甘肃省金昌市名校2024-2025学年高一下学期第七次月考语文试卷

金昌市名校2024-2025学年高一下学期第七次月考语文本试卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代的，应慎终追远，固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。（选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》，有删改）材料二：以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的，应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。（摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（）A.我国古代那些用以表露心绪、寄寓乡愁的感染力极强的家书具有独特的艺术魅力，被西方人称为“最温柔的艺术”。B.家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。C.世界上许多优秀文化随着社会的发展变迁而消失了，这告诫我们必须采取有效措施来保护和传承包括家书文化在内的传统文化遗产。D.与传统书信相比，网络交流充斥着程式化的简单符号，文化底蕴明显不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（）A.从文中看，“鱼传尺素”“当忆雁书归”“鳞鸿凭谁寄”这些诗句中的“尺素”“雁书”“鳞鸿”都是书信的别名。B.从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。C.从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。D.家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。3.结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是(3分)（）A.张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。B.《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。C.《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。D.毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。4.简要分析材料一的行文脉络。（4分）答：5.下面的材料是梁启超在1916年1月2日写给梁思顺（梁启超长女）的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。（6分）此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞。吾断不至遇险。现一步不出门，并不下楼，每日读书甚多，顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》，觉此于中国前途甚有关系，处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈，使汝辈再处如前数年之境遇者，更阅数年，几何不变为纨绔子哉。【注】①泰西：极西，泛指西方国家。答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。岚起处有茶香朱以撒①多雨的暮春，总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气，和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的，只有在岚气散去时，茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着，在它的西南，有一道瀑布，从黝黑的巨大岩石上奔流而下，碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发，便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此，也只能囿于一隅，静观四围之景象——不行路时也是可以生出许多念头的，尤其安然坐下时，比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的，更在于内心。②对于岚起寨的暮春，我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说：“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢?每五万人中能否有一个人如此呢?”我想，此时的我，或许是五万人中的那一个幸运者。③如果不是下起春雨，岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影，她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验，使她们采摘鲜叶时不必经过思索，便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中，外人看到了美感，她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间，开始了由润泽到干燥的历程。④一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后，他们的辛劳就开始了。许多程序，一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅，或者是那几位师傅，手上功夫都不容置疑，他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨，他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见，已非去年的还原，这也使今年之茶，非去年的复制。茶树一畦畦的，看似天生天养，从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动，然草木有本心，每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万，人确认茶为饮中上品，一定是历经了无数的试验，然后开辟茶山，种植培养，各出滋味。茶农之于茶树可谓知音，知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者，会不囿于既往的经验，脱略旧辙而开新径。身在井隅，心怀璀璨——我想，每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。⑤我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来，而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时，所思所想异于平素，想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼，便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里，我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作，没办法停下来。元人杨载曾如此形容：“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代，没有谁可以置身其外，但是个人的调节也能带来一些自由，使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子，说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间，品茶又花了不少时间，没有创造任何物质财富，精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处，不知何时才会砉然天开。不过，闲散地坐下来，加上茶水的浸润，的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧，后来松了许多，我以为是慢功夫的成全。⑥古人认为山以不动为法。它的厚重、沉稳、坚硬，和人的生存相仿，很实在、真切，也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作，方能实现生存的延续。然而，一座山的灵气，往往是由岚气来承担的，它缥缈随风，无一定之规地漫起、游移，任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云，它薄纱一般洁净、素淡，人于远处静静地欣赏，甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围无法让人说明白，那些说不明白的部分——只可意会，让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。⑦夜半醒来，觉得满室茶香。心想，人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气，茶香为人所喜，起始可能是偶然，慢慢地，不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫，我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了，如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候，他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香，它们的起源是一样的，都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向，大红袍异于白鸡冠，半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载，旧版书不同于新版书，雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着，翻翻书，品茶，而后又翻翻书，甚觉畅适。⑧“休对故人思故国，且将新火试新茶”——这是苏东坡说的，然而制茶师傅似乎不认可此说，嘱我还是先喝去年的茶，新茶放一段再说。关于理由，他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家，并不急用，而是囤起来，日后再说。待旧宣纸用完了，新的宣纸也火气销尽，平和温润，此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸，居然有这般效果——时日无语而行，某些因素于其中悄然化解，于是品质被提升了。有人来，送了一些老纸和老墨，它们还达不到古纸古墨的等级，却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了，把老纸摊开了，写一首清冷的宋词，感觉还真不同于以往，其中就有我对过往时日的敬畏，时间让这些纸和墨都有资格冠之以“老”。新茶做成后，也在静静经历时日之变，这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹，八仙桌漫上包浆，全是时日的拿手好戏。当然，茶叶不需放置那么久长，它们在适宜的时候被饮用，韵致能得到最充分的展现。⑨我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(

)A.文章以“岚起处有茶香”为题，既点明了写作对象，又将岚气与茶香联系起来，描绘出山间云雾缭绕的画面，使文章富有诗意和美感。B.文章开篇描写茶园的地理位置和周边的自然环境，主要目的是为了说明茶叶生长的优越条件，与后文茶香的独特并无关联。C.文中引用乔治·吉辛的话，表明能够宁静会心地欣赏天地间美景的人很少，旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力。

D.作者认为，在这个生活节奏越发迅疾的时代，有些时候，人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣，从而否定忙碌的价值。7.关于文中第⑦段，下列说法不正确的一项是(3分)(

)A.“人是让茶香唤醒的”一句强调了茶香的独特魅力。茶香从偶然被人喜爱逐渐变得不可替代。B.文中提及制茶师傅多晚未合眼，“茶香可以视为回报”，体现出作者对师傅辛勤付出的认可与敬意。C.作者将茶香与书香相提并论，是因为二者均源于植物，且都能给人带来精神上的享受。D.文段把不同茶的审美取向和不同书的风格承载对比，意在突出茶与书的本质区别明显。8.文中第④段说“身在井隅，心怀璀璨”。请结合文本分析制茶师傅们是如何体现这一状态的。(4分)答：9.文章结尾“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至，一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神，开始了新的生长”具有独特的审美价值。请结合文本，从文学审美角度，谈谈你对它的独特的审美价值的理解。(6分)答：二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字,完成10~14题。材料一:成安君陈馀不听广武君策。韩信使人间视,知其不用,还报,则大喜,乃敢引兵遂下。选轻骑二千人,人持一赤帜,从间道蔽山而望赵军。信乃使万人先行,出,背水陈。平旦,信建大将之旗鼓,鼓行出井陉口,赵开壁击之,大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗,走水上军。水上军开入之,复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军,军皆殊死战,不可败。信所出奇兵二千骑,共候赵空壁逐利,则驰入赵壁,皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜,不能得信等，欲还归壁,壁皆汉赤帜,而大惊,以为汉皆已得赵王将矣。兵遂乱,遁走,赵将虽斩之,不能禁也。于是汉兵夹击,大破虏赵军,斩成安君泜水上,禽赵王歇。(节选自《史记淮阴侯列传》)材料二:时曹公军众已有疾病，初一交战,公军败退,引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。然观操军船舰首尾相接,可烧而走也。”瑜乃取蒙冲斗舰数十艘,实以薪草,膏油灌其中,裹以帷幕，上建牙旗,先书报曹公,欺以欲降。又豫备走舸,各系大船后,因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望,指言盖降。盖放诸船,同时发火。时风盛猛,悉延烧岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众,军遂败退,还保南郡。(节选自《三国志周瑜传》)材料三:世言韩信伐赵赵广武君请以奇兵塞井陉口绝其粮道成安君不听。信乃敢引兵遂下,遂胜赵。使广武计行,信且成禽,信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁,部将黄盖献火攻之策,会东南风急,悉烧操船,军遂败。使天无大风,黄盖不进计,则瑜未必胜。是二说者,皆不善观人者也。夫以韩信敌陈馀,犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语,请北举燕、赵,正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰:“向使成安君听子计,仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜,瑜已言操冒行之患,将军禽之宜在今日。正使无火攻之说,其必有以制胜矣。不然,何以为信、瑜?(节选自《容斋随笔韩信周瑜》10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请将正确的断句标号填写在答题卡对应的位置上。(3分)世言韩信A伐赵B赵广武君请C以奇兵塞井陉口E绝F其粮道G成安君不听。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（）A.鼓,名词作状语,与《永遇乐京口北固亭怀古》“一片神鸦社鼓”的“鼓”用法相同。B.疾,急速、猛烈,与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。C.以,用,介词,与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”的“以”意义和用法不同。D.是,代词,这，与《登泰山记》“是日观道中石刻”的“是”意思和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)（）A.韩信在河边背水列阵,目的是吸引赵军深入,赵军果然中计,倾巢出动,攻入韩信军营,结果被汉军前后夹击,大败而归。B.周瑜调拨几十艘装满柴草的战船,然后令部下将油膏灌入其中,并写信给曹操，假装说要前去投降,以实行火攻的计谋。C.材料三对于那种认为若非大风助力、黄盖未献火攻之策,周瑜便难以取得胜利的观点持否定态度,认为这种看法是不善于观察人的结果。D.假使广武君的计策得以实行,韩信就要战败被擒,这句话应该是韩信自己说的,他可能是故意展现谦虚以使广武君畅所欲言。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）时曹公军众已有疾病,初一交战，公军败退,引次江北。译文:（2）方孙权问计于周瑜,瑜已言操冒行之患,将军禽之宜在今日。译文:14.材料三“不然,何以为信、瑜”这句话使用反问语气,蕴含着怎样的深意?请结合材料简要概括。(3分)答:(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。题曹兄耕绿轩(节选)方岳烟苍苍，水茫茫。鹁鸪①唤雨蓑笠忙，春泥滑滑蒲稗②长。驾犁叱叱牛力强，高田低田齐下秧。隔林人家炊黍香，有来馌③者双屦忙。煮芹烧笋各有将，小休吾牛饭前冈。共洗老瓦④沽村场，相与醉语墙下桑。[注]①鹁鸪：斑鸠，天要下雨或刚晴时常在树枝鸣叫。②蒲稗：蒲草与稗草，田中的杂草。③馌：给田间耕作的人送饭。④老瓦：瓦盆。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.使用叠词“苍苍”“茫茫”凸显春天烟雨朦胧的特征，营造宁静、广阔的意境，展现乡村生活的美好。B.“鹁鸪”句用拟人、借代手法体现了季节特征和农人繁忙劳动的场景，表达了诗人对春天的追逐和珍爱。C.“煮芹烧笋”“有来馌者”从农家做饭、送饭给诗人等细节表现农家生活的忙碌有序以及农家的好客、热情。D.末两句从细节入手，描写了乡村的简朴生活，展现出乡村生活的自在闲适，体现出乡村的乐趣和盎然诗意。16.元代洪焱祖《秋崖先生传》评价方岳写诗“不用古律，以意为之”，意思是方岳写诗不拘泥于律诗的手法和技巧，而是根据自己的想法写诗，重在抒情。你是否认同洪焱祖对方岳的评价?请结合诗句说出你的观点和理由。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）不少同学在交卷前的紧张时刻，往往难以抑制地反复斟酌答案，临时起意更改选项，结果却常常将原本正确的答案改错。针对这个问题，老师建议同学们学习《答司马谏议书》中王安石“_____________，_____________”的行事准和刚决精神。（2）《尚书》中的“_____________，_____________”被许多人奉为座右铭，欧阳修以五代史讽今，将后唐庄宗失天下归咎于此，老师也借此告诫成绩优异的同学不能骄傲。（3）班级将要开展关于“网络新词热词”的班会课，李华同学注意到前段时间“反差感”一词在网络上非常流行，于是他查阅资料，发现古人也非常善于通过反差表达情感，如“_____________，_____________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成18~19题。所有动物都需要睡眠，但现代人往往对睡眠的重要性（A）。实际上，在睡眠过程中，身体虽然“躺平”了，大脑却没有“躺平”。①，那么它进入睡眠并不等于“关机”或“休眠”，而更像是在“重启”和“更新”。近日，科学家为睡眠的重置作用提供了新的证据，研究人员发现，人在睡觉时，在负责学习和记忆的关键脑区——海马体中，有一种特殊的神经活动模式对于记忆的巩固发挥了（B）的作用。这一研究表明，大脑的神经网络在睡眠过程中发生了积极的变化，而且这些变化②，从而使大脑在经过睡眠后获得了更好的认知功能和学习能力。这也可以解释为什么很多人有这样的体验：学了半天也记不住的新动作，或是背了半天也记不住的新单词，③。18.请在文中括号内填入恰当的成语。(2分)答:A.