第9课《鱼我所欲也》课件（共41张）语文九年级下册

有一期央视《艺术人生》栏目专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?生与死义与利鱼

我

所

欲

也

《孟子》1.疏通文意，抓住文章的主要论点。2.理清文章结构层次，把握其论证方法。3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。学习目标

板块一

内容链接孟

子

其

人

名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行"仁政"以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹人民遭受涂炭，也看到了人民的力量。发展了民本思想，提出“民贵君轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。

局限性：其观点反映人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟

子

思

想

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送万钟粮食作为其弟子生活费，被孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出"舍生取义"的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。追

根

溯

源

板块二

内

容

学

习恶箪蹴乡羹妾

wùdāncùxiànggēng

qiè文

从

字

顺

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可/得兼，舍鱼/而取熊掌/者也。二者不可/得兼，舍生/而取义/者也。所欲有/甚于生者，故不为/苟得/也。所恶有/甚于死者，故患有/所不避/也。如/使人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也!由是/则生/而有不用也;由是/则可以/避患而有不为/也。是故/所欲有甚于生者，非/独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。

一/箪食，一/豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与/之，行道之人/弗受；蹴尔/而/与之，乞人/不屑/也。万钟/则不辨礼义而/受之，万钟/于我/何加焉！为/宫室之美，妻妾之奉，所识/穷乏者得我欤？向为/身死而不受，今为/宫室之美为之；向为/身死而不受，今为/妻妾之奉为之；向为/身死而不受，今为/所识穷乏者得我而为之：是/亦不可以已乎？此/之谓失其本心。

参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。疏

通

文

意

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

参考译文：

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。参考译文：

假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事情，什么手段不可用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就可以躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜欢的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

参考译文：

一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。。

先前为了“礼仪”，宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼仪”，宁愿死也不愿接受施舍，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼仪”，宁愿死也不愿接受施舍，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让他停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

同学们，请按照平日所学的方法总结积累文言字词（文章对的一词多义、通假字、词类活用、虚词、实词……）归

纳

总

结

同学们，结合文章后面“思考与探究”第一题的填空题，理清文章思路。梳

理

思

路1、文章是如何提出论点的，论点是什么？提出论点比喻论证类比论证舍“鱼”取“鱼”舍“生”取“义”论点:我们应该”舍生取义”。正面：所欲有甚于生者——不为苟得

所恶有甚于死者——患有所不避2、文章是如何论证观点的？第一步：道理论证对比论证反面：所欲莫甚于生—何不用—有不用

所恶有甚于死—何不为—所不为补充说明：人皆有之，贤者能勿丧耳。正面：一箪食，一豆羹……行道之人不受……乞人不屑第二步：举例论证对比论证反面：万钟不辨礼义而受之……为之……为之……为之……补充论证：勿失其本心（危时舍生取义固然可贵，平时趋义弃利尤为难为）

同学们，请根据课文的具体内容，谈谈你对“本心”的理解。提

炼

思

想1、“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”何

为“性善论”3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”4、本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”何为“性善论”“本心”是指：

与生俱来的的良心、良知、表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，其内核分别是仁、义、礼、智。中心内容：

本文以鱼和熊掌为喻，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事，同时批判了那些见利忘义的人。孟子这一思想，是中华民族传统道德修养的精华，影响深远。

板块三

方

法

提

炼

1、说理深入浅出,层层深入.

如：孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

2、运用对比论证、比喻论证、举例论证，富有论辩性.

如：如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

3、巧用排比，气势磅礴。

如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。

板块四

能

力

提

升

同学们，我们在深入理解课文的基础上你可以给本文的论点“舍生取义”补充一些论据吗？（道理论据、事实论据，可从正反两方面列举）

论

据

补

充1、邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标2、董存瑞舍身炸碉堡；3、朱自清宁死不吃美国救济粮；4、项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着生；5、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。6、南宋末年文天祥战败被捕，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀。

事实论据

7、谭嗣同。清末，戊戌变法失败后，拒绝和康有为、梁启一样出逃，而是选择泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。8、屈原，听闻楚国灭亡时绝望之中毅然决投入汨罗江。9、2006年，李剑英完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度194米，跳伞就能保住生命。从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧680米范围内，分布7个自然村。如果跳伞后飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。16秒的时间内，他毫不犹豫地选择了迫降，壮烈牺牲。1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐2、砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。—夏明翰3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。—孟子4、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——