第14课明至清中叶经济与文化课件高一上学期必修中外历史纲要上

明清富豪榜

乔致庸晋商山西首富

沈万三龙游商帮江南第一首富

胡雪岩徽商清末第一巨商

吴秉鉴广州商帮西方学者称其为“世界上最大的商业资财，天下第一大富翁”。

周莹陕西商帮陕西女首富虞洽卿宁波商帮

"赤脚财神"第14课明至清中叶的经济与文化课标要求：

1.了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；2.了解世界形势对中国的影响，认识中国面临的危机。【时空观念】了解明清时期所处的历史阶段，体会封建社会末期的物质和精神文明的繁荣；【唯物史观】认识明清时期文化的发展与当时商品经济繁荣和市民阶层扩大之间的内在逻辑关系，体会文化发展与政治、经济发展之间的关系这一唯物史观；【史料实证】通过对陆王心学和进步思潮的史料分析，理解两种思想的进步性所在；【历史解释】通过学习对明清时期社会经济发展的原因及其局限性作出客观的历史解释；【家国情怀】通过学习，增强自身的爱国情怀、传承中国的传统文化的责任感及文化自信。核心素养：教学分析：教学重点：明清时期在经济、文化、思想、科技领域的新变化；教学难点：社会经济的发展与局限。社会经济的发展与局限目录1思想领域的变化2小说与戏曲3科技4一、社会经济的发展与局限（一）农业发展新现象（1）外来作物的引进：明朝后期，新的农作物品种(玉米、甘薯等)被引进、推广种植，丰富农产品结构，大幅度提高了粮食总产量。材料邑境山多田少，居民倍增，稻不足以给，则于山上种包谷、洋芋……。深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷地也。——[清]袁景辉纂修《建始县志》问题思考：

作物品种变化的原因作物品种变化的原因：①人地矛盾的尖锐②新航路开辟,欧洲殖民扩张,世界市场开始形成；③美洲作物的传入等。古代中国的外来物种张骞通西域带回了：黄瓜，芝麻，核桃，胡椒，香菜，蚕豆，大蒜，葡萄，石榴，西瓜东汉至宋元：菠菜，茉莉，胡萝卜，南瓜，棉花明清时期：玉米，红薯，向日葵，西红柿，辣椒，菠萝，马铃薯，花生（2）农业的多种经营：江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入(突破农业单一经营方式)。农产品的商品化程度不断加深。（二）手工业新变化问题思考：阅读“历史纵横”，分析明清手工业出现新变化的表现？明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。这种情况在清朝继续有所发展。材料

明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中期起逐渐多见。“历史纵横”：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未

我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！——蒋以化《西台漫记》卷四新变化：资本主义萌芽评价：积极：①是一种新的生产关系，代表社会发展趋势；②冲击自然经济，为明清文化发展和早期反封建民主思想的产生奠定了基础。局限性：①仅限于少数地区，少数部门；②发展缓慢力量薄弱，自给自足的自然经济占据主导地位，未促成中国社会的转型。发展缓慢的原因：①政治（根本）：腐朽落后的封建制度束缚②经济：小农经济占据主导地位，自给自足，农民相对贫困造成国内市场狭窄；③资金：地主、商人往往把赚来的钱大量买房置地，严重影响手工业的扩大再生产④劳动力：农民被束缚在土地上，自由劳动力缺乏；⑤政策：重农抑商政策，闭关锁国限制了海外市场的开拓；⑥思想：传统价值观念仍占主流地位，重农抑商的思想、重人文轻自然的理念、重义轻利的意识均阻碍了工商业的发展；⑦技术：科举制下忽视实用型技术的创新。经营形态管理方式产品及流通方式劳动力地位官营手工业政府直接经营官府专用和皇帝私用；不在市场流通无偿调用各类匠户至明代前期占据主导地位，代表我国古代手工业最高水平私营手工业民间私人自主经营民间消费的产品；在市场流通私营主雇工明中叶以后占据主导地位家庭手工业农户的副业供自己消费和交纳赋税；剩余部分出售农民自身一直存在于社会经济生活中中国古代手工业的基本形态(三)商业领域：自明朝后期起，商品经济进入新的繁荣期①白银成为主要的流通货币。②长途和大额贸易发展以及地区贸易网络的形成。③形成实力雄厚的商人群体（商帮），如徽商和晋商；以经济功能为主的工商业市镇兴起，市镇经济繁荣。

晋商遗产：乔家大院王家大院徽商遗产：徽商大宅院中国凭借着在丝绸、瓷器等方面无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差……16世纪中期至17世纪中期，美洲生产的白银30000吨，日本生产的白银8000吨，最终流入中国的白银高达7000-10000吨，约占世界白银产量的四分之一至三分之一。

——据德·弗兰克《白银资本》

晋商俗称“山西帮”，亦称“西商”“山贾”。在漫长的历史中，晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产，进行长途贩运，设号销售，套换江南的丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，其贩运销售活动遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。晋商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉庆、道光时期已发展到鼎盛。特别是到清朝中叶，山西商人逐步适应金融业汇兑业务的需要，由经营商业向金融业发展，同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的强大商业金融资本集团。晋商徽商与晋商齐名，徽商又称新安商人、徽州商人或“徽帮”。它是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，经营文房四宝，走出一条日后教科书上才有的贸易路线：东进苏杭无锡常，抢滩芜湖商道，掌控长淮水运口，南达湘、蜀、云、贵、川，往来京、晋、冀、鲁、豫间，远涉西北、东三省。最后，西进赣、湘，沿东南达闽、粤两省，直至扬帆入海与日本进行贸易。此时的徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”开始叫遍天下。徽商工商业市镇大量兴起四大名镇之景德镇——瓷器四大名镇之佛山镇——手工业四大名镇之汉口镇—商业中心四大名镇之朱仙镇--版画、年画（四）经济发展的局限国家太平日久，人民户口百倍于前。地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之木石，而终不足以供人之用。——乾隆年间《吴县志》凡置产业,自当以田地为上,市廛（chán，店铺）次之,典当铺又次之。

——清·钱泳《履园丛话》以徽商为代表的富商大贾

……

贿赂官府关卡，广结政界要人，其费占其利润比例，有人估计约不低于40%

……

他们或以捐纳的方式，谋一“功名”虚衔以求保护，更将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”，投资科举，以摆脱“贱籍”

。──

王家范《中国历史通论》局限：1、经济上：人地矛盾突出；男耕女织、自给自足的传统小农经济占据主导地位；2、思想上：以农为本的经济思想影响了国人资本转化的进程；3、政策上：重农抑商、海禁与闭关锁国；4、政治上:日益僵化的专制统治,压制和阻碍着社会的进步和转型。综合归纳：明清时期社会经济中的新现象及其局限（核心素养：历史解释）(1)新的生产关系：

明代中后期在商品经济发展的基础上，资本主义萌芽在江南出现。清代资本主义萌芽继续发展。但是，商人始终未能从封建势力中分化出来形成新的阶级，使中国古代有资本主义却无资产阶级。(2)新的国际环境：

明清时期，新航路开辟和资本主义世界市场的发展深刻影响着明清的经济，一方面，新的高产农作物传入中国，在中外贸易中，大量白银流入中国。另一方面，中国政府奉行闭关锁国政策，使中国丧失融入世界市场的契机。(3)新的商人群体的形成：

商帮的形成反映了商人群体共同的经济诉求，但是，局限在地域宗法群体的性质严重影响其规模的发展，商帮之间也存在着竞争关系，始终未发展成统一的社会力量。(4)新的货币形态：

明代白银成为普遍流通的货币，中国进入货币经济时代，清代正式确立白银的官方货币地位。但是，中国不是白银主要生产国，国际银价的波动对中国经济影响很大，这成为近代货币改革的重要诱因。（5）政府干预方面：

政府对经济的干预、对人身依附关系的控制逐渐减弱。但是闭关锁国、重农抑商阻碍社会的发展。二、明至清中叶思想文化领域的变化（一）思想领域的变化1、背景：材料：农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧、引发社会动荡的王守仁主张以心学来更新理学。

——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理经济阶级政治思想文化外部商品经济发展，资本主义萌芽出现市民阶层扩大专制集权强化，社会矛盾加深程朱理学僵化，文化专制加强，禁锢了人们的思想“西学东渐”，开阔了人们的视野文化是对一定历史时期政治经济的反映，明清之际思想领域的变化是当时社会发展的产物。陆九渊（1139—1193）抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋大臣、哲学家，是与朱熹齐名的理学大家。陆九渊为宋明两代“心学”的开山之祖。王守仁（1472-1529）号阳明，浙江余姚人，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。继承和发展了南宋陆九渊的心学，王守仁是心学的集大成者。

（一）明中期陆王心学二、思想领域的变化1.南宋：陆九渊主张：（1）心是万物的本原（核心思想）（2）求理之法：“发明本心”，内心反省。“发明”：“发而明之”，意为启发、开扩。“本心”：即“仁义之心”。2.明朝中期：王阳明主张：（1）“心外无物、心外无理”；心即理也；（2）核心思想：“致良知”；知行合一；“良知”是隐藏在每个人心目中的“天理”，就是本心，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，以达到圣贤境界。3.评价（1）强调主观能动性激励人们奋发立志（2）以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩；（3）带有主观唯心主义倾向

（4）目的是维护封建统治；盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。他认为人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以，只要识得此理，则“满街都是圣人”。学以至圣的关键，在于“致良知”（通过内心反省，主张人应以内心的自修、自省达到良知）。能力提升：

程朱理学与陆王心学的比较李贽（1527-1602），号卓吾，福建泉州晋江人,明代官员、思想家、文学家。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。（二）明朝末年：离经叛道的李贽1.主张：（1）反对存天理灭人欲，认为穿衣吃饭即人伦物理；（2）提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。2.评价：（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（2）有力冲击了封建礼教和整个儒学正统思想；（3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。材料1：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”材料2：以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书》材料3：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。（三）明末清初：思想家主张评价黄宗羲顾炎武王夫之抨击君主专制，称专制帝王为“天下之大害”；反对重农抑商，提出“工商皆本”“天下兴亡，匹夫有责”；经世致用；

反对君主专制，主张“众治”；反对君主专制制度；“循天下之公”；古代朴素唯物思想；重视工商业进步性：思想启蒙作用；一定程度上反映了资本主义萌芽时代要求；民主色彩；局限：未形成完整理论体系，未提出新的社会制度，未突破传统儒学；未推动社会转型，影响有限。黄宗羲顾炎武王夫之经世致用指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。开辟了一代重实际、重实证的新学风。共同之处：反对君主专制，倡导社会责任，提倡工商皆本实质：是对儒家思想的继承批判，但仍属于儒家思想的范畴。顾炎武（1613年—1682年），汉族，苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒，学者尊为亭林先生。著有《天下郡国利病书》《日知录》等。王夫之（1619—1692年）：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。著有《读通鉴论》《船山遗书》等。黄宗羲（1610—1695）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，浙江绍兴府余姚县人。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家；有“中国思想启蒙之父”之誉。著有《明夷待访录》、《明儒学案》等。

材料

16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》据材料结合所学，分析明清之际的进步思想未能实现中国社会转型的原因问题探究：1.客观：(1)缺乏政治基础：君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展；(2)缺乏经济基础和阶级基础：自给自足的小农经济占据绝对主导地位,资本主义萌芽发展缓慢,未形成资产阶级力量；(3)缺乏思想基础：纲常礼教,文化专制,阻碍早期民主思想的传播；(4)缺乏群众基础：人们迷信愚昧,难以接受新思想；2.主观：自身缺陷明显：未能形成完整的思想理论体系,未提出新的社会制度，本质上并未脱离传统儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题。1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、高潮：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”

“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人秦朝“焚书坑儒”西汉汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。总结:儒家思想发展的线性线索1.背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及、传统的宋元话本的推动。2.成就：知识拓展:

京剧①形成：道光年间，徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。②成熟：同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现“同光十三绝”著名艺人。③走向世界：民国以来，京剧走向世界，成为国粹。⑤综合性、虚拟性、程式化。三、文化新变化——小说与戏曲3.特点：（1）更加平民化、世俗化；（2）反传统、批判君主专制；（3）提倡个性解放；（4）讽刺社会现实；（5）数量繁多、体裁多样。【深化拓展】明清时期小说等世俗文艺繁荣发展的原因及特点1.原因：（1）经济的发展，市民阶层壮大。（体现唯物史观：经济基础决定上层建筑，一定时期的经济决定一定时期的文化。）（2）传统的宋元话本的发展，推动了通俗文学的发展。（3）小说通俗易懂，接近日常生活，易于被民众接受。（4）印刷术不断完善，书坊迅速发展。（5）各种社会危机、社会矛盾逐渐加强，开始对现实进行批判。基础概念:

市民阶层

“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。明中叶以后,商品经济日益发达,以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大,社会影响

日益扩大。市民的生活和观念逐渐的产生变化。【合作探究】：列举古代各阶段主流文学的特点（1）《诗经》——四言为主，重章叠句，具有现实主义精神

（2）楚辞——句子参差不齐，采用自由灵活的句式，比较自由活泼，具有浪漫主义色彩。

（3）汉赋——在楚辞的基础上，吸收散文成分而形成的，半诗半文的综合文体。

（4）唐诗——讲究严格的格律，句式整齐，对仗工整，用韵规范。前期的诗歌开朗奔放、刚健清新；后期诗歌反映社会现实，具有强烈的责任感。（5）宋词——句子长短参差，又称“长短句”，便于更加灵活自如地抒发感情，并可配乐演唱。

（6）元曲——散曲通俗生动，豪放飘逸。（7）明清小说——数量多，体裁多样，表现手法丰富；反映社会生活的广度和深度大大超过前代，对现实提出深刻的批判。

1.主要成就：2.地位：中国古代科技13世纪前一直领先世界，是中国科技的辉煌时代，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。四、传统科技问题探究：

材料一

《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计

材料二

这些田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。

——马克思

据材料并结合所学，分析中国古代科技分布的特点及没有转成近代科技的原因3.古代科技特点:①注重实践，讲究天人合一，尊重自然；

②应用性强；③主要采用传统的典籍整理与经验总结法；④服务于封建农业经济。4.原因：(1)经济上：自给自足的小农经济,具有分散性和狭隘性,到明清时期农业和手工业技术突破有限,缺少科技发展的物质基础和动力；(2)政治上：腐朽的封建剥削制度和重农抑商政策阻碍了资本主义萌芽的发展；(3)思想上：文化专制使大量知识分子缺乏对自然界的观察研究；(4)教育上：封建教育以儒学为内容，很少涉及生产和科学知识；(5)外交上：闭关锁国政策隔绝了中外文化的交流；(6)科技上：不重视实验和规律的探索总结；且采用子嗣世代相传的方式。5.西学东渐：(1)明朝后期起，以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识