汉语言文学毕业论文 《百年孤独》中宿命意识探究

《百年孤独》中宿命意识探究目录TOC\o"1-3"\h\u26107摘要 《百年孤独》中宿命意识探究摘要《百年孤独》的主人公是布伦迪亚家族，因深陷于孤独终老，从而导致了整个家族的不幸，在该家族中的成员，被迫都被赋予了“孤独”的色彩。不论人物的流转符合，其依据在不同的时间或不同的空间相互交织。命运的齿轮流过了多个角色，有因自然有果，悲剧的产生同样如此，宿命意识从中流转。借助小说的相关内容可以发现，此类故事尽管看似随意，但依旧在拉丁美洲中不断产生与流转。这已经不再是宿命中的运转，更多是历史长河中生生不息的命运流转。关键词：宿命式痛苦；内在意蕴；历史共鸣；历史思考绪论研究背景早期人们便已经开始推崇《百年孤独》该作品，他不再是简单的小说故事，更多是对拉丁美洲的历史进程的详细阐述。该作品凭借其独特的文学创作与魔幻现实引人入胜。在作者的创作中，每个人物都愈发丰满，也能引发人们的共鸣。当下社会的氛围愈发压抑，人们也从中感受到诸多压力，人们只能在命运的长河中不断拼搏，部分人也因此出现负面情绪，孤独的特征油然而生，当今社会这样的孤独感更是愈发深刻。研究目的和意义笔者通过写实的形式，将那个时期拉丁美洲的巨变刻画于《百年孤独》这本书籍中，诸多个性的人物被作者描写得活灵活现，而孤独也成为这个家族无可避免的特征。布伦迪亚家族与马孔多镇常年笼罩在孤独的黑暗中，自身思想也固步自封，逐渐成为民族与国家发展的一大限制性因素。此次研究旨在探究导致这般命运的原因是偶在，并希望借此帮助世人脱离孤独的命运。在此次论述中，我将小说中的虚构故事与人物命运相联系，从而探究那段历史给人们带来的景象。以分析《百年孤独》宿命意识的形式，从而明确拉丁美洲逐渐脱离现代文明发展的原因。“宿命式痛苦”典型人物形象不同人物形象对作品的情节推动作用情欲的放任在人们的潜意识中，原始情欲正在萌芽，而布恩迪亚家族中的情感愈发丰满，这也使得布恩迪亚家族逐渐被标记上了不良特征，而直观表现于个人方面，则大多是违背道德伦理。老何塞与自己的表妹乌尔苏拉成为夫妻，庇拉尔则在不同的时间内与阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺发生关系，而阿尔卡蒂奥甚至会将庇拉尔当作自己的母亲，将自己的情欲宣泄在她身上。之后，阿尔卡蒂奥娶了自己的妹妹丽贝卡，在战争时期，其弟弟甚至与多个女人发生关系，先后育有17个子女。何塞·阿尔卡蒂奥在生命即将结束的时期依旧对阿玛兰妲表示留恋，整个家族的覆灭发生于六代奥雷里亚诺·巴比伦与自己姑妈的不伦恋中，自此画上了句号，乌尔苏拉对于孩子的担忧也因此成为了显示。整个家族的成员对于情欲之事过度放纵，从而导致其悲剧不断产生，甚至成为整个家族无可避免的悲剧。故事的最后，第五代人已经无法满足阿玛兰妲·乌尔苏拉和奥雷里亚诺·巴比伦的欲望，他们更多地将自己的欲望发泄于三代四代中，从而导致整个家族因此沉沦。爱和爱的能力的缺失马尔克斯对于该作品孤独的解释如下：布恩迪亚整个家族的成员都对情爱之事不甚了解，这也造就他们孤独的主要原因所在。上校的爱大多比较偏激，要么极度压抑要么极度汹涌；而阿玛兰妲的爱则是脆弱的，甚至被评判为错误的行为，在第一次产生情感后，她便不再原谅自己，深深陷入到自我惩戒中。因为她对自己的不宽恕，从而导致克雷斯皮的爱意无法得到回应，甚至成为小雷梅黛丝间接害死人，在无穷尽的搏斗中，内心的恐惧战胜了自身情爱，而心灵也因此受到创伤，她的情爱不再特属于自己，更多是模仿丽贝卡，为自己的尊严而斗争。就两者的实际状况而言，他们普遍无法认识到新社会的实际意义，大多固步自封，甚至如孩童般不受限制，这也导致他们对于情爱的表达更加特殊，自我封闭与不懂情爱的共同作用便造就了他们悲惨的命运。姓名玄机在这本书中，对于人际关系刻画得十分清晰，多重关系夹杂在一起，仅奥雷里亚诺便有23个人，在不同代中分布着，前五代甚至出现了多个阿尔卡蒂奥、阿玛兰妲、雷梅黛丝；在家族的继史中，多个名字不断重复出现与使用，甚至其中的对于不同名字中各个家族人员的性格做出了阐述，比方说“所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力；所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。”对于家族的命运，家族中大部分成员大多表现得顺其自然，而家族的运转以及与社会的交际则是由乌尔苏拉完成的。对作品的寓意的突出作用《百年孤独》的主题并不固定，十分复杂，上文已经就家族的命运的循环往复加以阐述，并明确由于人物自身性格的因素，再加上人性欲望无止境的宣泄，从而导致多个悲剧接连上演。后续的研究则是对更深层次的研究，明确命运无可避免的原因所在，从而站在宿命意识的角度，进一步理解作品的主题内涵。在马尔克斯创作的另一部小说《番石榴飘香》中，他表示孤独的对立面便是团结。而百年家族的历史便是由《百年孤独》刻画的，这样的戏剧性情节在未来的不断发展中逐渐被人们淡忘。当马尔克斯获取得诺贝尔文学奖时，他对于拉丁美洲人们的反抗做出了解释，当地的人们只是在对不公平的抵抗，希望可以取得自我决定权以及自我健全的意识。《拉丁美洲的孤独》演讲中提到：“那里是一个新的、真正的理想王国，在那里没有人能决定他人的生活或死亡的方式，爱情将变为现实，幸福将成为可能。”在演讲的结束，马尔克斯对《百年孤独》的结局做出了修改，“那些注定要忍受百年孤独的民族，将最终也是永远得到再次在世界上生存的机会”。由此可以看出，马尔克斯更多的是希望其作品可以引发世人的关注与同情，也表达了自己未来的希望与期待，为世界与社会的不公而奋起反抗，唤醒人们对平等、自强的追求欲，《百年孤独》也因此被誉为攸关人类发展的创作。宿命式孤独的内在意蕴破灭的信仰何塞·阿尔卡迪奥是该家族的开创人，他的能力已经不再是常人可比拟的，不论是邓普鲁希奥的射杀，抑或是与吉卜赛人的交易，他更多是希望通过科学，拉近世界与家族的联系。当基本完成准备工作后，他与他的追随者共同踏上寻找想象中大海之旅。但在这多年后发现，这样的历程知识徒劳的，他也因此一蹶不振，自己不切实际的想法成为禁锢自己的一道枷锁，灵魂已经无法在自己的躯壳中逗留，困在梦魇小镇的知识他的躯体。但梦魇小镇对他的不公正依旧成为其人数传达与叙述的资本。混乱的爱情当意大利工程师克莱斯皮前来造访时，其不仅仅给这个家族的人员创造出大量惊喜，也使得亚玛兰达和丽百加产生爱意。该男子不经意间创造的浪漫气氛惹得两个女子表露自己的爱意。对于丽百加而言，其不再是表面的真诚热烈，内心实际荒芜阴暗。她对于克莱斯皮的离开表现得十分消极，而因自己的爱意无法传达使得其陷入了绝境之中，她的行为表现如同幼年时期一般。这样的爱情在那个时代中导致家族陷入被动的局面。因亚玛兰达背地里作祟，从而导致她的婚期遥遥无期，最终与何塞·阿尔卡迪奥结婚，而她的丈夫则是自己的哥哥。完婚后，乌尔索拉不愿接纳她，自然无法在这个家族中长久的停留。她想尽一切办法只为让丈夫照顾家庭，但她的丈夫死于不明所以的袭击中。从这之后，她将自己困在破旧的小屋中，怀着满腔的孤独感而亡，抱憾终身。揭示的宿命纵观整个布伦迪亚家族而言，所有人的孤独十分相近，仅小欧雷亚诺的孤独较为特殊。终末羊皮手卷的破译人便是他，在他的成长历程中，常年与姨妈亚玛兰达存在不伦恋情，甚至将自己看作是家族中最幸福的人。但这样的生殖原罪已经常年盘踞在这个家族的上空，自第一代后便埋下了伏笔，直至他这一代成为最终的引爆者。他也更多陷入常年的回忆中，这样的变动自然不会放过家族中的任何一个人，早期的回忆已经被打破，而源于他手的羊皮卷也因此逐渐陷入历史的沉沦中。虚实之间——孤独的根源与感悟孤独的根源内部因素布伦迪亚家族及马孔多陷入孤独的原因主要便是因为其不懂情爱与不团结的性格。欧雷亚诺上校便是最为典型的案例。在战争期间，他尽管与多个女人发生关系，但他并不了解何为情爱，更多是将这些女人作为自己宣泄欲望与弥补内容孤独的“工具”。而他的子嗣也并未得到这位上校的喜爱，更多是得知他们被杀害后，对他们的无能表示愤怒。随着战争的落幕，马孔多居民大多态度并不坚定，如此便导致这位上校的革命成为了无用功，这既是这群人的命运也是他们自我选择的结果。在早期，原始的情欲也逐渐萌芽，而布恩迪亚家族中的情感愈发丰满，这也使得布恩迪亚家族逐渐被标记上了不良特征，而直观表现于个人方面，则大多是违背道德伦理。老何塞与自己的表妹乌尔苏拉成为夫妻，庇拉尔则在不同的时间内与阿尔卡蒂奥、奥雷里亚诺发生关系，而阿尔卡蒂奥甚至会将庇拉尔当作自己的母亲，将自己的情欲宣泄在她身上。之后，阿尔卡蒂奥娶了自己的妹妹丽贝卡，在战争时期，其弟弟甚至与多个女人发生关系，先后育有17个子女。何塞·阿尔卡蒂奥在生命即将结束的时期依旧对阿玛兰妲表示留恋，整个家族的覆灭发生于六代奥雷里亚诺·巴比伦与自己姑妈的不伦恋中，自此画上了句号，乌尔苏拉对于孩子的担忧也因此成为了显示。整个家族的成员对于情欲之事过度放纵，从而导致其悲剧不断产生，甚至成为整个家族无可避免的悲剧。故事的最后，第五代人已经无法满足阿玛兰妲·乌尔苏拉和奥雷里亚诺·巴比伦的欲望，他们更多地将自己的欲望发泄于三代四代中，从而导致整个家族因此沉沦。而情欲也随之对并未产生情欲的家族成员造成了不可磨灭的创伤。奥雷里亚诺·巴比伦在阿玛兰妲身上付诸大量的感情，常年以阿玛兰妲的影子作为自我安慰的工具，而佩特拉则是诱发奥雷里亚诺·布恩迪亚情欲的第二人，其如同牲畜般的繁殖力再次蓬勃而出。作者通过对生理本能地刻画，从而摆脱了人与动物的界限，在欲望的描写中更多的是普遍与集中，这并不能为奥雷里亚诺的罪名洗清嫌疑，甚至也无法使得人们对其放荡与野蛮产生共鸣。他的财富并非自我努力的成果，而他的生活被情欲沾满，如此便使得其获得了自我安慰的理由，甚至在这样的道德伦理谋其自我平衡，这样的环境也造就了其躲避的性格。在自己的主观世界中宣泄情欲，从而导致其内心逐渐荒芜陷入孤独。如此不自在的阶段使得其常年无法直接面对，进而导致其孤独感再次产生，布恩迪亚家族也因此陷入了命运无止境的轮回中，无法脱身。外部因素马尔克斯对于该作品孤独的解释如下：布恩迪亚整个家族的成员都对情爱之事不甚了解，这也造就他们孤独的主要原因所在。上校的爱大多比较偏激，要么极度压抑要么极度汹涌；而阿玛兰妲的爱则是脆弱的，甚至被评判为错误的行为，在第一次产生情感后，她便不再原谅自己，深深陷入到自我惩戒中。因为她对自己的不宽恕，从而导致克雷斯皮的爱意无法得到回应，甚至成为小雷梅黛丝间接害死人，在无穷尽的搏斗中，内心的恐惧战胜了自身情爱，而心灵也因此受到创伤，她的情爱不再特属于自己，更多是模仿丽贝卡，为自己的尊严而斗争。就两者的实际状况而言，他们普遍无法认识到新社会的实际意义，大多固步自封，甚至如孩童般不受限制，这也导致他们对于情爱的表达更加特殊，自我封闭与不懂情爱的共同作用便造就了他们悲惨的命运。在马尔克斯创作的另一部小说《番石榴飘香》中，他表示拉丁美洲的历史便是由《百年孤独》刻画的。在19世纪到20世纪之际，拉丁美洲常年处于动荡中，门派斗争尤为突出，保守派与自由派常年斗争，内战一触即发；拉丁美洲中的各国必须独立，独裁者也常年推行暴政，人民的生活痛苦不堪。多个跨国公司进入拉丁美洲市场，肆意抢占市场的份额，多年内拉丁美洲成为资本国家的材料供应源，而滞销的产品成为拉丁美洲市场的主要销售产品，资本输出过剩，从而导致其经济形态面临严重的侵害问题。外来文化迅速崛起，马孔多人则大多并不理解外来文化，从而导致民族的根基受到侵害。但这并不意味着拉美民族的特征因此被泯灭。相较于中国近代史而言，当变革动荡频发后，“第三文化”诞生于这个时期，人们不再受古代传统文化的约束，也不会对新的文化内容一无所知，新兴的文化被强烈灌输于人们的思想中，民族的弊端由此公众于世。通过阅读《百年孤独》可以发现，拉美的本土文化被人们比作“猪尾巴”，这样的现象诡异。就故事情节来说，我们大多臣服于命运的安排，但这样的“猪尾巴”更多是作者对于拉丁美洲多年历史的反思以及不满情绪的表达。历史的感悟当马尔克斯获取得诺贝尔文学奖时，他对于拉丁美洲人们的反抗做出了解释，当地的人们只是在对不公平的抵抗，希望可以取得自我决定权以及自我健全的意识。《拉丁美洲的孤独》演讲中提到：“那里是一个新的、真正的理想王国，在那里没有人能决定他人的生活或死亡的方式，爱情将变为现实，幸福将成为可能。”在演讲的结束，马尔克斯对《百年孤独》的结局做出了修改，“那些注定要忍受百年孤独的民族，将最终也是永远得到再次在世界上生存的机会”。这样创作的最终目的在于对自我本能的释放，并展现乱论社会中人们的矛盾与统一，而古老冲动与社会更是则是辩证统一的共存于其中。乱伦的问题在布恩迪亚家族的一代中已经有所体现，而这样的命题在多年后依旧被人们所讨论，书中刻画的男性角色大多是违背伦理，无法自制的，拉美式女性征服充分地展现于其中。因夏娃的蛊惑，亚当偷食了禁果，人类因此便不能再伊甸园中生活，这边是《圣经》中的描述，如此便表明了人的原罪。参照《圣经》的阐述，是否女性的诱惑就是导致原罪的最终因素？当人们情难自制时，女性的诱惑是否成为男性的施暴者，这样的“原罪”被多次诱发，而猪尾巴便成为这样情欲宣泄的最终产物，对于猪尾巴的描述则是在暗示那个时代的人们出现返祖倾向。城镇终结的最终结果便是生命的回归。因处于原始状态，从而导致结果与诱因相重叠。镜之城便是命运侵袭下的马孔多，这样的马孔多成为了一座废墟，那个荒芜时代的寂静成为生命的最终章节，也是人类早期起源的最终形态，是人类生命周期的末尾，更是人类生命的起源。时间的循环由布恩迪亚家族中多代人生命的更迭完成的，希伯来民族上帝创世神话中的七天叙述同样如此，虽然时间段在发生改变，但人们本质的孤独也由此形成，类似于希腊神话中众神的起源，以时间概念为基础，从而寻求人类命运的循环往复。结论通过阅读《百年孤独》可以发现，人物悲惨的命运与命运的安排成为人们不可抵挡的重担。在时间的长河中，蜃景之城也最终埋没于其中，布恩迪亚家族多代成员的不断发展成为整个家族命运的轮回的关键，命运也紧密地联系起这部分人员。在故事的描述中，拉丁美洲的历史也逐渐显露。这正是“生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都要用寂寞来偿还”。因资本的入侵，从而使得拉丁美洲的精神逐渐陨灭，马孔多以至于整个拉美常年被孤独笼罩的原因便由《百年孤独》成功揭露。小说的结尾以“羊皮卷所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”这样的描写结束，自己的愤懑之情深切地表现于其中，但更多是希望整个民族可以奋起反抗，团结一致，努力摆脱现代文明对整个民族根基的迫害。在《百年孤独》中有关人物命运与宿命意识的刻画同样展现得淋漓尽致。家族七代人的命运通过羊皮卷和炼金小屋紧密联系，人性的弱点、拉美民族的动荡不安正是导致这