高中语文++《石钟山记》课件++统编版高二语文选择性必修下册

苏轼

苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。

因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。晚年被贬惠州、儋州。追谥文忠公。

苏轼是难得的全才。诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾齐名称“苏辛”，开创豪放派词风；文—“唐宋八大家”之一，“三苏”之一。书画—与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。作品有《苏东坡全集》。你心目中的苏轼？高中语文课本中的苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《江城子·乙卯正月二十夜记梦》《石钟山记》苏轼的人生曲线103610571079108410941101黄州惠州儋州眉州蓝色人生轨迹红色创作曲线《自题金山画像》心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。念奴娇·赤壁怀古苏轼

——“爱”周瑜的苏轼：感叹人生如梦，在乐观与悲观间徘徊

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

赤壁赋

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。——“爱”自己的苏轼：感叹变与不变，在悲与乐间徘徊

江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。“世上有一种别离叫伤心欲绝。世上有一种回忆叫痛彻心扉。”——“爱”妻子的苏轼：感叹别离与生死，在回忆与现实间徘徊石钟山记“爱”?的苏轼

爱探求的苏轼：感叹实践真理，在质疑与求实徘徊——石钟山记

宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。写作背景活动一：诵读课文，理解全文，解决文言问题第1段

①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（）。”郦元以为下临（）深潭，微风鼓（）浪，水石相搏（），声如洪钟。是（）说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽（）大风浪不能鸣（）也，而况石乎！//至唐李渤始（）访（）其遗踪，得双石于潭上（句式：），扣（）而（）聆（）之，南声函胡（），北音清越，桴止响腾（），余韵（）徐（）歇。自以为得之（）矣。然（）是说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式：），所在皆是也，而此独（）以钟名（），何哉？//第1段

①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下临（靠近，紧挨着）深潭，微风鼓（激荡，掀动）浪，水石相搏（撞击），声如洪钟。是（这）说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗踪，得双石于潭上（句式：状语后置），扣（敲打）而（连词表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”），北音清越，桴止响腾（传播），余韵（声音）徐（慢）歇。自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式：定后句），所在皆是也，而此独（惟独）以钟名（命名，名作动），何哉？

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！//至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，使水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。（敲打能发出）铿锵声音的石头，到处都是。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。郦道元以饱满的热情，浑厚的文笔，精美的语言，形象、生动地描述了祖国的壮丽山川，表现了他对祖国的热爱和赞美。其书名为《水经注》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹，人物掌故，神话传说等，是我国古代最全面，最系统的综合性地理著作。

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？概括这一段落的内容引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。游因—质疑作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。人物得名由来态度依据

郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。“水石相搏”说“扣石发声”说第一段：游因—质疑对这两种说法的态度能否互换？得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。人常疑之余尤疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？作者写郦元对石钟山的看法是“人常疑之”，而对李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？

“人常疑之”与“余尤疑之”不可以互换。

“人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。第二课时第2段

②元丰七年六月丁丑，余自（）齐安舟（）行适（）临汝，而长子迈将赴（）饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其（）一二扣之，硿硿焉（）。余固（

）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（句式），磔磔（

）（于）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（句式：），或曰此鹳鹤也。②元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（乘船。名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴（赴任，就职）饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其（代词，代石头/其中的）一二扣之，硿硿焉（形容词尾，……的样子）。余固（仍然）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（抓，扑）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（句式被动句），磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（句式;状语后置句），或曰此鹳鹤也。

元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。

寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。第2段余方心动（）欲还，而大声发于水上（句式），噌吰（）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（），不知其浅深，微波入焉（），涵澹（）澎湃（）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流（），可坐百人，空中（）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳（）之声，与向（

）之噌吰者相应，如乐作焉。因（）笑谓迈曰：“汝识（）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式：）！”余方心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上（句式状语后置句），噌吰（这里形容钟声洪亮）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深，微波入焉（兼词，“于是”即“到那里”），涵澹（水波动荡）澎湃（波浪相激）而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（挡）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（古：中间是空的。）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳（窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因（于是）笑谓迈曰：“汝识（知道）之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也（句式宾语前置）！”我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”

②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿kōng硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘hú，闻人声亦惊起，磔zhé磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳guàn鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌chēng吰hóng如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅xià，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾kuǎn坎镗tāng鞳tà之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识zhì之乎？噌吰者，周景王之无射yì也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”阅读第二段，尝试划分层次：第一层：点名探访石钟山的时间、同行者和缘由。第二层：访问寺僧，“扣石发声”，“笑而不信”。第三层：月夜考察游历石钟山的经过。游历—解疑第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。mountmount思考：试概括第二段的主要内容，并简述探察的过程。内容：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。人物得名由来作者态度作者依据寺僧苏轼使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？实地考察目见耳闻笑谓迈曰山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。二者相应，如乐作焉。苏子之“笑”——探险阶段

白天：寺僧演示――“笑”（怀疑、自信）两个阶段暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得）游历—解疑思考：作者是怎样描写月夜绝壁下的景象的？试分析。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。综合运用夸张、比喻、拟人等多种修辞，调动多种感官来状形、摹声、绘态。大石侧立、栖鹘惊飞、鹳鹤怪叫、水声轰鸣③事不目（

）见耳（

）闻，而臆断（

）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（

）与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（

）泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言（

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）。余是以（

）记之，盖（

）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。③事不目（目，亲眼，名词作状语）见耳（耳，亲耳，名词作状语）闻，而臆断（主观猜测去推断）其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（大概）与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（名作状，在夜里）泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言（指用文字表述、记载）。此世所以（……的原因）不传也。而陋者（浅陋的人）乃(竟然、却)以斧斤考（敲击）击而求之，自以为得其实（古今异义,其，那。实，事情真相。）。余是以（因此）记之，盖（表原因）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。凡事不是亲眼看到，亲耳听到，却凭主观猜测来判断的存在或不存在，可以吗?郦道元看到的，大概和我一样，但是说得不够详细。（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表达。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。第三段：游感-总评

写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。

作者在探明石钟山得名的由来以后,悟出了什么道理？事不目见耳闻,而臆断其有无，可乎？活动二：梳理“游记”，思考全文的价值小结游因——质疑郦说——人常疑之李说——余尤疑之游历——解疑夜游见闻大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣肯定命名游感——总评：不可臆断有无读书生疑实地考察归结感慨1.请谈谈学习这篇课文的感受不轻信前人的说法。

苏轼对郦道元和李渤的说法都是持怀疑态度的。刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。

石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”——马克思实践出真知。

人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，和苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而愿亲身实地观察的精神正是一致的。2.苏轼的考察有没有问题呢？苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。

苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠.石钟山之片石寸草，诸将皆辨识。上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟……乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。———选自曾国藩《石钟山考异》后人考证石钟山的命名原因的三种观点：一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代