河北省2024-2025学年高三下学期省级联测考试语文试卷（原卷版+解析版）

河北省2024-2025学年高三省级联测考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。大家都知道，一个物体之所以看上去是白色的，那是因为它反射所有频率的光波；反之，如果看上去是黑色的，那是因为它吸收了所有频率的光波的缘故。物理上定义的“黑体”，是理想状态下的模型物体，指的是那些可以吸收全部外来辐射的物体，比如一个空心的球体，内壁涂上吸收辐射的涂料，外壁开一个小孔。那么，因为从小孔射进球体的光线无法反射出来，这个小孔看上去就是绝对黑色的，即是我们定义的“黑体”。19世纪末，人们开始对黑体模型的热辐射问题发生兴趣。其实，很早的时候，人们就已经注意到，对不同的物体，热和辐射频率似乎有一定的对应关联。比如金属，有过生活经验的人都知道，要是我们把一块铁放在火上加热，那么到了一定温度的时候，它会变得暗红起来（其实在这之前有不可见的红外线辐射），温度再高些，它会变得橙黄，到了极度高温的时候，如果能想办法不让它汽化了，我们可以看到铁块将呈现蓝白色。也就是说，物体的辐射能量、频率和温度之间有着一定的函数关系（在天文学里，有“红巨星”和“蓝巨星”，前者呈暗红色，温度较低，通常属于老年恒星；而后者的温度极高，是年轻恒星的典范）。问题是，物体的辐射能量和温度究竟有着怎样的函数关系呢？最初对于黑体辐射的研究是基于经典热力学的基础之上的，而许多著名的科学家在此之前也已经做了许多准备工作。“黑体辐射”这个概念则是由伟大的基尔霍夫提出，并由斯特藩加以总结和研究的。玻尔兹曼建立了热力学理论，这是黑体辐射研究的一个强大理论武器。维恩从经典热力学的思想出发，假设黑体辐射是由一些分子发射出来的，然后通过精密的演绎，他终于在1894年提出了他的辐射能量分布定律公式：其中p表示能量分布的函数，λ是波长，T是绝对温度，a、b是常数。这就是著名的维恩分布公式。很快，另一位德国物理学家帕邢在兰利的基础上对各种固体的热辐射进行了测量，结果很好地符合了维恩的公式，这使得维恩取得了初步胜利。然而，维恩却面临着一个基本的难题：他的出发点似乎和公认的现实格格不入，换句话说，他的分子假设使得经典物理学家们十分不舒服。因为辐射是电磁波，而大家已经都知道，电磁波是一种波动。用经典粒子（粒子与波动在性质上有很大不同）的方法分析，似乎让人感到隐隐地有些不对劲，有一种南辕北辙的味道。果然，维恩的同事很快就做出了另外一个实验，他们发现当把黑体加热到1000多K的高温时，测到的短波长范围内的曲线和维恩公式符合得很好，但在长波方面，实验和理论出现了偏差。很快，另两位同事扩大了波长的测量范围，再次肯定了这个偏差，并得出结论：能量密度在长波范围内应该和绝对温度成正比，而不是维恩所预言的那样，当波长趋向无穷大时，能量密度和温度无关。维恩定律在长波内的失效引起了英国物理学家瑞利的注意，他试图修改公式以适应p和T在高温长波下成正比这一实验结论。瑞利的做法是抛弃玻尔兹曼的分子运动假设，简单地从经典的麦克斯韦理论出发，最终他也得出了自己的公式。后来，另一位物理学家金斯计算出了公式里的常数，最后他们得到的公式形式如下：这就是我们今天所说的瑞利—金斯公式，其中v是频率，k是玻尔兹曼常数，c是光速。这样一来，就从理论上证明了p和T在高温长波范围内成正比的实验结果。但是，瑞利—金斯公式是一个拆东墙补西墙的典型。因为它在长波方面虽然符合了实验数据，但在短波方面的失败却是显而易见的。当波长λ趋于0，也就是频率v趋向无穷大时，我们从上面的公式可以明显地看出：能量将无限制地呈指数式增长。这样一来，黑体在它的短波，也就是高频段就将释放出无穷大的能量来！这个戏剧性的事件无疑是荒谬的，因为谁也没见过任何物体在任何温度下这样地释放能量辐射（如果真是这样的话，那么我们何必辛辛苦苦地去造什么原子弹）。显然，瑞利—金斯公式也无法给出正确的黑体辐射分布。我们在这里遇到的是一个相当微妙而尴尬的处境。我们的手里现在有两套公式，但不幸的是，它们分别只有在短波和长波的范围内才能起作用。这的确让人们非常郁闷，就像你有两套衣服，其中的一套上装十分得体，但裤腿太长；另一套的裤子倒是合适了，但上装却小得无法穿上身。最要命的是，这两套衣服根本没办法合在一起穿，因为两个公式推导的出发点是截然不同的！就在这个时候，普朗克决定彻底解决黑体辐射这个困扰人们多时的问题。摆在他面前的全部事实，就是我们有两个公式，分别只在一个有限的范围内起作用。但是，如果从根本上去追究那两个公式的推导，却无法发现任何问题。而我们的目的，在于找出一个普遍适用的公式来。在这个问题上，他已经苦苦研究了6年，终于有一天，他决定不再去做那些根本上的假定和推导，不管怎么样，我们先尝试着凑出一个可以满足所有波段的普适公式出来。于是，利用数学上的内插法，普朗克开始玩弄起他手上的两个公式来。要做的事情，是让维恩公式的影响在长波的范围里尽量消失，而在短波里“独家”发挥出来。普朗克尝试了几天，终于灵机一动，他无意中凑出了一个公式，看上去似乎正符合要求！在长波的时候，它表现得就像正比关系一样。而在短波的时候，它则退化为维恩公式的原始形式。这就是著名的普朗克黑体公式：1900年10月19日，普朗克在柏林德国物理学会的会议上，把这个新鲜出炉的公式公之于众。当天晚上，他的朋友鲁本斯就仔细比较了这个公式与实验的结果。结果，让他又惊又喜的是，普朗克的公式大获全胜，在每一个波段里，这个公式给出的数据都十分精确地与实验值相符合。第二天，鲁本斯便把这个结果通知了普朗克本人，在这个彻底的成功面前，普朗克自己都不由得一愣。他没有想到，这个完全是侥幸拼凑出来的经验公式居然有着这样强大的威力。（摘编自曹天元《上帝掷骰子吗：量子物理史话》）1.下列对材料中出现的相关概念的理解和分析，不正确的一项是（）A.黑体：由物理学家在现实中发现并命名的物体，它能够吸收全部的外来辐射。B.黑体辐射：其研究基于经典热力学，是由基尔霍夫提出的概念，并由斯特藩加以总结和研究。C.维恩公式：维恩从经典热力学的思想出发，基于一定的假说并通过精密演绎得到的辐射能量分布定律公式。D.普朗克黑体公式：由普朗克利用数学上的内插法凑出的普适公式，解决了维恩公式在长波范围内失效的问题。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.人们对黑体模型热辐射问题的兴趣源于生活中对物体热与辐射频率对应关联的观察，可见科研往往需要对生活用心留意。B.黑体辐射的研究历史充满了曲折和挑战，从最初的维恩公式到普朗克黑体公式，反映了科学发展的曲折性与渐进性。C.瑞利试图抛弃分子运动假设而从经典理论出发，修改公式以适应实验结论，导致戏剧性的荒谬，说明科学研究不宜更换理论基础。D.三个公式都涉及到表示能量分布函数p和代表黑体的绝对温度T，意在探索物体的辐射能量和温度之间的函数关系。3.下列对材料中相关内容的推理，说法不正确的一项是（）A.根据黑体辐射理论，如果加热的物体随着温度升高，颜色由暗红变为蓝白色，由此可以推测天体中“蓝巨星”比“红巨星”温度更高。B.如果认为辐射是电磁波，就应该采用波动的研究理论；粒子与波动在性质上有很大不同，用经典粒子的方法分析，可能得出错误结论。C.维恩的同事认为，如果维恩的预言正确，那么实验和理论就会相符，实验表明，能量密度在长波范围内和绝对温度成正比，说明维恩的预言不正确。D.如果瑞利一金斯公式正确，那么黑体在短波段就将释放出无穷大的能量来，这就意味着能够发射短波的萤火虫蕴含着无穷大的能量。4.作为一篇科普文章，本文的语言充满趣味性，请简要赏析。5.本文在介绍黑体辐射研究过程中，展现了科学家们对待科研的一些可贵素养。请结合文中具体事例，谈谈你对科学研究中创新精神和严谨态度的理解。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。万物眺望（节选）鲍尔吉·原野蒙古栎树给勒勒车【注】辙的信亲爱的勒勒车辙，你好！雾来了，草原被白雾的湖水淹没。看不见车辙了，我觉得失去了方向感。你知道吗？每当看到弯弯曲曲的勒勒车辙延伸到西面，我就知道明天早上，太阳将从你消失的地方的对面升起来，那是东方。东方有博格达山。太阳不会随便找一个地方升起来，它一定从山顶初升，这样才显得高大。我知道，过一会儿太阳升起来雾就散了，又露出了车辙。这条车辙是万度苏村的牧民们赶牛车去锡林郭勒盟的额吉淖尔拉食盐形成的。他们好多年不去额吉淖尔拉盐了，村里小卖部就卖盐——用塑料袋包装的印着红字和蓝字的盐。我喜欢看牧民们去额吉淖尔拉盐。拉盐的队伍是十几辆牛拉的勒勒车，榆木车轮。木车轮对草原的伤害小。这个车队，后牛的缰绳系在前面牛车的箱板上，前面拉车的牛的缰绳系在更前面牛车的箱板上。拉盐的车队只有两个牧人。前面领路的牧人叫火的哥哥，在后面押车的牧人叫火的弟弟。火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水。火的哥哥只管领路。他们从万度苏村出发，顺着车辙往西走，再往北走。一直走，走到人迹罕至的锡林郭勒草原。拉盐的队伍找到一块沙漠停下来。沙漠里有清澈的泉眼，还有挡风的沙丘。他们在那里做饭。火的弟弟从车上拿下来三块鹅卵石做锅撑子，捡拾沙漠上枯干的树枝燃火。把水烧开，把羊肉干放进小铁锅，再放入采来的沙葱。接着放炒熟的黍米煮粥。困了，他们在榆树的阴凉下睡一觉。醒过来，火的弟弟给牛找好吃的草，让牛吃饱，带牛到河边饮水。这样的日子要两个月，他们从额吉淖尔回到万度苏村的时候，我几乎都认不出火的哥哥和火的弟弟。他们的脸膛黑红发亮，笑容像带翅膀的小鸟，要从眼睛里飞出去。他们拉上了盐，回到故乡，好像连牛都在笑。亲爱的车辙，雾散了，我又看到了你。你是草原上最鲜明的印记。在美丽的万度苏草原，所有的地方都被草遮盖着，只有车辙裸露出巴掌宽的泥土。草原虽然绿草无边，但像一张白纸那么脆弱。这张白纸不怕牛羊践踏，草原喜欢牛羊走来走去，把远方的植物花粉和孢子带到更远的远方。草原也不怕人类行走。它怕开矿，怕开荒，最怕开矿抽地下水。工业把地下水抽干了，方圆百里的草原终将变为荒漠，太可悲了！亲爱的车辙，看到你，我想起了长调牧歌。我甚至觉得牧民唱的长调像哈达一样在天空翻转，最后落在草原上变成了车辙。你觉得是这样吗？牧民把长调叫“诺日古拉”，意思是“折叠”。我觉得正确的解释是“折叠并打开”，就好像牧民从箱子里取出一条折叠的丝绸腰带，打开它，这条腰带神奇地飘到了空中，就像长调的歌声。长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起。云朵飞向了天边，长调落在草原上变成了车辙，长进草里。车辙里有牛羊的蹄印，长调的旋律里也有牛羊的蹄印和牲畜身上的气息。你不能想象长调直直地唱下去，不可能的。牧民让长调像草原上的河流一样弯曲，尽可能多地弯曲，这样才能唱出来他们的心意。就像车辙向前延伸，弯了一个弯，再弯回来。车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线。风无形，如果你能看到风的形状，它一定也有优美的曲线。太阳和月亮都有优美的曲线。我的信写完了，爱你的蒙古栎树。勒勒车辙给蒙古栎树的回信亲爱的蒙古栎树，你的信像一首诗。你谈到天空、风、拉盐的勒勒车和牧民的歌声。我忽然想起来，你就长在车辙边上。蒙古栎树的叶子宽大，比牛蹄子还大，叶子不像杨树叶那样平展。你的叶子在风里晃动，像摇晃拨浪鼓。你像一个变戏法的人，把双手扣在一起，吸引人们来看你手里藏着什么东西。亲爱的蒙古栎树，我已经很老了。世界上找不到比车辙更古老的东西。高铁和高速公路都是年轻人，车辙是上一个世纪留下的老古董。好多车辙被流沙吞没了。几十年前，西乌旗还有元朝的车辙，边上有元朝士兵的箭镞和盔甲的残片，现在早已找不到这些东西了。你看车辙上面什么也没有，但车辙感觉自己脊背很沉重。每一条道路都感觉负担沉重。你说车辙像一首长调，我觉得你至少说对了一半。蒙古长调有一些在诉说苦难，叹人生无常，看离别无情，所以好多长调没有歌词，没有什么词能唱出人生的无奈，干脆让旋律随着云朵翻来翻去，唱多久都无所谓，就像云朵最终不知飘向何方。你发现了没有？草原上，不管多少匹马踏过的地方都踩不成一条路。草原如此宽广，为什么要走同一条路呢？路是约束，强迫你踏上前辈的旅途。车走过之处必然是一条路，许许多多的车沿着这条路往前走，尽管它们不知道它是不是一条好路。路讲究效率，用最短时间到达目的地。路有智慧，巧妙地绕过山包，避开沼泽地与沙漠。它提供方便，路旁一定有牛爱吃的草与饮水的河流。每条路都印证先辈的远见。但是，路走着走着就没了。你发现没有，鸟在天空没有路，任意飞行。这是自由的召唤。在大地上生活的人们，何尝不想追求自由？所以，古老的路最终都会被荒草埋没，没人纪念这些路。亲爱的蒙古栎树，我是车辙，但我喜欢天空的飞鸟。百灵鸟在天空飞翔，转弯和降落，在它心目中，没有一个地方不能到达，没有一种愿望不能实现。我巴不得成为一只百灵鸟，每天都站在树枝上歌唱。多好啊，小鸟在草原飞翔，闭上眼睛睡一会儿，睁眼看已经到了一个陌生的地方；再闭上眼睛睡一会儿，睁眼看，飞到了一条宽阔的大河上空；再闭上眼睛小睡，睁眼看地上长满蔓越橘果。小鸟飞下去吃浆果，吃个够。这是我的幻想，而不是小鸟对我说的话。亲爱的蒙古栎树，你有幻想吗？你幻想过你像一把扫帚那样飞过乌力吉木伦河，在河的对岸扎根生长，认识新的朋友吗？我觉得有幻想才好，感谢你的来信让我有机会幻想。爱你的勒勒车辙。（有删改）【注】勒勒车，中国北方蒙古草原上使用的古老交通运输工具。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.草原惧怕开矿和开荒，高铁和高速公路会到来，古老的路会被埋没和遗忘，作者对此愤怒又无奈，他抗拒现代文明，怀念古老传统。B.文章以书信的形式分成了两个部分，每个部分中的内容以草原风貌为中心辐射式展开，体现了散文形散神聚的特点。C.蒙古栎树和勒勒车辙深情款款地彼此倾诉，他们的言语中隐藏着作者对这片草原和草原上人们的传统生活方式的思悟。D.蒙古栎树和勒勒车辙都是融合了作者视角的物象，以两个物象通信对谈的拟人化方式行文，赋予了作品更多的地域色彩。7.关于文中第1、2段，下列说法正确的一项是（）A.现代文明给牧民生活带来了改变，小卖部就有盐卖，曾经用来让牛车行走去锡林郭勒盟拉食盐的车辙路已闲置好多年。B.作者在交代拉盐的勒勒车时，特意将“榆木车轮”独立并后置，强调了木车轮的运输方式对草原的伤害小。C.火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水，火的哥哥负责领路，两个人分工明确，可见村人的安排非常合理。D.以正侧面结合的方式写两个月的风餐露宿对拉盐兄弟外貌的改变，“连牛都在笑”以调侃语气从侧面写出了两人的变化之大。8.请从句式和修辞的角度赏析文章第四段的语言特点。9.作者以蒙古栎树和勒勒车辙通信的独特方式为草原民族描绘了怎样的画像？请结合文本对此加以分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生【注】论“格物”之说。甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论《尽心》一章，九川一闻却遂无疑。后家居，复以“格物”遗质。先生答云：“但能实地用功，久当自释。”山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子“格物”之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，“物”字未明。已卯，归自京师，再见先生于洪都。先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？”九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有‘格致’功夫？后又体验，觉得意之诚伪必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑，却又多了格物功夫。又思来吾心之灵何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。九川终不悟，请问。”先生曰：“惜哉！此可一言而悟，汝所举颜子事便是了。”又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓‘格物’犹言‘造道’，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也，故格物亦只是随处体认天理，似与先生之说渐同。”（节选自王阳明《传习录·陈九川录》，有删改）材料二：凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处。”（节选自朱熹、吕祖谦《近思录》）【注】甘泉先生，即湛若水，明代哲学家，与王阳明交往密切，二人常就学术问题进行切磋。湛若水的观点与朱熹一致，即文中的“旧说”。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。须是今日A格一件B明日C又格D一件E积习F既多G然后脱然H自有贯通处。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.小，使……变小，使动用法，和《师说》“小学而大遗”中的“小”意思和用法均不同。B.倥偬，繁忙、紧迫，和成语“戎马倥偬”中的“倥偬”意思相同。C.乘，趁着，和《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思相同。D.信用，相信并采用，古今异义词，和现代汉语中“信用”一词的含义有较大区别。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.起初九川认同朱熹和甘泉先生的“格物”说，但后来读《大学》旧本时，又觉得朱子的“格物”之说不对。B.九川从“明明德于天下”逐步推导，觉得到“诚意”就已经到了根源，不理解为何在“诚意”之前还需要有“格致”功夫。C.在进一步的体验中，九川先是觉得意的真诚与否须先有知觉，后又认为心里本应知道意之善恶，怀疑自己颠倒了下功夫的次序。D.关于格一物还是物物格之的问题，朱熹认为，只有颜回这样的人才能格一物便能通众理，其余的人都做不到。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。（2）或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。14.材料二认为怎样才能做到格物致知？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·泛湘江①张孝祥濯足夜滩急，晞发②北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。【注】①本词与《念奴娇·过洞庭》写于同年，张孝祥因谗言被罢官，途径湘江时创作此词。②晞发：晒干头发。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词上片包含了时空的变化，既有当下濯足晞发的行为，又有对归程的回顾。B.虽因谗言被罢官，但词人仍以诙谐之语感慨此行乃天公为我作美，尽显洒脱之意。C.“唤起”三句中，词人勉励自己要同屈原一样保持忠愤，以使声名与日月同光，词气豪迈。D.下片将有关湘水的神话传说与《楚辞》中文字巧妙组合，融为一体，情辞深沉。16.同为表达出尘脱俗的情怀，请简要赏析本词中“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”与《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”在抒情方式上的不同之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）同学们一起去森林公园玩水上漂流，当他们乘坐小艇来到一片宽阔的水域时，小达想起了《赤壁赋》中描写小船在无边无际的江面上自由漂荡的句子：“________，________。”（2）秦始皇废弃先王的治世之道、焚烧各学派著作的史实，贾谊曾经在《过秦论》中用“________，________”两句加以记述。（3）小智要完成一幅表现思乡主题的画作，看着画面上的一轮月，他想写两句诗来题画，他可以选“________，________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”就这么淡淡的一问，余韵悠长，一片带着唯美的乡愁浮现在我们心头。这本是唐朝的王维拟江南乐府民歌所作组诗《杂诗三首》中的第二首。第一首是：“（甲）”，第三首是：“（乙）”，三首诗A，如同一幅三联组画，虽然分开装裱，却互为补充，彼此生发，要整体来看才能洞悉其意蕴。三首诗承袭了悠久的文化传统。第一首写女子思念远方的夫君，盼望哪天有丈夫的书信寄回。第二首写游子思念家人，直接把问话的内容点缀成诗，询问故乡来的人家中怎样。第三首诗则是女子对丈夫的回答，梅花开了，我的离愁，就像阶前的春草一样滋长。后人多拈出第二首，从游子思乡这个角度来读，因为它写得委婉曲折，写得空灵淡远，言有尽而意无穷。通常，远离故乡的人遇到故乡来人，一定是事无巨细，问问这、问问那，牵挂着家乡的一切。隋唐时的王绩写过一首《在京思故园见乡人问》，诗人就对着家乡来人，不停地问，我的同族子弟怎样？家里的园子怎样？连园里的一花一草、一木一石都要问到。故乡那么多值得问的人和事，王维都不过问，却B，只是探问梅花的消息，于是，问者心中的风雅、清逸就显现出来了。18.从下列诗句中选出合适的语句，将序号填人文中的括号中，并说明理由。①孤舟江上过，女子岸边留。望断千帆影，思君泪难收。②家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。③已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。④寒梅立故园，荒草没阶前夜静思亲泪，香风人枕眠。19.请在文中横线处填入恰当的成语。AB（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。写作者与家乡之间，有一组隐秘的暗码。当我们摊开稿纸，开始为家乡书写的时候，其实是在进行一层层的解码。将每一个景象从我们的血液里面提炼出来，就像让盐从海水里面结晶出来那样，让漂泊的情结呈现出完整的原貌，也让柔软的情感找到坚实的依靠。当面对一座山、一片湖、一丛金灿灿的胡杨，我都会情不自禁地高歌起来、舞蹈起来，这是内心生发的情感，也是眷恋酿出的粗犷。当秋天遇到了新疆，就找到了生命应有的绚烂。①秋日的新疆大地，到处都是舌尖的故事，到处都是艺术的景象。②想要展现它全面的丰富性和多样性，实在是一种奢望。③所以，只能在有限的篇幅里，打开一扇小窗，④让凉爽的秋风吹进来。⑤那风里会有一缕淡淡的苹果香，你仿佛好像置身在果园里，⑥在轻轻歌唱的时候，那些童年的时光，就慢慢穿过了你的胸膛。对家乡的叙述，其实就是把散落一地的情节串联起来，在诉说一个人与一个地方的相遇。这种诉说，是一条河流的表达，也是一行露珠的牵挂。无论激荡还是舒缓，无论春风还是秋雨，这片土地都能听懂。毕竟，我们与之经历了所有的芳华。20.下列词语与文中加点的“暗码”一词构成形式最接近的一项是（）A解码 B.明说 C.笔谈 D.高山21.新疆某中学要出版一本同学们赞美家乡的诗集，诗集将以上面文段为序言，请你为该序言拟写一个标题。要求：使用对偶的修辞，内容贴切，不超过20个字。22.文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。慕强，是对比自己优秀的人产生敬佩、敬仰之情；而祛魅，是对某人（事）不再着迷和执着，也就是慕强渐渐消失的过程。成长，是慕强和祛魅的此消彼长吗？以上材料对你有怎样的启发？请结合材料和自我体验写一篇演讲稿，在以“青春的足迹”为主题的班会上交流。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

河北省2024-2025学年高三省级联测考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。大家都知道，一个物体之所以看上去是白色的，那是因为它反射所有频率的光波；反之，如果看上去是黑色的，那是因为它吸收了所有频率的光波的缘故。物理上定义的“黑体”，是理想状态下的模型物体，指的是那些可以吸收全部外来辐射的物体，比如一个空心的球体，内壁涂上吸收辐射的涂料，外壁开一个小孔。那么，因为从小孔射进球体的光线无法反射出来，这个小孔看上去就是绝对黑色的，即是我们定义的“黑体”。19世纪末，人们开始对黑体模型的热辐射问题发生兴趣。其实，很早的时候，人们就已经注意到，对不同的物体，热和辐射频率似乎有一定的对应关联。比如金属，有过生活经验的人都知道，要是我们把一块铁放在火上加热，那么到了一定温度的时候，它会变得暗红起来（其实在这之前有不可见的红外线辐射），温度再高些，它会变得橙黄，到了极度高温的时候，如果能想办法不让它汽化了，我们可以看到铁块将呈现蓝白色。也就是说，物体的辐射能量、频率和温度之间有着一定的函数关系（在天文学里，有“红巨星”和“蓝巨星”，前者呈暗红色，温度较低，通常属于老年恒星；而后者的温度极高，是年轻恒星的典范）。问题是，物体的辐射能量和温度究竟有着怎样的函数关系呢？最初对于黑体辐射的研究是基于经典热力学的基础之上的，而许多著名的科学家在此之前也已经做了许多准备工作。“黑体辐射”这个概念则是由伟大的基尔霍夫提出，并由斯特藩加以总结和研究的。玻尔兹曼建立了热力学理论，这是黑体辐射研究的一个强大理论武器。维恩从经典热力学的思想出发，假设黑体辐射是由一些分子发射出来的，然后通过精密的演绎，他终于在1894年提出了他的辐射能量分布定律公式：其中p表示能量分布的函数，λ是波长，T是绝对温度，a、b是常数。这就是著名的维恩分布公式。很快，另一位德国物理学家帕邢在兰利的基础上对各种固体的热辐射进行了测量，结果很好地符合了维恩的公式，这使得维恩取得了初步胜利。然而，维恩却面临着一个基本的难题：他的出发点似乎和公认的现实格格不入，换句话说，他的分子假设使得经典物理学家们十分不舒服。因为辐射是电磁波，而大家已经都知道，电磁波是一种波动。用经典粒子（粒子与波动在性质上有很大不同）的方法分析，似乎让人感到隐隐地有些不对劲，有一种南辕北辙的味道。果然，维恩的同事很快就做出了另外一个实验，他们发现当把黑体加热到1000多K的高温时，测到的短波长范围内的曲线和维恩公式符合得很好，但在长波方面，实验和理论出现了偏差。很快，另两位同事扩大了波长的测量范围，再次肯定了这个偏差，并得出结论：能量密度在长波范围内应该和绝对温度成正比，而不是维恩所预言的那样，当波长趋向无穷大时，能量密度和温度无关。维恩定律在长波内的失效引起了英国物理学家瑞利的注意，他试图修改公式以适应p和T在高温长波下成正比这一实验结论。瑞利的做法是抛弃玻尔兹曼的分子运动假设，简单地从经典的麦克斯韦理论出发，最终他也得出了自己的公式。后来，另一位物理学家金斯计算出了公式里的常数，最后他们得到的公式形式如下：这就是我们今天所说的瑞利—金斯公式，其中v是频率，k是玻尔兹曼常数，c是光速。这样一来，就从理论上证明了p和T在高温长波范围内成正比的实验结果。但是，瑞利—金斯公式是一个拆东墙补西墙的典型。因为它在长波方面虽然符合了实验数据，但在短波方面的失败却是显而易见的。当波长λ趋于0，也就是频率v趋向无穷大时，我们从上面的公式可以明显地看出：能量将无限制地呈指数式增长。这样一来，黑体在它的短波，也就是高频段就将释放出无穷大的能量来！这个戏剧性的事件无疑是荒谬的，因为谁也没见过任何物体在任何温度下这样地释放能量辐射（如果真是这样的话，那么我们何必辛辛苦苦地去造什么原子弹）。显然，瑞利—金斯公式也无法给出正确的黑体辐射分布。我们在这里遇到的是一个相当微妙而尴尬的处境。我们的手里现在有两套公式，但不幸的是，它们分别只有在短波和长波的范围内才能起作用。这的确让人们非常郁闷，就像你有两套衣服，其中的一套上装十分得体，但裤腿太长；另一套的裤子倒是合适了，但上装却小得无法穿上身。最要命的是，这两套衣服根本没办法合在一起穿，因为两个公式推导的出发点是截然不同的！就在这个时候，普朗克决定彻底解决黑体辐射这个困扰人们多时的问题。摆在他面前的全部事实，就是我们有两个公式，分别只在一个有限的范围内起作用。但是，如果从根本上去追究那两个公式的推导，却无法发现任何问题。而我们的目的，在于找出一个普遍适用的公式来。在这个问题上，他已经苦苦研究了6年，终于有一天，他决定不再去做那些根本上的假定和推导，不管怎么样，我们先尝试着凑出一个可以满足所有波段的普适公式出来。于是，利用数学上的内插法，普朗克开始玩弄起他手上的两个公式来。要做的事情，是让维恩公式的影响在长波的范围里尽量消失，而在短波里“独家”发挥出来。普朗克尝试了几天，终于灵机一动，他无意中凑出了一个公式，看上去似乎正符合要求！在长波的时候，它表现得就像正比关系一样。而在短波的时候，它则退化为维恩公式的原始形式。这就是著名的普朗克黑体公式：1900年10月19日，普朗克在柏林德国物理学会的会议上，把这个新鲜出炉的公式公之于众。当天晚上，他的朋友鲁本斯就仔细比较了这个公式与实验的结果。结果，让他又惊又喜的是，普朗克的公式大获全胜，在每一个波段里，这个公式给出的数据都十分精确地与实验值相符合。第二天，鲁本斯便把这个结果通知了普朗克本人，在这个彻底的成功面前，普朗克自己都不由得一愣。他没有想到，这个完全是侥幸拼凑出来的经验公式居然有着这样强大的威力。（摘编自曹天元《上帝掷骰子吗：量子物理史话》）1.下列对材料中出现的相关概念的理解和分析，不正确的一项是（）A.黑体：由物理学家在现实中发现并命名的物体，它能够吸收全部的外来辐射。B.黑体辐射：其研究基于经典热力学，是由基尔霍夫提出的概念，并由斯特藩加以总结和研究。C.维恩公式：维恩从经典热力学的思想出发，基于一定的假说并通过精密演绎得到的辐射能量分布定律公式。D.普朗克黑体公式：由普朗克利用数学上的内插法凑出的普适公式，解决了维恩公式在长波范围内失效的问题。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.人们对黑体模型热辐射问题的兴趣源于生活中对物体热与辐射频率对应关联的观察，可见科研往往需要对生活用心留意。B.黑体辐射的研究历史充满了曲折和挑战，从最初的维恩公式到普朗克黑体公式，反映了科学发展的曲折性与渐进性。C.瑞利试图抛弃分子运动假设而从经典理论出发，修改公式以适应实验结论，导致戏剧性的荒谬，说明科学研究不宜更换理论基础。D.三个公式都涉及到表示能量分布函数p和代表黑体的绝对温度T，意在探索物体的辐射能量和温度之间的函数关系。3.下列对材料中相关内容的推理，说法不正确的一项是（）A.根据黑体辐射理论，如果加热的物体随着温度升高，颜色由暗红变为蓝白色，由此可以推测天体中“蓝巨星”比“红巨星”温度更高。B.如果认为辐射是电磁波，就应该采用波动的研究理论；粒子与波动在性质上有很大不同，用经典粒子的方法分析，可能得出错误结论。C.维恩的同事认为，如果维恩的预言正确，那么实验和理论就会相符，实验表明，能量密度在长波范围内和绝对温度成正比，说明维恩的预言不正确。D.如果瑞利一金斯公式正确，那么黑体在短波段就将释放出无穷大的能量来，这就意味着能够发射短波的萤火虫蕴含着无穷大的能量。4.作为一篇科普文章，本文的语言充满趣味性，请简要赏析。5.本文在介绍黑体辐射的研究过程中，展现了科学家们对待科研的一些可贵素养。请结合文中具体事例，谈谈你对科学研究中创新精神和严谨态度的理解。【答案】1A2.C3.D4.①比喻生动形象：在介绍黑体辐射研究过程时，用“两套衣服”来比喻当时的两套公式，使复杂的科学问题变得通俗易懂。②语言通俗，多口语化表达，富有感染力。如“最要命的是”“无意中凑出了一个公式”“不由得一愣”等口语化、生活化的表达拉近了与读者的距离，消除了阅读的隔阂感，提升了读者的阅读兴趣。5.①创新精神能够帮助科学家们突破传统思维的束缚，开拓新的研究方向和方法。如普朗克在面对已有公式失效的困境时，不再局限于原理的推导，而是创新采用数学上的内插法，得出了普朗克黑体公式。②严谨态度则确保了研究的科学性和可靠性。如瑞利基于实验结果试图对维恩公式进行修改完善，金斯则进一步计算出了公式里的常数，最终得到了瑞利一金斯公式。【解析】【导语】这篇科普文章以黑体辐射为线索，生动地展现了科学探索的曲折历程。文章通过黑体、维恩公式、瑞利—金斯公式和普朗克公式的逐步演进，揭示了科学家们在面对理论与实验偏差时的思考与突破。文章既具知识性，又富有趣味性，成功地将复杂的物理理论转化为通俗易懂的科普内容。【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“由物理学家在现实中发现并命名的物体”错误。依据原文“物理上定义的‘黑体’，是理想状态下的模型物体”，可知“黑体”并非在现实中发现的实际物体，因此该项错误。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。C.“说明科学研究不宜更换理论基础”错误。瑞利试图抛弃分子运动假设而从经典理论出发修改公式，虽然出现了荒谬结果，但他的公式在长波范围内是有一定意义的，并不是毫无意义，更不能就此说明科学研究不宜更换理论基础，文中也体现了如普朗克的例子来体现科学研究中合理地更换理论基础或研究方法是可以的，因此该项不正确。故选C。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“这就意味着能够发射短波的萤火虫蕴含着无穷大的能量”错误。瑞利—金斯公式是针对黑体辐射而言，而黑体是“是理想状态下的模型物体”，而萤火虫不是黑体，不能用该公式推断萤火虫蕴含无穷大能量，因此该项不正确。故选D。【4题详解】本题考查学生分析语言特色的能力。①比喻生动形象：如“这的确让人们非常郁闷，就像你有两套衣服，其中的一套上装十分得体，但裤腿太长；另一套的裤子倒是合适了，但上装却小得无法穿上身”，将维恩公式和瑞利—金斯公式分别在长波和短波范围起作用却无法统一的尴尬处境，比作两套无法合身搭配的衣服，生动形象地说明了这两套公式各自存在局限，使抽象的科学问题变得生动形象、通俗易懂，增添了文章的趣味性。②语言通俗，多口语化表达：如“大家都知道，一个物体之所以看上去是白色的，那是因为它反射所有频率的光波；反之，如果看上去是黑色的，那是因为它吸收了所有频率的光波的缘故”表述较为直白，以大家都能理解的方式介绍物体颜色和光的关系，没有复杂的专业术语堆砌，通俗易懂；又如“普朗克开始玩弄起他手上的两个公式来”中的“玩弄”一词，是口语化表述，生动地表现了普朗克尝试用数学内插法去组合两个公式时的状态，拉近了与读者的距离，使文章语言更具亲和力和趣味性；再如“最要命的是”体现了体现了恩利公式与瑞利—金斯公式无法统一的尴尬状况，将这一状况给研究带来的困难更加具象化。还有“无意中凑出了一个公式”“不由得一愣”等词句，都是通过通俗易懂的口语化语言表现文中人物研究时遇到的各种情况生动地体现出来，提升读者的阅读兴趣。【5题详解】本题考查学生分析文本特色的能力。①创新精神：如普朗克在面对维恩公式和瑞利—金斯公式分别只在短波和长波范围内起作用的困境，不再遵循常规从根本上进行假定和推导，而是采用数学内插法，尝试凑出一个普适公式。这种突破传统思维的做法体现了创新精神，最终得出了普朗克黑体公式，解决了黑体辐射的难题；再如瑞利在维恩公式出现问题后，抛弃玻尔兹曼的分子运动假设，从经典的麦克斯韦理论出发去修改公式，试图找到符合实验结论的新公式，这也是一种在研究方法上的创新尝试，尽管最终瑞利—金斯公式存在缺陷，但这种敢于创新的精神值得肯定。②严谨态度：维恩的同事发现维恩公式在长波方面与实验出现偏差后，通过扩大波长测量范围再次验证，得出能量密度在长波范围内和绝对温度成正比的准确结论，体现了严谨的科学态度，不轻易放过理论与实验的细微差异；瑞利在得知维恩定律失效后，对原本的公式进行修改，得出了自己的公式，而金斯在他推出公式后进行了常数计算，最终得出了瑞利—金斯公式，同样体现了严谨的科学研究态度；普朗克公布公式后，鲁本斯当晚就仔细比较该公式与实验结果，第二天便把结果通知普朗克，这种及时且严谨的验证过程，确保了科学研究成果的准确性，是科学研究严谨态度的体现，以此保证了研究的科学性与可靠性。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。万物眺望（节选）鲍尔吉·原野蒙古栎树给勒勒车【注】辙的信亲爱的勒勒车辙，你好！雾来了，草原被白雾的湖水淹没。看不见车辙了，我觉得失去了方向感。你知道吗？每当看到弯弯曲曲的勒勒车辙延伸到西面，我就知道明天早上，太阳将从你消失的地方的对面升起来，那是东方。东方有博格达山。太阳不会随便找一个地方升起来，它一定从山顶初升，这样才显得高大。我知道，过一会儿太阳升起来雾就散了，又露出了车辙。这条车辙是万度苏村的牧民们赶牛车去锡林郭勒盟的额吉淖尔拉食盐形成的。他们好多年不去额吉淖尔拉盐了，村里小卖部就卖盐——用塑料袋包装的印着红字和蓝字的盐。我喜欢看牧民们去额吉淖尔拉盐。拉盐的队伍是十几辆牛拉的勒勒车，榆木车轮。木车轮对草原的伤害小。这个车队，后牛的缰绳系在前面牛车的箱板上，前面拉车的牛的缰绳系在更前面牛车的箱板上。拉盐的车队只有两个牧人。前面领路的牧人叫火的哥哥，在后面押车的牧人叫火的弟弟。火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水。火的哥哥只管领路。他们从万度苏村出发，顺着车辙往西走，再往北走。一直走，走到人迹罕至的锡林郭勒草原。拉盐的队伍找到一块沙漠停下来。沙漠里有清澈的泉眼，还有挡风的沙丘。他们在那里做饭。火的弟弟从车上拿下来三块鹅卵石做锅撑子，捡拾沙漠上枯干的树枝燃火。把水烧开，把羊肉干放进小铁锅，再放入采来的沙葱。接着放炒熟的黍米煮粥。困了，他们在榆树的阴凉下睡一觉。醒过来，火的弟弟给牛找好吃的草，让牛吃饱，带牛到河边饮水。这样的日子要两个月，他们从额吉淖尔回到万度苏村的时候，我几乎都认不出火的哥哥和火的弟弟。他们的脸膛黑红发亮，笑容像带翅膀的小鸟，要从眼睛里飞出去。他们拉上了盐，回到故乡，好像连牛都在笑。亲爱的车辙，雾散了，我又看到了你。你是草原上最鲜明的印记。在美丽的万度苏草原，所有的地方都被草遮盖着，只有车辙裸露出巴掌宽的泥土。草原虽然绿草无边，但像一张白纸那么脆弱。这张白纸不怕牛羊践踏，草原喜欢牛羊走来走去，把远方的植物花粉和孢子带到更远的远方。草原也不怕人类行走。它怕开矿，怕开荒，最怕开矿抽地下水。工业把地下水抽干了，方圆百里的草原终将变为荒漠，太可悲了！亲爱的车辙，看到你，我想起了长调牧歌。我甚至觉得牧民唱的长调像哈达一样在天空翻转，最后落在草原上变成了车辙。你觉得是这样吗？牧民把长调叫“诺日古拉”，意思是“折叠”。我觉得正确的解释是“折叠并打开”，就好像牧民从箱子里取出一条折叠的丝绸腰带，打开它，这条腰带神奇地飘到了空中，就像长调的歌声。长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起。云朵飞向了天边，长调落在草原上变成了车辙，长进草里。车辙里有牛羊的蹄印，长调的旋律里也有牛羊的蹄印和牲畜身上的气息。你不能想象长调直直地唱下去，不可能的。牧民让长调像草原上的河流一样弯曲，尽可能多地弯曲，这样才能唱出来他们的心意。就像车辙向前延伸，弯了一个弯，再弯回来。车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线。风无形，如果你能看到风的形状，它一定也有优美的曲线。太阳和月亮都有优美的曲线。我的信写完了，爱你的蒙古栎树。勒勒车辙给蒙古栎树的回信亲爱的蒙古栎树，你的信像一首诗。你谈到天空、风、拉盐的勒勒车和牧民的歌声。我忽然想起来，你就长在车辙边上。蒙古栎树的叶子宽大，比牛蹄子还大，叶子不像杨树叶那样平展。你的叶子在风里晃动，像摇晃拨浪鼓。你像一个变戏法的人，把双手扣在一起，吸引人们来看你手里藏着什么东西。亲爱的蒙古栎树，我已经很老了。世界上找不到比车辙更古老的东西。高铁和高速公路都是年轻人，车辙是上一个世纪留下的老古董。好多车辙被流沙吞没了。几十年前，西乌旗还有元朝的车辙，边上有元朝士兵的箭镞和盔甲的残片，现在早已找不到这些东西了。你看车辙上面什么也没有，但车辙感觉自己脊背很沉重。每一条道路都感觉负担沉重。你说车辙像一首长调，我觉得你至少说对了一半。蒙古长调有一些在诉说苦难，叹人生无常，看离别无情，所以好多长调没有歌词，没有什么词能唱出人生的无奈，干脆让旋律随着云朵翻来翻去，唱多久都无所谓，就像云朵最终不知飘向何方。你发现了没有？草原上，不管多少匹马踏过的地方都踩不成一条路。草原如此宽广，为什么要走同一条路呢？路是约束，强迫你踏上前辈的旅途。车走过之处必然是一条路，许许多多的车沿着这条路往前走，尽管它们不知道它是不是一条好路。路讲究效率，用最短时间到达目的地。路有智慧，巧妙地绕过山包，避开沼泽地与沙漠。它提供方便，路旁一定有牛爱吃的草与饮水的河流。每条路都印证先辈的远见。但是，路走着走着就没了。你发现没有，鸟在天空没有路，任意飞行。这是自由的召唤。在大地上生活的人们，何尝不想追求自由？所以，古老的路最终都会被荒草埋没，没人纪念这些路。亲爱的蒙古栎树，我是车辙，但我喜欢天空的飞鸟。百灵鸟在天空飞翔，转弯和降落，在它心目中，没有一个地方不能到达，没有一种愿望不能实现。我巴不得成为一只百灵鸟，每天都站在树枝上歌唱。多好啊，小鸟在草原飞翔，闭上眼睛睡一会儿，睁眼看已经到了一个陌生的地方；再闭上眼睛睡一会儿，睁眼看，飞到了一条宽阔的大河上空；再闭上眼睛小睡，睁眼看地上长满蔓越橘果。小鸟飞下去吃浆果，吃个够。这是我的幻想，而不是小鸟对我说的话。亲爱的蒙古栎树，你有幻想吗？你幻想过你像一把扫帚那样飞过乌力吉木伦河，在河的对岸扎根生长，认识新的朋友吗？我觉得有幻想才好，感谢你的来信让我有机会幻想。爱你的勒勒车辙。（有删改）【注】勒勒车，中国北方蒙古草原上使用的古老交通运输工具。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.草原惧怕开矿和开荒，高铁和高速公路会到来，古老的路会被埋没和遗忘，作者对此愤怒又无奈，他抗拒现代文明，怀念古老传统。B.文章以书信的形式分成了两个部分，每个部分中的内容以草原风貌为中心辐射式展开，体现了散文形散神聚的特点。C.蒙古栎树和勒勒车辙深情款款地彼此倾诉，他们的言语中隐藏着作者对这片草原和草原上人们的传统生活方式的思悟。D.蒙古栎树和勒勒车辙都是融合了作者视角的物象，以两个物象通信对谈的拟人化方式行文，赋予了作品更多的地域色彩。7.关于文中第1、2段，下列说法正确的一项是（）A.现代文明给牧民生活带来了改变，小卖部就有盐卖，曾经用来让牛车行走去锡林郭勒盟拉食盐的车辙路已闲置好多年。B.作者在交代拉盐的勒勒车时，特意将“榆木车轮”独立并后置，强调了木车轮的运输方式对草原的伤害小。C.火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水，火的哥哥负责领路，两个人分工明确，可见村人的安排非常合理。D.以正侧面结合的方式写两个月的风餐露宿对拉盐兄弟外貌的改变，“连牛都在笑”以调侃语气从侧面写出了两人的变化之大。8.请从句式和修辞的角度赏析文章第四段的语言特点。9.作者以蒙古栎树和勒勒车辙通信的独特方式为草原民族描绘了怎样的画像？请结合文本对此加以分析。【答案】6.A7.B8.①句式：多用短句、整句，句式灵活，写出了作者的愉悦欢快之情。②修辞：将长调比喻成哈达和丝绸腰带，形象地描绘出长调的飘逸；比拟手法进一步赋予长调飞舞、卷曲的动感；排比写出了草原上的优美曲线；作者以多变的修辞描写诗意优美的草原风光，尽显作者的赞美和热爱之情。9.①这是一个有独特生活方式的草原民族。他们习惯游牧生活，用勒勒车队去拉盐，有着顺应自然的简单质朴的生活模式。②这是有坚韧顽强、勤劳朴实、乐观积极、向往自由而富于幻想的精神风貌的草原民族。他们不惧艰辛历时两个月去拉盐，他们有美好的笑容，他们幻想着像小鸟一样自由飞翔，他们有着丰富的精神追求。③这是有独特的民族文化传统的草原民族。他们背负着厚重的历史，崇尚自然，抗拒对自然的破坏；他们有感情丰富的长调文化，反映着草原民族细腻诗意的情感。【解析】【导语】这篇文章以蒙古栎树和勒勒车辙的书信对话形式，展现了草原的自然风貌与人文传统。作者通过拟人化的手法，赋予自然物象以情感与思想，表达了对草原生态的深切关怀与对传统生活方式的怀念。文章语言优美，句式多变，修辞丰富，尤其是长调牧歌与车辙的比喻，巧妙地将草原的辽阔与牧民的情感融为一体。全文形散神聚，既描绘了草原的壮丽，也揭示了现代文明对传统生活的冲击，体现了作者对自然与人文的深刻思悟。【6题详解】本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。A.“作者对此愤怒又无奈，他抗拒现代文明”错误。作者虽提及草原面临的问题以及古老车辙的消逝，但并没有表现出“愤怒又无奈”，也并非抗拒现代文明。文中对现代文明有一定体现，如小卖部有盐卖，只是作者在展现现代文明发展的同时，也表达了对草原传统生活方式和文化的关注与留恋，并非抗拒现代文明。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。A.“已闲置好多年”错误。文中只是说“他们好多年不去额吉淖尔拉盐了，村里小卖部就卖盐”，但这并不意味着车辙路已闲置好多年，车辙路可能还有其他用途，或者偶尔还会有人使用，不能绝对地得出“车辙路已闲置好多年”这一结论。C.“可见村人的安排非常合理”错误。原文提到“前面领路的牧人叫火的哥哥，在后面押车的牧人叫火的弟弟。火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水。火的哥哥只管领路。”但并没有任何信息表明这种分工是村人的安排，更不能由此得出村人的安排非常合理这一结论。D.“‘连牛都在笑’以调侃语气从侧面写出了两人的变化之大”错误。结合前文“他们拉上了盐，回到故乡”，“连牛都在笑”其实是一种拟人化的表达，从侧面烘托出拉盐兄弟俩拉盐归来时喜悦的心情，而不是强调两人外貌变化大。故选B。【8题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①第四段多用短句和整句，句式十分灵活。例如“长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起”，这样的短句简洁明快，节奏感强，生动地描绘出长调在空中灵动的状态。又如“车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线”，这是整句的运用，结构整齐，富有韵律美。这种灵活多变的句式组合，将作者对草原、对长调的愉悦欢快之情自然地流露出来，让读者能深刻感受到作者内心的喜悦。②比喻：文中将长调比喻成哈达和丝绸腰带，“我甚至觉得牧民唱的长调像哈达一样在天空翻转，最后落在草原上变成了车辙”“就好像牧民从箱子里取出一条折叠的丝绸腰带，打开它，这条腰带神奇地飘到了空中，就像长调的歌声”，形象生动地描绘出长调在空中飘逸、灵动的特点，让读者更直观地感受到长调的美妙。比拟：“长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起”，赋予长调以人的动作和情感，进一步突出长调的动感，使长调的形象更加鲜活。排比：“车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线”，通过排比的手法，强调了草原上各种事物都具有优美的曲线，展现了草原风光的诗意和美丽。作者运用这些多变的修辞，充分表达了对草原风光的赞美和热爱之情。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①独特的生活方式。草原民族有着独特的生活方式，他们生活在“美丽的万度苏草原”，这里有“牛羊走来走去”，习惯过游牧生活，他们会用勒勒车队去锡林郭勒盟的额吉淖尔拉盐，“拉盐的队伍是十几辆牛拉的勒勒车……他们从万度苏村出发，顺着车辙往西走，再往北走”“他们拉上了盐，回到故乡，好像连牛都在笑”，这种与自然和谐相处、顺应自然的简单质朴的生活模式，体现了他们与草原紧密相连的生活状态。②独特的精神风貌。他们展现出坚韧顽强、勤劳朴实、乐观积极、向往自由而富于幻想的精神风貌。“这样的日子要两个月，他们从额吉淖尔回到万度苏村的时候，我几乎都认不出火的哥哥和火的弟弟。他们的脸膛黑红发亮，笑容像带翅膀的小鸟”，体现出他们不惧艰辛，历经两个月的拉盐之旅后依然保持着乐观的笑容。同时，勒勒车辙“巴不得成为一只百灵鸟，每天都站在树枝上歌唱”，幻想着像小鸟一样自由飞翔，反映出他们内心对自由的向往和丰富的精神追求。③独特的民族文化传统。草原民族有着独特的民族文化传统。“西乌旗还有元朝的车辙，边上有元朝士兵的箭镞和盔甲的残片”，表明这里曾经有着厚重的历史。“草原怕开矿，怕开荒，最怕开矿抽地下水”，体现出这里的人们崇尚自然，抗拒对自然的破坏的生活理念。而长调文化“好多长调没有歌词，没有什么词能唱出人生的无奈，干脆让旋律随着云朵翻来翻去”，反映出草原民族浪漫的想象、细腻的情感，是他们独特文化的重要体现。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生【注】论“格物”之说。甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论《尽心》一章，九川一闻却遂无疑。后家居，复以“格物”遗质。先生答云：“但能实地用功，久当自释。”山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子“格物”之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，“物”字未明。已卯，归自京师，再见先生于洪都。先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？”九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有‘格致’功夫？后又体验，觉得意之诚伪必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑，却又多了格物功夫。又思来吾心之灵何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。九川终不悟，请问。”先生曰：“惜哉！此可一言而悟，汝所举颜子事便是了。”又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓‘格物’犹言‘造道’，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也，故格物亦只是随处体认天理，似与先生之说渐同。”（节选自王阳明《传习录·陈九川录》，有删改）材料二：凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处。”（节选自朱熹、吕祖谦《近思录》）【注】甘泉先生，即湛若水，明代哲学家，与王阳明交往密切，二人常就学术问题进行切磋。湛若水的观点与朱熹一致，即文中的“旧说”。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。须是今日A格一件B明日C又格D一件E积习F既多G然后脱然H自有贯通处。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.小，使……变小，使动用法，和《师说》“小学而大遗”中的“小”意思和用法均不同。B.倥偬，繁忙、紧迫，和成语“戎马倥偬”中的“倥偬”意思相同。C.乘，趁着，和《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思相同。D.信用，相信并采用，古今异义词，和现代汉语中“信用”一词的含义有较大区别。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.起初九川认同朱熹和甘泉先生的“格物”说，但后来读《大学》旧本时，又觉得朱子的“格物”之说不对。B.九川从“明明德于天下”逐步推导，觉得到“诚意”就已经到了根源，不理解为何在“诚意”之前还需要有“格致”功夫。C.在进一步的体验中，九川先是觉得意的真诚与否须先有知觉，后又认为心里本应知道意之善恶，怀疑自己颠倒了下功夫的次序。D.关于格一物还是物物格之的问题，朱熹认为，只有颜回这样的人才能格一物便能通众理，其余的人都做不到。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。（2）或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。14.材料二认为怎样才能做到格物致知？请简要概括。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）只是被物欲蒙蔽了（本心）而已，必须格除物欲，才能像颜回那样（对不善）从来没有不知道的。（2）有的（或者）讨论古今人物，辨别他们的对错；有的（或者）接触、应对外界事物，处理妥善得当。这些都是在穷尽（探究）事物的道理。14.①力求穷致事物之理。每一个事物都蕴含着一个道理，只有深入探究，才能获得对事物的认知，这是格物致知的基础。②多种穷理途径并行。可以读书讲明义理，也可以通过日常生活中实践积累。③长期积累，循序渐进。不能期望只格一物便通众理，而应今日格一件，明日又格一件，持续不断地积累对不同事物的认知和理解。【解析】【导语】材料一通过九川与王阳明的对话，展现了九川对“格物”说的疑惑与思考，以及王阳明对其的引导，体现了王阳明“心即理”的哲学思想。材料二则通过朱熹的观点，强调“格物”需要逐步积累，最终达到贯通。两则材料对比鲜明，分别代表了宋明理学中朱熹与王阳明的不同学术立场，反映了他们对“格物致知”路径的不同理解。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：需要今天去研究一件，明天再去研究一件，积累得多了，自然就会有豁然贯通的时候。“今日格一件”与“明日又格一件”结构并列，故应在BE处断开；“积习既多”表示经过长时间积累情况，“然后脱然自有贯通处”是积累之后达到的结果，应在G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用和古今异义的理解能力。A.正确。使动用法，使……变小/形容词用作名词，小的方面。句意：那就是自己把自己的心弄小了。/小的方面要学习，大的方面却放弃。B.正确。句意：先生当时剿匪兵务繁忙。/军务繁忙。C.“意思相同”错误。趁着/冒着。句意：在忙碌的间歇跟九川讲授为学之道。/从京城冒着风雪出发。D.正确。相信并采用/能够履行诺言而取得的信任。句意：甘泉先生最近也相信《大学》古本。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“只有颜回这样的人才能格一物便能通众理”错误。由材料一“虽颜子亦不敢如此道”可知，即是说即使颜回这样的人也不敢这么说。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“格”，格除；“始”，才；“未尝”，从来没有。（2）“别”，辨别；“处”，处理；“穷”，穷尽。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料二“凡一物上有一理，须是穷致其理”，可得出：力求穷致事物之理。每一个事物都蕴含着一个道理，只有深入探究，才能获得对事物的认知，这是格物致知的基础。②由材料二“穷理亦多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也”，可得出：多种穷理途径并行。可以读书讲明义理，也可以通过日常生活中实践积累。③由材料二“须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处”可得出，长期积累，循序渐进。不能期望只格一物便通众理，而应今日格一件，明日又格一件，持续不断地积累对不同事物的认知和理解。参考译文：材料一：正德十年，九川在龙江初次见到了先生。当时先生正和甘泉先生谈论“格物”的学说。甘泉先生坚持朱熹的观点。先生说：“这种理解就是在心外去探求事物的道理。”甘泉先生说：“如果认为寻求事物的道理是人心之外的活动，那就把自己的心看得太小了。”九川赞成朱熹格物的说法。先生又谈到《孟子·尽心》章，九川听后，对先生“格物”的学说就不再怀疑了。后来闲居在家，再次就格物问题写信问先生。先生答：“只要能下真功夫，时间长了自然就明白了。”山居期间，抄录了《大学》旧本来读，觉得朱熹的格物学说不正确；但也怀疑先生认为意念所指即为物的说法，这个“物”字还是没弄明白。正德十四年，九川从京城回来，在洪都再次见到先生。先生此时正忙于军务，只能抽空给我讲授，先生首先问：“这几年用功用得怎么样?”九川说：“我这几年体会到‘彰明内心的美德’的功夫是要‘使意念真诚’。从‘将美德彰明于天下’开始逐步追溯本源，到‘使意念真诚’上就再不能追溯了，为什么‘使意念真诚’之前还有‘格物致知’的功夫?后来又通过体验，觉得意念真诚与否，必须人心先知觉到才行，以颜回说的‘一有不善的苗头没有不自知的，知道了不善就不会再次犯错’来验证，顿时觉得豁然开朗，好像是没什么疑惑了，但又多了一个'格物’的功夫(没法解释)。九川又考虑到，凭借我心的灵敏又怎能不知道意的善恶呢?只是被物欲蒙蔽了(本心)而已，必须格除物欲，才能像颜回那样(对不善)从来没有不知道的(一有不善马上就会知道)。九川又怀疑自己是不是把下功夫的次序给颠倒了，以至于和使意念真诚的功夫不相关。九川始终不能理解，现在向先生请教。”先生说：“真可惜呀！这本来是一句话就能明白的，你所举的颜回的例子就可以说明问题了。”九川又问：“甘泉先生最近也相信并采用《大学》旧本，认为‘格物’就像求道，认为探究天理就好比探究巢穴，必须亲自到巢穴中去。因此格物也就是随处体认天理，这似乎同先生的主张逐渐接近了。”材料二：凡是一件事物上就会有一件事物的道理，所以需要穷尽其中的道理。穷尽道理的方法也有很多种：有的读书讲清楚义理；有的讨论古今人物，辨别他们的对错；有的接触、应对外界事物，处理妥善得当。这些都是在穷尽(探究)事物的道理。有人问：“研究事物的道理需要一件事物一件事物去研究，还是只需要研究一件事物，一切道理就都可以通达呢?”回答说：“怎么可能会贯通?如果只去研究一件事物，就通达了一切道理，即便是颜回也不敢这样说。需要今天去探究一件(事物)，明天再去探究一件(事物)，积累得多了，自然就会有豁然透彻明白的时候。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·泛湘江①张孝祥濯足夜滩急，晞发②北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。【注】①本词与《念奴娇·过洞庭》写于同年，张孝祥因谗言被罢官，途径湘江时创作此词。②晞发：晒干头发。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词上片包含了时空的变化，既有当下濯足晞发的行为，又有对归程的回顾。B.虽因谗言被罢官，但词人仍以诙谐之语感慨此行乃天公为我作美，尽显洒脱之意。C.“唤起”三句中，词人勉励自己要同屈原一样保持忠愤，以使声名与日月同光，词气豪迈。D.下片将有关湘水的神话传说与《楚辞》中文字巧妙组合，融为一体，情辞深沉。16.同为表达出尘脱俗的情怀，请简要赏析本词中“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”与《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”在抒情方式上的不同之处。【答案】15.A16.①本词中的两句用典抒情，化用“屈原蝉蜕于浊秽”和“庄周梦蝶”两个典故，含蓄委婉地表达了词人对超脱尘世的渴望和对高洁情怀、精神自由的追求。②《念奴娇·过洞庭》中的几句借景抒情，景情交融，在对洞庭湖上水月澄澈美景的描绘之中，传达出自己与自然融合的超脱旷达和对自身高洁品质的肯定和自豪。【解析】【导语】这首《水调歌头·泛湘江》以湘江为背景，通过描绘自然景色与神话传说，表达了词人张孝祥在罢官后的洒脱与超然。词中既有对归隐生活的向往，又有对屈原忠愤精神的追慕，展现了词人内心的矛盾与坚定。全词情辞深沉，意境高远，堪称宋词佳作。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“又有对归程的回顾”错误，上片主要描述了词人濯足、晞发的行为，以及对即将归去的期待，并没有对归程的回顾。故选A。【16题详解】本题考查学生比较鉴赏诗歌表达技巧的能力。①本词“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”运用了典故抒情。“蝉蜕尘埃外”化用了“屈原蝉蜕于浊秽”的典故，蝉蜕皮寓意着摆脱污浊的尘世，词人借此表达自己想要超脱于世俗的尘埃之外，不被尘世的污垢所沾染。“蝶梦水云乡”化用“庄周梦蝶”的典故，“蝶梦”象征着虚幻、自由的境界，“水云乡”营造出一种空灵、超脱的氛围，表达了词人对精神自由、高洁情怀的追求，这种抒情方式含蓄委婉。②《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”采用借景抒情、景情交融的方式。“素月分辉，明河共影”描绘了皎洁的明月将光辉洒在洞庭湖上，银河的影子与湖水相互映衬的画面。“表里俱澄澈”既写了洞庭湖湖水的清澈透明，又暗指自己的内心如同这湖水和明月一样澄澈，没有丝毫的杂质。通过对洞庭湖上水月澄澈美景的描绘，传达出自己与自然融合的超脱旷达之感，以及对自身高洁品质的肯定和自豪，情因景生，景中含情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）同学们一起去森林公园玩水上漂流，当他们乘坐小艇来到一片宽阔的水域时，小达想起了《赤壁赋》中描写小船在无边无际的江面上自由漂荡的句子：“________，________。”（2）秦始皇废弃先王的治世之道、焚烧各学派著作的史实，贾谊曾经在《过秦论》中用“________，________”两句加以记述。（3）小智要完成一幅表现思乡主题的画作，看着画面上的一轮月，他想写两句诗来题画，他可以选“________，________”。【答案】①.纵一苇之所如②.凌万顷之茫然③.于是废先王之道④.焚百家之言⑤.海上生明月⑥.天涯共此时（露从今夜白，月是故乡明/举头望明月，低头思故乡）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“苇”“凌”“顷”“茫”“焚”“生”“涯”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”就这么淡淡的一问，余韵悠长，一片带着唯美的乡愁浮现在我们心头。这本是唐朝的王维拟江南乐府民歌所作组诗《杂诗三首》中的第二首。第一首是：“（甲）”，第三首是：“（乙）”，三首诗A，如同一幅三联组画，虽然分开装裱，却互为补充，彼此生发，要整体来看才能洞悉其意蕴。三首诗承袭了悠久的文化传统。第一首写女子思念远方的夫君，盼望哪天有丈夫的书信寄回。第二首写游子思念家人，直接把问话的内容点缀成诗，询问故乡来的人家中怎样。第三首诗则是女子对丈夫的回答，梅花开了，我的离愁，就像阶前的春草一样滋长。后人多拈出第二首，从游子思乡这个角度来读，因为它写得委婉曲折，写得空灵淡远，言有尽而意无穷。通常，远离故乡的人遇到故乡来人，一定是事无巨细，问问这、问问那，牵挂着家乡的一切。隋唐时的王绩写过一首《在京思故园见乡人问》，诗人就对着家乡来人，不停地问，我的同族子弟怎样？家里的园子怎样？连园里的一花一草、一木一石都要问到。故乡那么多值得问的人和事，王维都不过问，却B，只是探问梅花的消息，于是，问者心中的风雅、清逸就显现出来了。18.从下列诗句中选出合适的语句，将序号填人文中的括号中，并说明理由。①孤舟江上过，女子岸边留。望断千帆影，思君泪难收。②家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。③已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。④寒梅立故园，荒草没阶前。夜静思亲泪，香风人枕眠。19.请在文中横线处填入恰当的成语。AB【答案】18.甲：②。理由：第一首诗写女子思念远方的夫君，盼望书信寄回，该诗句从女子的视角写，同时提到了对来信的询问，符合主题。乙：③。理由：第三首诗是女子对丈夫的回答，提到了寒梅和春草，该诗句既提到了寒梅已开，又通过“视春草”“畏向阶前生”表达了女子的离愁就像茂盛的春草眼看就要蔓延到阶前了，与第三首诗的内容和情感相契合。19A.相辅相成（相得益彰/相映成趣）B.独辟蹊径（别出心裁）【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句连贯的能力。诗句①，描绘了一个女子站在岸边，望着江面上一艘艘船只驶过，一直盼望着心中之人，眼泪忍不住流下的场景，体现女子盼人归来