余秋雨经典名言名句

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导读：余秋雨先生以他的散文作品最受人们的喜欢，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，将中国传统文化意境与现代意识连接在一起，以逆向操作的方式异军突起，呈现给读者一种新的阅读文本，激发起他们新的审美趣味。本店铺在此精选了余秋雨经典名言名句，一起来看看吧。

1.我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟大，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。出自：余秋雨《中国文脉》

2.在中国历代关及民族安危的战争中，开始总有不少武将在战斗，但到最后还在抵抗的经常是文官，这是一件非常奇怪的事，恐怕也与中华文化的气节传承有关。

3.任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。--余秋雨《文化苦旅自序》

4.在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。--余秋雨《行者无疆》

5.美，竟是这般寂寞与无奈。

6.这就是子女，二话不说，先把父母亲一辈子的难言之隐全然抖掉，变成了窈窕和潇。

7.一个人会落泪，是正因痛；一个人之因此痛，是正因在乎；一个人之因此在乎，是正因有感觉；一个人之因此有感觉，仅正因你是一个人！因此，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只但是是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。

8.人文难守，唯有祭拜，如酒酹地，如泪留痕。

9.历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。--余秋雨

10.中国人刻苦耐劳，偶尔也休假，但那只是为了更好的工作；欧洲人反过来，认为平日辛苦工作，大半倒是为了休假。

11.在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。出自：余秋雨《文化苦旅》

12.小人的生存状态和社会后果，由此可见一斑。这件欧洲往事因为有前前后后的鲜明对比，有那位神父的艰苦调查，居然还能寻找到一种答案。然而谁都明白，这在“小人事件”中属于罕例。绝大多数“小人事件”是找不到这样一位神父、这么一种答案的。我们只要稍稍闭目，想古往今来、远近左右，有多少大大小小、有形无形的“村落”被小人糟踏了而找不到事情的首尾？由此不能不由衷地佩服起孔老夫子和其它先秦哲学家来了，他们那么早就浓浓地划出了“君子”和“小人”的界线。诚然，这两个概念有点模糊，互相间的内涵和外延都有很大的弹性，但后世大量新创立的社会范畴都未能完全地取代这种古典划分。出自：余秋雨《历史的暗角》

13.在中原，那是政治家和军事家特别繁忙的年代，而在海南岛，只听到一个个熟透的椰子从树上静静地掉下来。啪嗒、啪嗒，掉了几千年。椰树边，海涛日夜翻卷，藤葛垂垂飘拂。

14.像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。--余秋雨

15.友情的来去是一个探测仪，告知你与原先进入的那个层面的真实关系。如果在一个领域，一群朋友突然没有理由地冷眼相对、栽赃构陷，那就意味着你可以离开了。你本来就不应该出现在这里，临时给你的笑脸只是为了索取和探询，等探询明白，彼此无法调和，你的存在只能给这个村寨带来不安宁，而你住在这个村寨中也非常不安全，那就应该上路。昨日的友情，早已消失在黄昏的牛粪火中，繁星在天，眼前隐约有一条出山的路。不必告别、不要留话，这一切都失去了意思，快步离开要紧。

16.客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。--余秋雨《山居笔记》

17.今天文明的最高原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解。这种方便原则与伟大原则处处相背，人类不可能为了伟大而舍弃方便。因此，这些古迹的魅力，永远不会被新的东西所替代。但是正因为如此，人类和古迹就会遇到双向的悲怆：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。出自：余秋雨《千年一叹》

18.其实，火山也是一个废井。它的冷眼，连地球都不寒而栗。

19.社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。--余秋雨《文化苦旅》

20.那是另一个心灵世界和人格天地，即便仅仅是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸。

21.一只病萤.不甘长做黑狱的死犯.你总是突围而出，来投奔太阳.灿烂的巡礼，来膜拜火光.你永远奔驰在轮回的悲剧.一路扬着朝圣的长旗.--余秋雨

22.美丽的婚服穿过一次也就压到箱底去了，没有机会再穿了，成了一个飘渺而匆忙的回忆。

23.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

24.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰--余秋雨

25.人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。--余秋雨《艺术创造论》

26.有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。

27.一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。--余秋雨《行者无疆》

28.世上有些朋友，彼此交往既不长也不深，但一见就高兴，说个没完没了。

29.人类成熟文明的传承，主要是靠文字。

30.还历史以真相，还生命以过程。--余秋雨《文化苦旅》

31.历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。--余秋雨《千年一叹》

32.我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生——《文化苦旅》

33.西方哲学家论述生命与死亡。任何人都不可能对自己生命的产生获得主动权，惟一能主动把握的，是生命的离去。最大的主动是自杀，因此自杀成了具有重大哲学意义的生命行为。海德格尔说，惟一能把握生命的机会，是放弃生命。--余秋雨《借我一生》

34.彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。

35.打交道的结果可能是丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

36.不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。--余秋雨《山居笔记》

37.青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。--余秋雨《行者无疆》

38.多数朋友间是各有期待的，但大家都不把这种期待点明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窥，真是劳累。在这种情况下，如果有朋友突然点破，明白表示失望，然后离去，这是一种结束虚假的可喜举动，会使双方都感到轻松。

39.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不危险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。不错哦

40.天下的仇恨，多不真实，往往是各自谋生，各自无奈，各自受命，造成裂隙。双方又必定站在裂隙的边缘上，夸张了生死对立，在对立中难免有摩擦产生，全部积累为般般铁证，无法后退。出自：余秋雨《空岛》

41.像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长大。--余秋雨《冰河》

42.我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。——《文化苦旅》

43.世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。--余秋雨《笔墨祭》

44.而且，那些门派产生的时间、地点、背景，确实与此时此地有极大的差别，硬行笼罩必生虚假。有了虚假，又怎么能让心灵安顿呢？是否安顿了，只有自己知道。只要还有一些隐隐约约的异光杂色，就很难安顿；只要还有一些浓浓淡淡的陈霉气息，就很难安顿；只要还有一些边边角角的夹生和夸张，就很难安顿；只要还有一些丝丝缕缕的缠绕和纠结，就很难安顿。安顿，不能全靠已有经典，而必须由自己出场。一遍又一遍，再叩山门，再访庭苑，反复比勘、选择、重组。最终，寻找到一种最自在、最简约的精神图谱，这就是心灵安驻的地方。这就像一个成熟学者终身不离的私人藏书室，看来只是对世间已有图书的选取，但选取就是营造，营造自己的精神栖息地。出自：余秋雨《泥步修行》

45.一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。--余秋雨《君子之道》

46.真正有魅力的人，总是穿得简洁素雅。如果服饰上加了很多花哨的东西，那一定是想掩盖一些什么。名片也是这样。

47.天下凡是虚假的一切，都不敢风餐露宿。

48.恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?--余秋雨《千年一叹》

49.善和爱是历史的结果。善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。--余秋雨《君子之道》

50.人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己