江西省南昌市南昌中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

南昌中学2024-2025学年度第二学期3月月考高一语文试卷命题人：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”—-这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与"现代乡愁"之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。（节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。3.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”一项是（）A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居（其一）》B.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》4.作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失。”结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。（4分）5.请结合下列材料，谈谈你对材料二所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。（6分）这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。——《乡土中国·差序格局》（二）现代文阅读Ⅱ（共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。春天迟子建这个季节给我的最深刻的印象是一个女人坐在风中淘米的姿态。我重归那个布满黄砂的院落的时候，这个女人正坐在一棵山丁子树下窸窸窣窣地淘米，那个时候风吹过树叶，树叶也爆发出一阵窸窸窣窣的声响，树好像也在帮着这个女人淘米。我的母亲宁静地存在于这个小镇的两间房屋和一个院落中。我们居住着一幢板夹泥房屋当中的两间，因而我家的大门朝南洞开，而居于东头和西头的两户人家，却可以把大门开向日出和日落的方向，他们的院落也相对比我们的大。母亲在阳光下淘米的时候其他两户的女主人也在淘米。淘米声响成一片也就像一股春天的风声了，我站在这股奇异芬芳的风中，看着白花花的米汤像乳汁一样四溢。春天和母亲连同一顿午饭在等待我。屋檐下被遮挡了的拥挤的阳光缩在墙坯上，泛着一块一块油亮的光泽。我带着某种根深蒂固的陌生感惴惴地坐在饭桌旁，小心地拿起一双筷子和一只饭碗，我抬头看了一下母亲，发现她正疲惫而温情地冲我点头，我的心底里猛然间涌起一股无边的潮湿的像眼泪一样的激情。春天就在屋里屋外竖着或者躺着，它的身体绿得明滑鲜艳。山丁子树芽中的那种绿嫩让人牙痛，而草甸子上整整齐齐的像密密实实的丝绒地毯的绿又给人一种抽筋断骨的感觉。在这种时候哪怕是一只羊走进草丛，你开始觉得羊是白的，但它在草丛里活动久了，你就眼花缭乱了，羊仿佛也因沾染了满天春色而变成绿的了，你会心惊肉跳地以为羊丢了呢。我被这里的春天给实在地威慑住了。这个古老的小镇整个被绿色给统治了。这种统治使得草地、路边、墙角不得不在它的怀中温温柔柔地开放绿色。绿色无边无际得像绵绵无期的相思，我实在闹不明白春天是在哪里采来了这么非凡的色彩，使我们祖祖辈辈的人为它而发疯，为它而专注地活着。住在我家东头的邻居是一个寡妇。她的丈夫死于春天最初的日子。我见到她的时候她坐在春天腰部的天气中给她的孩子们洗衣服。她头上的孝已经不见了，她的面色看起来并非那种经历了巨大创痛的土黄色，而是一种隐隐的微微的粉红色。我喜欢和她在一起。她的故事非常多，她能从天上的月亮讲到地上的蛤蟆，从河里的鱼讲到岸上的石头。她是一个力气很大的女人，母亲淘米的声音是沙沙的，而她淘米的声音却是哗啦啦的，她的手劲仿佛要把米给碾碎了。她对春天有着一种原始的由衷的热爱，她喜欢这个季节馈赠于她的全部野菜。我喜欢吃野菜源自她。她能辨认出几十种能吃的野菜，母亲一贯认为那是穷人吃的东西，所以我们家的饭桌敞向菜园，而她家的饭桌却大大地开向田野。她从田野上撷取那些野菜养育她的孩子们，使孩子们长得生龙活虎的，果然个个都有一身的力气。而她的菜园里的青菜却因此而被冷落。她生就一副优质的牙齿，洁白而匀称，她吃起野菜来有声有色的。如今我回忆起野菜就像刚刚听完一场交响乐，心中的情绪仍然停留在某一乐章的旋律之中。野菜以无与伦比的妖冶的美态永久地令我销魂。它身上散发着的气息是一项年岁已久的情人的草帽的沉香，它的姿容是春天在太阳底下最强烈的一次绚烂的曝光，它的眼睛是春天最美丽的泪水。它的落落寡欢，独立不羁，处于山野的野性风味像夏日的窗口一样永远地为我所眷恋。我跟着她学会了辨认野菜。田间地头上油亮、光滑而瘦削着的是艾蒿，在水泡子边的塔头礅上长着的小树形态的是鸭子嘴，生长在松树林地上的有一掐茎秆就冒出白浆的三叶菜和形如棕榈的野鸡膀子；专爱拣洼地繁衍自己的是水芹菜，喜欢一片片站在春天黄昏中戴着漂亮的绿色公主帽的是猫爪子菜，通身长满白色细绒毛的是老桑芹……我们的小镇像一只古色古香的坛子一样，封存着许多逝去的春天的沉香。你如果把它打开，会看到许多融化为深红色的散发着吓人幽香的花泥，它们是许多古老的春天的永恒的叹息。这悠久的叹息像冬至的雪花一样总让人产生一种幻觉——春天该安排在哪一个日子？（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）A.作者家的大门朝南洞开，东头和西头也住了两户人家。母亲淘米的时候其他两户的女主人也在淘米，作者并不觉得淘米声聒噪。B.作者热爱家乡的景、物、人，移情于春天，写“春天就在屋里屋外竖着或者躺着”，将春天当作人来写，让热爱之情愈发深切。C.一句“使我们祖祖辈辈的人为它而发疯，为它而专注地活着”，虽有夸张，但也写出了家乡人祖祖辈辈对春天质朴深沉的喜爱。D.文章在叙写作者家东头的寡妇邻居时，“力气很大”“手劲仿佛要把米给碾碎了”等通俗直白的表达，突出了邻居的壮实与粗俗。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.本文写树芽草甸，是温温柔柔绿意，《荷塘月色》写杨柳和树，却是蓊郁阴森的，说明自然之景和作者心情相生相融。B.本文中寡妇邻居能识别大量野菜，尽显生活的困窘；《故都的秋》中都市闲人“一层秋雨一层凉啦”的微叹，则充满悲秋气息。C.本文和《赤壁赋》都传达了作者对美景流逝的感受，都将自然观察与人生思考融为一体，文章内容厚重，意蕴悠远。D.本文和《故都的秋》都在写相应的季节之景中，抒发对故地真挚热忱的喜爱与赞美，体现了中国文人的传统乡土情结。8文中画横线句子在修辞运用上非常有特色，请简要赏析。（4分）9文章中，作者对家乡春天的情感经历了怎样的变化？（6分）二、古诗文阅读（共35分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。（20分）周瑜字公瑾，庐江舒人也。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。遂自居巢还吴。是岁，建安三年也。策亲自迎瑜，授建威中郎将。五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口，退备宫亭。江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴。权拜瑜偏将军，领南郡太守。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权曰：“今曹新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”权许之。瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六岁。初瑜见友于策太妃又使权以兄奉之是时权位为将军诸将宾客为礼尚简而瑜独先尽敬便执臣节性度恢廓，大率为得人。瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”瑜子胤，黄龙元年，封都乡侯，后以罪徙庐陵郡。赤乌二年，诸葛瑾、步骘连名上疏曰：“臣窃以瑜昔见宠任，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。夫折冲捍难之臣，自古帝王莫不贵重。故汉高帝封爵之誓曰‘使黄河如带，太山如砺，国以永存，爰及苗裔’。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤。窃惟陛下钦明稽古，为胤归诉，乞丐余罪。”（节选自《三国志•吴书》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）(3分)A．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将军/诸将宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬便/执臣节/B．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将/军诸将/宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬/便执臣节/C．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将军/诸将宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬/便执臣节/D．初/瑜见友于策/太妃又使权以兄奉之/是时/权位为将/军诸将/宾客为礼尚简/而瑜独先尽敬便/执臣节/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）(3分)A．字，与本名有一定关系的别名，如在周瑜的名与字中，“瑜”与“瑾”都指的是美玉。B．“得蜀而并张鲁”的“并”意思是吞并，与成语“并驾齐驱”中的“并”意思不相同。C．爵，指爵位，《礼记》记载爵位有五等，文中“三爵”是说周瑜被授予第三等爵位。D．“而其子胤降为匹夫”的“匹夫”指平民，与成语“匹夫之勇”中的“匹夫”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）(3分)A．周瑜高大健壮，容貌俊美，为人性情气度宽宏阔大，大体上很得人心。此外，他还精研音乐，在当时有“曲有误，周郎顾”之说。B．周瑜具有出色的军事才能。在他的指挥下，孙瑜等人先征讨麻、保二屯，收获颇丰，后来又追击攻打黄祖的大将邓龙并将其俘虏。C．周瑜受到孙氏兄弟器重。孙策曾经极为高兴地认为有了周瑜之后，就一切顺利了；孙策去世之后，周瑜与张昭共同掌管诸项事务。D．周瑜有远见，有谋略。他能够看出袁术最终不会有什么成就；在张鲁入侵刘璋时，他能够给孙权分析当时的形势，得到孙权认可。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。（2）夫折冲捍难之臣，自古帝王莫不贵重。诸葛瑾、步骘心目中的周瑜与《念奴娇·赤壁怀古》中周瑜的形象是否一致？请简要说明。(3分)（二）阅读下面这首宋词，完成小题。（9分）临江仙①陈与义高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵②凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。[注]①此词是宋室南迁，作者在避金兵流寓湖湘逢端午感怀而作。②戎葵：即蜀葵，夏日开花，有向阳特性。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）(3分)A．词的开头体现了作者流落他乡时的感伤，所以他只能用高声吟咏楚辞来度过端午节。B．作者用鲜艳的榴花和鲜红的舞裙对比，表现了对往日歌舞宴会生活的怀念与向往。C．作者借蜀葵向阳的特性，表达了他虽一身伤老但始终满怀对祖国的热爱与忠贞之情。D．词人流露出壮志难酬而壮心犹在的复杂情感，沉浸在悲凉，哀婉的情绪中难以自拔。16．“万事一身伤老矣”与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”在情感的抒发上有何不同？请简要分析。(6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“,”。

（2）《桂枝香·金陵怀古》中，“，”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。（3）《登岳阳楼》中“，”两句运用了虚实交错的手法，扩大了时空领域，为描写洞庭湖酝酿气氛。三、语言文字运用（共20分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分）王希季是我国第一枚探空火箭技术负责人，一生致力于中国航天空间技术的研究、发展，尤其在卫星返回关键技术研究方面①。年轻时他以优异成绩考入美国弗吉尼亚学院。王希季之所以留学的原因，是因为其初心是学成归来建起一所大电厂为家乡造福，以改变当时昆明电力缺乏，避免因电力缺乏影响人们的生活与学习。在1950年初春，虽然刚刚建立的新中国②，但决心要报效祖国、投身新中国建设的王希季拒绝了美国数个电厂待遇优厚的工作邀请，踏上了驶回祖国的邮轮。当这位③的年轻人仰望太平洋上空的满天星斗时，他或许没有想到十年后，由他主持研制的中国首枚液体燃料探空火箭，将刺破浩瀚苍穹。为国家需求，他多次转行，在探空火箭、返回式卫星、载人航天等领域完成了多项首创工作。王希季用一生的奉献，践行了他的誓言：我愿做太空的铺路石！18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19．下列各项中，与文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（

）(3分)A．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 B．沙鸥翔集，锦鳞游泳。C．千里澄江似练，翠峰如簇。 D．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。20．文中画波浪线的句子有语病，请修改，可适当增删个别词语，不得改变原意。(5分)（二）阅读下面的文字，完成各题。（9分）谷雨是春天的最后一个节气，意味着寒潮天气就此基本结束。谷雨时节，杨花飞舞，柳絮飘扬，牡丹吐蕊，樱桃红熟。时至暮春，姹紫嫣红早已开遍，人间锦绣尽收眼底。春雨绵绵是谷雨最主要的特点，可是，①？中国是东亚季风气候，雨热同期，降雨多集中在夏秋两季。事实上，谷雨时节我国大体上只有华南地区开始进入雨季。时至今日，二十四节气依然是现代生活重要坐标，对当前生产生活还在发挥基础指导作用。关于谷雨，②，如“谷雨打苞，立夏龇牙”“谷雨下秧，大致无妨”“谷雨种棉花，能长好疙瘩”等。谷雨将谷和雨联系起来，反映了“谷雨”的农业气候意义。谷雨节气后，气温升高，雨量增多，是播种移苗、种瓜、点豆的好时节。③。为什么呢？据传说，轩辕黄帝的史官仓颉创造出了中国最原始的象形文字；上苍因仓颉造字而感动，为其降下一场谷子雨，这就是“谷雨”的由来。这一天定为联合国中文日，是为了纪念传说中“中华文字始祖”仓颉造字的贡献。21．下列句子中的“是”和文中画横线处的“是”，用法相同的一项是（

）(3分)A．这场雨下得是时候，我不用到菜地里浇水了。B．诗是一首好诗，只可惜长了点儿。C．散文《我与地坛》的作者是史铁生。D．同学们在体育课上跑得满身是汗。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《劝学》中认为“君子生非异也，善假于物也”，善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标；也有俗语说“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”，只有自身实力过硬，才能取得最终的成功。这些看似矛盾的语句实则都浓缩着青年成长的智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一3月月考语文答案【答案】1.A2.B3.B4.①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性；②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；④乡土社会所养成的生活方式于现代社会产生流弊。5.①乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念，愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。②这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远﹑愈推愈薄。③因时代变迁，由于“己”在生活感受与情感体验等多方面产生了变化，“家”与“乡”的概念也不断扩大，从而引发甚至加速了乡愁概念的扩大。随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。6.D7B8.答对一点2分，答对2点4分。①运用比喻手法，将草比作丝绒地毯，写出了草的密集柔软。②运用了夸张手法，“牙痛”“抽筋断骨”，夸张地写出了绿色带给作者的强烈冲击。③运用了通感的手法，将视觉上的绿转化为感觉上的“牙痛”“抽筋断骨”，跨越了感官的界限，让人对春天的绿有全新的深刻感受。9.①重归家乡之初，对家乡春天有着某种根深蒂固的陌生感。②感受到家乡春天的美好，被家乡春天威慑住了。③最后，由家乡的春天引发了对时间流逝的感叹。10．C11．C12．B13．（1）袁术打算任用周瑜做将领，周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以请求担任居巢县令，想要借路回到东吴，袁术听从了他。（2）对于能够抵御强敌、解除国难的大臣，自古以来的帝王没有不珍视、敬重的。14．不一致。诸葛瑾、步骘眼中的周瑜是身先士卒的勇猛武将形象；周瑜是从容淡定地指挥作战的儒将形象。参考译文：周瑜，字公瑾，庐江郡舒县人。周瑜身体高大健壮、相貌俊美。起初，孙坚组织义兵讨伐董卓，将家迁到舒县。孙坚的儿子孙策和周瑜同岁，独与周瑜友好。周瑜的叔父周尚担任丹杨太守，周瑜前往看望。正好赶上孙策准备东渡，到达历阳，写信急速通知周瑜，周瑜领兵迎接孙策。孙策十分高兴地说：“我得到了你，就一切顺利了。”于是周瑜跟随孙策攻打横江、当利，全部攻克。不久，袁术派自己的堂弟袁胤替代周尚为丹杨太守，于是周瑜和周尚都回到寿春。袁术打算任用周瑜做将领，周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以请求担任居巢县令，想要借路东归，袁术听从了他。周瑜于是从居巢回到吴郡。这年是建安三年。孙策亲自迎接周瑜，授任他建威中郎将。建安五年，孙策去世，孙权执掌政事。周瑜带兵前往奔丧，于是就留在吴郡，以中护军身份和长史张昭共同掌管诸事务。建安十一年，督率孙瑜等人征讨麻、保二屯，杀死其首领，俘虏一万多人，返回守卫宫亭。江夏太守黄祖派将领邓龙带兵几千人进入柴桑，周瑜追击攻打，活捉了邓龙送到吴郡。孙权任命周瑜为偏将军，兼任南郡太守。这时，刘璋任益州牧，外有张鲁入侵。周瑜于是到京拜见孙权说：“现在曹操刚受挫折，正有忧虑在心，不能和将军您对阵作战。请允许我和奋威将军一起进军攻取蜀地，得到蜀地之后再吞并张鲁，然后留奋威在那里固守。我再回来与将军您一起占据襄阳进攻曹操，北方就能够谋取了。”孙权答应了他。周瑜回到江陵，准备行装，路途上在巴丘病道，当时年纪三十六岁。当初周瑜收到孙策友待，太妃又让孙权以兄长之礼尊待他，这时孙权职位是将军，众位将领宾客待他的礼节很简单，而周瑜独自先竭尽恭敬，就对他遵循臣下的礼仪。周瑜性情气度宽宏阔大，大体很得人心、周瑜年轻时精研音乐，即使喝了很多酒之后，乐曲如有缺误，周瑜一定知道，知道后一定回头看，所以当时人有谣谚说：“曲有误，周郎顾。”周瑜的儿子周胤，在黄龙元年，被封为都乡侯，后因罪被流放到庐陵郡。赤乌二年，诸葛瑾、步骘连名上奏疏说：“臣等私下认为周瑜从前受到宠爱信任，受命出征，身挡箭石，尽忠献身，视死如归。对于能够抵御强敌、解除国难的大臣，自古以来的帝王没有不珍视、敬重的。所以汉高帝封爵的誓词说‘即使黄河变得如同衣带，泰山变得就像磨刀石，封国永远保存，传及子孙后代’。何况周瑜去世不久，而他的儿子周胤就沦为普通平民，更加让人哀痛伤心。私下希望陛下圣明，遵依古义，臣等为周胤诉情，恳求赦免他余下的罪行。”【答案】15．D“沉浸在悲凉、哀婉的情绪中难以自拔”错误。从对“天涯节序匆匆”的惋惜声中，从对“万事一身伤老矣”的浩叹中，从对“酒杯深浅去年同”的追忆里，可以领略到词人“隐然眉睫间”的豪放的悲壮情调。16．①“万事一身伤老矣”一句，直接抒情（直抒胸臆），抒发对自己年华老去的悲叹和报国无门的愤懑。②辛弃疾的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，用典故抒情，表达了自己不服老、愿为国效力的情感，以及对奸佞误国的忧虑和痛恨。“万事一身伤老矣”意思是：万事在如今，只是空有一身老病在。这一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情！人老了，一切欢娱都已成往事。“老矣”包含着年华老去的悲叹、报国无门的愤懑之情，运用了直接抒情