湖南省岳阳市汨罗市一中2024-2025学年高一上学期期末语文试题（原卷版+解析版）

湖南省岳阳市汨罗市一中2024-2025学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读（共36分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性迈辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锰”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）材料二：我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩牵，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言、文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。B.鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。C.图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。D.图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。B.我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。C.马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。D.罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。B.某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。C.魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。D.英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。4.比喻论证利用两个事物相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图像之锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理。5.有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请你根据两则材料列出要点，劝说该同学多读原著。阅读下面的文字，完成下面小题。猴岛[日]太宰治越过茫茫大海登上这座小岛时，我不禁有些忐忑不安。静谧的小岛包围在一片浓雾中，分不清是夜晚还是白天。我不停地眨着眼睛，努力想看清岛上的全貌。裸露的大岩石层层叠叠十分陡峭，隐约还可以看到一些黑洞洞的洞窟。这是山吗？连一棵青草也没有。我沿着岩石海岸缓步前行。耳边时不时传来怪叫声，听起来离得也不太远。是狼吗？难道是熊？但是因为旅途劳累，我反而大胆起来。我将那些嚎叫声抛在脑后，绕岛走着。小岛的单调令我吃惊，我走到哪里都是硬邦邦的石头路。我的右手是石山，左手耸立着几乎垂直的粗胡麻石。我脚下的路有六尺宽，平坦地一直向前延伸着。干脆顺着这条路走到头吧。无法言喻的混乱和疲劳使我获得了无所畏惧的勇气。走了还不到半里地，我就又回到了出发点。我这才发现脚下的这条路是绕山转的，或许我已经围着山转了两圈了。这座小岛小得超出了我的想象。雾气渐渐散去，山顶出现在我的头顶上。眼前有三座山峰，正中间是一座圆圆的山峰，高约三四丈，各色岩石盘叠在一起，其一侧山坡比较平缓，一直伸向相邻的一座小尖峰，另一侧则形成断崖，直下到山峰的中部，然后便连绵起伏，形成了一片广阔的丘陵。从断崖和丘陵之间的峡谷中泻下一条细细的瀑布，瀑布附近的岩石及整个小岛在浓雾常年的侵蚀下变得黝黑而潮湿。我只看到两棵树，一棵在瀑布口，好像是一棵栎树。另一棵在山丘上，是一棵不知名的粗树——两棵树都已经干枯了。我望着眼前荒凉的景象，一时惊呆了。浓雾散去，阳光照到了中间的峰顶。浓雾退去的山峰明亮起来。是朝阳！我能够根据香气判断出是朝阳还是夕阳。如此说来，现在是黎明吗？我呼吸着清新的空气，向山上爬去。这里乍看上去十分险峻，可是攀爬起来都有踏脚的地方，并不太困难。终于，我爬到了瀑布口。然而脚下的枯枝断了，我顺着树干一下子滑落下来。“断了吧。”声音发自我的头上。我扶着树干站起来，循声望去。啊！我吓出了一身冷汗。朝阳中一只全身泼洒着金光的猿猴从崖上慢慢地下来了。一直沉睡在我身体里的某种东西一下子光芒四射。“下来吧，树枝是我弄断的。那是我的树。”他从崖上下来，边说边向瀑布口走来。我警惕地摆好了架势。他眯起眼睛，额头上堆起许多皱纹，目不转睛地望着我。①少顷，他莞尔一笑，露出了一口洁白的牙齿。他的笑令我感到有些不安。“有什么可笑的？”“很可笑。”他说道，“你是渡海过来的吧。”“嗯。”我又点了一下头。“果然跟我一样。”他自言自语地说着，捧起瀑布口的水喝了一口。不知不觉，我们并排坐在了一起。我呆呆地站在那里没有动。每一座山峰都有成群的猴子躬身享受着清晨的阳光。“那些都是猴子吗？”我仿佛是在梦中。“是呀！”我一个一个仔细地端详着他们。他们有的被晨风吹拂着蓬松的白毛在给小猴喂奶；有的仰起通红的大鼻子引吭高歌；有的则紧锁双眉焦躁不安地来回踱步。他指着一群吼猴说：“吼猴们已经不叫了，岛上平静了许多……坐下吧，说一会儿话。”我依言挨着他坐下。“这里不错吧。在这座岛上，这里是最好的地方。既有阳光，又有树，而且还能听到水声。”他满足地俯视着脚下的小瀑布，“我出生在日本北方的一个海峡附近，到了夜里可以隐约听到海浪声。海浪的声音真好听，总能令我激动不已。”我也不禁想起了故乡：“比起水声，我更喜欢树木，绿叶的香气简直令人心醉。”“那是自然，大家都喜欢树木。在这个岛上也是如此，哪怕只有一棵树，大家也都想坐在旁边。”说着，他拨开大腿上的毛，给我看上面的几处深深的、暗红色的伤疤：“这是我为了占领这个地方所付出的代价。”我抱歉地起身想要离开这里：“对不起，我确实不知道。”“没关系，别介意。我自己在这里很孤单，今后这里就是我们俩的地盘，不过别再折树枝了。”雾已散尽，晴空万里，我们的眼前出现了奇异的景色。②首先映入我眼帘的是绿树，我立刻明确地判断出了眼下的季节。在我的故乡，此时正是栲树嫩叶最美的季节。我贪婪地望着一排排树木上的绿叶。然而，令我陶醉的景象瞬间就被破坏了——我又一次被眼前的情景惊呆了。绿荫下是一条洒了水的沙石路，一些身穿白衣蓝眼睛的人在路上来来往往。有的女人头上插着绚丽多彩的羽毛，还有一个男人挥舞着外包蛇皮的粗拐杖向来往的人们送出微笑。我眼睛看向另一个地方，那里有两个孩子，从沿岛筑起的胡麻石墙外勉强探出脸向这边窥伺，好奇地望着岛内。看样子是两个男孩子，他们的金色短发在晨风中上下舞动。其中一个鼻子上长满了雀斑，显得黑乎乎的；另一个则是面若桃花。过了一会儿，两人同时低下头想了想，然后那个黑鼻子的孩子生气地噘起嘴，俯在对方的耳边语气激烈地说着什么。我用双手摇着身旁的他大叫起来：“他们在说什么？快告诉我！那两个孩子在说什么？”他似乎吓了一跳，顿时住了口，一会儿看看我，一会儿又看看对面的孩子们。他嗫嚅着半天没有说话，似乎在想着什么。我看出他有些不知所措。孩子们冲着岛内似乎骂了几句，然后就从石墙上消失了。他一会儿用手摸摸脑门，一会儿搔搔屁股，显得犹豫不决。俄而，他嘴角露出不怀好意的笑容说：“他们在说废话，意思是‘每次来都是老样子’。”③老样子！我一切都明白了。我的怀疑不幸变成了现实。老样子！我一切都明白了。原来我们才是给人看的好戏。“原来是这么回事。想不到你在骗我！”我冲他怒吼。他紧搂着我说：“我不忍心对你说实话。”我一下子扑进他那宽厚的胸膛。与其说是对他那可恨的体贴感到愤怒，莫不如说是对自己的无知感到羞愧。我向他大声问道：“大家都不知道吗？”他头也不抬地回答说：“当然不知道。知道的恐怕只有你我。”“为什么不逃走呢？”“你想逃出去吗？”“想。”一阵沉默。我用力闭上了眼睛，我感觉也许自己对他说了不该说的话。在掠过耳边的风声中，传来了低沉的歌声——是他在唱歌吗？我眼睛有些发热。我紧闭双眼，默默地聆听着。“算了，算了，下来吧。这可是个好地方呀！可以晒太阳，有树，能听到水声，最主要的是衣食无忧。”他的声音仿佛十分遥远，还有那低低的笑声。④啊，这种诱惑似乎很真实，或许就是真实的。我感到心里产生了极大的动摇。可是，可是我全身的热血，我身上来自大山的不屈的热血，还是发出了坚定的吼声：“——不！”1896年的六月中旬，伦敦博物馆附属动物园发出了一则日本猴逃逸的通报。其行踪至今不明，而且逃走的不是一只，而是两只。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头“越过茫茫大海”与下文“你是渡海过来的吧”呼应，交代了“我”的故乡在遥远的大海另一边，从开始就勾勒了“我”孤独、无助、迷惘的形象。B.小说的前三段采用了猴子的视角对猴山进行描写，将常见的动物园猴山用“陌生化的方式”加以展现，产生了非常新颖的阅读体验。C.小说中的“我”，是群猴中的异类，是唯一发现了自己悲哀处境的猴子。“我”的不甘和悲愤感动了另一位同伴，最终两只猴子相约逃跑。D.小说以猴喻人，看似为一则童话，背后又有深刻的社会隐喻。“猴山”象征着小而单调的生活圈，猴子的生活映照出现代人为求温饱而失去自由和尊严的处境。7.对文中划线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①是简洁生动的神态、动作描写。他的笑令“我”不安，是因为“我”感受到了他的敌意，这也从侧面反映出刚来到这个陌生世界的“我”内心的高度警惕。B.句子②描写环境。眼前的环境又勾起了“我”对故乡的回忆，使“我”的内心逐渐平静，文章节奏也变得舒缓，与后文情节陡然转折产生鲜明对比。C.句子③使用了反复的修辞手法。残酷的现实打碎了“我”的幻梦，激发出“我”愤怒的呐喊。行文至此，小说的语气增强，情感突转达到顶峰。D.句子④的心理描写，揭示出“我”内心的犹豫。听了另一只猴子的话后，此刻的“我”正在“衣食无忧的舒适”与“无拘无束的自由”间取舍不定。8.小说直到结尾才用“通报”的方式，明确点出“我”也是一只猴子，但前文已有多处细节暗示，请找出相关细节并简要分析。9.小说中的“另一只猿猴”作为“次要人物”出现，在小说中起到怎样的作用？请结合小说简要分析。二、文言文阅读（共14分）阅读下面的文言文，完成下面小题。[甲]嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）[乙]嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧、曾①，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼若是其重也。故何北山③之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》，有删改）【注】①欧、曾：文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。③何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。10.乙文画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古人姓氏A道听B未审C议论D其学术文章E已累幅F见G于坊书矣11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“道之未闻”中的“道”指道理，与“会天大雨，道不通”（《陈涉世家》）的“道”意思不同。B.“本无可师”中的“师”意思为“学习”，与“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”（《师说》）的“师”意思不同。C.“相率而耻不师”的“耻”是意动用法，与“渔人甚异之”（《桃花源记》）的“异”用法相同。D.谢，有感谢、辞别、推辞等义项，此处的“谢”与“敬谢不敏”的“谢”含义相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈认为童子之师只是教习句读的老师，不是真正的老师；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称为老师的人更有真才实学。B.《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。C.《续师说》中孙明复以石守道弟子，何北山却避师名而不为师。黄宗羲将二人进行对比，强调拜师一定要尊重老师。D.黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人不要浮躁。也促进了“师道”的传承。13.把文中画横线的句子及课内文言翻译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。14.两文对“师道之不传”的原因见解不同，请简要概括。三、古代诗歌阅读（共14分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。虞美人·题吴江刘仙伦重唤松江渡。叹垂虹亭①下，销磨几番今古。依旧四桥风景在，为问坡仙甚处。但遗爱、沙边鸥鹭。天水相连苍茫外，更碧云、去尽山无数。潮正落，日还暮。十年到此长凝伫。恨无人、与共秋风，鲙丝莼缕②。小转朱弦弹九奏，拟致湘妃伴侣。俄皓月、飞来烟渚。恍若乘槎河汉上，怕客星、犯斗蛟龙怒③。歌欸乃，过江去。【注】①垂虹亭，江苏吴江长桥上。苏轼自杭州移高密时，曾与张先等在此饮酒。②西晋张翰为吴郡人，秋风吹起时想到家乡的莼羹鲈鲙，辞官归去。③古代神话传说，天河与海相通，每年八月有浮槎来往。客星犯牵牛时，就是有人乘槎至天河。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.垂虹亭下江流不息，今古多少风云变化，“销磨”二字蕴含物是人非的深沉感慨。B.上阕关联与苏轼相关人事，风景依旧，问坡仙何在，字里行间流露出追慕之意。C.天水相连，日暮苍茫，词人伫立其间，深感潮起潮落、人生短暂，应当及时行乐。D.本词以唤渡开始，以过江结束，中间融抒情、写景于一炉，构思新巧，情感跌宕。16.本词下阕是怎样抒情的？请简要分析。四、名篇名句默写（共6分）17.默写。（1）苏轼《赤璧赋》中，“____________，_____________”两句通过侧面描写表现箫声幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。（2）在《登泰山记》中，作者写出了自己登上泰山山顶时所见美景的句子是：“__________，__________。”（3）《登泰山记》中，作者运用比喻的手法写自己登高远望，看到山下和半山腰美丽景色的句子是“____________,____________”。五、语言文字运用（共20分）阅读下面文字，完成下面小题。大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但①。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。②，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，③。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。19.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“吃毕咧”的“咧”与《红楼梦》第六回中刘姥姥说“凭他怎样，你老拔一根寒毛比我们的腰还粗哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。C.“挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。D.“口耳之间”的“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。20.《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例）（1）凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（2）贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”阅读下面的文字，完成下面小题。月光像一场无边的大雪，洒落在山尖，洒落在村舍，把所有的山冈照耀，也把每一个窗台照亮。阡陌中，沟渠里，摇动的竹林，无边的山谷，月色一层层铺上来，汇流到曲仄奔流的龙潭溪中。于是溪水有了纯银的质地，月光有了流动的韵律，让我分辨不清到底是一溪清水在流淌，还是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪声在歌吟，还是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆虫的嘶叫、夜鸟的啼鸣……也就有了被溪水洗涤的纯澈和月光照拂的清亮。风是月光轻盈的羽翼，驮着月光温柔地抚摸着我的头发和眉额，让我明显感觉到发际和眼睑上有月迹在微微颤动。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也没有抖落下来，月光已全部融化在身体里。窗台下的树叶开始泛起亮光，芳芷上的露水开始慢慢凝结、一滴滴、白亮亮、圆滚滚、清凉凉、跟随月光在草叶上无声奔跑。在明天太阳照耀之前，露水会重回大地，或蒸发到空中，和月光一起把所经之处让出来，再用或长或短的等待和酝酿重新光顾人间。21.请简要赏析文中画横线的句子所用的修辞手法。22.文中画波浪线的句子可改写成“芳芷上一滴滴白亮、圆滚、清凉的露水开始慢慢凝结”，从语义上看二者基本相同，但原文的表达效果更好，为什么？六、作文（共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在2024年巴黎奥运会上，00后的中国健儿们不仅夺得了耀眼的成绩，也发出了自己的青春宣言。20岁游泳运动员潘展乐打破了世界纪录，赛后他说：“游之前就想着全力去拼，发挥出自己最好成绩。我一直想的都是提高世界纪录，把标杆设置得高一些，再高一些。”21岁的郑钦文获得网球女单金牌后接受采访时说到：“每个时代有每个时代的英雄，我希望达到自己的极限，成为更好的自己，甚至可以引领年轻一代。”“少年自有少年狂”，同为00后，正值青春的你们，对以上材料有怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

湖南省岳阳市汨罗市一中2024-2025学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读（共36分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性迈辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锰”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）材料二：我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩牵，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言、文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。B.鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。C.图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。D.图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。B.我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。C.马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。D.罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。B.某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。C.魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。D.英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。4.比喻论证利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图像之锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理。5.有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请你根据两则材料列出要点，劝说该同学多读原著。【答案】1.C2.D3.B4.①相似点：锤子能产生冲击力，而图像具有视觉冲击力；锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深入脑海。

②事理：图像在唤起知性、强化记忆方面具有强势作用。5.①文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。

②文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“而不愿意进行历史思考与现实批判”错误，根据原文“与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题”，重视个人经验展示，不代表就不愿意进行历史思考和现实批判。选项说法“于文无据”。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。D.“说明语言使图像产生了多义性”错，根据原文“图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们……”可知，图像本身具有多义性；根据原文“只因标题的点睛，‘父亲’脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍”可知，“父亲”这一标题，帮助人们清除了理解的障碍，在图像的多义中找到核心解读的意义载体。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二观点：文学在图像时代的特有功能，一是当下文学的功能越来越细致、切实，越来越指向个体经验而非给出意义；二是当下文学能使人们在图像的多义中找到核心。A.强调画家对文学作品的模仿；B.观赏名画，想起名篇，更觉画作情韵悠长，体现了文学语言帮助人们清除对画作理解的障碍，使画作不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，因而更觉情韵悠长；C.强调诗画分离，诗歌流传时间跨度长；D.强调了图像在视觉世界的重要性。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论证方法及作用的能力。该比喻出现在材料一第三段，目的在论证“图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用”。要分析比喻的相似点，就要分别找出本体与喻体及其特点，再寻找其相似点。

结合材料一第三段“劳拉·里斯曾将宣传广告语比作‘钉子’，而将视觉形象比作‘锤子’，指出只有依靠‘图像之锤’才能更准确有力地将‘产品之钉’嵌入消费者的大脑”可分析出，相似点：锤子具有冲击力，而图像具有视觉冲击力，锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深入脑海。结合材料一第三段“除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用”可分析出，事理：图像在唤起知性、强化记忆方面具有强势作用。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。喜欢看电视剧，不喜欢读原著，是不理解图像与语言文字的特点，劝说其改变态度，应从语言文字或文学在图像时代的特有功能上入手，归纳要点即可。结合材料一第一段“比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界”可分析出，文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。结合材料二第三段“而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度”可分析出，文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。阅读下面的文字，完成下面小题。猴岛[日]太宰治越过茫茫大海登上这座小岛时，我不禁有些忐忑不安。静谧的小岛包围在一片浓雾中，分不清是夜晚还是白天。我不停地眨着眼睛，努力想看清岛上的全貌。裸露的大岩石层层叠叠十分陡峭，隐约还可以看到一些黑洞洞的洞窟。这是山吗？连一棵青草也没有。我沿着岩石海岸缓步前行。耳边时不时传来怪叫声，听起来离得也不太远。是狼吗？难道是熊？但是因为旅途劳累，我反而大胆起来。我将那些嚎叫声抛在脑后，绕岛走着。小岛的单调令我吃惊，我走到哪里都是硬邦邦的石头路。我的右手是石山，左手耸立着几乎垂直的粗胡麻石。我脚下的路有六尺宽，平坦地一直向前延伸着。干脆顺着这条路走到头吧。无法言喻的混乱和疲劳使我获得了无所畏惧的勇气。走了还不到半里地，我就又回到了出发点。我这才发现脚下的这条路是绕山转的，或许我已经围着山转了两圈了。这座小岛小得超出了我的想象。雾气渐渐散去，山顶出现在我的头顶上。眼前有三座山峰，正中间是一座圆圆的山峰，高约三四丈，各色岩石盘叠在一起，其一侧山坡比较平缓，一直伸向相邻的一座小尖峰，另一侧则形成断崖，直下到山峰的中部，然后便连绵起伏，形成了一片广阔的丘陵。从断崖和丘陵之间的峡谷中泻下一条细细的瀑布，瀑布附近的岩石及整个小岛在浓雾常年的侵蚀下变得黝黑而潮湿。我只看到两棵树，一棵在瀑布口，好像是一棵栎树。另一棵在山丘上，是一棵不知名的粗树——两棵树都已经干枯了。我望着眼前荒凉的景象，一时惊呆了。浓雾散去，阳光照到了中间的峰顶。浓雾退去的山峰明亮起来。是朝阳！我能够根据香气判断出是朝阳还是夕阳。如此说来，现在是黎明吗？我呼吸着清新的空气，向山上爬去。这里乍看上去十分险峻，可是攀爬起来都有踏脚的地方，并不太困难。终于，我爬到了瀑布口。然而脚下的枯枝断了，我顺着树干一下子滑落下来。“断了吧。”声音发自我的头上。我扶着树干站起来，循声望去。啊！我吓出了一身冷汗。朝阳中一只全身泼洒着金光的猿猴从崖上慢慢地下来了。一直沉睡在我身体里的某种东西一下子光芒四射。“下来吧，树枝是我弄断的。那是我的树。”他从崖上下来，边说边向瀑布口走来。我警惕地摆好了架势。他眯起眼睛，额头上堆起许多皱纹，目不转睛地望着我。①少顷，他莞尔一笑，露出了一口洁白的牙齿。他的笑令我感到有些不安。“有什么可笑的？”“很可笑。”他说道，“你是渡海过来的吧。”“嗯。”我又点了一下头。“果然跟我一样。”他自言自语地说着，捧起瀑布口的水喝了一口。不知不觉，我们并排坐在了一起。我呆呆地站在那里没有动。每一座山峰都有成群的猴子躬身享受着清晨的阳光。“那些都是猴子吗？”我仿佛是在梦中。“是呀！”我一个一个仔细地端详着他们。他们有的被晨风吹拂着蓬松的白毛在给小猴喂奶；有的仰起通红的大鼻子引吭高歌；有的则紧锁双眉焦躁不安地来回踱步。他指着一群吼猴说：“吼猴们已经不叫了，岛上平静了许多……坐下吧，说一会儿话。”我依言挨着他坐下。“这里不错吧。在这座岛上，这里是最好的地方。既有阳光，又有树，而且还能听到水声。”他满足地俯视着脚下的小瀑布，“我出生在日本北方的一个海峡附近，到了夜里可以隐约听到海浪声。海浪的声音真好听，总能令我激动不已。”我也不禁想起了故乡：“比起水声，我更喜欢树木，绿叶的香气简直令人心醉。”“那是自然，大家都喜欢树木。在这个岛上也是如此，哪怕只有一棵树，大家也都想坐在旁边。”说着，他拨开大腿上的毛，给我看上面的几处深深的、暗红色的伤疤：“这是我为了占领这个地方所付出的代价。”我抱歉地起身想要离开这里：“对不起，我确实不知道。”“没关系，别介意。我自己在这里很孤单，今后这里就是我们俩的地盘，不过别再折树枝了。”雾已散尽，晴空万里，我们的眼前出现了奇异的景色。②首先映入我眼帘的是绿树，我立刻明确地判断出了眼下的季节。在我的故乡，此时正是栲树嫩叶最美的季节。我贪婪地望着一排排树木上的绿叶。然而，令我陶醉的景象瞬间就被破坏了——我又一次被眼前的情景惊呆了。绿荫下是一条洒了水的沙石路，一些身穿白衣蓝眼睛的人在路上来来往往。有的女人头上插着绚丽多彩的羽毛，还有一个男人挥舞着外包蛇皮的粗拐杖向来往的人们送出微笑。我眼睛看向另一个地方，那里有两个孩子，从沿岛筑起的胡麻石墙外勉强探出脸向这边窥伺，好奇地望着岛内。看样子是两个男孩子，他们的金色短发在晨风中上下舞动。其中一个鼻子上长满了雀斑，显得黑乎乎的；另一个则是面若桃花。过了一会儿，两人同时低下头想了想，然后那个黑鼻子的孩子生气地噘起嘴，俯在对方的耳边语气激烈地说着什么。我用双手摇着身旁的他大叫起来：“他们在说什么？快告诉我！那两个孩子在说什么？”他似乎吓了一跳，顿时住了口，一会儿看看我，一会儿又看看对面的孩子们。他嗫嚅着半天没有说话，似乎在想着什么。我看出他有些不知所措。孩子们冲着岛内似乎骂了几句，然后就从石墙上消失了。他一会儿用手摸摸脑门，一会儿搔搔屁股，显得犹豫不决。俄而，他嘴角露出不怀好意的笑容说：“他们在说废话，意思是‘每次来都是老样子’。”③老样子！我一切都明白了。我的怀疑不幸变成了现实。老样子！我一切都明白了。原来我们才是给人看的好戏。“原来是这么回事。想不到你在骗我！”我冲他怒吼。他紧搂着我说：“我不忍心对你说实话。”我一下子扑进他那宽厚的胸膛。与其说是对他那可恨的体贴感到愤怒，莫不如说是对自己的无知感到羞愧。我向他大声问道：“大家都不知道吗？”他头也不抬地回答说：“当然不知道。知道的恐怕只有你我。”“为什么不逃走呢？”“你想逃出去吗？”“想。”一阵沉默。我用力闭上了眼睛，我感觉也许自己对他说了不该说的话。在掠过耳边的风声中，传来了低沉的歌声——是他在唱歌吗？我眼睛有些发热。我紧闭双眼，默默地聆听着。“算了，算了，下来吧。这可是个好地方呀！可以晒太阳，有树，能听到水声，最主要的是衣食无忧。”他的声音仿佛十分遥远，还有那低低的笑声。④啊，这种诱惑似乎很真实，或许就是真实的。我感到心里产生了极大的动摇。可是，可是我全身的热血，我身上来自大山的不屈的热血，还是发出了坚定的吼声：“——不！”1896年的六月中旬，伦敦博物馆附属动物园发出了一则日本猴逃逸的通报。其行踪至今不明，而且逃走的不是一只，而是两只。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头“越过茫茫大海”与下文“你是渡海过来的吧”呼应，交代了“我”的故乡在遥远的大海另一边，从开始就勾勒了“我”孤独、无助、迷惘的形象。B.小说的前三段采用了猴子的视角对猴山进行描写，将常见的动物园猴山用“陌生化的方式”加以展现，产生了非常新颖的阅读体验。C.小说中的“我”，是群猴中的异类，是唯一发现了自己悲哀处境的猴子。“我”的不甘和悲愤感动了另一位同伴，最终两只猴子相约逃跑。D.小说以猴喻人，看似为一则童话，背后又有深刻的社会隐喻。“猴山”象征着小而单调的生活圈，猴子的生活映照出现代人为求温饱而失去自由和尊严的处境。7.对文中划线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①是简洁生动的神态、动作描写。他的笑令“我”不安，是因为“我”感受到了他的敌意，这也从侧面反映出刚来到这个陌生世界的“我”内心的高度警惕。B.句子②描写环境。眼前的环境又勾起了“我”对故乡的回忆，使“我”的内心逐渐平静，文章节奏也变得舒缓，与后文情节陡然转折产生鲜明对比。C.句子③使用了反复的修辞手法。残酷的现实打碎了“我”的幻梦，激发出“我”愤怒的呐喊。行文至此，小说的语气增强，情感突转达到顶峰。D.句子④的心理描写，揭示出“我”内心的犹豫。听了另一只猴子的话后，此刻的“我”正在“衣食无忧的舒适”与“无拘无束的自由”间取舍不定。8.小说直到结尾才用“通报”方式，明确点出“我”也是一只猴子，但前文已有多处细节暗示，请找出相关细节并简要分析。9.小说中的“另一只猿猴”作为“次要人物”出现，在小说中起到怎样的作用？请结合小说简要分析。【答案】6.C7.A8.①第5、6段：能够根据气味判断朝阳和夕阳，非常善于攀爬的动作表现，暗示了不同于人类的特征。②第7段：能够听懂猴子的话，和猴子交流，提示了其实“我”也是一只猴子。③第18、19、22段：怀念起故乡的树木，暗示“我”曾经的生活环境。④第25段：“我”在被人观赏，说明“我”在人类的眼里和其他猴子属于同一类。9.①推动情节发展：另一只猿猴是“我”在猴山的介绍者，是他使“我”意识到自己只是人类眼中的观赏品，对自己的处境有了更清唽的了解，为下文情绪变化张本。②突出主要人物：另一只猿猴争夺地盘的凶悍与追求自由的胆怯，对比之下，凸显出了“我”敢于放弃“衣食无忧的舒适”去追求自由与尊严的勇气。③揭示小说主题：另一只猿猴从迷恋眼前的生活到最终和“我”一起逃亡，奏响了作者追求自由和尊严的精神主张。【解析】6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是唯一发现了自己悲哀处境的猴子”错误。“我”并非“唯一发现了自己悲哀处境的猴子”，原文中“他头也不抬地回答说：‘当然不知道。知道的恐怕只有你我。’”可见另一只猴子也明白。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。A.“感受到了他的敌意”错误。并非是感受到了他的敌意，而只是“我”刚来到这里表现出来的一种警惕。何况另一只猴子也没有表现出攻击性行为。故选A。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。由原文“我能够根据香气判断出是朝阳还是夕阳”“这里乍看上去十分险峻，可是攀爬起来都有踏脚的地方，并不太困难。终于，我爬到了瀑布口。然而脚下的枯枝断了，我顺着树干一下子滑落下来”可知，小说的主人公嗅觉灵敏，还能攀爬岩石和树枝，这些特点不是人类的特性，暗示了“我”是一只猴子。由原文“断了吧”“下来吧，树枝是我弄断的。那是我的树”“他说道，‘你是渡海过来的吧。’‘嗯。’我又点了一下头。”可知，“我”能和猴子对话交流，能听懂猴子的语言，只能说明“我”也是只猴子。由原文“我也不禁想起了故乡：‘比起水声，我更喜欢树木，绿叶的香气简直令人心醉。’”“在我的故乡，此时正是栲树嫩叶最美的季节。我贪婪地望着一排排树木上的绿叶”可知，“我”曾经生活的环境有大量的树木，暗示了不是人类。具体生活在树林里的推断是猴子。由原文“老样子！我一切都明白了。原来我们才是给人看的好戏”可知，“我”发现自己被人观赏，明白了自己和其他猴子属于一类被观赏的动物，即“我”也是只猴子。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。由原文“‘果然跟我一样。’他自言自语地说着”“‘这里不错吧。在这座岛上，这里是最好的地方。既有阳光，又有树，而且还能听到水声。’他满足地俯视着脚下的小瀑布”“他嘴角露出不怀好意的笑容说：‘他们在说废话，意思是‘每次来都是老样子’。’”“我不忍心对你说实话”可知，由于“另一只猿猴”的出现，读者才得知“我”来到的地方是哪里。也是由于它的介绍，“我”才得知自己依然是人们眼里的观赏物，对自己的处境有了更清唽的了解。从“另一只猿猴”那里知道这一切后，我愤怒、羞愧和对自由的向往都激发了出来，它的出现也为下文“我”的情绪变化张本。由原文“他拨开大腿上的毛，给我看上面的几处深深的、暗红色的伤疤：‘这是我为了占领这个地方所付出的代价。’”“算了，算了，下来吧。这可是个好地方呀！可以晒太阳，有树，能听到水声，最主要的是衣食无忧”“可是，可是我全身的热血，我身上来自大山的不屈的热血，还是发出了坚定的吼声：‘——不！’”可知，“另一只猿猴”的出现衬托了主要人物“我”。虽然它称霸一方，争夺地盘的凶悍。但是在追求自由上却胆怯，为衣食无忧的生活所捕获。而“我”却不甘受囚禁之辱，最后不顾周围大海凶险，勇敢地逃出了岛，凸显出了“我”敢于放弃“衣食无忧的舒适”去追求自由与尊严的勇气。由原文“‘算了，算了，下来吧。这可是个好地方呀！可以晒太阳，有树，能听到水声，最主要的是衣食无忧。’他的声音仿佛十分遥远”“1896年的六月中旬，伦敦博物馆附属动物园发出了一则日本猴逃逸的通报。其行踪至今不明，而且逃走的不是一只，而是两只”可知，“另一只猿猴”从开始迷恋眼前的生活到最后和“我”一起出逃，其间经历了巨大的转变，说明“我们”都热爱自由，表达了作者对自由和尊严的追求。加入“另一只猿猴”使小说的主题揭示的更充分更透彻。二、文言文阅读（共14分）阅读下面的文言文，完成下面小题。[甲]嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）[乙]嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧、曾①，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师，吁！其可怪也。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼若是其重也。故何北山③之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》，有删改）【注】①欧、曾：文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。③何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。10.乙文画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古人姓氏A道听B未审C议论D其学术文章E已累幅F见G于坊书矣11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“道之未闻”中的“道”指道理，与“会天大雨，道不通”（《陈涉世家》）的“道”意思不同。B.“本无可师”中的“师”意思为“学习”，与“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”（《师说》）的“师”意思不同。C.“相率而耻不师”的“耻”是意动用法，与“渔人甚异之”（《桃花源记》）的“异”用法相同。D.谢，有感谢、辞别、推辞等义项，此处的“谢”与“敬谢不敏”的“谢”含义相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈认为童子之师只是教习句读的老师，不是真正的老师；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称为老师的人更有真才实学。B.《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。C.《续师说》中孙明复以石守道为弟子，何北山却避师名而不为师。黄宗羲将二人进行对比，强调拜师一定要尊重老师。D.黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人不要浮躁。也促进了“师道”的传承。13.把文中画横线的句子及课内文言翻译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。14.两文对“师道之不传”的原因见解不同，请简要概括。【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（2）如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。14.第一篇认为师道不传是“世人耻学于师”，第二篇认为师道不传主要是老师的过错。【解析】【导语】韩愈的《师说》和黄宗羲的《续师说》都探讨了传统师道的衰落问题。韩愈认为，社会上轻视师道，使得圣愚差距扩大。而黄宗羲则强调师道不传不仅是弟子的问题，更是因为假师泛滥，真正有德之人才应该为师。二者都关注师道复兴，但出发点不同。韩愈强调个人选择和态度，黄宗羲批判社会风气和对师德的重视，二者观点互补，共同呼唤师道的真正回归。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：古人的姓氏，都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。“古人姓氏”，名词性偏正短语，做句子的主语，位于句首，表强调，可在其后A处断开。“道听未审”，“道听”和“未审”共同作为谓语，描述“古人姓氏”的状态，语意完整，故应在C处断开。“议论其学术文章”，谓宾结构，“世人”为省略的主语，“议论”为谓语，“其学术文章”为宾语，语意完整且独立，故应在E处断开。“累幅见于坊书矣”为状语后置句，不断开。故选ACE。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。A.正确。名词，道理、学说；/名词，道路。句意：未曾听闻的道理。/适逢天下大雨，道路不通。B.错误。词义不同。动词，教授；/动词，学习。句意：本来没有什么可教授。/我（是向他）学习道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？C.正确。用法相同，均为意动用法，以……为耻；/感到……奇怪。句意：相互都认为不做老师也是可耻的。/渔人觉得（这事）很奇怪。D.正确。均为动词，推辞。句意：作为推辞的理由吧。/恭敬地推辞(说自己)不聪明，没有才能。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“黄宗羲将二人进行对比，强调拜师一定要尊重老师”错误。黄宗羲并没有将孙明复和何北山进行对比来强调拜师一定要尊重老师，而是通过孙明复的事例说明了师徒之间的礼仪之重；通过何北山的事例说明了师德的重要性。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“或”，有的；“师”，请教，学习；“遗”，放弃；“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。（2）“使”，如果；“为”，传授；“下”，比不上；“罪”，过错；“是为师者之罪也”，判断句，“也”表判断。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①第一篇《师说》认为师道不传的主要原因是“世人耻学于师”，即社会风气普遍轻视学习，人们不愿意向老师请教和学习。文章指出，古代的圣人虽然已经非常出色，但仍然向老师请教，而今天的普通人却因为自尊心和面子问题，不愿意向老师学习，这种心态导致了师道的衰落。②第二篇《续师说》则认为师道不传主要是老师的过错。文章指出，有些老师本身学识不够，却强行聚集学生，自称老师，实际上却不如童子之师、巫医、乐师、百工等人具备实际技能和知识。此外，文章还批评了一些老师缺乏师德，不能以身作则，导致学生对老师失去尊重，这也是师道不传的原因之一。参考译文：甲唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！乙呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人。不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的，哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子。我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。三、古代诗歌阅读（共14分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。虞美人·题吴江刘仙伦重唤松江渡。叹垂虹亭①下，销磨几番今古。依旧四桥风景在，为问坡仙甚处。但遗爱、沙边鸥鹭。天水相连苍茫外，更碧云、去尽山无数。潮正落，日还暮。十年到此长凝伫。恨无人、与共秋风，鲙丝莼缕②。小转朱弦弹九奏，拟致湘妃伴侣。俄皓月、飞来烟渚。恍若乘槎河汉上，怕客星、犯斗蛟龙怒③。歌欸乃，过江去。【注】①垂虹亭，江苏吴江长桥上。苏轼自杭州移高密时，曾与张先等在此饮酒。②西晋张翰为吴郡人，秋风吹起时想到家乡的莼羹鲈鲙，辞官归去。③古代神话传说，天河与海相通，每年八月有浮槎来往。客星犯牵牛时，就是有人乘槎至天河。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.垂虹亭下江流不息，今古多少风云变化，“销磨”二字蕴含物是人非的深沉感慨。B.上阕关联与苏轼相关的人事，风景依旧，问坡仙何在，字里行间流露出追慕之意。C.天水相连，日暮苍茫，词人伫立其间，深感潮起潮落、人生短暂，应当及时行乐D.本词以唤渡开始，以过江结束，中间融抒情、写景于一炉，构思新巧，情感跌宕。16.本词下阕是怎样抒情的？请简要分析。【答案】15.C16.①直接抒情（直抒胸臆）。“恨”“怕”，直接点出词人的情感。②用典以蕴含感情。用张翰之典，表达知音难觅、世无同调的怅惘。③借想象传情。招引湘妃、乘槎星汉的想象情境，突出无人作伴的孤寂。④借动作情态及变化流露情感。长久凝伫、歌欸乃而过江，流露出词人从黯然神伤到无奈离去的情感和情感变化。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌思想内容鉴赏艺术手法的能力。C.“及时行乐”错误，应该是透露出他的落寞怅惘的心境。故选C。【16题详解】本题考查学生理解诗歌思想感情以及表达方式的能力。直抒胸臆：下片过拍之后，即转入对另一人物的怀念：“恨无人、与共秋风，鲙丝莼缕。”三句用张翰归田之典。秋风吹起，他想到家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼鲙，便辞官归去(见《晋书》卷九十二)。鲙丝莼缕，鲈鱼鲙和莼菜丝。十年到此，无与为伍，像张翰那样淡泊功名、热爱山林的人再也找不到了。“恨”字，憾也，表现他怀人之深切，写出隐居山林、无人作伴的孤寂，隐含世无同调的感慨。三句承上片“销磨”句而来，词意又推进一步，主题至此而明朗。以下笔势腾飞，墨彩淋漓，终于唱出了词章的最高潮：“小转朱弦弹九奏，拟致湘妃伴侣。”用典抒情：今古人物既然杳无音信，现实中又无人可与为伍，于是他想起了化作湘水之神的虞舜二妃：他轻轻地转动着朱红色的琴弦，弹奏出虞舜的箫韶之乐，想把湘妃引来作伴。箫韶奏罢，湘妃未降，江天还是那样旷远而寂寥。这时皓月当空，薄雾横江，水中的沙洲罩在淡淡的烟雾之中，显得朦胧而缥缈。云烟飘过，皓月如飞，照临江渚。在薄雾、月色、波光之中，在这个半透明而神秘的夜里，他仿佛也在升腾，飞驰，他觉得自己仿佛传说中那个住在海岛上的人那样，乘着木筏，到达天河。--他怕是真的顺流而上，侵入斗牛之宿，把天河中的蛟龙惹怒了。想象抒情：七句笔飞墨舞，尤为精彩，把作者孤寂的心境表现得淋漓尽致，显示出他高度的技巧。云烟在月边飘流，“飞”字，既从对面写云烟，也从正面写月亮，它将云烟、皓月、洲渚组织成一幅灵气飞动的画面。最后以高歌过江作结，将江流、碧空、群山、皓月、烟渚，连同作者的琴音、浩叹和丰富瑰丽的联想留给读者，让他们去细细回味。总而言之，作者通过临江喊渡，浮想联翩，终于写成了这首词。四、名篇名句默写（共6分）17.默写。（1）苏轼《赤璧赋》中，“____________，_____________”两句通过侧面描写表现箫声幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。（2）在《登泰山记》中，作者写出了自己登上泰山山顶时所见美景的句子是：“__________，__________。”（3）《登泰山记》中，作者运用比喻的手法写自己登高远望，看到山下和半山腰美丽景色的句子是“____________,____________”。【答案】①.舞幽壑之潜蛟②.泣孤舟之嫠妇③.苍山负雪④.明烛天南⑤.汶水、徂徕如画⑥.而半山居雾若带然【解析】【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。易错字有：壑、蛟、嫠、汶、徂、徕。五、语言文字运用（共20分）阅读下面文字，完成下面小题。大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但①。《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。②，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，③。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。19.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“吃毕咧”的“咧”与《红楼梦》第六回中刘姥姥说“凭他怎样，你老拔一根寒毛比我们的腰还粗哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。C.“挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。D.“口耳之间”的“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。20.《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例）（1）凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。（2）贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”【答案】18.①在古语中使用较多/在古语中不是这样/古语则不然②古语能够活在方言里③可能被叫做“雨飞飞儿”19.B20.示例一：①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。②既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现地生动有趣。③既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。示例二：①“挺尸”形象化地展现了贾琏醉后沉睡的画面。②体现了贾母对他的责备和批评。③展现了荣国府老祖宗的另一面，即一个责骂后辈的老太太，使人物形象雅俗兼有，丰满立体。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，首先根据“但”字确定转折关系，根据前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，因此可知此处可填“在古语中使用较多”或“在古语中不是这样”“古语则不然”。②处，前文通过举例展示了古语与方言的关系，同时根据“证明其具备的强大生命力”确定此处必须确定“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文论述重点确定“其”应该是“古语”，因此需将“方言中有很多古语”改为“古语活在方言里”。③处，根据前文“江南烟雨”推测此处是四川方言中“雨”的表达，同时由后文“‘飞飞’即‘霏霏’”和“纸飞飞儿”的表述确定，此处应填“可能被叫做‘雨飞飞儿’”。【19题详解】本题考查学生辨析并运用近义词、多音字，理解古今异义的能力。A.正确。“咧”是“了”的意思，表肯定；“哩”是“呢”的意思，表疑问。B.错误。锋芒毕露中的“毕”意思是“完全”，“寿毕”中的“毕”的意思是“完成”，两者不同。C.正确。D.正