第1讲中华文明的起源与早期发展课件高三必修中外历史纲要上一轮复习

单元概览先秦时期（远古—公元前221年）中华文明多元起源，初步奠基。秦汉时期（公元前221—公元220年）是中国历史上第一个多民族的封建大一统时代，中华文明形成并初步发展。第1讲：中华文明的起源与早期国家第2讲：诸侯纷争与变法运动第3讲：秦统一多民族封建国家的建立第4讲：西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固考情考向1、宗法制、分封制等制度的内涵与影响；2、新石器时代早期人类文化遗存；3、私有制、阶级和国家产生的关系。考点要求考题统计石器时代文明（3年12考）2024选择题：甘肃卷、湖北卷、辽宁卷、全国新课标卷、浙江卷1月2023选择题：全国卷新课标，河北卷，浙江卷6月，湖南卷，浙江卷1月非选择题：全国卷新课标（12分）2022选择题：天津卷早期国家的政治治理（3年11考）2024选择题：安徽卷、广东卷、湖南卷、江苏卷、北京卷2023选择题：辽宁卷、广东卷2022选择题：河北卷、福建卷、全国乙卷、浙江卷（1月）新石器时代早期黄河中游仰韶文化彩绘陶器，以粟为主要栽培物。黄河下游大汶口文化龙山文化的源头长江下游河姆渡文化种植水稻，掌握养蚕缫丝技术。新石器时代晚期黄河流域龙山文化黑陶（蛋壳陶）辽河上游红山文化出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。长江下游良渚文化旧石器时代元谋人北京人旧石器、采集、渔猎、用火。一、中华文明的起源：石器时代的遗存总结：中华文明起源的特征多元性文化种类多样且各有特色一体性①各文化间具有相同之处②以中原为核心，相互交流借鉴，向着共同方向发展1、以彩绘陶器著名的文化是？出土蛋壳陶的文化遗址是？2、种植粟的可能有哪几个文化？3、黄河流域的文化有哪几个？长江流域的有哪几个？4、种植农作物的有哪几个文化？多元一体一、石器时代——中华文明的起源（三）原始社会组织的社会特征旧石器时代新石器时代晚期早期原始人群母系氏族共同劳动，成果共享未产生贫富分化父系氏族晚期氏族公社：原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。一、石器时代——中华文明的起源剩余产品私有制出现贫富分化劳动分工上层：掌握公共权力政府、军队、祭坛下层：被统治国家（阶级统治的工具）生产力发展（原始农业）

姜寨聚落遗址五个大家族的母系氏族公社。有公共墓地，随葬品不多，差别也不大，反映了尚未贫富分化的仰韶文化氏族公社状况良渚文化贵族墓葬良渚文化平民墓葬大量贵重的随葬品没有发现随葬品早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成体现财产私有的有遗址出土有陶器和较多陶器碎片多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样体现贫富、阶级分化的有山西陶寺墓葬中占89％的小墓没有随葬品，8座大墓中发现200多件随葬品良渚遗址中少部分墓葬随葬品为玉器等贵重器物，大多墓葬随葬品是石斧等生产工具√√√约公元前2070年约公元前1600年前1046年前771年夏朝建立商朝建立西周建立分封制、宗法制、礼乐制西周灭亡内外服制度王位世袭制神话传说三皇五帝制度：禅让制遗址：

河南安阳“殷墟”

二里头遗址二、中华文明的发展：商、周早期国家夏朝历史1、概况：（约前2070年-约前1600年）（1）最高统治者：夏王，启实行王位世袭制。父子相传,兄终弟及王位在一家一姓中传承①方式：②特点：材料：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子……是谓小康。——《礼记·礼运》禹建立，桀时被商部族首领汤所灭，是我国最早的奴隶制国家。2、政治制度：政权性质公天下→家天下权力传承传贤→传子社会形态原始公有制→奴隶私有制文化遗存：二里头遗址二里头出土的玉器

汤灭夏后建立了商朝，后来盘庚迁殷，定都于殷，故商朝也称殷朝三、商与西周——早期国家的发展（一）商朝历史1、概况：（约前1600年-约前1046年）问题思考：为何说商朝的历史是“信史”？三皇五帝夏朝商朝信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。与它相反的，就是传疑时代或是传说时代。传说争议信史

汤灭夏后建立了商朝，后来盘庚迁殷，定都于殷，故商朝也称殷朝。三、商与西周——早期国家的发展（一）商朝历史1、概况：（约前1600年-约前1046年）问题思考：为何说商朝的历史是“信史”？考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文,证实了文献中关于商朝的部分历史记载,所以商朝被称为信史时代。

甲骨文中共有不重复的单字4500个左右，它已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，已形成完整体系。◎河南安阳殷墟二重证据法：地上之史料（史书记载）与地下之史料（出土文物）相互验证材料一

“国之大事，在祀与戎。”

——《左传》材料二

“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，致天之罚。”

——《尚书·盘庚》神权色彩浓厚；神权与王权结合；2、政治制度：（1）中央机构：（2）地方行政：商王之下设有尹及各类事务官国家管理实行内外服制。内服外服①内服：商王直接控制的王畿地区②外服：商王间接控制的方国和部落材料：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。——张帆《中国古代简史》内外服关系：A、存在一种松散的联盟关系。B、商王是方国联盟的共主。C、方国的向背影响商朝的兴衰。（松散性、独立性）（约前1046年-前771年）（二）西周历史1、基本情况：（1）公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。（2）公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公执政，史称“共和行政”◎国人暴动国人”是居于“国”(都城)及其近郊之人。商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中原始民主传统，对君主权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻来劝谏周厉王，不要限制民众的言论，但周厉王贪财好色，暴虐无度，最终引发“国人暴动”。分封制1.目的：2.对象：3.内容：4.诸侯的义务和权力：5.影响：维护周王室统治（以藩屏周）同姓诸侯、异姓功臣、先王之后土地和人民义务：服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战，交纳贡赋、朝觐述职。权力：实行再分封，设置官员、征派赋役、建立军队。积极：①巩固了统治，扩大了疆域；②推动了各地经济文化交流。消极：诸侯具有相当大的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。庶民士卿大夫诸侯天子奴隶西周的统治（2）宗法制（核心：嫡长子继承制）大宗嫡长子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡长子（嫡长孙……）嫡长子（嫡长孙……）嫡长子……嫡长子（嫡长孙……）诸侯大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。家国同构，家国一体补充：宗法制的历史遗存（1）封建政治：皇位嫡长子继承制；祖宗崇拜；“家国同构”的政治理念。（2）社会习俗：家族家谱修订、宗祠家庙修建；民间尊祖敬宗、认祖归宗、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等习俗，有利于民族凝聚，国家统一。（3）思想观念：①“忠”“孝”“亲亲尊尊”等伦理观念；②重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬，兄弟相亲、和睦相处等社会公德，有利于社会和谐与稳定；③男尊女卑、过分强调家庭本位、任人唯亲、不利民主法治建设，还有等级观念、裙带关系、荫庇心态等。礼乐制度：（1）目的：维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。（2）表现：仪式、器具、称谓。（3）作用：是各级贵族的政治和生活准则，有利于维护等级制度，防止僭越的发生。礼：贵贱有序乐：上下和同分封制分配宗法制继承政治表现血缘纽带礼乐制工具维护工具维护工具互为表里“礼”的器物表现形式：礼器-青铜器→鼎鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三”“乐”的器物表现形式：乐器-青铜器→钟编钟:“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。礼使贵贱有等，各安其分；乐使上下和同。三、商与西周——早期国家的发展（二）西周历史（约前1046年-前771年）思考：分封制、宗法制和礼乐制三者关系分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）。【国家从血缘部落到天下共主】宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）。【王权从多子到一子】礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）。【统治秩序制度化、和谐化】1.早