乡土中国心得感悟

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乡土中国心得感悟篇10

读乡土中国后心得体会

我是一个从农村出来的人。当然，农村人对农村很敏感。只要有人敢污辱农村人民，我就站起来，对他批判最多。这就是我朴实的感情，农村人没有任何的不好，只是有点土罢了，对现代社会没有很深的了解罢了，这有什么呢。

当我

发现有一本书是描写乡村的时候，我禁不住要去读一下，这是我最起码的准则。

我怀着对社会学极大的热忱读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感受颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会毕竟是个什么样的社会”这个问题。

这里的乡土中国，不是一个特定的中国社会的写照，而是一个特定的中国传统草根社会所包含的特别制度，支配着社会生活的方方面面。本书从乡土本色、文字下乡、再**字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到需要等方面绽开叙述，生动全面地呈现了乡土中国的面貌。每一章都有许多感受，这里将分开阐述。

1、关于恋爱

恋爱是一项探险，是对未知的摸索。

这和友情不同，友情是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。爱情的连续有赖于推陈出新，克服障碍，发觉障碍。我们需要得是这个过程，而不是这个过程的结果。

对于正在谈恋爱和向往一次轰轰烈烈的恋爱的人来说，这何尝不是一种策略——推陈出新！有何尝不是一种忠告——一种过程！

2、乡土本色

关于“土”的思索“我们说乡下人土气，虽则好像带着几分藐视的意味，但这个土字却用得

非常好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，由于在乡下住，种地是最一般的谋生方法”。

诚然，当今社会，城里人***土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵，土是他们的命根子，是一种名贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特别的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该敬重乡土，敬重农夫，敬重自己的文化呢？

关于乡土***现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是一个由生疏人组成的社会。个人不知道他们的细节，所以他们必需清晰。

当地社会从熟识中获得信任，而现代社会则无话可说。它需要签署一个字，起草一个保证，并形成一个法律。地方社会的信用不是对契约的重视，而是**于对一种行为规章的不假思考的认时的牢靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟识还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土***经不适应这个现代社会罢了。

3、文字下乡

关于“特别语言”特别语言是亲热社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。表情动作在面对面的情境中，有时比声音更简单传情达意，它经常特殊有效。在现代社会中，我们已经开头抛离乡土社会，无可否认，文字是现代化的工具，但要明确的是，乡土社会中的文盲并不是处于乡下人的愚，傻，而是由于乡土社会的本质，而其我们单从这一点来了解一个人、批判一个人是不够的，由于语言和文字是表情达意的一种工具，但并不是唯一的工具，在乡土社会中，我们有属于自己的语言和沟通方式，有时候大可不必使用文字。

所以要向农村提倡文字下乡，肯定要考虑到语言文字的基础，否则开几个学校让乡下人多熟悉几个字也不能使他们“聪慧”起来，而这一点对现代社会是很有启发意义的。

关于传统

传统是社会所积累的阅历。

熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的亲热的感觉。在一个熟识的社会里，我们可以随心所欲。是啊，我经常在想，怎么在家的时候，自己一个眼神，一种动作很能表达出需要表达的意思，而我们四周的伴侣和亲人又不会误会，怎么到了一个新的环境，一个生疏的社会，简洁的动作，无意的话语可能会引起别人的误会，还要费尽心机的去解释，去澄清。

我们经常感到在家的时候最自由，我想不仅是由于那里有自己的家人，更多的是从心所欲不逾矩吧！能让生疏的环境尽快适应熟识的环境，享受它，做我们想做的适也许是我们都应当把握的一项技能吧！

乡土中国心得感悟篇11

从乡土之路走来

——读《乡土中国》有感

最近新的身份证办理结束，伴侣说了许多次她看着新的身份证上新的住址，心里空落落、没有归属感的难言的压抑，我突然嗅到了一种浓郁的乡土气息，伴随着零星花香，潮潮的绿色的味道。从乡土之路走来，想要手捧一抔黄土，闭上双眼细嗅泥土芳香，无奈如今身居钢筋水泥混凝**筑的开放式囹圄之中，实在无法寻得一席真正地乡土之地（当然，学校隔壁的玉米地暂且忽视）。

处于一种急迫的渴望之中的我突然

发现了书架上的那本《乡土中国》。于是我马上拿出翻阅，以饿虎扑食的状貌将之拜读完毕。而自己最终借费老之文见我之欲见，更见到了那厚重泥土之下隐蔽的乡土的经络。

这本书大致可分四个部分。首先，主要介绍了中国农村的社会背景，为进一步**中国农村的社会结构和社会权利铺平了道路。其次，主要阐述了中国的社会结构，概括如下：

差序格局。第三，叙述了中国地方的仪式秩序。最终，论述了基于乡土社会的“礼”要求，以及长老权力与无为政治。

我想见乡土是由于惦念与喜爱，却未曾细思慎虑乡土的结构或是其他绵延千年的延长于大地之上的传统血管线路。这本书带给了我很多其他的视角去看待原以为已经

发现了的事物。

以《无讼》一章为例。成长于法治社会中的我们对于法律、法制有很强的认同，而很少真正思索“乡土中国”中包含的规章。短短五页文字，实而不华的陈述，让我们

发现了很多未曾见闻的社会角落。

从礼治到法治------这如今看来理所应当的过程却在乡土社会中被浓重的风尘掩盖。传统与现实的猛烈碰撞-------我们所认为的公正正值的的司法，在接受它的客体的一方，则被认作为包庇作恶的颠倒过程。而伴随乡土社会的蜕变，实行司法制度是必要的措施，可是它却在为了使乡土中国进步的目的方向上带来了更多的***，使得乡土社会在礼、法面前模棱两可······故而费老指出最首要的并非是以最快速度推行现行法律于乡土社会，而是要将社会结构和思想观念作一番改革，才能使法律真正起到庇佑作用。

然而书中也有一些我不慎赞同的地方。虽然知道或许不非常具资格面对这一经典作甚反对，但还是想要将其描述出来。

例如《再**字下乡》之中费老提出只有在中国的社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡。我个人认为这两个过程是相辅相成的。如若想要中国的社会乡土性自行变迁，而不赐予科学文化学问的补给，这种变化会是相当迟缓的。

虽然还有政治经济等因素可以促使它发生转变，但是假如把文字也作为促使它变迁的因素之一，那么或许会简单许多，而且在中国社会高速进展的过程中不会使城乡的差距加剧。当然，下乡写作是一个循序渐进的过程，不能急于求成。然而并不代表乡土社会没有这种文字需要。

适当程度的、与城市化进程协作协调的文字下乡，或许未必需要等待至乡土性的基层发生转变之后。

这本书带给我的思想不限于此。还有我心中被隐隐触碰的如今乡村建设的担忧。80年月，费老提出小城镇进展理论，要求以乡镇企业进展为基础，乐观建设小城镇。

这有利于我国农村城镇化的进展。可我心中却有很浓重的对乡村的不舍。

有人说，中国现在正成为一个拥由数千个类似城市的国家。而今，钢筋水泥、灯红酒绿，形形色色的由淡薄的次级关系相联接的人们成为了这个世界的主体。“中国乡村的毁灭，伴随的不是一声巨响，而是一声哽咽。

”我们在不断推动乡村城市化的过程中，或许也伴随了太多对乡村的蹂躏。毁灭之后的制