文言文阅读文意概括-2025年北京高考语文复习专练（解析版）

重难点5文言文阅读文意概括

泽题趋城』

卷别提问方式设题角度

2024年10.墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用概括表现

高考北京卷之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表

的。（6分）

2023年10.根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊

概括内容

高考北京卷端。（6分）

2022年

10.请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。（6分）

归纳要点

高考北京卷

2025年考向预测：

分析和概括文章要点是阅读分析概括能力。概括文言文中的信息是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。

文言文概括试题的形式比较稳定，基本上采用问答题的形式。概括内容的要求多样，有的要求概括具体表现，

有的要求概括弊端，有的要求归纳作用，因此，要在全面理解文意的基础上找对阅读区间进行概括。北京卷的

文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇以散文为主；

三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，结合文本信息进行概括。

难诠释◎

设问形式

问答题

1.概括说明……的具体表现

2.分条概括文中内容涉及的哪些方面的弊端（好处）

3.归纳文章论述问题的作用

设问解读

文言文概括试题，涉及到的内容比较零散，尤其是结合几段内容概括难度稍大，是北京高考的难点。

概括题指向的都是理解文本以及信息整合的能力。这就要求学生能够在疏通原文的基础上抓住关键点，筛

选、整合相关信息进行概括。

★高分技巧:

1.注意审题，明确题干要求

近几年概括试题越来越灵活，不只是简单地概括，需要在审题过程中明确针对的是哪个方面哪个话题，然

后找准阅读区间，进行概括总结。

2.做题步骤

要树立全局观念，把握文言文的主要内容，包括人物、事件、结局等。

(1)通读全文，整体把握文意，给每段内容划分层次。

(2)仔细审题，寻找答题区间。

(3)筛选信息，组织语言作答。

3.概括的技巧

(1)看试题赋分值回答。学会从这些分值来确定答题的层次性，要点的数量等。

(2)按一定思路回答。做内容概括题时，一定要分点概括文中会出现的并列的部分，既要学会用原文的句

子也要学会从抽象中概括大意。

(3)按题意要求，组织不同句式回答。问什么答什么，如要求从三个自然段中概括，就要分条第一段、第

二段、第三段标志性的词语，问是什么原因，就要回答原因是，这样条理清晰，一目了然。

(4)组织语言可以用摘录法。这种方法针对显性信息。解题时应抓住与答案有关的关键语句，文中有的关

键句如观点句或抒情议论句如果吻合题意，可直接摘录，翻译之后就是答案；如只出现关键词，那还需要

去适当地添加人时地事等信息。

(5)句意(层意)提取。这需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，读者要通过阅读文章，提

炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，然后用自己的语言表达出来，语言要精炼，去掉不必要的虚词。

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I狼时提升练

一、(北京市西城区第六十六中学2024-2025学年高三年级上学期10月月考语文试题)阅读下面的文言文，

完成文后各题。

秦废封建

秦初并天下，丞相维等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣

皆以为便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后房疏远，相攻击如仇雄，诸侯豆相诛伐，天子

不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚易制。天下无异意，则安

宁之术也。置诸侯不便。"始皇日：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树

兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代2兴，诸侯无罪不可

夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎?此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀

里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独

李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失

时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言,

知诸侯乏不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢维，岂独高帝所为，子房亦占焉。故柳宗元日：

“封建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能之也。故吾取其说而附益之，

日：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契⑴以来，臣弑其君，

子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位身乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终

不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐去，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近

世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法

也。

（取材于宋•苏轼《东坡志林》）

注释：【1】书契：指有文字记载。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.然后属疏远属：亲属

B.诸侯宣相诛伐更：交替

C.子房亦每焉与：参与

D.不能易也易：交换

7.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）（3分）

A.以有侯王争必以利

B.三代之兴知诸侯乏不可复

C.而学士大夫多非之市诸子之论废矣

D.袭封而争位会君臣父子相贼虐著

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.请立诸子请立各位皇子为诸侯王

B.诸子功臣以公赋税重赏赐之诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C.君之虽欲罢侯置守，可得乎君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D.封建非圣人意也，势也分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然

9.下列对文意的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。

B.始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。

C.廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。

D.苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。

10.将下面的句子译为现代汉语。（2分）

①时非圣人之能为也，能不失时而已。

②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能己篡弑之祸。

11.第三段末句”故柳宗元日：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用

自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（4分）

【答案】

6.D7.C8.B9.D

10.①时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。

②自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的

祸患。

11.汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣

人意也，势也”。

【解析】

6.本题考查理解文言课文中实词的能力。

此类题型的考查点基本上来源于课本，侧重于考查知识迁移能力，往往涉及一词多义、词类活用、通假字、

古今异义、偏义复词等现象。解答此类题型，注意积累的同时，还要善于根据上下文语言环境，准确理解,

合理推断。本题中的实词，在课本的注解里都有释义，平时要注意对照注释，加深理解。D项，“易”的

解释错误，此处是说圣人不能推翻柳宗元的言论，“易”应译为“改变”。

故选Do

7.本题考查理解运用文言文中虚词的能力。

关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词一

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、贝k者、之。但在平时的学习中，有

必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实;

再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。

A项，两个“以”都是介词，可译为“因为”；

B项，两个“之”都是助词，放在主谓之间，取消句子的独立性；

C项，第一个“而”是连词，表转折，可译为“但是、去『；第二个“而”是连词，表顺承；

D项，两个“者”都是助词，可译为“……的人”。

故选Co

8.本题考查翻译文言文的能力。

解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类

活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、册k补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译

题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。

B项，“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有。

故选Ba

9.本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。

解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、

官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅

读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风

格，二要带着选项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。

考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。D项，

”指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，以偏概全。通读全文可知，本文第1自然段主要分析了周

代实行分封制的弊端，以及始皇采纳李斯的意见，实行郡县制；第2、3自然段是苏子的看法，认为圣人不

能强行改变时势和分封制存在的必然性；第4自然段总结全文，赞同柳宗元的看法，认为分封是“争之端

而乱之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不认同分封制的观点，并没有谈到郡县制的

好处。

故选Do

10.本题考查翻译文言文的能力。

解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类

活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、册h补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译

题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。

本题翻译时要注意以下字词：“时”，时势；“为”，造就；“不失”，把握；“而已”，罢了；“三

代”，夏商周代；“以”，用；“至”，到……的程度；“措”，搁置；“然”，但是；“终”，最终；

“己"，终止；“篡"，篡位；“弑”，弑君。

11.本题考查概括、分析文言文内容的能力。

解答此类题型，先要阅读题目，弄清需要阅读的不同文段；再分别简要梳理文段的主要内容，从中找出相

同、相似的部分加以概括；最后再比较文段中不同的部分，分别归纳整理。题干中明确要求“用自己的话”

概括出“作者……判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元日"可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的

依据，也是作者做出这个判断的直接依据，而前面的内容即汉高帝和张子房分封诸侯王的事情，所以可概

括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封

建非圣人意也，势也”。

参考译文：

秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王维等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇

守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有

利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人

一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全

部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。

能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下

一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是

建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六

个郡，每个郡分别设置守、尉、监。

苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，

不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分

封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、

秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做

（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸

侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。

秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏

天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情

况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见

没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩

信、彭越、英布、卢维，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封

诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”

过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也

不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利

益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，

臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？

自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸

患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。

近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李

斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。

二、（北京市一零一中学2025届高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面各题。

五年时，某送别介卿卬于洪州。黄生年十四五，在舟中出入吾二人之间，与众童子无异。其时，从介

卿于淮南，至者独言黄生敏且勤，自此，黄生之能浸浸闻。至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业

之进。介卿以书抵黄生之亲，亦廉称之。于是黄生之里人皆叹其善自致，而裳且慕之。其大父⑵虽已老，

其母虽久寡居，闻黄生之进如此，虽在千里之外，犹朝夕侍其旁也；虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上

下语也。非特如是也，其喜意甚于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语也。何则？黄生在其家,无以异于众童子,

一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕与

之上下语乎？予闻之亦喜甚。

而予自洪州归，虽其身王介卿之侧，其心焦然，食息坐作，无顷焉不在介卿也。至于今且三年。然日

孜孜念之，凡询介卿之事于人，虽奴隶贱人加详焉。于奴隶贱人犹然，况衣冠降登，洁然为士者乎？况吾

介卿朝夕所与居，教诲而称之者乎？故闻黄生之归也，日企而望之，庶乎其来视我也。

居一日，黄生来。望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉

愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。

问介卿之事，皆能道其远者、大者焉。甚矣！黄生之似吾介卿也。吾得之，废食与寝而从之。吾喜也，惟

恐其去我，而尚欣其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也

如此，使得其志于天下，何如哉？

以从介卿于淮南者数人较之，不人人皆然，而黄生独然，则又知黄生之所自致者亦荤荤⑶绝众，使坚

且久，其所至如何哉？自介卿之教诲、黄生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有贤父兄之渐泽，而卒不入

于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今为大春，而黄生为日进，独予断然不一二备而不尺寸

@进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也?以心之愧也，则欲重警戒自修。是介卿之教不独裕于

黄生,黄生之自致不独裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？

（取材于曾巩《喜似赠黄生序》）

注释：【1】介卿：即王安石，字介甫。【2】大父：祖父。【3】荤荤：卓越。

6.下列对句中加点词语的解释,都不正确的一项是（）（3分）

①亦麻称之骤：屡次

②而真且慕之畏：敬服

③其喜南甚于朝夕侍其旁殆：大概

④虽其身去介卿之侧去：离开

⑤底乎其来视我也庶：希望

⑥其步趋之由节：关键

⑦而尚根其来之不早也恨：遗憾

⑧由介卿之教诲因：因为

⑨于今为大富备：具备

⑩黄生之自致不独裕于己裕：有益

A.②③⑨B.①⑥⑩C.⑥⑧⑨D.④⑤⑦

7.下列对“黄生在其家”中的“其”指代内容的理解，正确的一项是（）（3分）

A.王安石B.黄生C.曾巩D.众童子

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.黄生之能浸浸闻黄生能够渐渐被人知道

B.而异其业之进而且为黄生学业长进感到惊奇

C.虽奴隶贱人加详焉即使奴婢仆人我也会更加详细的追问

D.甚矣！黄生之似吾介卿也黄生和我的好友介卿太像了

9.将下面句子译为现代汉语。（3分）

虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。

10.文中写到“予闻之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一个“喜”字贯穿全篇。请根据文章内容,

概括回答作者“喜”的原因。（6分）

【答案】

6.C7.B8.A

9.虽然一年之中，书信也就来过那么三四次，但是黄生的祖父和母亲依然感觉像是一早一晚间都能和他

随意聊天一样。

10.①黄生原本很平常，但师从王安石后学业长进、才能卓著，被人们称赞；

②黄生虽不能在祖父和母亲身边尽孝，但他学有所成，扬名声、显父母，实乃大孝之举，胜过在堂前尽

孝；

③黄生仪表不俗，初具学者风范，作者通过黄生的言行举止，看到了王安石卓越的品格、气质，以及对他

人的深远影响；

④作者能够向黄生学习，并通过黄生进一步向王安石学习做学问和为人处世的道理；

⑤王安石的才能与黄生的进步引发了作者反躬自省，作者内心感到惭愧，同时又获得了砥砺前行的动力。

【解析】

【导语】这篇文章以叙事为主，通过对黄生与王安石的交往经历，展现了黄生的勤勉与才华，及其在介卿

（王安石）指导下的成长。这不仅表达了作者对介卿道德与教育影响深刻的推崇，也显现出对黄生未来成

就的期待。作者情感充沛，用喜悦贯穿全文，揭示出介卿的德行深刻且迅速地影响着有志青年，反思个人

成长对社会的积极作用。文辞简练，情感真挚。

6.本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。

①正确。句意：也屡次称赞夸奖黄生。

②正确。句意：佩服羡慕之至。

③正确。句意：这样的欢喜程度大概和黄生从早到晚侍奉在他们身边。

④正确。句意：虽然自己离开了王安石。

⑤正确。句意：殷切地希望他能够来探望我。

⑥错误。“节”，礼节。句意：行走的礼度。

⑦正确。句意：而且为他来的太晚而深深地遗憾。

⑧错误。“因”，通过。句意：由于介卿（王安石）的教诲。

⑨错误。“备”，完备。句意：至于现在为止已经很完备了。

⑩句意：黄生自我鞭策从而达到某种境界也不仅仅是对他自己有益处。

⑥⑧⑨错误。

故选Co

7.本题考查学生理解文言文虚词含义及作用的能力。

结合“黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能

勿喜乎”分析，如果黄生在自己的家里，那么黄生跟别的普通的童子没有什么两样，一旦出门就能师从王

安石这样的圣贤，并以之为依托和归宿，然后凭借才能被人们所知道，作为黄生的祖父和母亲，难道不为

之高兴欢喜吗。故“其”指的是黄生。

故选B。

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A.“能够”错误。“能”，才能。句意：黄生的才能渐渐被人们所知道。

故选Ao

9.本题考查学生翻译文言文句子的能力。

“岁”，每年；“至”，至第二句省略主语“黄生的祖父和母亲”；“语”，说话，谈论。

10.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①结合”至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之”分析，黄

生原本很平常，但师从王安石后学业长进、才能卓著，被人们称赞；

②结合“黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独

能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚”分析，黄生虽不能在祖父和母亲身

边尽孝，但他学有所成，扬名声、显父母，实乃大孝之举，胜过在堂前尽孝。

③结合“望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉愉而其音淳淳,

不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆

能道其远者、大者焉”分析，黄生仪表不俗，初具学者风范，作者通过黄生的言行举止，看到了王安石卓

越的品格、气质，以及对他人的深远影响。

④结合“吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入

人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉”分析，作者能够向黄生学习，并通过黄生进一步向

王安石学习做学问和为人处世的道理。

⑤结合“独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则

欲重警戒自修”分析，王安石的才能与黄生的进步引发了作者反躬自省，作者内心感到惭愧，同时又获得

了砥砺前行的动力。

参考译文：

庆历五年，我在洪州送别王安石。黄生当时十四五岁，在船上来往穿梭于我和介卿之间，看上去与别

的普通的孩子没有什么区别。那个时候，黄生在淮南跟随着王安石，王安石只说黄生思维敏捷而且勤奋好

学，从那个时候起，黄生的才能渐渐被人们所知道。凡是到王安石府上拜访的人，回去之后，没有不喜欢

黄生的为人处事的，而且为黄生学业长进感到惊奇。王安石给黄生的家人寄信，也屡次称赞夸奖黄生。在

这个时候，黄生的同乡都为他善于自我鞭策并达到某种境界而惊叹不已，佩服羡慕之至。黄生的祖父虽年

岁已高，他的母亲虽然寡居多年，他们听闻黄生学业精进达到这样的程度，即使黄生远在千里之外，却像

是从早到晚侍奉在他们身边一样。虽然一年之中，书信也就来过那么三四次，但是黄生的祖父和母亲依然

感觉像是一早一晚间都能和黄生随意聊天一样。不仅如此，这样的欢喜程度大概和黄生从早到晚侍奉在他

们身边，他们一早一晚间能和黄生随意聊天相比还要深。为什么呢？如果黄生在自己的家里，那么黄生跟

别的普通的童子没有什么两样，一旦出门就能师从王安石这样的圣贤，并以之为依托和归宿，然后凭借才

能被人们所知道，作为黄生的祖父和母亲，难道不为之高兴欢喜吗？难道这不胜过每天侍奉在他们身边，

早晚间都能和黄生随意聊天吗。我听到以后也非常高兴。

我自洪州回来以后，虽然自己离开了王安石，但我内心焦虑，饮食起居，无时无刻不感觉依然在王安

石左右。到了今天已经快三年了。但我昼夜不停地思念王安石，只要是向别人打听询问王安石的行为事迹,

即使奴婢仆人我也会更加详细的追问。向奴婢仆人询问尚且如此，更不用说向那些品行高洁的缙绅、士大

夫询问了。更何况是与王安石朝夕相处，被教导训诲且赞赏有加的黄生呢？因此我听到黄生回来的消息后,

每天踮起脚尖向远处眺望，殷切地希望他能够来探望我。

有一天，黄生终于来了。我远观其仪表，行走的礼度，宾主相见的礼节仪态，的确有一些像王安石的

样子。等到进入屋内，我看其面部表情，听其言谈，他气色和顺声音淳厚，不像王安石的地方更少了；黄

生学习和遵奉的，从王安石那里获得的实在是太多了。不时检查他的文字和书法，又感觉像是出自于王安

石之手。向他询问王安石的行为事迹，黄生都能准确的说出王安石那些宏远高大的思想。黄生和我的好友

王安石太像了！我见到黄生，顾不得吃饭和睡觉，时刻跟着他。我实在是太开心了，特别害怕他离开我，

而且为他来的太晚而深深地遗憾！黄生啊，难道只是暂时来抚慰我（想见王安石的心）的吗？这个时候，

我才明白王安石的道德品行，打动人的程度之深，感化人的速度之快竟然达到如此程度，倘若能够让他在

国家大事上实现自己的志愿，那将会怎么样呢？

拿在淮南跟随王安石的几个人和黄生相比，不是每个人都是这样，但是只有黄生是这样，那么就可以

知道黄生通过努力能够达到这种程度也是卓绝超越众人，假如他长久的坚持，他所达到的成就将会怎么样

呢？通过王安石的教诲，黄生自己所达到的成就，而想到人们没有谁不想有所成就，虽然这样，但是有贤

能的父辈和兄弟长久以来的德泽，最终却不能够（像黄生那样）自我鞭策达到某种境界，他们自己心里怎

么想呢？我更想到王安石的德行，在现在这个时代可以说是非常的完备（崇高）了，黄生日益精进，唯独

我尚不具备王安石德行的十分之一二，而且没有一丁点进步，相比我的少年时候，不但有所缺失，而且遗

忘的也很多，我内心是何等的惭愧啊？因为内心感到惭愧，于是想要重新告诫自己、砥砺自己。这样看来

王安石的教诲不只是对黄生有益处，黄生自我鞭策从而达到某种境界也不仅仅是对他自己有益处，他们都

对我有着极大的帮助，我的喜悦岂不又多了一分吗？

（取材于曾巩《喜似赠黄生序》）

三、（北京市第八中学2025届高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面文言文，完成下列小题。

①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。

②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能僦。先王知能搏能噬全不可以人力制，

故杀之。蹄者可驭以羁细，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非

大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉由、

细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、，晾布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。

③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞去，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或日：“赏所

以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君

当观*才之小大，而为制御之术以称其志。

④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以

一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力宇击搏，则其势

无所得食，故然后由我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，

鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，

可施之才小者：兼而用之可也。

⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见歌布，而以用淮南王，供具饮食如

王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐

数千里之地以鼻之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，

不极宇富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不

然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，

而不复以立功为事故也。

⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉立殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则

韩信不麻；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。

（取材于苏洵《御将》）

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.牛亦能触触：用触角抵人

B.又不可责以火廨廉隅：品行端正

C.捐数千里之地以鼻畀：给予

D.则韩信不标怀：怀恨

7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）

A.①先王知能搏能噬者②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者

B.①人君当观其才之小大②汉其殆哉

C.①彼知不尽力手击搏②不极宇富贵

D.①故然后％我用②而以为淮南王

8.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）（3分）

A.作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其

更难得。

B.作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态

度不同。

C.作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的

思想。

D.全文论证层次清晰，首段提出论题，然后指出选将要唯才是用，再进一步论析御将的智慧，并辅以

例证。

9.下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是（）（3分）

A.本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。

B.第③段两处“或曰”与苏洵《六国论》首段的“或日”都引发了作者的全面否定。

C.第④段提到的“养骐骥”与《荀子•劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。

D.本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。

10.请用自己的话概括人君成功驾取才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。（6分）

【答案】

6.D7.C8.A9.A

10.①存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。

②有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。

③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。

④能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。

❹【解析】

6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.句意：韩信就不会归向刘邦。怀：归依到，归向。

故选Do

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.①句意：先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽。“者”，……的野兽。

②句意：武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因。“者”，……的原因。

B.①句意：人君应当看他们才能的大小。“其”，代词，他们。

②句意：汉朝真的很危险了。“其”，语气副词，确实，真的。

C.①句意：鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物）。“于”，介词，引出对象。

②句意：不让他们享受到极度的富贵。“于”，介词，引出对象。

D.①句意：所以就这样为我所用。“为”，介词，被。

②句意：就封他做淮南王。“为”，动词，做。

故选Co

8.本题考查学生理解分析作者观点态度及文章写作技巧的能力。

A.”因为作者更欣赏才将，认为其更难得”错误，原文有“而御才将尤难……贤将既不多有……韩信不怀,

则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣”可知，是因为才将难驾驭，而贤将不多，且才将对国家作用

很大。

故选A。

9.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.”都引发了作者的全面否定”错误，《六国论》中作者设问“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不

赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”一问一答间，使得文章逻辑严密，无懈可击。不是引发了作者的

全面否定。

C.“感情色彩相同”错误，本文中的“骐骥”象征有远大志向、才能大的才将，有赞美之意。《荀子•劝

学》中提到的“骐骡一跃”中的“骐骥”就是指千里马，没有主观感情。

D.“这种写法与《种树郭橐驼传》相一致”错误，《种树郭橐驼传》不是举史实论证，而是以当时的吏治

情况论述。

故选Ao

10.本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。

“先王不忍弃其材而废天下之用”，先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。

据此可概括出，存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。

“先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用”，先

王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用

权术管制他而保全他的才能来满足任用的。据此可概括出，有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他

们是有才可用可以驾驭的才将。

“为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳”，那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、

小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。据此可概括出，会趋利避害：有限制才将的

有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。

“才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志”，才能小，志向也小；才能

大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。据此可概括

出，能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。

参考译文：

君王驾驭臣子，宰相容易（驾驭），武将难（驾驭）。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才

的武将。而驾驭有才的武将更难。

六畜（马牛羊鸣犬猪），它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用

蹄子踢人，牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就

将它们杀死。能用蹄子踢人的（野兽）可以用络头和缰绳来驾驭它，能用触角抵人的（野兽）可以用横木

（绑在触角上）来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因

此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不

是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、

小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、腺布、彭越，（他们都属于）

有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。

有人说：“武将尽心羯力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了，不如

先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所

用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君

应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。

饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那

千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰，就不是这样了，

它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀；它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力

搏击（抓获猎物），就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，（如果）

不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将,

正是猎鹰，（如果）先搞赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击（抓捕猎物），也不可能

实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上；不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小

者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。

从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前

让他吃；一见到写布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准；一见到彭越就任

命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩

信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉（一双）破

鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富

贵。为什么呢？是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀，（如果）不让他们享受到极度的富贵，他们

就不会为我所用（为我效力），即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，

他们的志向就不会满足。至于（对）樊会、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争

以后（才会）升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小

因而志向也小，（如果）先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。

唉！韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝真的很危险了！而韩信却

说：“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果）不将齐地赐予韩信，

韩信就不会怀念汉恩（或：归向刘邦）；（如果）韩信不怀念汉恩（或：归向刘邦），那么天下也就不会

归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。

四、（2025届北京师范大学第二附属中学高三上学期10月月考）阅读下面文言文，完成小题。

子墨子言曰："古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得

贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故而也？执有命者之言曰：'命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡

则寡，命治则治，命乱则乱。'以上说王公大人，下以阻百姓乏从事，故执有命者不仁。故』执有命者之

言，不可不明辨。”

然则明辨此说将奈何哉？子墨子言日："必立仪，言而无仪，譬犹运钧"之上而立朝夕者也，是非利

害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言日：“有本之者，有原之者，有用之者。

于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于扁用之？发以为刑政，观其中⑵

国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。

“然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱,

武王受而治之。此世未易，民末端，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚

观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天

下之义。此百姓之忧也。薪百姓之忧者，是灭天下乏人也。”

然则所谓欲义人在上者，何也？日：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言

日：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而

趋之，日：'奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！'吾用此知之。古之圣王发宪出令，设

以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。

此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言日：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚,

不暴故罚也。'以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自

生，而暴人之道也。”

是故子墨子言日：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之

言，不可不非，此天下之大害也。”

（取材于《墨子•非命》）

注释：【1】钧：制作陶器所用的转轮。【2】中：符合。

Q6下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.故当执有命者之言当：面对

B.此世未易，民未渝渝：改变

C.说百姓之忧者说：谈论

D.设以为赏罚以劝贤泡暴沮：阻止

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）

A.下以阻百姓之从事是灭天下之人也

B.是故府也于扃■用之

C.或以命为有所以听狱制罪者，刑也

D.譬犹运钧之上市立朝夕者也此上之所赏而百姓之所誉也

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.今用执有命者之言，是覆天下之义如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义

B.奈何乎使文王之地及我怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢

C.古之圣王发宪出令古代圣王发布律法颁布政令

D.此特凶言之所自生这样的话暴戾言论就自然发生了

9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）（3分）

A.信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。

B.墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。

C.文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。

D.君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。

10.墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的

理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分）

【答案】

6.C7.D8.D9.C

10.“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实；“用之”指

用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。

体现：

①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。

②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。

③第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。

【导语】这篇文言文节选自《墨子•非命》，主要讨论墨子的“非命”思想。墨子批判了相信命运决定一

切的观点，强调人的行为和政治措施对国家治理的重要性。他提出“言必有三表”的标准，用以判断言论

的正确性，包括历史事迹、民众实情和实际效果。具体例证如桀、纣、汤、武的为政表现和文王的治理方

式，指出道德和制度对国家的影响力。通过这样的论证，墨子呼唤以义治国，反对命定论的消极态度。

【解析】

6.本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。

A.正确。句意：因此面对主张有命论的人的言论。

B.正确。句意：这个社会没有改换，百姓也没有改变。

C.错误。“说”，通“悦”，意动用法，“以……为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。

D.正确。句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。

故选Co

7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.不相同，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；/结构助词，的。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭

天下的人。

B.不相同，什么；/如何、怎么。句意：这是什么缘故呢？/在实践中怎么运用呢？

C.不相同，动词，认为；/介词，用来。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱、判定罪行的，刑

法。

D.相同，都是