安徽省A10联盟2024-2025学年高一下学期2月开年考语文试题

A10联盟2024级高一下学期2月开年考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：虽然古典学在我国当代教育体系中尚未普及，但在传统的中西方教育实践中，古典学是一种有着千年之久的学问实践。从当今中国学人的学问意识来说，古典学意味着以中外古代经典和古典精神为取向的学问旨趣，同时包含着对中国、西方、伊斯兰和印度等古代经典的研究，尤其以中国及西方的古典学问为首要内容。值得指出的是，古典学虽以“古典”为名，但并不单纯依据时间划分确立研究目标，其首先意味着一种古典学问的精神取向，并从这一视角出发对古今文明传统及历史政治现实得出深切的认识与判断。从古典学的角度来看待、研究中西人文学问，本质上源于一种中国学人对自身文明复兴的文明意识，这也正是古典学在博雅教育中能够发挥核心角色作用的关键所在。博雅教育也称自由教育或自由之艺。在古希腊文明的源初语境中，“自由”指的并非人的自由放任，而是指从束缚中获得超越——亦即克服来自身体本能和功利目的等更低欲望的束缚和奴役，从而获得与“必然性”对称的“自由”。寻求灵魂的自由并不意味着抹除和无视普通、日常的欲望，而是意味着在诸多欲望和目的之中寻求秩序。因此，自由教育，亦即博雅教育，本质上意味着一种对灵魂卓越性和真善美的追求，意味着人的灵魂潜质的全面伸展、升华与培养。古典学的教育目标，与博雅教育具有一种精神上的高度契合。古典学的教育，旨在涵养渊懿文雅、刚健笃实、博学仁爱、明智切理的君子品质。也正是基于其学问旨趣和精神取向，古典教育与博雅教育一样，都具有一种超时间性的恒久价值，对于每个具体的“当代”而言，都值得成为教育实践中的珍贵环节。而且，无论是从博雅教育的历史实践来看，还是从其内涵本身来说，古典学都是博雅教育的点睛之笔。无论中国还是西方的古典时代，国家或者政体都把对美德的寻求作为其主要目的和取向，并体现为以古典教育为核心的文教制度。对于“以德治国”为导向的政体来说，追求德性本身就成为政治的一种超越性目标。从政体取向来说，德性政体将自身理解为一种作为文教制度的国家。德性政体本身意味着对好生活的寻求和塑造，首先是因为国家通过文教实践为人的灵魂打开了一条超越人世的精神通道，而经史经典与古典教育则恰恰为这一精神通道构建了底层的根基和框架。对经典的学习能够将人塑造成精神有力的担纲者，这也正是中西文明无不强调经典在文教制度中具有重要地位的原因。——（节选自戴晓光《古典学与博雅教育》）材料二：“传统”的含义，众说纷纭。钱穆先生在《中国文化精神》中有一生动解说：“传统必有‘持续’，如手上拿一东西没有掉，继续拿在手，是持也是续。”这一说法将“传统”中人的能动性和责任感激活。对于延续二百余年、支流余裔蔓延天下的桐城派而言，能持拿在手、使之未坠于地是何物？最简要的回答是书。桐城人的“不丢”之书，不是一般的应试或通俗之书，而是古书中的经典：同时，桐城派阅读经典也不是一般意义上的泛泛而读，而是自有一套“经典学习技艺”这套技艺兼具技术性和社会性，在学习实践中能为读书人提供切实的步骤与工具，能促进关于经典的记忆、体认与共享。大致而言，桐城派这套经典学习技艺包括经典主次的安排、文学思想的提炼、选本的编辑与更新、读书次第的设计、批，点的传抄与过录、诵读之法的讲求等。桐城派的卓越之处，是在实践中逐渐将关于经典学习的点滴心得汇聚融合成较为具体的理论与方法，并转化或“拆解”为一套可以上手的技艺，所以响应者、受益者众多。桐城派在发展的过程中，其“经典学习技艺”也应值得关注。桐城派能演变成中国文学史上成员最多、延续时间最长的文学流派，在桐城派作家的弘道精神、人才辈出之外，该流派的“经典学习技艺”有助推和塑造之功。树城派在发展过程中，逐渐形成颇具特色的传承方法，如以《古文辞类纂》为中心的古文选本系列，影响深广。桐城派的选本技艺多有学者讨论，其中有一点值得注意，就是选本系列中有核心选本，然这并不限制后出诸多选本的问世，在核心选本周边还产生不少选本，这些周边选本或接续，或简化，皆根据编选者的研习心得和社会应用需要不断调整。桐城派所选之文中心稳固、周边灵活的趋向，保证了古文流派的活力。中如果说桐城派的选本主要是向外传播，那么批注经典以及过录诸家批注测是面向自身的日常修炼，是为己之学。桐城派前贤的批点成为桐城派后学研习经典的津梁，在桐城派内部或姻亲友朋圈中，过录前贤批点已成为一种风气。沉潜往复，从容含玩，批点本是桐城派作家研习的重要资源，而过录批点，让桐城派后学和学习古文者经历一种“手工实践活动”。古人读书，有手到、目到、心到之说，手到是圈点，是主导。如此研习，读书人能从圈点、过录批注的实践中体会到经典义理、读书方法和作文规则，并在比照磨合中将桐城派的主张、经典知识内化，从而造就一种身与心、感性与理性、经验与理论融合生长的学艺机制。桐城派论文，多有“根源”“根柢”“有本”“如木有根”等语词，这种源自经典的“根”，赋予他们的言行以天经地义般的合法性，还为他们提供观看世界的方式、应对变化的能力。桐城派“扎根”经典，以切实的“经典学习技艺”造就了可以持拿在手的古文传统。——(节选自徐雁平《古典学视域下的桐城派》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.古典学在传统的中西方教育实践中历史悠久，但是在我国当代教育体系中尚未普及。B.涵养渊懿文雅等君子品质，是古典学的教育宗旨，这与博雅教育在精神上高度契合。C.桐城派延续二百余年，支流余裔蔓延天下，形成了体系较为完整的“经典学习技艺”。D.桐城派古文选本以《古文辞类纂》为中心，且依据编选者兴趣产生了不少周边选本。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.古典学着重研究古典学问的精神取向，并不是依据时间划分来确立研究目标。B.中国古典学产生于学人对自身文明复兴的文明意识，是博雅教育的核心内容。C.桐城派学习经典拥有较为具体的理论和方法，并将其转化为易于上手的技艺。D.在桐城派影响下，不同学派通过过录诸家批注提升自我修为的做法蔚然成风。3.下列选项中，不符合材料二中“桐城派经典传承方法”的一项是(3分)A.方苞以“义法”为标准选编的《古文约选》，是标举清真雅正古文的范本。B.曾国藩功业显赫，写文章将姚鼐与周公、孔子并列，扩大了桐城派影响。C.方苞五十一种著述中有批注十三种，刘大榭三十种著述中有批注十五种。D.贺涛抄录《仪礼》，先用朱、绿两色笔评点将抄文字，病目后依旧这样。4.同是讨论经典的相关问题，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要说明。(4分)5.高一同学自发成立“中华经典研习兴趣小组”，邀请你给他们做指导。依据两则材料，你会提出哪些建议？(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。阿娜河畔(节选)阿舍春天来了，开始化冻的阿娜河河水卷带着泥沙在大漠与戈壁间缓缓流动。留在阿娜河流域过冬的长颈白天鹅、野鸭和蜂鸟，每到阳光和暖的正午，就会聚集在河面宽阔的河段上，旁若无人地游弋、嬉戏和觅食。一个寻常的工作日，成信秀正往表册上填写茂盛渠第一节制闸处正午时分的过水量，办公室电话紧急又刺耳地响了起来。制闸处主任在电话里没说两句就把话筒交给了成信秀。电话是她早年的同事——师部荒地勘测队队长钟顺之——打来的。钟队长现在是齐斯河什巴堤干渠修筑工程的总指挥，他在电话里简单问候了成信秀的近况，就开始说明找她的原因。他请她务必去一趟正在施工的工地，帮他解决施工胶结材料的问题，他说他们试了几种制作代水泥的办法，都失败了。放下电话成信秀就往家里赶，一路上她的心像春季的扬沙天，被焦急与担忧搅得灰尘漫漫。春节过去快一个月了，丈夫石永青一直没有回家，这趟差已经由不得她说不，不仅不能说不，还要马上动身。家怎么办？女儿怎么办？家里没有人，成信秀顾不得锁门，去了李秀琴家。“秀琴大姐，又要给你添麻烦了。我得走，上北疆去，马上得走。”成信秀虽然为丈夫和女儿感到忧虑，但是一想到即将投入的工作，浑身上下又跳动着一股难以遏止的活力。“不碍事，去吧，你忙的都是大事，家里我帮你看着，小昭就住我这里。得了，你回去收拾，我帮你喊小昭去。”“大姐，小昭爸爸那里，我写封信搁你这儿……”“行，你搁下，回头我托人带给他。”“大姐，我心里慌得都喘不过气来，总觉得要有什么事。”“别瞎想，小昭在我这里就跟我自己的女儿一样。”“不是……不是小昭，我是担心……”“你是担心石医生，是吧？不碍事儿，小昭妈，你想想，他们已经把他折腾好几年了，来来回回不就是那个问题，他们想搞也搞不出什么新花样了。你就安心走吧。对了，你要走多久？”“电话里没说，除了两个人工干渠工程，后面还有一个水库要建，现在，什么都说不准。你说，事情怎么都往一起赶呢？”“可不是！不过，不碍事，不碍事，你回家收拾吧，我喊小昭去。”成信秀赶到什巴堤二干渠工地之际，正好碰上零下二十度的寒流天气。寒风卷着粗沙般的雪粒，自高空俯冲而下，整整两个昼夜没有停息。暴风雪最严重的两天，旷野里的能见度只有二三十米，野外作业只好停下。但是成信秀却一天也没有休息，她钻进由芦苇、毛毡和着稀泥搭成的暖棚里，反复与几位工程技术人员研究代水泥所需的胶结材料的成分配比。五位工程师都是早年参加过水利建设的技术骨干，大伙儿凑在一起，把尝试过的经验和脑袋里灵机一动的点子像拼图一样拼了拆、拆了再拼，最后确定了方案。在暖棚里连续计算和实验了一周时间，天气大幅好转，气温回升到零度左右。代水泥的投产和人工野外作业同时展开，沉寂了十天左右的什巴堤工地重又变得机声隆隆、人声鼎沸。钟顺之笑得合不拢嘴，在搭建好两个为砂浆保温、升温的硕大暖棚之后，派人从阿勒泰专区买了十只羊、二百公斤阿勒泰狗鱼犒劳大家。这一日，成信秀坐在搭在暖棚里由两个枯木桩拼在一起的简陋庆功席上，几杯牧场粮食酒下肚，暖和起来的身体把她心底的热忱鼓荡起来，这一刻支配她的，再也不是除夕之夜那种搅和着茫然与沮丧的灰蒙蒙的情绪，而是初到新疆，那股将自己抛入一项事关历史与国家命运的壮怀中。她看了看身边几个已经喝得舌头发直的男人，心想自己即使缺了一条胳膊，不也是和他们做着一样的工作和奉献吗！她就是喜欢和需要与全力以赴的人待在一起，一心一意、不气馁、不退却，让生命像火一样燃烧。“小成啊，我们有十几年没见啦！”钟顺之说。“十二年，那时候还没有转业呢。”“咱们师部荒地勘测队那批人现在都走散了，好多人不知上了哪儿。我找你可是绕了一个大弯，第一个电话打到白水城，第二个电话打到因半城，打到因半城一问，才知道你和老许已经不在一起了。电话转到因半城师部，幸好碰上刘梅几。你还记得她吧，她直接把你单位的电话给了我。你说说，你怎么给弄成了这样？那天，你从车上下来的时候，我这心里真不好受啊！给你打电话的时候，我脑袋里晃悠的，还是当年那个耳朵下扎着两只小发鬏的小姑娘。”成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅动着嘴唇，不知说什么好。“工地上条件差，有需要你提出来。”“可以帮我找个暖水袋吗？还有肥皂。”“这不是什么难事。”成信秀在北疆一直待到七月初。什巴堤二干渠工程还未结束，六号坑水库筹建已经上马。成信秀参加过数次平原水库的建设，十分了解对水库坝基进行地质勘测的必要性和方式方法，更对水库溢洪道和泄洪量有所研究，所以钟顺之请她无论如何都要把坝基勘测报告、水库坝型图纸的初稿以及注意事项完成之后再离开。写完勘测报告和施工方案，成信秀收拾行李准备回家。在因半城人民商场，成信秀为女儿、丈夫和李秀琴一家都买了礼物。她给女儿买了一个新铅笔盒和一件的确良碎花连衣裙，给石永青买了一本“针拨法治疗白内障”的医用小册子和一双翻毛棉皮鞋，给李秀琴一家人称了两公斤饼干，又单给李秀琴买了一块灰黄格相间的的确良布料……顺路车司机是个好心人，瞅见独臂的成信秀不方便，又带着两个装得鼓鼓囊囊的旅行包，就把她一直送到了茂盛农场场部。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.“往表册上填写”“过水量”，这项工作简单、普通，说明成信秀当时的工作岗位并不重要，交代了她除夕夜茫然与沮丧的原因。B.成信秀去北疆的“这趟差”“由不得她说不”，一则因为这是单位同事的求助，二则因为等待她去解决的问题难度很大，工期紧。C.“二干渠工程还未结束”,“水库筹建已上马”，再现了北疆热火朝天的建设场景，说明成信秀能力出众，以一己之力推动工程进展。D.成信秀为女儿、丈夫以及李秀琴一家人购买不同的礼物，揭示她细心、感恩的性格，详细的描述给小说带来生活气息，增强真实性。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.河流开冻，河水缓缓流动，白天鹅等自由嬉戏、觅食，描写阿娜河的美丽春天，营造温馨和美的氛围，推动情节发展。B.小说以第三人称视角讲述成信秀离开家到北疆工作的经历，多用概述性语言，但叙事生动，人物形象鲜明，富有感染力。C.小说中多次出现成信秀的独臂，既表现成信秀的命运多舛、坚强不屈，又体现钟顺之、顺路车司机对她的怜惜与关爱。D.“寒风”“暴风雪”“能见度只有二三十米”，北疆自然环境恶劣，衬托了建设者们战胜困难，建设祖国的大无畏精神。8.成信秀与李秀琴的对话在小说中有什么作用？请从情节、主题两个方面来简要说明。(4分)9.请简要分析文中成信秀的心理变化过程。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)材料一：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”——(节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)材料二：子路治蒲三年。孔子过之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟温深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣。”——(节选自《韩诗外传·卷六》)材料三：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪非礼也今合之所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。——(节选自《孔子家语》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)贬君以彰己A罪B非C礼也D今合之E所F以掩夫G子H之不臣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.居，平时，与《小石潭记》中“不可久居”的“居”词义不相同。B.因，接续，与“我欲因之梦吴越”中的“因”意义和用法不相同。C.善，好处，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“善”用法不同。D.则，仿效、效法，与成语“以身作则”中“则”意义与用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.子路认为自己可以有效治理先后遭受外国军队侵犯、饥荒的千乘之国，孔子不满意他的回答。B.子路治理蒲邑三年，孔子路过时连续发出赞叹，称此地百姓“尽力、不偷”,“其政不扰”。C.材料二用子贡询问原因承接上下文，内容由表及里，逐层深入，语段虽短，却入情入理。D.孔子治理中都邑，制订的各项制度深入民心，又指导百姓依据土地性质种植适宜的作物。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？(2)孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”14.孔子认为，“为国以礼”。子路、孔子以礼治国，分别体现在哪些方面？请结合材料简要说明。(5分)(二)古代诗文阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。依韵和王介甫【注】兄弟舟次芜江怀寄吴正仲梅尧臣楚客连樯泊晚风，吴人江畔醉无穷。少陵失意诗偏老，子厚因迁笔更雄。贯口信潮千里至，平沙落日一时红。知君兄弟才名大，我愧白头辽水东。【注】王安石，字介甫。北宋著名政治家、改革家、文学家。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.作者泊舟芜江时与王介甫兄弟、吴正仲唱和而作此诗，意境含蓄，用语工巧。B.晚风中，客居他乡的游子泊船江岸边，江上桅杆相连，船只众多，来来往往。C.诗歌颈联描绘眼前的景象：江潮自千里之外如约而至；落日熔金，一片灿烂。D.诗人以自己白头无成衬托介甫兄弟才名远扬，其劝勉后进的真情，殷切感人。16.“先生诗律擅雄浑”，这是陆游对梅尧臣诗歌的评价。你如何理解这句评价？请结合本诗简要说明。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古代读书人注重服装的素雅、端庄，《短歌行》中“____________”一句告诉我们周代读书人的服装特征，《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句展现了古代儒者装束的特征。(2)姑姑因夫妻异地工作、难以团聚而抱怨，小艺引用秦观《鹊桥仙》中的“____________，____________”两句，劝慰姑姑不必在乎是否朝夕相守，贵在彼此情意长久。(3)在唐诗宋词中，“梧桐(梧、桐)”这一意象常常蕴含着文人的孤独忧愁或离情别绪，如“____________,____________”等。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。融融冬日，厨房里囤下的白菜温暖了灶台的人间烟火。可要论起什么白菜历经两三百年还能叶脉舒展、鲜嫩如初，就不得不提河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜。这棵牙雕白菜长约23厘米，重260克，通体以完整象牙雕刻完成。主体色彩以牙白为主，向嫩黄色渐变。牙雕白菜一端为菜叶，纹理清晰，舒展张开，______A______，可见菜心；一端为菜根，白色菜帮包裹紧致有力，菜根部分连带着褐色泥土——一棵刚从地里挖出还未清洗的大白菜_____B_______。细细端详，白菜叶茎上，还饰有两朵小花，一朵含苞，一朵盛放；菜叶与主体的结合部位，趴伏着一只翠色蝈蝈，蝈蝈双腿一屈一蹬，正尽情吮汲白菜鲜美的汁水；一只瓢虫一旁静卧，须角隐现，似乎也在埋头享用大餐。小花和小虫的点缀，使得整个作品兼顾野趣和雅志，充满生命的律动与自然的和谐。在中国传统文化中，(甲)。古代文人认为，做人不仅要有风骨，更要“一清二白”，白菜绿色叶片与白色叶柄相互衬托，恰与文人士大夫提倡“清白”思想暗合。蝈蝈在古时称“螽斯”，繁殖力强，象征着家族兴旺、子嗣绵长。因此，(乙),是当时较为常见的题材。我国牙雕技艺起源甚早。①牙雕工艺的装饰趣味、雕刻技法、表现题材等常常取法竹雕、木雕等技艺，②因此旧时常将竹雕、木雕、象牙雕刻乃至犀角雕刻合称“竹木牙角”。③匠人选中牙料，④按照“雅、秀、精、巧”为原则，⑤依次进行凿、铲、磨、彩熏等工序。雕刻技法有浮雕、圆雕、镂雕、劈丝、镶嵌、微雕、透雕和线刻等。小件雕刻耗时数月，整牙雕刻需历数载。文物无言，但古人精湛的技艺和独特的匠心却通过件件文物，向我们诉说着过往，诉说着对美好生活的憧憬。18.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(2分)19.请在文中横线上填入恰当的成语。(2分)20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)22.某少儿科普栏目计划推出河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜的卡通形象。请根据以上材料，替清代牙雕白菜写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)阿拉伯格言说，有两种东西丧失之后，才会发现它的价值——青春和健康。但青春逝去，未见得活力不再，睿智不再，优雅不再。而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用，财富于你何用，时间于你何用！以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“青春与健康”为主题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案D(曲解文意，文中只是举例说明以《古文辞类纂》为中心的选本系列影响很大，并未说以《古文辞典学的角度来看待、研究中西人文学问”源于“……文明意识”，并未交代中国古典学的产生。D.扩大B(“桐城派经典传承方法”包括经典主次的安排、文学思想的提炼、选本的编辑①材料一着重论述古典学的研究内容、目标、价值，以及经典在德性政体、文教制度中②材料二主要论述桐城派学习经典的方法、操作体系，以及经典学习对桐城派的影响。(每点2分，意①明确经典学习的意义：传承传统，将人塑造成精神有力的选本，又要补充周边选本。③日