天津市某中学2024-2025学年高二年级上册1月期末考试语文试题（原卷版）

天津一中2024-2025-1高二年级语文学科期末质量调查试卷

本试卷分为第I卷（选择题）、第II卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时120分

钟。第I卷1至2页，第II卷2至4页。考生务必将答案写在答题卡规定的位置上，答在试

卷上的无效。祝各位考生考试顺利！

第I卷（22分）

一、（共14分）

阅读下面的文字，完成后面的小题。

歌德有一句名言：“生活之树常青，而理论往往是灰色的。”这道出了一个的真理，那就

是任何理论包括美学理论，如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能

是灰色的。美学要回归大众丰富多彩的生活实践，不能单纯追求脱离现实生活的抽象体系。只有这样，美

学才能接地气，获得源源不断的滋养，具有强大生命力。当代中国的美学理论与人们的艺术和

审美实践还有距离，与现实生活的仍不够，还有一些需要改进之处。当代西方美学已出现"生活

转向”，即突破单纯聚焦于艺术的局限，转向对自然与生活的关注，由此掀起了“环境美学”“生活美

学”的新潮。虽然西方的情况与我们并不完全一样，但美学走进生活确已成为不可阻挡的时代潮流，而

美育是其中重要的一环。

没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃

至一整个奇异世界，（）,用美来孩子的眼睛和心灵。成功的美育，能让孩子们感受到什

么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人

生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常

生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.颠扑不破日新月异贴近度温润

B.不落窠臼蒸蒸日上吻合度浸润

C.颠扑不破蒸蒸日上贴近度浸润

D.不落窠臼日新月异吻合度温润

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.而美育就是孩子生命直觉的回归

B.而回归对孩子生命直觉的引导是美育的目标

C.而美育就是回归对孩子生命直觉的引导

D.而美育通过引导孩子回归生命直觉

3.下面是《红楼梦》中情节,在横线处填入作品中人物的名字正确的一项是（)

©一梦幻识通灵②________—演说荣国府

③会缘复旧职④抛父进京都

A.甄士隐冷子兴贾雨村林黛玉

B.甄士隐贾雨村贾宝玉薛宝钗

C.贾宝玉冷子兴贾雨村林黛玉

D.贾宝玉甄士隐冷子兴薛宝钗

4.下列选项中加点字含义正确的一项是（)

A.莫不欲求忠以自为（帮助）汉天子我丈人行也（辈）

非为;于九国之师也（匹敌）然皆祖屈原之丛容辞令（沉着）

B一篇之中三致志焉（得到）虞常果引张胜（牵扯）

复举剑手之（比画）度长挈大（衡量）

C.若知我不降明（你）皆为陛下所感就（栽培）

楚人既管子兰（责怪）愿庄宗之所以得天下（推其根本）

D.赢粮而屈从（同“影”）国河为池（通过）

此必业我（牵连）事负国（更加）

5.下列选项中句式各不相同的一项是（）

A.方其系燕父子以组祸患常积于忽微何以汝为见

B.人又谁能以身之察察智勇多困于所溺非钻于钩戟长镂也

C加以老母系保宫见犯乃死单于益骄，非汉所望也

D.自以为关中之固不凝滞于物大臣亡罪夷灭者数十家

6.下列选项中字形和加点字注音全部正确的一项是（）

A.噩梦JE(yan)卧黔(qian)首莫名其妙

B.蝉蜕尽(jin)管.(kui)叹乔装打扮

C.醇隙桂冠(guan)按号（na）以德抱怨

D.账单弹劾（he）洞穴(xue)顺蔓摸瓜（wAn）

7.下列选项中文学常识和文化常识的表述无误的一项是（）

A.歌德和惠特曼分别是是德国诗人和美国诗人，他们的代表作分别是《浮士德》和《飞鸟集》。

B.易卜生，瑞典剧作家，被誉为“现代戏剧之父”。他的代表作有《玩偶之家》《人民公敌》。

C.“物故”与“不幸”“作难”皆指死亡，如“前以降及物故”“太夫人已不幸”“一夫作难”；“羽

化”也是种对死亡的婉称，如“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

D.伯仲叔季是中国古代兄弟长幼排行的次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。“伯仲”

可引申为衡量人物差等之意，或比喻不相上下，有“难分伯仲”之说。

二、（共8分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

二十四年春，穆叔①如晋。范宣子聿之，问有，目：“古人有言曰，‘死而不朽'，何谓也？”穆叔

未对。宣子曰：“昔自之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋

主夏盟为范氏，若是之谓乎！”穆叔日：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既

没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若

夫保姓受氏，?守宗杨，世不绝祀，无国无多。禄之大者，不可谓不朽。”

（节选自《左传》）

【注】①穆叔：又日叔孙豹。

材料二：

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，

有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而可存也。其所以为圣贤

者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得

有不得有；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能

言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜

回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而

后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

（节选自欧阳修《送徐无党南归序》）

材料三：

子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概？永其人，而不意寄来墓志无一字及

医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无天札①，是即孔子“老安少怀”之学

也。港位而行，学孰大于是！而何必舍之不他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自

重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之日：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，

无异词也。又问之日：“一瓢先生若理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人

所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”②之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之何艺非道貌袭之

道艺两失医之为艺尤非易言。神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟

讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无,，故村儒举目皆是。子不尊先人于

百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

（选自袁枚《小仓山房文集》，有删节）

【注】①天札：因病而早死。②艺成而下：语出《礼记•乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技

艺。

8.下列选项中，表述错误的一项是（）

A.“范宣子逆之”与“忠言逆耳”中的“逆”字，含义不同。

B.“逾远而弥存也”与“马畜弥山”中的“弥”字，含义相同

C.“素位而行”与“素与副张胜相知"中“素”字，含义不同

D.“学之讲无稽”与“有案可稽”中的“稽”字，含义相同。

9.下列加点虚词含义和用法不同一项是（）

A.范宣子逆之，问卷施于事者，有得有不得厚

B.基是之谓乎一瓢先生基理学乎

C.无国无书而何必舍之以他求

D.若夫保姓受氏，以守宗祐仆方思辑其梗概以永其人

10.下列选项中对画波浪线句子，断句合理的一项是（）

A.精求之何艺/非道/貌袭之道/艺两失/医之为艺/尤非易言

B.精求之/何艺非道/貌袭之道/艺两失/医之为艺/尤非易言

C.精求之/何艺非道/貌袭之/道艺两失/医之为艺/尤非易言

D.精求之何艺/非道貌/袭之/道艺两失/医之为艺/尤非易言

11.下列对原文有关内容的概括与表述，不正确的一项是（）

A.范宣子认为旬之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。

B.在欧阳修看来，虽然圣贤也终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。

C.袁枚认为医术远高于仁术，一瓢先生通过行医济世，就可以体现出他的价值。

D.袁枚借如何评价一瓢先生，对当时重理学轻技艺的社会风气表达了不满。

12.把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

（2）子不以人所共信者传先人。

13.上述材料中都表达了对“不朽”的认识，材料二和材料三各自的侧重点是什么？用自己的话试做概

括。

14.结合上述文言材料中对“不朽”的理解，从我们熟悉的司马迁、屈原、班固、苏武、易卜生、普希金

中选择一个人物，以“不朽”为中心，写一段人物短评，不少于100字。

第n卷（78分）

三、（共27分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

凤栖梧

柳永

帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板①数敲珠一串，梁尘②暗落琉璃盏。

桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。

［注］①牙板，歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘，梁上的尘土，刘向《别录》：“鲁人虞公发声清，

晨歌动梁尘。”③玉山未倒，出自刘义庆《世说新语•容止》，指人还没有喝醉。玉山，形容男子仪容之

美。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.开头三句虚写歌声的美妙，实写歌女之美，人美歌清，给人以丰富的想象。

B.歌女演唱时牙板拍节声振得梁上尘土不知不觉落入晶莹碧透的酒杯，表现出歌声的清脆和穿透力。

C.词人以“深”“孤”“怨”三字表现了歌声的孤寂、哀婉，又为词尾所抒之情作了铺垫。

D.“渐遏遥天，不放行云散”一句中，“渐”字写出了歌声由细到壮、由弱到强不断增大的力度。

16.词人是通过哪些表现手法来描写音乐声的，请结合全词内容简要分析。

17.补写出下列句中空缺部分。

（1）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为其体现人文道德与国家治理的两句话是

（2）,,吞二周而亡诸侯，,执敲扑而鞭笞

天下，威振四海。（贾谊《过秦论》）

（3）古人作诗，善用“空”字。“空”字有“”（李贺《李凭箜篌引》）中“空

寂”之意；亦有“死去元知万事空”中“空无，没有”之意；更有“"（高适

《燕歌行》），""（陆游《书愤》）中“徒然，白白地”之意。

四、（共U分）

阅读下面的作品，完成下面小题。

枪挑紫金冠

谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马

扮乌雌。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，

而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。

羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小咤酮的

地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，

一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一铜往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不

漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。

我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钱之声尴尬地

响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这

出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌

自己的嘴。

梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不

许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？

千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐

上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不

吉；就算身死，也难寿终正寝。

戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可

理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它

不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。

在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最

刻骨的一出戏。

这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑

枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，

戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。

戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一

相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火

如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余

悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断

桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。

这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长

流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你

看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走

路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。

还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏

班子。

可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是

神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德

一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云

长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分

散一点惊惧，惶恐得像个孩子。

这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民

间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人

性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若

有心，自将磨洗认前朝。

还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如

坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋

士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。

唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越

河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金

冠。

（取材