天津市某中学2024-2025学年高二年级上册1月期末考试语文试题（解析版）

天津一中2024-2025-1高二年级语文学科期末质量调查试卷

本试卷分为第I卷（选择题）、第II卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时120分

钟。第I卷1至2页，第II卷2至4页。考生务必将答案写在答题卡规定的位置上，答在试

卷上的无效。祝各位考生考试顺利！

第I卷（22分）

一、（共14分）

阅读下面的文字，完成后面的小题。

歌德有一句名言：“生活之树常青，而理论往往是灰色的。”这道出了一个的真理，那就

是任何理论包括美学理论，如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能

是灰色的。美学要回归大众丰富多彩的生活实践，不能单纯追求脱离现实生活的抽象体系。只有这样，美

学才能接地气，获得源源不断的滋养，具有强大生命力。当代中国的美学理论与人们的艺术和

审美实践还有距离，与现实生活的仍不够，还有一些需要改进之处。当代西方美学已出现"生活

转向”，即突破单纯聚焦于艺术的局限，转向对自然与生活的关注，由此掀起了“环境美学”“生活美

学”的新潮。虽然西方的情况与我们并不完全一样，但美学走进生活确已成为不可阻挡的时代潮流，而

美育是其中重要的一环。

没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃

至一整个奇异世界，（）,用美来孩子的眼睛和心灵。成功的美育，能让孩子们感受到什

么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人

生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常

生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.颠扑不破日新月异贴近度温润

B.不落窠臼蒸蒸日上吻合度浸润

C.颠扑不破蒸蒸日上贴近度浸润

D.不落窠臼日新月异吻合度温润

2.下列填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（）

A.而美育就是孩子生命直觉的回归

B.而回归对孩子生命直觉的引导是美育的目标

C.而美育就是回归对孩子生命直觉的引导

D.而美育通过引导孩子回归生命直觉

【答案】LA2.C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

颠扑不破：无论怎样摔打都破不了。比喻言论、学说等牢固可靠，永远不会被驳倒推翻。不落窠臼：意思

是比喻有独创风格，不落俗套。语境是说歌德名言道出的真理非常可靠，经得起检验，而不是强调独创

性，应用“颠扑不破”。

日新月异：指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。蒸蒸日上：形容事业、生活或生意等不断进步

和繁荣。语境强调人们的艺术和审美实践发展变化迅速，选择“日新月异”。

“贴近度”指靠近、靠拢的程度，“吻合度”指吻合的程度。文中想要表达的是当代中国的美学理论要

“接地气”，要有生活气息，不能脱离现实生活。但是美学理论不可能与现实生活完全吻合、一致，因此

选“贴近度”。

温润：指温暖湿润。浸润：指液体渐渐渗入或附着在固体表面。文中想要表达的是美能够滋润孩子的眼

睛，温暖孩子的心灵，侧重于形容美对孩子的作用，选择“温润”。

故选Ao

【2题详解】

本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

原文语境谈的是美育对孩子的重要性，主语应为“美育”才能陈述主语一致，衔接得当，据此排除B项；

A.对“美育”做了判定，将其等同于“孩子生命直觉的回归”，本身逻辑错误；

C.强调的是美育的正确方式，与后文“用美来……”“成功的美育”相照应。

D.句子只有主语和状语，意味着谓语、宾语应在后句，将其与后句衔接的话，语意则为“引导孩子回归生

命直觉可以温润孩子的眼睛和心灵”，明显不符合语境原意，所以错误。

故选C。

3.下面是《红楼梦》中的情节，在横线处填入作品中人物的名字正确的一项是（）

①梦幻识通灵②演说荣国府

③簧缘复旧职④抛父进京都

A.甄士隐冷子兴贾雨村林黛玉

B.甄士隐贾雨村贾宝玉薛宝钗

C.贾宝玉冷子兴贾雨村林黛玉

D.贾宝玉甄士隐冷子兴薛宝钗

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的整体把握能力。

①“梦幻识通灵”出自第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》。主要写了僧道谈论绛珠仙草为

神瑛侍者还泪之事，甄士隐的梦境和家庭变故，贾雨村的出场和抱负。第一空填“甄士隐”。

②“演说荣国府”出自第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》。贾雨村在成为了林黛玉的老师

后，在寺庙偶遇冷子兴。冷子兴给他讲述了荣国府中的人际关系网，及人物的关系。第二空填“冷子

兴”。

③④“萱缘复旧职”和“抛父进京都”出自第三回《贾雨村萱缘复旧职，林黛玉抛父进京都》。贾雨村通

过关系官复原职，林黛玉抛弃父亲独自去了京都。第三空填“贾雨村”，第四空填“林黛玉”。

4.下列选项中加点字含义正确的一项是（）

A.莫不欲求忠以自为（帮助）汉天子我丈人行也（辈）

非填于九国之师也（匹敌）然皆祖屈原之丛等辞令（沉着）

B.一篇之中三纨志焉（得到）虞常果引张胜（牵扯）

复举剑期之（比画）度长挈大（衡量）

C.若知我不降明（你）皆为陛下所感旗（栽培）

楚人既管子兰（责怪）愿庄宗之所以得天下（推其根本）

D.赢粮而量从（同“影”）国河为池（通过）

此必业我（牵连）事负国（更加）

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.从容：委婉得体。句意：没有不想求得忠臣来帮助自己。/汉天子是我的长辈。/并不能匹敌九国的军

队。/但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面。

B.致：表达。句意：一篇之中多次表达这种意愿。/虞常果然牵扯出张胜。/又举起剑向苏武比画着要杀

他。/量量长短，比比大小。

C.正确。句意：你明明知道我不会投降。/全被皇帝栽培。/楚国人都怪罪子兰。/推究后唐庄宗取得天下

的根本原因。

D.因：凭借。句意：担着粮食如影随形地跟随他。/凭借着黄河作为帝都的护城河。/这件事一定牵连到

我。/更加对不起国家。

故选C。

5.下列选项中句式各不相同的一项是（）

A.方其系燕父子以组祸患常积于忽微何以汝为见

B.人又谁能以身之察察智勇多困于所溺非锯于钩戟长钱也

C.加以老母系保宫见犯乃死单于益骄，非汉所望也

D.自以为关中之固不凝滞于物大臣亡罪夷灭者数十家

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

A.状语后置句，正常语序为“方其以组系燕父子”。句意：当他用绳子捆绑着燕王父子。/状语后置句，

正常语序为“祸患常于忽微积”。句意：灾祸常常是由一些微小的失误积累而成的。/宾语前置句，正常

语序为“以何见汝为”。句意：为什么要见你呢？

B.定语后置句。正常语序是“人又谁能以察察身”。句意：一个人谁又能用清净洁白的身体。/被动句，

“于”表示被动。句意：有智与勇的人往往被所溺爱的事物困扰。/状语后置句，正常语序为“非于钩戟

长钱钻也”。句意：不比钩戟长矛更锋利。

C.被动句，语意被动。句意：加上老母被拘禁在保宫。/被动句，“见”表被动。句意：被侮辱才去死。/

判断句，“……也”表示判断。句意：单于渐渐倨傲，不是汉所期望那样。

D.定语后置句，正常语序为“自以为固之关中”。句意：始皇心里自己认为这险固的关中。/被动句，

“于”表被动。句意：聪明贤哲的人不受外界事物的束缚。/定语后置句，正常语序是“亡罪夷灭大

臣”。句意：无罪而全家被杀尽的大臣有几十家。

故选B。

6.下列选项中字形和加点字注音全部正确的一项是()

A.噩梦Jfi(yan)卧戮(qian)首莫名其妙

B.蝉蜕尽(jin)管口肯(kui)叹乔装打扮

C.醇隙桂冠(guan)按号(na)以德抱怨

D.账单弹期(he)洞穴(xue)顺蔓摸瓜(wAn)

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

A.“擅卧”的“瘦’应改为“偃”。

B.“尽管”的“尽”应读jin。

C.“桂冠”的“冠”应读guan；“以德抱怨”的“抱”应改为“报”。

故选D。

7.下列选项中文学常识和文化常识的表述无误的一项是（）

A.歌德和惠特曼分别是是德国诗人和美国诗人，他们的代表作分别是《浮士德》和《飞鸟集》。

B.易卜生，瑞典剧作家，被誉为“现代戏剧之父”。他的代表作有《玩偶之家》《人民公敌》。

C.“物故”与“不幸”“作难”皆指死亡，如“前以降及物故”“太夫人已不幸”“一夫作难”；“羽

化”也是种对死亡的婉称，如“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

D.伯仲叔季是中国古代兄弟长幼排行的次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。“伯仲”

可引申为衡量人物差等之意，或比喻不相上下，有“难分伯仲”之说。

【答案】D

【解析】

【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“惠特曼……代表作……《飞鸟集》”错。《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集。

B.“瑞典剧作家”错。易卜生是挪威剧作家。

C."''作难’皆指死亡”错。“作难”指发动叛乱。

故选D

二、（共8分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

二十四年春，穆叔①如晋。范宣子咚之，问有，目：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔

未对。宣子曰：“昔日之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋

主夏盟为范氏，若是之谓乎！”穆叔日：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既

没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若

夫保姓受氏，«守宗法，世不绝祀，无国无本。禄之大者，不可谓不朽。”

（节选自《左传》）

【注】①穆叔：又日叔孙豹。

材料二：

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏新尽泯灭而已。而众人之中，

有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而可存也。其所以为圣贤

者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得

有不得有；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能

言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜

回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而

后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

（节选自欧阳修《送徐无党南归序》）

材料三：

子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概斗永其人，而不意寄来墓志无一字及

医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无天札①，是即孔子“老安少怀”之学

也。港位而行，学孰大于是！而何必舍之不他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自

重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之日：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，

无异词也。又问之日：“一瓢先生若理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人

所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”②之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之何茎韭道孤袭之

道苞西失医之为艺龙韭易言。神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟

讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于

百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

（选自袁枚《小仓山房文集》，有删节）

【注】①天札：因病而早死。②艺成而下：语出《礼记•乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技

艺。

8.下列选项中，表述错误的一项是（）

A.“范宣子逆之”与“忠言逆耳”中的“逆”字，含义不同。

B.“逾远而弥存也”与“马畜弥山”中的“弥”字，含义相同。

C.“素位而行”与“素与副张胜相知"中“素”字，含义不同。

D.“学之讲无稽”与“有案可稽”中的“稽”字，含义相同。

9.下列加点虚词含义和用法不同的一项是（）

A.范宣子逆之，问蜀施于事者，有得有不得常

B.不是之谓乎一瓢先生基理学乎

C.无国无书而何必舍之以他求

D.若夫保姓受氏，/守宗扬仆方思辑其梗概以永其人

10.下列选项中对画波浪线的句子，断句合理的一项是（）

A.精求之何艺/非道/貌袭之道/艺两失/医之为艺/尤非易言

B.精求之/何艺非道/貌袭之道/艺两失/医之为艺/尤非易言

C.精求之/何艺非道/貌袭之/道艺两失/医之为艺/尤非易言

D.精求之何艺/非道貌/袭之/道艺两失/医之为艺/尤非易言

11.下列对原文有关内容的概括与表述，不正确的一项是（

A.范宣子认为旬之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。

B.在欧阳修看来，虽然圣贤也终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。

C.袁枚认为医术远高于仁术，一瓢先生通过行医济世，就可以体现出他的价值。

D.袁枚借如何评价一瓢先生，对当时重理学轻技艺的社会风气表达了不满。

12.把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

（2）子不以人所共信者传先人。

13.上述材料中都表达了对“不朽”的认识，材料二和材料三各自的侧重点是什么？用自己的话试做概

括。

14.结合上述文言材料中对“不朽”的理解，从我们熟悉的司马迁、屈原、班固、苏武、易卜生、普希金

中选择一个人物，以“不朽”为中心，写一段人物短评，不少于100字。

【答案】8B9.A

10C11.C

12.①颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，更何况是著作呢？

②你不用人们都相信的事实给先人立传。

13.材料二侧重于立德、立功、立言可以“不朽”，立德是根本。材料三侧重于技艺和实际贡献才是真正

的不朽之道。

14.示例一：司马迁因替投降匈奴李陵辩解，触怒了汉武帝，被判处宫刑。这一打击对他来说无疑是巨

大的，但他没有选择放弃，而是忍辱负重，继续撰写《史记》。司马迁的《史记》，被誉为“史家之绝唱，

无韵之《离骚》”，其文学价值和历史价值无可估量。他在困难和挑战面前，坚持信念、顽强拼搏，精神

不朽。

示例二：班固是一位历史巨人。尽管他在政治上遭遇挫折，甚至因批评当时的政治局势而遭到打压并被投

入监狱，但他始终保持着对国家和民族的忠诚，坚持文化传承的使命，编纂了中国第一部纪传体断代史

《汉书》，他的坚韧和执着，让人敬佩。

示例三：苏武是一位杰出的外交家和民族英雄。他出使西域时被困匈奴十多年，这期间苏武经历了极度的

苦难。他被流放到人烟罕至、地冻天寒的地方，生活条件极其艰苦。然而，他从未放弃，忍受着饥寒交迫

的痛苦，坚持牧羊为生，最终成功回到祖国。他的精神坚韧不屈，千古流芳。

【解析】

【导语】材料一探讨“死而不朽”的不同解读，范宣子侧重于家族名望的延续，而穆叔认为真正的不朽在

于德、功、言的持久影响。材料二欧阳修进一步论证，认为圣贤之所以不朽在于德行修养、事功实践及言

论的流传，即便肉体凋谢，精神长存。材料三表达了对薛寿鱼医术高超却未被后世充分传扬的遗憾，以及

对当时社会重理学轻实学的风气的批判。

【8题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。迎接；/违背、抵触。句意：范宣子迎接他。/正直的劝告听起来不顺耳。

B.错误，含义不同。长久；/满、遍。句意：时间再久也能够留存。/拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山。

C.正确。现在、处在的状态；/一向、向来。句意：从自己的现实地位和情况出发去实践仁学。/苏武一向

与副使张胜有交情。

D.正确。查考、留存。句意：理学讲论之时没有依据。/指有证据可查。

故选Bo

【9题详解】

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.代词，可译作“他”等；/助词，用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。句

意：范宣子迎接他，询问他。/将德行应用于实际事务中，有些事情能够成功，有些事情则不能成功。

B.副词，大概、也许。句意：大概说的就是这个道理吧。/一瓢先生大概是位理学家吧。

C.代词，代指像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙，世代不断绝祭祀的情况；/代词，代指安于现在所处

的地位，并努力做好应当做的事情的做法。句意：没有一个国家没有这种情况。/何必舍弃这种做法而去

追求其他呢。

D.连词，表目的，来。句意：像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙。/我正在思考整理其大致内容，以便

颂扬其人的功德。

故选Ao

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道？表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。医术作为

一门技艺，尤其不能轻易谈论。

“精求之”和“貌袭之”句式并列，是人们的两种不同的态度，可单独成句，在“之”后面断句，排除

ABD„

“何艺非道”是“精求之”的结果，可单独成句，在“非道”后面可断句。

“道艺两失”是“貌袭之”的结果，可单独成句，在“失”后面可断句。

“医之为艺”主谓宾俱全，且“尤非易言”是对“医之为艺”的强调，可单独成句，在“尤”前面可断

句。

故选c。

【11题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“袁枚认为医术远高于仁术”错误。根据材料三“圣学莫如仁”可知，袁枚认为仁在圣人的学问中最重

要。

故选Co

【12题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“不朽”，不可磨灭；“待”，凭借，依靠；“言”，著作。

(2)“以”，用；“传”，为……立传；“所共信者”，所字结构，都相信的事。

【13题详解】

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①根据材料二“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”可知，欧

阳修认为立德、立功、立言可以“不朽”。

②根据材料二“修于身者，无所不获”可知，欧阳修认为立德是根本。

所以，材料二侧重于立德、立功、立言可以“不朽”，立德是根本。

③根据材料三“圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无天札，是即孔子‘老安少怀'之学也”可知，袁枚

认为，薛雪的医术才是他真正的不朽之处，因为他的医术拯救了许多人的生命，这是对薛雪医学成就的高

度评价。

④根据材料三“医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之

上，而反贱之于举目皆是之中，过矣”可知，袁枚强调，医学的实践效果是立竿见影的，而讲学则难以验

证，因此医学家的贡献更应该被重视和记录，对当时重理学轻技艺的社会风气表达了不满。

所以，材料三侧重于技艺和实际贡献才是真正的不朽之道。

【14题详解】

本题考查学生写人物短评的能力。

首先明确“不朽”的含义，是人物精神不朽。然后结合给到的人物的人生经历，写作时注意点明人物“不

朽”的表现。

如司马迁遭辱后没有自暴自弃，而是忍辱负重，最终完成了史学巨著《史记》。他在困难面前坚持自己的

信念和理想，精神不朽。

如班固，他在父亲去世后，他立志完成父亲未竟的事业，撰写《汉书》。尽管在政治上遭遇挫折，他始终

保持着对国家和民族的忠诚，体现了深厚的爱国精神。编纂了中国第一部纪传体断代史《汉书》。他勤

奋、坚韧和爱国情怀，让人敬佩。

如苏武，他在被匈奴扣留的十几年间，历经了无数的艰辛和磨难，在匈奴的威逼利诱下，他始终保持着清

醒的头脑和坚定的立场，没有被任何诱惑所动摇。他的坚韧不仅体现在身体上的忍耐力上，更体现在精神

上的不屈不挠上。这种坚韧精神使得他能够在极端恶劣的环境下生存下来，并最终回到了自己的祖国。他

的精神坚韧不屈，千古流芳。

参考译文：

材料一：

襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问他，说道：“古人有话说，'一个人虽然

死了，却能不朽’，这说的是什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前我的祖先，从虞舜以上是陶唐

氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕所

说的就是这个了吧！”穆叔说：“据我所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文

仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！我听说，最高的是树立德行，其次是树立功

业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙，世

代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是官禄中大的，不能说是不朽。”

材料二：

草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐朽，消

亡。而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人而不同的原因，就是他们即

使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建

言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上

施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。建立功业的

人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的

吗？修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，

有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、受饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉

默寡言，像一个愚笨的人。然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千

百年来，也没有人能在德行上比得他。颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，更何况

是著作呢？

材料三：

你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概

要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈

文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了，要淹没了！

任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。在圣人的学问中，没有比仁更重要的了，先生能够凭

着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻

人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，学习什么比这更重要呢！

那么何必舍弃这个去追求别的东西呢？文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高

自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人

然后问他说：“一瓢先生不是名医吗？”即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：“一瓢先生大概

是位理学家吧？”即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀

疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧？不知道

技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道？表面上符合仁道，仁道和

技艺两者都会被丢弃。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论。神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让

家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然

没有绝迹，原因是什么呢？医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论

之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到

了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！

第n卷（78分）

三、（共27分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

凤栖梧

柳永

帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板①数敲珠一串，梁尘②暗落琉璃盏。

桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。

［注］①牙板，歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘，梁上的尘土，刘向《别录》：“鲁人虞公发声清，

晨歌动梁尘。”③玉山未倒，出自刘义庆《世说新语•容止》，指人还没有喝醉。玉山，形容男子仪容之

美。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.开头三句虚写歌声的美妙，实写歌女之美，人美歌清，给人以丰富的想象。

B.歌女演唱时牙板拍节声振得梁上尘土不知不觉落入晶莹碧透的酒杯，表现出歌声的清脆和穿透力。

C.词人以“深”“孤”“怨”三字表现了歌声的孤寂、哀婉，又为词尾所抒之情作了铺垫。

D.“渐遏遥天，不放行云散”一句中，“渐”字写出了歌声由细到壮、由弱到强不断增大的力度。

16.词人是通过哪些表现手法来描写音乐声的，请结合全词内容简要分析。

【答案】15.A16.①用典。“梁尘”“梧桐”“孤凤”“玉山未倒”等都属于用典，词人化用典故，不

仅能引发读者的想象，而且使描写的歌声具有画面感。

②比喻。“牙板数敲珠一串”用一串珠子比喻歌姬的声音圆润动听。

③侧面烘托。“坐上少年听不惯，玉山未倒肠先断”侧面描写了歌声的美妙。

【解析】

【导语】柳永的《凤栖梧》通过精妙的词语和意象描绘了乐声的清婉动人。开篇虚实结合，以歌声引发入

迷的思绪，继而用“孤凤怨”引出缥缈难捉的心绪。整首词情感层次丰富，寓意深远，表达了青年男子对

外界美好景象和内心孤寂情感之间的矛盾与冲突。

【15题详解】

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

A.“虚写歌声的美妙，实写歌女之美”错误。歌女演唱时能听到“清歌”，却“不见如花面”，是虚实

相生，“虚”指如花面，歌女的美貌；“实”指隔帘听到的“清歌”。

故选Ao

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

①用典：“梁尘暗落琉璃盏”一句，化用刘向《别录》的文句，词人以“梁尘暗落”渲染歌声的清脆

和穿透力，再别出心裁增加了一只晶莹剔透的“玻璃盏”，以这器皿来承接落下来的梁尘，化虚为实，使

虚拟的带有夸张意味的意象更具实感。“桐树花深孤凤怨”一句，虽没有直接运用前人写音乐的诗文，但

“梧桐”“凤凰”是古代诗文中习见的意象，而且古代又有凤凰非梧桐不栖的传说，柳永借助这些绘制了

一个画面，极易引发读者对歌声的诸多联想。“渐遏遥天，不放行云散”一句，化用《列子•汤问》秦

青歌声“响遏行云”的典故，但词人加一渐字，就写出了歌声由细到壮、由弱到强不断增大的力度。

“玉山未倒肠先断”一句，化用《世说新语•容止》的典故，以“玉山”代指仪容俊美的男子，从侧面写

出歌声的美妙。

②比喻：“牙板数敲珠一串”，牙板拍节声如同珍珠落玉盘。用一串珠子比喻歌姬的声音圆润动听，美好

动人。

③侧面烘托，“坐上少年听不惯，玉山未倒肠先断”，座席上的青年男子已被这歌声深深打动，已然销

魂。从听众的反应来侧面描写了歌声的美妙。

17.补写出下列句中空缺部分。

（1）《屈原列传》高度评价《离骚》的写作内容，认为其体现人文道德与国家治理的两句话是

（2）,,吞二周而亡诸侯，,执敲扑而鞭笞

天下，威振四海。（贾谊《过秦论》）

（3）古人作诗，善用“空”字。“空”字有“”（李贺《李凭箜篌引》）中“空

寂”之意；亦有“死去元知万事空”中“空无，没有”之意；更有“"（高适

《燕歌行》），“”（陆游《书愤》）中“徒然，白白地”之意。

【答案】①.明道德之广崇②.治乱之条贯③.奋六世之余烈④.振长策而御宇内⑤.

履至尊而制六合⑥.空山凝云颓不流⑦.征人蓟北空回首⑧.塞上长城空自许

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：崇、振、御、履、颓、蓟。

四、（共U分）

阅读下面的作品，完成下面小题。

枪挑紫金冠

谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马

扮乌雅。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，

而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。

羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小啰炯的

地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，

一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一铜往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不

漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。

我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钺之声尴尬地

响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这

出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌

自己的嘴。

梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不

许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？

千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐

上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不

齿；就算身死，也难寿终正寝。

戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可

理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它

不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。

在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最

刻骨的一出戏。

这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑

枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，

戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。

戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一

相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火

如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余

悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断

桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。

这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长

流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你

看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走

路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。

还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏

班子。

可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是

神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德

一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云

长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分

散一点惊惧，惶恐得像个孩子。

这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民

间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人

性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若

有心，自将磨洗认前朝。

还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如

坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋

士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。

唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越

河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金

冠。

（取材于李修文的同名散文）

18.下列对文章内容的理解最恰当的一项是（）

A.第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编

作品间的隔膜。

B.文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令

作者十分欣赏。

C.叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临

的生存困境。

D.文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样

的舞台效果。

19.文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表

达的对戏剧艺术的认识。

20.赏析文章最后一段画线句子。

【答案】18.B19.①《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。②《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内

涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，

让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。③《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。

20.①作者运用想象，想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。

②生动、形象，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛（怒气冲冲），增强了文章的可读性。③同时也

表达了作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情。

【解析】

【导语】这篇文章通过对三种戏剧作品的观赏经历，探讨了传统戏剧与现代戏剧的冲突。作者通过《罗成

带箭》展示了传统戏剧的严苛纪律，《白蛇传》体现了戏剧对人生的映射，以及对中国戏剧细腻表现力的

赞美，而《单刀会》则反映了戏剧对于本真人性的忠实记录。最终，作者对现代技术掩盖戏剧本质的批

评，突出其对戏剧真诚表达和历史积淀的向往与尊重。

【18题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

A.“因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜”错误。作者“羞

愧地离席”，是为缺乏敬畏、胡乱改编新编戏的行为感到羞愧。

C.”是想突出戏班面临的生存困境”错误；原文说“在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那

只不过是个寻常的戏班子”这是强调戏班子寻常，但是这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃

过了修饰和篡改，表达作者的赞叹之情。

D.文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，不是“在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来

别样的舞台效果”，而是对胡乱编造的新编戏的讽刺与批判。

故选B。

【19题详解】

本题考查学生分析作者观点态度、分析文章重要情节的作用的能力。

①《罗成带箭》第二到四段，“看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。梨园一行，

哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法”，这是与第一段新编

《霸王别姬》胡编乱造的对比，衬托《罗成带箭》的戏剧表演中，表演者对戒律要求的严格，从而得知戏

剧艺术要遵守戒律。

②《白蛇传》在第七到十段；作者写“这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法

海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，一编排这出戏的人真

是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，

又厌倦”，他感觉到戏剧是对人生的阐述，好的戏剧参透了人生道理；“所谓‘强烈的想象产生事实'，

它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被

空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场

戏”，也就是说，好的戏剧让人模糊了戏剧与生活的界限，会让人感觉到人生也是一场戏剧。

③《单刀会》在第十一到十三段，“可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸

却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与