2024-2025学年江西省赣州市高三上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省赣州市2024-2025学年高三上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：目前，越来越多接受过文学、哲学、史学、考古学训练的学者进入艺术史研究领域，将跨学科的背景带入了艺术史研究的阵营。但这种其他学科与艺术史之间的“对话”并不是平等的，是艺术史的“单向接受”，即这些领域的学者来到艺术史领域似乎非常容易，而艺术史领域的学者想要跨界到其它领域却非常困难。借鉴其它学科理论与方法，将史学、考古学等领域的一些研究对象更换为艺术，其结论也往往是成立的，但这种简单套用其它学科理论范式现象实际上催生了越来越多远离艺术本体的艺术史研究。我认为，艺术史研究一定要紧扣“艺术”本体。不管在方法和理论上怎样跨界，艺术史研究者一定要有能力对艺术作品的高下水准做出基本的判断，艺术研究的一些独特之处往往就蕴藏在对作品的专业解释之中。艺术史研究并非缺乏本体研究的传统，形式分析和图像学两种经典的研究方法是基于艺术本体研究而派生的。形式分析的理论源头可以追溯至“审美无功利”的康德形式美学，在20世纪经由贝尔等理论家和包豪斯等学派发扬光大，这种注重视觉符号和形式风格解读的艺术史研究范式对于艺术作品本体的依赖自不待言。即便是图像学这种旨在让艺术研究和整个人文社会科学对话的研究方法，也是建立在对作品分析基础之上的。中国艺术史研究的传统就是如此。如张彦远、张怀璀、孙过庭这些艺术史家，往往都对艺术作品有敏锐的感受，他们都精于鉴赏收藏，许多人本身还擅长书画创作，才写就出书画史传或品评类的不朽杰作，也因此，艺术史在与其他学术门类特别是人文学科对话时才能保持独立的品性。100多年前，将社会学从哲学中独立出来的学者迪尔凯姆指出，一门学科之所以独立，是因为它所研究的对象是其他学科所不研究的。我想要补充的是，除了有独特的研究对象，还要有解读这一对象的独特方法。如艺术史和考古学在某些方面的研究对象是高度重合的，但考古学之所以成为一门独立学科，是因其形成了地层学、田野研究、考古报告等独特的方法和路径。正因此，艺术史乃至艺术考古学研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法，否则它就无法与考古学拉开距离。（摘编自祝帅《艺术史研究要紧扣“艺术”本体》）材料二：①从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：向内侧重“艺术”，即关注艺术作品本体，分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；向外侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。二者区别在于对未来路径的走向不同：“向内”主张捍卫艺术的尊严与边界：“向外”主张跨界，开启艺术史研究的更多可能。②艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。有效跨界能实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生；而无效跨界只追求功利主义，是一种短视行为。③有效跨界的艺术史研究，将跨界作为方法和起点，意义在于以具有能动性的跨越行为抵达更宏阔的视野。其目的和终点，恰恰在于更好地认知与解决本学科艺术本体的根本问题：在跨学科意义上，博采众长以解决其他学科不以为意的艺术问题；在跨文化层面上，求同存异发掘相较其他文化资源的优秀本土艺术价值；在跨媒介研究方面，以深入媒介特质和引入非传统媒介的方式拓展新时代艺术的定义和边界。因此，相比“向内”回归的艺术史研究，有效跨界的艺术史研究不仅关注艺术本体问题，更坚持探索艺术本可能、还可以是什么。④从艺术史研究本身的发展历程来看，西方主流艺术史方法论线索，呈现出这样的发展态势：早期，传记式写作；19世纪，现代学科成形期致力于作品分析；20世纪上半叶，针对古物的图像学与形式分析的研究方法；20世纪八十年代，以艺术社会学等方法，对包括大众文化在内的作品和现象进行分析研究。然而，这一线性展开的、以进化论模式构建的艺术史主流方法论叙事，其西方中心主义的问题也是十分明显的。因此，20世纪90年代，国际艺术史前沿领域中，“新艺术史”研究也因其单一文化视角而遭到广泛质疑。进入21世纪以来，国际艺术研究史领域已明显呈现出“新艺术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势。从现象上看，国际学界这一方法论转向的趋势，印证了艺术史研究在跨文化方面呈现持续发展的趋势。从本质上看，这也表明西方中心主义话语主导的艺术史研究已面临资源枯竭。（摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.借用其他学科的理论和方法研究艺术史，会引发一些学者对跨学科研究远离艺术本体的忧虑。B.形式分析依赖于艺术作品的本体，它是中国艺术史的传统研究方法，来源于康德的形式美学。C.艺术史研究方法分为“向内”和“向外”两种，在研究中它们呈现出对未来路径的不同走向。D.有效跨界的艺术史研究，能拓宽视野，目的是更好地认知与解决本学科艺术本体的根本问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.艺术考古学要想与考古学拉开距离成为独立学科，除了有独特的研究对象，还须有地层学、田野研究与考古报告等独特的方法和路径。B.在艺术史研究中，要写出书画史传或品评类不朽杰作，除离不开对艺术作品本体的研究外，往往还离不开学者对艺术作品敏锐的感受。C.国际艺术研究史领域出现“新艺术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势，可印证艺术史研究在跨文化方面呈现持续发展的趋势。D.如何既坚持学科传统又开拓创新，既增强学科活力又不迷失方向，既是持“紧扣本体论”者的初衷，也是持“有效跨界论”者的使命。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.三联书店主编的美术史丛书，利用云端学术模式传播美术史，期待出现“美术史迷”。B.屠呦呦团队从对葛洪的《肘后备急方》这一本体研究中受到启发，成功提取了青蒿素。C.《琢玉成器》阐述了玉器从新石器时期以来在不同时期的材质、工艺、形制及其作用。D.何炎泉博士借助高清数字技术，展示了美术史研究者关注的宋代书法笺纸图案与工艺。4.材料二中第②段使用了设问和对比手法，请简析其论证效果。5.某校计划举办一场关于宋代山水画绘画史的研讨会，需要你在会上发言，请你用两则材料的观点拟一个发言提纲。【答案】1.B2.A3.C4.①设问句在问答之间，鲜明地表明了自己“向外”有效跨界的立场，点明文章观点，给人印象深刻。②对比句使文章论证逻辑缜密，富有思辨，增强文章的感染力。5.①向内要紧扣宋代山水画的本体：侧重“艺术”，即关注宋代山水画本体，分析其视觉文本、笔墨语言、风格形式等；主张捍卫宋代山水画的尊严与边界。②向外要突破宋代山水画的本体：侧重“历史”，即挖掘宋代山水画现象背后的生产机制，剖析其社会背景、文化语境、政治意涵等；主张（有效）跨界。【解析】【导语】本文涉及艺术史研究的跨学科方法。材料一强调艺术史需紧扣“艺术”本体，指出形式分析和图像学基于艺术本体的独特性和方法，呼吁保持学科独立性。材料二提出有效跨界的重要性，鼓励跨学科、跨文化研究以拓宽艺术史视野，展示其在全球学界的发展趋势。两者共同探讨如何在跨界与坚持传统间平衡，以确保艺术史的独立与进步。【1题解析】本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。B.“形式分析……来源于康德的形式美学”错误。根据材料一“形式分析和图像学两种经典的研究方法是基于艺术本体研究而派生的。形式分析的理论源头可以追溯至‘审美无功利’的康德形式美学……”可知，原文是“形式分析的理论源头可以追溯至‘审美无功利’的康德形式美学”，但它并非中国艺术史的传统研究方法，而是西方的研究方法。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“……还须有地层学、田野研究与考古报告等独特的方法和路径”错误。根据材料一“正因此，艺术史乃至艺术考古学研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法，否则它就无法与考古学拉开距离”可知，艺术考古学要与考古学区分开来，需要有自己独特的方法，而不是考古学使用的地层学、田野研究、考古报告等方法。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的主要观点是艺术史研究要紧扣“艺术”本体。A.利用云端学术模式传播美术史，侧重的是传播方式，而非艺术本体研究。B.屠呦呦团队提取青蒿素的案例，属于医学研究领域，与艺术史研究无关。C.是说这本书对玉器本身进行了研究，紧扣玉器艺术的本体，符合材料一的主张。D.借助高清数字技术展示宋代书法笺纸图案与工艺，侧重的是技术手段，而非对艺术作品本身的解读和研究。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文中修辞手法的运用及其论证效果的能力。①材料二第二段开篇以设问句“艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？”引出核心议题，并紧接着以“我认为，艺术史研究需要一种‘向外’有效跨界”表明自己的立场，清晰地亮明观点，引起读者思考，增强文章的论证力度。②随后，该段又通过对比“有效跨界”和“无效跨界”两种不同的跨界方式，前者“实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生”，后者“只追求功利主义，是一种短视行为”，鲜明地突出了“有效跨界”的优势及其重要性，使文章论证更加严谨，更具说服力。【5题解析】本题考查学生探究问题提出见解，拟写提纲的能力。（1）向内要紧扣宋代山水画的本体：①材料一提到“艺术史研究一定要紧扣‘艺术’本体”，材料二“向内侧重’艺术‘，即关注艺术作品本体”，强调“紧扣‘艺术’本体”的重要性，即关注宋代山水画本体。②材料一提到“形式分析和图像学两种经典的研究方法”“注重视觉符号和形式风格解读”以及材料二“分析视觉文本、笔墨语言、风格形式”，以宋代山水画为例，阐述如何运用形式分析和图像学等方法，分析其视觉文本、笔墨语言、风格形式等，展现宋代山水画独特的艺术魅力。③材料二“‘向内’主张捍卫艺术的尊严与边界”，强调捍卫宋代山水画的尊严与边界。（2）向外要突破宋代山水画的本体：①材料二提到“向外侧重’历史‘，挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵”，阐述“向外”的跨界研究方法，即挖掘宋代山水画背后的生产机制，剖析其社会背景、文化语境、政治意涵等。②材料二“‘向外’主张跨界，开启艺术史研究的更多可能”“有效跨界能实现长期互惠互利”“无效跨界只追求功利主义”，强调“有效跨界”的重要性，避免“无效跨界”的功利主义和短视行为，并以宋代山水画为例，探讨如何与其他学科（如历史学、社会学、考古学等）进行对话，拓展研究视野，主张（有效）跨界。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。新朋旧友王瑢陈独秀与李大钊均为章士钊挚友，留日期间，同样受命于《甲寅》杂志的二人，却从未谋面。1914年春。反袁运动失败，陈独秀再度赴日本，发表文章《爱国心与自觉心》，文章尖锐地指出中国并未形成“近代国家观”，而国人亦没有爱国之“自觉心”。殊不料，这在中国留日学生中迅速引发热议。大多数人都认为，独秀之言论，过于悲观——他竟然认为中国还不如亡国好。然而，唯李大钊管中窥豹，时见一斑。他欣赏独秀文章之哀梨并剪①，下决心深究。李大钊与章士钊闲聊中提及应帮助作者重塑信心，投入日后更为纷繁尖锐的斗争之中。章士钊听闻此言，道：“独秀乃爱国志士仲甫②，其写文独具个性，非常人所能理解。不如守常③兄亦将自我之高见，写篇文章，随刊发表，大家从容探讨商榷？”当晚，李大钊便写出《厌世心与自觉心》，希望章士钊能代他邀约与独秀单独晤谈。隔日，借看报之机章士钊将《厌世心与自觉心》文稿递于陈独秀，细讲李大钊之事。陈独秀只是埋头看稿，并不作声。章士钊深知老朋友桀骜个性，便指着李大钊文稿某一段落，“作者情绪悲观，文章格调沉路，势必会使得读者愈加没了积极性与反抗精神。革命志士推崇爱国运动，号召四万万中华儿女奋起与之抗争，还是需要多一些积极向上才好……”陈独秀听罢，忽道：：“杂志乃行严④兄创办，你赞同发，发便是。”又道：“极而言之，一个没有民主与自由的国家，还不如亡了！”言毕，拂衣而去。过些时日，陈独秀再次细读李大钊所写《厌世心与自觉心》，文章对自己在《爱国心与自觉心》中所表现出的哀颓不快之悲观情绪，作者完全理解，并表示感同身受。不禁起立徘徊，独自喃喃念道：“有国若此，深思挚爱之士，苟一自反，要无不情智俱穷，不为屈子之怀沙自沉，则为老子之骑牛而逝，所由起也……”读至此处竟至噎住，如在喉。此刻方才恍然，知道李大钊的确是抱着悲天悯人之决心与态度，既承认伤感源自对于国家人为刀俎我为鱼肉之沉重反思，同时亦肯定这种反思尽管难掩“悲观色彩”，但却是出于“爱国心”。待心平气复，陈独秀把文章从头至尾通读一遍，胸中释然，同意与李大钊见面。隔日，陈独秀在章士钊住处才刚坐定，听得屋外有人来。抬眼望去，见一位中年男子，西装革履，拎个手提包，大步流星而来。李大钊进得门来，但见面前之人宽脑门，个头不高，目光迥然，已经起身相迎，道：“大钊君幸会。在下便是独秀……”手直伸出去，自己不禁先笑起来。章士钊忙着沏茶倒水，悬着的心此刻方才放下来，晞眼看陈独秀一眼，笑道：“仲甫兄想通了？甚好！”陈独秀不发一语，纳下头独自思索着。李大钊对于独秀文章中“悲观过激蔽于感情之辞”，引入生动故事，使个中道理深入浅出，更利于民众学习接受。而实际上，自打《爱国心与自觉心》一文刊发以来，反对也好，赞成也罢，嘈嘈恬耳声不断，却并没有多少人真正理解文中之本意。直到在李大钊文章中看见这样的文字，“一时激于政治之恶潮，厌倦之极的现象，是因为其恶为人们所不能容忍，一旦真的亡国，做了他人阶下之囚，才会真正感到亡国之民的悲痛……”想至此处，陈独秀道：“希望人们在厌倦之后，应当继之以觉悟，所谓‘纯正之自觉’，便在此刻萌生矣。”觑眼看李大钊一眼，又道：“文逢绝境多绝唱，旷世哀音出断肠。大钊先生的批评，符合实际，且未失偏颇。”言毕，欠身鞠躬。李大钊忙不迭起身回礼，道：“岂敢岂敢。独秀先生能屈能仲，敢于向真理投降，乃真勇士也。”一番话逗得三人齐声大笑。相谈甚欢，很是愉悦。须臾，李大钊道：“仲甫先生对于救国救民，有何高见？”陈独秀沉吟片刻，方才开口，将其沉谋研虑已久之想法，一五一十，缕述分明。道：“只有科学与民主，才是驱散中国大地沉沉暗夜的两盏明灯。若没有民主，便没有进步，更妄谈革命。若没有科学，便无可生存，势必要亡国。”又愤愤然道：“国人欲摆脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则应急起直追，当以科学与人权并重，高举科学与民主两面大旗，冲击封建残余。”他说一句，李大钊便点一点头，表示心领神会。而此番话，恰是李大钊日日霞思天想。听至兴起，不由为之喝彩，道：“仲甫兄所言极是。如若我中国四万万同胞能明白此民主与科学之重要性，便可安内攘外。拔本塞源，乃关键之所在。”章士钊笑向陈独秀道：“别卖关子，想必仲甫兄已然胸有成竹。快说说！”陈独秀沉默良久，方道：“我不日将启程回国。回上海创办属于自己的杂志，名字暂定为《青年》。”章士钊觑眼看李大钊一眼，道：“正应了守常兄那句，奋生花之笔，扬木铎之声。”几乎就在那一霎眼的功夫，已经做出决定，将《甲寅》杂志由东京带至上海去办，又道：“宣传民主与科学，阵地当多多益善。”陈独秀于窗前伫立凝望。此时的日本，已近深秋。寒霜冷雨即将来临。整个大时代骤然间风云突变，推杯换盏之间，属于每一个人的命运，也即将从此时此刻起，完全而彻底地改变了……（摘编自《萌芽》2024年8月刊，“红色起点”专栏，有删改）〖备注〗①哀梨并剪：比喻言语、文章流畅爽利。②仲甫，陈独秀的字。③守常，李大钊的字。④行严，章士钊的字。⑤木铎：以木为舌的大铃。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引众人注意。6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.标题“新朋旧友”既点明了李大钊、章士钊与陈独秀三人的关系，又在行文上起到统摄全文的作用，引人注目，增加阅读兴趣。B.陈独秀文章《爱国心与自觉心》表明，中国未形成“近代国家观”，国人亦没有爱国之“自觉心”，还需多些积极向上之精神。C.李大钊准备帮助陈独秀重拾信心，以便日后投入到更尖锐的斗争中；章士钊对此也无别的好办法，只是建议李大钊写一篇文章。D.文末划线句预示中国即将进入到一个反封建、宣传民主与科学的革新时期，这与《记念刘和珍君》中表达的主要思想是一致的。7.对“陈独秀沉吟片刻……”段落，下列说法不正确的一项是（）A.“沉吟片刻”“一五一十”等词，可以看出陈独秀善于思考，思维缜密，说话条理清晰。B.作者分别用“明灯”和“大旗”两个不同的喻体来作比，强调了“科学与民主”的作用。C.本段承接李大钊之问，又与后文陈独秀不日回国创办杂志的想法相呼应，前后衔接自然。D.本段语言风格体现了雅俗共赏的特点，如“沉吟片刻，方才开口”“羞为浅化之民也”。8.文中陈独秀对李大钊的态度为何会发生转变？请简要概括。9.本文刊登于《萌芽》“红色起点”专栏，请简要分析它为什么能入选这一专栏。【答案】6.A7.D8.①李大钊对陈独秀文章的评价。②得益于章士钊的引见。③陈独秀的自醒。9.①本文叙述陈独秀、李大钊、章士钊三人救亡图存的爱国之事，体现了特定时代背景下“红色”特点。②本文叙写陈独秀等人创办《青年》杂志，宣扬民主与科学思想，是中国红色历史、红色文化的重要“起源”。③时代（读者）的需要，呼唤当代青年要传承红色文化与革命精神。【解析】【导语】本文通过描写陈独秀与李大钊在思想上的碰撞，生动再现了其在历史大变革背景下对中国前途的深刻反思。文章以“新朋旧友”为题，巧妙揭示陈独秀、李大钊初识却思想契合的过程。两人通过笔谈和对话，达成了共同追求民主与科学的愿景，体现了知识分子在黑暗时代的责任感与求索精神。整篇文章对人物描写细致入微，通过对话与心理刻画，展现了思想交锋的深邃力量和对国家命运的关切。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“还需多些积极向上之精神”错误。文中提到陈独秀在《爱国心与自觉心》中尖锐地指出中国未形成“近代国家观”，国人无爱国“自觉心”，但认为“一个没有民主与自由的国家，还不如亡了”，体现出一种悲观情绪，而非“还需多些积极向上之精神”。C.“章士钊对此也无别的好办法”错误。李大钊希望帮助陈独秀重塑信心投入斗争，章士钊建议李大钊写文章随刊发表，大家探讨商榷，并非是“没有别的好办法”，这种表述不准确。D.“与《记念刘和珍君》中表达的主要思想是一致的”错误。文末划线句预示中国即将进入反封建、宣传民主与科学的革新时期，而《记念刘和珍君》主要是为了记念刘和珍君，揭露反动派的暴行，表达对请愿学生的支持和对反动政府的批判，二者表达的主要思想不一致。故选A。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“体现了雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”通常是指文章既通俗易懂又有高雅的韵味。“沉吟片刻，方才开口”语言较为平实，“羞为浅化之民也”是较为文雅的表述，整体并没有体现出雅俗共赏的特点。故选D。【8题解析】本题考查学生分析理解作品内容，把握人物态度变化的能力。①李大钊对陈独秀文章的评价。李大钊在《厌世心与自觉心》中，对陈独秀在《爱国心与自觉心》里表现出的哀颓不快之悲观情绪表示理解和感同身受，承认这种反思源于“爱国心”，且对其中“悲观过激蔽于感情之辞”进行了深入分析，使陈独秀意识到李大钊真正理解了自己文章的本意，从而对李大钊产生认可。②得益于章士钊的引见。章士钊将李大钊的文稿递给陈独秀，并介绍李大钊之事，在两人之间起到了沟通的桥梁作用，让陈独秀有机会了解李大钊，为态度转变提供了契机。③陈独秀的自醒。陈独秀再次细读李大钊的文章后，心平气复，认识到李大钊的观点符合实际，没有偏颇，自己之前对文章的理解存在局限，从而对李大钊的态度发生转变。【9题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①文章叙述了陈独秀、李大钊、章士钊三人在国家面临困境时，积极探讨救国救民的方法，他们的爱国行为和思想体现了特定时代背景下为国家和民族奋斗的“红色”内涵，展现了革命先辈们的爱国情怀和担当精神。②文中详细叙写了陈独秀等人决定创办《青年》杂志（后改名《新青年》），宣扬民主与科学思想，这一事件是中国近代思想解放运动的重要开端，是中国红色历史、红色文化的重要“起源”，对中国的革命和发展产生了深远影响。③在当代，传承红色文化与革命精神至关重要。这篇文章能让当代青年了解革命先辈们的初心和使命，激励他们继承和发扬红色传统，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，满足了时代对红色文化传承的需求。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上①于是约法省禁，轻田租，十五而税一。孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上那以西早，复修卖爵令，而裁其贾以招民，及徒复作②，得输粟于县官以除罪。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。于是罔疏而民富。（节选自《汉书·食货志》）材料二：刘彝，字执中，福州人。第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾，凡所以惠民者无不至。邑人纪其事，目曰“治范”。熙宁初，为制置三司条例③官属，以言新法非便罢。神宗择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。知虔州，俗尚巫鬼，不事医药。彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。（节选自《宋史·刘彝传》）材料三：治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。何谓习俗？吉凶之礼④既亡，则以其相沿者为礼。婚之筐篚⑤也，装资也，宴会也；丧之含殄也，设祭也，佛事也，宴会也，刍灵⑥也。何谓蛊惑？佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宫室，佛之衣食，佛之役使，凡佛之资生器用无不备，佛遂中分其民之作业矣。巫一耳，而资于楮钱香烛以为巫，资于烹宰以为巫，资于歌吹婆娑以为巫，凡斋醮祈赛之用无不备，巫遂中分其民之资产矣。何谓奢侈？其甚者，倡优也，酒肆也，机坊也。倡优之费，一夕而中人之产；酒肆之费，一顿而终年之食；机坊之费，一衣而十夫之暖。故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者皆不切于民用一概痛绝之亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来⑦，商又使其愿出于途者，盖皆本也。（节选自黄宗羲《明夷待访录·财计》）〖备注〗①上，高祖刘邦。②徒复作，按徒刑而强迫劳动的妇女。③制置三司条例司，官署名，熙宁变法开始的决策机构。④吉凶，婚丧诸礼。这里指周礼。⑤筐篚，聘礼。⑥刍灵，为送葬而用茅草札的人马等物。⑦来，劝勉，鼓励。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。有为倡优A而货者B皆不切C于民D用E一概痛绝之F亦庶乎G救弊之一端也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.输，缴纳，与《阿房宫赋》“一旦不能有，输来其间”的“输”意思不同。B.罢，被动用法，与《六国论》》““泊牧以谗诛”的“诛”用法相同。C.“何谓习俗”与《观沧海》“水何澹澹，山岛辣峙”的“何”用法相同。D.固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.高祖刘邦和孝景帝都颁布了减税政令，这对汉代富民起了一定作用，黄宗羲也认为减轻赋税是百姓富裕的措施之一。B.刘彝因熟悉东南一带的水利情况，被授予都水丞之职，在处理汴水灾情中提出了独到的治水见解，体现了他的睿智。C.刘彝采取平赋役措施和改变地方习俗的做法，与黄宗羲提倡的轻赋敛和去陋习的做法相同，这与百姓的生活相关。D.黄宗羲认为朝廷轻赋敛和去除民间习俗、蛊惑、奢侈等，都关涉到老百姓，这体现了他体恤民生、关心国事的情怀。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满。（2）彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。14.结合材料三说说作者认为古代圣王“崇本抑末”的具体内容是什么？针对当代儒生的看法，黄宗羲提出了怎样的观点？【答案】10.BEF11.C12.C13.（1）如果没遭受水旱灾害，那么百姓家家丰足，京都和边远地方的粮仓全满了。（2）刘彝编写《正俗方》来教导百姓，废弃了三千七百家惑乱人心的巫师，让他们用医术来替换巫术职业，州中习俗于是有了变化。14.古代圣王：①崇本：弃俗循礼，驱逐巫佛，注重学校教育/去陋习，除盅惑，重教育。②抑末：禁倡优，禁酒食，禁一切奢侈/去奢侈。黄宗羲观点：农工商并重（工商是本）。【解析】【导语】文章通过比较刘邦、刘彝和黄宗羲三人的治国举措，探讨了治国安民的有效策略。材料一提到减轻赋税和粮食充裕对百姓生活的影响，材料二展示了刘彝通过革除地方陋习改善民生的实例，材料三则由黄宗羲总结出崇本抑末的治国理念，并反驳当代儒生的错误观点，整体上倡导减轻民负、革除陋习以实现国富民强。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有卖供歌舞艺人用品的，这些都与百姓的生活不密切相关，一概彻底断绝它，这或许也是拯救弊病的一个办法。“有为倡优而货者”和前面的“有为佛而货者”“有为巫而货者”结构一致，故在B处断开。“不切”是谓语，“于民用”是“不切”的后置状语，故在E处断开。“痛绝”是谓语，“之”是宾语，故在F处断开。故选BEF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。缴纳/运输。句意：可以缴纳粮食给官府来免除罪行。/一旦（国家灭亡）不能保有，便都被运输到这里。B.正确。都是被动用法，被罢官/被杀害。句意：因为说新法不方便而被罢官。/等到李牧因受诬陷而被杀害。C.错误。用法不相同，什么，疑问代词/多么，副词。句意：什么叫做习俗？/海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。D.正确。都是副词，本来。句意：手工业本来就是圣王所鼓励的。/他明白的道理本来就比我早。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做法相同”错误，刘彝采取的“平赋”是指公平均分赋税，黄宗羲提倡的“轻赋敛”是指减轻赋税，二者不同；另外，刘彝还采取了“平役”措施。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“遇”，遭受；“则”，那么；“都鄙”，京城与边远地方；“廪庾”，粮仓。（2）“训”，教导；“斥”，废弃；“易”，替换；“遂”，于是。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。古代圣王：①“崇本”：材料三提到“使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也”，即弃俗循礼，驱逐巫佛，注重学校教育。②“抑末”：“倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁”，即禁倡优，禁酒食，禁一切奢侈。黄宗羲观点：针对世儒“以工商为末，妄议抑之”，提出“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”，即农工商并重，工商是本。参考译文：材料一：汉高祖刘邦于是制定法律，减少禁令，减轻田租，实行十五税一的制度。汉景帝二年，下令百姓把田租减半，实行三十税一的制度。这以后，上郡以西发生旱灾，又重新修订卖爵的法令，降低价格来招徕百姓，并且规定按徒刑而强迫劳动的妇女，可以缴纳粮食给官府来免除罪行。到汉武帝即位之初的七十年间，国家太平无事，如果没遭受水旱灾害，那么百姓家家丰足，京都和边远地方的粮仓全满了，而且官府仓库还有多余的财物。于是法律宽松，百姓富足。材料二： 刘彝，字执中，是福州人。考中进士，担任邵武县尉，调任高邮县主簿，又改任朐山县令。他处理公文，抚恤孤寡，修筑池塘，教导百姓种植，平均赋税徭役，抑制奸猾之徒，凡是用来给百姓带来好处的措施没有不做到的。当地百姓记录他的事迹，命名为“治范”。熙宁初年，刘彝担任制置三司条例司的属官，因为说新法不方便而被罢官。宋神宗挑选管理水利的官员，因为刘彝熟知东南地区的水利情况，任命他为都水丞。长时间下雨导致汴水上涨，有人提议要开挖长城口，刘彝请求只打开杨桥斗门，水就退下去了。刘彝担任虔州知州，当地习俗崇尚巫鬼，不从事医药之事。刘彝编写《正俗方》来教导百姓，废弃了三千七百家惑乱人心的巫师，让他们用医术来替换巫术职业，州中习俗于是有了变化。材料三：治理天下的人即使已经减轻了百姓的赋税，如果民间的习俗没有去除，蛊惑人心的事物没有消除，奢侈的风气没有改变，那么仍然不能使百姓富裕。什么叫做习俗？吉凶的礼仪已经消亡，那么就把沿袭下来的当作礼仪。婚礼中的聘礼、嫁妆、宴会；丧礼中的含殓、设祭、做佛事、宴会、送葬用的茅草人马等。什么叫做蛊惑？佛教，巫师。佛教不过是一种宗教，却有佛的宫殿房屋，佛的衣服食物，佛的役使人员，凡是佛生活所需的器具用品无不具备，佛教于是分掉了百姓一半的劳作。巫师不过是一种职业，却靠纸钱香烛、烹宰牲畜、唱歌跳舞来作为巫师活动的资本，凡是斋醮祈赛所用的东西无不具备，巫师于是分掉了百姓一半的资产。什么叫做奢侈？其中最严重的，是歌舞艺人、酒馆、织绸作坊。歌舞艺人的费用，一个晚上就耗费一个中等人家的财产；酒馆的费用，一顿饭就吃掉一年的粮食；织绸作坊的费用，做一件衣服就抵得上十个男子的保暖衣物。所以从根本上治理，让百姓婚丧之事完全遵循礼仪，驱逐巫师和佛教，我所说的是学校的教育昌明之后才可以做到。从细枝末节上治理，对歌舞艺人有所禁止，对酒食有所禁止，除了布帛之外都有所禁止。如今那些大城市的店铺，十家有九家，有卖供佛用品的，有卖供巫师用品的，有卖供歌舞艺人用品的，这些都与百姓的生活不密切相关，一概彻底断绝，这或许也是拯救弊病的一个办法。这就是古代圣王崇尚根本抑制末节的方法。当世的儒生不明白这个道理，认为工商是末业，随意地提议抑制它们。手工业本来就是圣王所鼓励的，商业又能让人们的意愿在道路上得以实现，大概都是根本啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。喜梅雨既晴戴复古屋角鸣禽弄好音，楼头夏木绿阴阴。镊空白发愁根在，熟尽黄梅雨意深。苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰农心。老夫已作丰年想，鼓①腹思为击壤②吟。〖备注〗①鼓，拍打。②击壤，古游戏名，传言戏者唱“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉”，表现自由安闲与自给自足的快乐。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗开篇写禽鸟与夏木，会让人联想起王维《积雨辆川庄作》诗“阴阴夏木哦黄鹂”。B.“镊空白发愁根在”与辛弃疾“江晚正愁余”都直接写了愁情，并且其愁因都一致。C.诗结构精巧，“鸣禽弄好音”照应标题“雨既晴”，“想丰年”呼应上句“慰农心”。D.诗语言质朴，富有生活气息，流露出了诗人对自然的喜悦以及对农事深深关切之情。16.尾联是如何来写喜的？请简要分析。【答案】15.B16.①想象（虚写）。诗人想象（虚写）丰年时农人鼓腹与击壤而歌的场面，突出了诗人对丰收景象的欣喜之情。②细节（动作）描写。通过拍打腹部和击壤而歌的细节（动作）描写，生动地写出了诗人的喜悦之情。③用典。化用古游戏及戏者的唱词，表现农人喜悦快乐之情，从而传达诗人的喜情。【解析】【导语】戴复古的《喜梅雨既晴》通过写梅雨之后，鸟鸣、绿阴、稻田满水等景象，展现了自然复苏的生机和美好。描述了熟梅雨的愁绪和对丰年的欣喜，表达了诗人对生活的热爱与安宁的追求。语言平实质朴，情感真挚。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“愁因都一致”错误。辛词是因为国家动荡、主和派不思进取、自己抱负难以实现而发愁，戴诗是为农事而发愁。故选B。【16题解析】本题考查学生对表现手法的把握能力。①尾联中“老夫已作丰年想”一句表明诗人已经在脑海中想象出丰收的景象。这种想象并非眼前的现实，而是对未来丰收场景的展望，属于虚写手法。通过“丰年想”这一词语，诗人将自己对丰收的期待和喜悦之情表达得淋漓尽致。②尾联通过具体的动作描写来表现喜悦之情。“鼓腹”一词生动地刻画了农人在丰收后拍打腹部和击壤而歌状态；“击壤吟”则描绘了农人自由安闲地击壤而歌的快乐场景。这些细节（动作）描写不仅表现出农人的喜悦，也传达了诗人内心的欢喜。③尾联化用了古代“击壤”游戏及其唱词的典故。据注释②，“击壤”是一种古代游戏，戏者唱词表达了对自由安闲、自给自足生活的赞美。诗人借用这一典故，既表现了农人在丰收后的喜悦与满足，也借此传达了自己对丰年的欣慰之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺的部分。（1）我们做任何事都得像走路一样一步步来，才能到达想要到达的地方，《劝学》中“_______________，_______________”两句就说明了这样一个道理。（2）书法课上，吴老师一会儿在学生面前恣意挥毫，一会又小啜香茗，学生小刘想起了《临安春雨初霁》中“_______________，_______________”两句诗，便轻吟起来。（3）借代是不直接说出事物名称而用跟它有关系的另一种事物名称来称呼的修辞手法，如《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中“丝竹”指代音乐，就是这种手法。古代诗词中运用借代修辞手法的诗句还有很多，如“_______________，_______________”。【答案】（1）（故）不积跬步无以至千里（2）矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶（3）浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声（西北望长安，可怜无数山/人生自古谁无死，留取丹心照汗青/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星/开轩面场圃，把酒话桑麻/烽火连三月，家书抵万金/但愿人长久，千里共婵娟/红巾翠袖，揾英雄泪/朱门酒肉臭，路有冻死骨）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个来自南方的人，对于眼前的白杏子露出了少见多怪的表情。到新疆库车市牙哈镇，当地朋友带我去了地里。地里长着金黄的小麦，小麦地旁边是一棵棵杏树。杏子真多啊，有的红透了，有的正当红，有的将红未红，也有的白着呢。伸手摘杏来吃，挑那些红透了的，真好吃。又摘白杏子，也好吃。于是，我吃了许多杏子，牙都酸了。朋友招呼我回去吃饭，手抓饭、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、坚果、大饱口福。饭饱之后，朋友招呼我们去野外走走。村民屋后有个院子，满院子都是葡萄。这个阿克布亚村，葡萄可是出了名的。这个时节，尚未成熟的满院满架的葡萄像绿色翡翠一串串挂下来，煞是好看。穿过葡萄园，是一片广袤的田地。几棵大树迎风招展。朋友问，要不要吃桑葚？18.文中画横线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.画波浪线句子与“朋友招呼我回去吃饭，大饱口福”相比，为什么原文更好？【答案】18.示例一：葡萄尚未成熟，满院满架的像是绿色翡翠，一串串挂下来。示例二：满院满架的葡萄尚未成熟，像是绿色翡翠，一串串挂下来。示例三：葡萄尚未成熟，满院满架的，像绿色翡翠一串串挂下来。19.①原文列举丰富的食物，突出了主人的热情与“我”的满足与喜悦，换句虽简洁，却没有这样的效果。②原文列举的内容，与后文相呼应，逻辑严密，使“大饱口福”不显得突兀，也与上文排比语势协调，节奏感强，给人印象深刻，换句没这效果。【解析】【18题解析】本题考查学生变化句式的能力。原句是一个长单句，结构较为复杂，包含了葡萄的成熟阶段、生长状态和外观形态等多方面信息。将其拆分为短句时，可先明确句子的主干，即“葡萄一串串挂下来”，然后将修饰成分“尚未成熟”“像绿色翡翠”分别组织成句。“葡萄尚未成熟”点明了葡萄当下的成熟程度；“满院满架的”描述了葡萄的分布情况，展现出葡萄数量多、覆盖范围广；“像绿色翡翠一串串挂下来”则运用比喻，生动形象地描绘出葡萄的形态，使读者能更直观地感受其样子。通过这样的拆分，将长句中不同维度的信息分别阐述，使表达更清晰明了，符合短句简洁、易懂的特点。最后再将三部分组合。【19题解析】本题考查学生分析语句表达效果的能力。①内容丰富度与情感表达：原文：“手抓饭、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、坚果”，详细列举了众多美食，通过这些丰富的食物种类，生动地展现出主人招待客人时准备的丰盛，体现出主人的热情好客。同时，也让读者能够切实感受到作者“大饱口福”时的满足与喜悦之情。改句：“朋友招呼我回去吃饭，大饱口福”表述过于简略，只是简单提及吃饭和饱口福，无法像原文那样通过具体食物的列举，让读者真切地感受到这种热情以及作者的情感，在内容丰富度和情感表达的深度上大打折扣。②上下文逻辑与节奏：原文：列举的丰富食物与后文“大饱口福”紧密呼应，正是因为有如此多样的美食，所以才有“大饱口福”的结果，逻辑严谨，过渡自然。而且前文在描述杏子等内容时，也采用了较为详细的表述方式，此处列举食物与上文形成了排比的语势，增强了节奏感，使整个文段读起来更加流畅，给读者留下深刻的印象。改句：由于缺少具体食物的列举，与后文“大饱口福”之间缺乏紧密的逻辑联系，显得突兀。同时，破坏了前文形成的节奏，使文段的连贯性和表现力都有所削弱。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。美食让人大饱口福，不少人却吃出了胃病。胃病常见的有慢性胃炎、急性胃炎、胃溃疡和胃癌等。这些胃病中，慢性胃炎的发病率居首位。慢性胃炎会损伤人的胃黏膜——保护和润滑胃部的重要组织。慢性胃炎的“罪魁祸首”，是被世界卫生组织列入一类致癌物的幽门螺杆菌。不但这种细菌能逃过胃酸的制裁，而且还会减少胃内的酸度，让原来不能在胃里生存的细菌得以繁殖、破坏胃黏膜。①，共用餐具、互相夹菜都有可能导致感染。导致慢性胃炎的还有“帮凶爪牙”，不良的生活习惯，会加速胃黏膜的损伤，它和幽门螺杆菌“狼狈为奸”，共同攻击你的胃。生活中我们常被一些“有味儿”的美食勾引住，这些美食的共同特征是高盐。你一口一口不停地吃，②，联合幽门螺杆菌来损坏你的胃黏膜。数据显示，盐渍食品摄入量多的人群，胃患癌的概率比摄入少的人群高出1.7倍。20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.下列句子中加点的“你”与文中加点的“你”，意义相同的一项是（）A.没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。B.味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。C.蔺相如的一通话，弄得秦王与群臣你看我，我看你，只能相视而嘻。D.你是萍，——凭，凭什么打我的儿子？【答案】20.这种细菌不但能逃过胃酸的制裁，而且还会降低胃内的酸度，让原来不能在胃里生存的细菌得以繁殖，破坏胃黏膜。21.①幽门螺杆菌极易感染/幽门螺杆菌感染途径多②这些盐也源源不断地进入胃部22.B【解析】【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①语序不当：在复句中，前后分句主语一致时，关联词应放在主语后面。原句中“不但这种细菌能逃过胃酸的制裁”，“这种细菌”是前后分句的共同主语，所以“不但”应放在“这种细菌”之后。②搭配不当：“减少”和“酸度”搭配不恰当，“酸度”不能用“减少”来描述，而应该用“降低”，“降低酸度”是常见且准确搭配，能清晰表达出幽门螺杆菌对胃内酸度的影响。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文介绍了幽门螺杆菌是慢性胃炎的“罪魁祸首”，后文提到“共用餐具、互相夹菜都有可能导致感染”，这表明幽门螺杆菌的感染途径很多，或者说它极易感染。此处强调承上启下的作用，故填“幽门螺杆菌极易感染”或“幽门螺杆菌感染途径多”。②前文说生活中常被高盐的美食吸引，一直在强调“盐”，后文提到“联合幽门螺杆菌来损坏你的胃黏膜”，结合上下文可知，这里是说人们吃高盐美食时，盐会进入胃部，此处强调盐进入胃部，故填“这些盐也源源不断地进入胃部”。【22题解析】本题考查学生理解词的语境义的能力。文中的“你”并非特指某一个人，而是泛指所有人，是一种面向大众的表述方式，让读者更有代入感，仿佛在直接与读者对话，提醒大家关注胃部健康。A.特指某一个具体的对象。B.泛指任何人。C.指的是秦王和群臣彼此之间。D.特指说话者所面对的人。故选B。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读Ⅰ两则材料说，艺术史研究中，有人认为“向内”守住艺术本体，捍卫艺术的尊严与边界；有人主张“向外”跨界，开启艺术史研究的更多可能。这种“守界”与“跨界”的现象不仅仅适合于艺术研究领域，也适合于其他方面。以上文字涉及的“守界”与“跨界”引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，表明你的态度和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料首先通过现代文阅读Ⅰ中的两则材料内容，从艺术史的角度引出了“向内守界”和“向外跨界”这一对看似相反相成的概念。此后，则将“守界”与“跨界”的辩证性话题从艺术研究领域拓展到其他更广泛的视角去引发学生的思考。“守界”指坚守某一领域或传统的本质、规范和边界，强调对核心价值的维护与传承。例如，传统工艺的技法传承、学科研究的方法论坚守。“跨界”指突破原有领域或框架，与其他领域融合创新，强调开放性与创造性。例如，科技与艺术的结合、传统文化与现代技术的碰撞。具体来说，“跨界”勇于探索，大胆挑战，革故鼎新，锐意进取，在尝试中摸索，在创新中前进，不惧于打破，不囿于成规，从而开辟新的天地，打造新的平台。而“守界”持之以恒，凝神聚力，脚踏实地，勤于钻研，甘于寂寞，在坚守中沉潜，在打磨中精进，不随变易志，不羡于喧嚣，执着坚守初心，一辈子做好一件事。当然，任何事物都具有两面性，“跨界”也有风险，难免冒进，难免昙花一现。“守界”有时也失之迂腐，难免固执，难免墨守成规。因此，实际上，守界与跨界是辩证统一的，它们相互补充、相互促进，缺一不可，共同构成了社会进步的重要动力。在议论文的行文构思上，可以先概述材料，由材料引出话题，比较“跨界”与“守界”不同的内涵、特点与精神，再从守界与跨界的辩证关系出发，探讨它们在社会进步中的作用和价值。可以指出守界者通过深入研究和专注实践，为社会发展提供了坚实的基础和支撑；而跨界者则通过打破传统束缚和创造新思维，为社会发展注入了新的活力和动力。两者相辅相成，共同推动社会的进步和发展。同时，也可以思考如何在个人成长和社会发展中实现守界与跨界的平衡与融合。立意：1.守界与跨界的辩证统一，共同推动社会的进步。2.跨界者智，守界者坚。3.守界者不忘初心，跨界者谋求进步。4.在追逐“跨界”的时代，坚信“守界”价更高。5.行者无疆，身有“界限”而心无界。江西省赣州市2024-2025学年高三上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：目前，越来越多接受过文学、哲学、史学、考古学训练的学者进入艺术史研究领域，将跨学科的背景带入了艺术史研究的阵营。但这种其他学科与艺术史之间的“对话”并不是平等的，是艺术史的“单向接受”，即这些领域的学者来到艺术史领域似乎非常容易，而艺术史领域的学者想要跨界到其它领域却非常困难。借鉴其它学科理论与方法，将史学、考古学等领域的一些研究对象更换为艺术，其结论也往往是成立的，但这种简单套用其它学科理论范式现象实际上催生了越来越多远离艺术本体的艺术史研究。我认为，艺术史研究一定要紧扣“艺术”本体。不管在方法和理论上怎样跨界，艺术史研究者一定要有能力对艺术作品的高下水准做出基本的判断，艺术研究的一些独特之处往往就蕴藏在对作品的专业解释之中。艺术史研究并非缺乏本体研究的传统，形式分析和图像学两种经典的研究方法是基于艺术本体研究而派生的。形式分析的理论源头可以追溯至“审美无功利”的康德形式美学，在20世纪经由贝尔等理论家和包豪斯等学派发扬光大，这种注重视觉符号和形式风格解读的艺术史研究范式对于艺术作品本体的依赖自不待言。即便是图像学这种旨在让艺术研究和整个人文社会科学对话的研究方法，也是建立在对作品分析基础之上的。中国艺术史研究的传统就是如此。如张彦远、张怀璀、孙过庭这些艺术史家，往往都对艺术作品有敏锐的感受，他们都精于鉴赏收藏，许多人本身还擅长书画创作，才写就出书画史传或品评类的不朽杰作，也因此，艺术史在与其他学术门类特别是人文学科对话时才能保持独立的品性。100多年前，将社会学从哲学中独立出来的学者迪尔凯姆指出，一门学科之所以独立，是因为它所研究的对象是其他学科所不研究的。我想要补充的是，除了有独特的研究对象，还要有解读这一对象的独特方法。如艺术史和考古学在某些方面的研究对象是高度重合的，但考古学之所以成为一门独立学科，是因其形成了地层学、田野研究、考古报告等独特的方法和路径。正因此，艺术史乃至艺术考古学研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法，否则它就无法与考古学拉开距离。（摘编自祝帅《艺术史研究要紧扣“艺术”本体》）材料二：①从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：向内侧重“艺术”，即关注艺术作品本体，分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；向外侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。二者区别在于对未来路径的走向不同：“向内”主张捍卫艺术的尊严与边界：“向外”主张跨界，开启艺术史研究的更多可能。②艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。有效跨界能实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生；而无效跨界只追求功利主义，是一种短视行为。③有效跨界的艺术史研究，将跨界作为方法和起点，意义在于以具有能动性的跨越行为抵达更宏阔的视野。其目的和终点，恰恰在于更好地认知与解决本学科艺术本体的根本问题：在跨学科意义上，博采众长以解决其他学科不以为意的艺术问题；在跨文化层面上，求同存异发掘相较其他文化资源的优秀本土艺术价值；在跨媒介研究方面，以深入媒介特质和引入非传统媒介的方式拓展新时代艺术的定义和边界。因此，相比“向内”回归的艺术史研究，有效跨界的艺术史研究不仅关注艺术本体问题，更坚持探索艺术本可能、还可以是什么。④从艺术史研究本身的发展历程来看，西方主流艺术史方法论线索，呈现出这样的发展态势：早期，传记式写作；19世纪，现代学科成形期致力于作品分析；20世纪上半叶，针对古物的图像学与形式分析的研究方法；20世纪八十年代，以艺术社会学等方法，对包括大众文化在内的作品和现象进行分析研究。然而，这一线性展开的、以进化论模式构建的艺术史主流方法论叙事，其西方中心主义的问题也是十分明显的。因此，20世纪90年代，国际艺术史前沿领域中，“新艺术史”研究也因其单一文化视角而遭到广泛质疑。进入21世纪以来，国际艺术研究史领域已明显呈现出“新艺术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势。从现象上看，国际学界这一方法论转向的趋势，印证了艺术史研究在跨文化方面呈现持续发展的趋势。从本质上看，这也表明西方中心主义话语主导的艺术史研究已面临资源枯竭。（摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.借用其他学科的理论和方法研究艺术史，会引发一些学者对跨学科研究远离艺术本体的忧虑。B.形式分析依赖于艺术作品的本体，它是中国艺术史的传统研究方法，来源于康德的形式美学。C.艺术史研究方法分为“向内”和“向外”两种，在研究中它们呈现出对未来路径的不同走向。D.有效跨界的艺术史研究，能拓宽视野，目的是更好地认知与解决本学科艺术本体的根本问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.艺术考古学要想与考古学拉开距离成为独立学科，除了有独特的研究对象，还须有地层学、田野研究与考古报告等独特的方法和路径。B.在艺术史研究中，要写出书画史传或品评类不朽杰作，除离不开对艺术作品本体的研究外，往往还离不开学者对艺术作品敏锐的感受。C.国际艺术研究史领域出现“新艺术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势，可印证艺术史研究在跨文化方面呈现持续发展的趋势。D.如何既坚持学科传统又开拓创新，既增强学科活力又不迷失方向，既是持“紧扣本体论”者的初衷，也是持“有效跨界论”者的使命。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.三联书店主编的美术史丛书，利用云端学术模式传播美术史，期待出现“美术史迷”。B.屠呦呦团队从对葛洪的《肘后备急方》这一本体研究中受到启发，成功提取了青蒿素。C.《琢玉成器》阐述了玉器从新石器时期以来在不同时期的材质、工艺、形制及其作用。D.何炎泉博士借助高清数字技术，展示了美术史研究者关注的宋代书法笺纸图案与工艺。4.材料二中第②段使用了设问和对比手法，请简析其论证效果。5.某校计划举办一场关于宋代山水画绘画史的研讨会，需要你在会上发言，请你用两则材料的观点拟一个发言提纲。【答案】1.B2.A3.C4.①设问句在问答之间，鲜明地表明了自己“向外”有效跨界的立场，点明文章观点，给人印象深刻。②对比句使文章论证逻辑缜密，富有思辨，增强文章的感染力。5.①向内要紧扣宋代山水画的本体：侧重“艺术”，即关注宋代山水画本体，分析其视觉文本、笔墨语言、风格形式等；主张捍卫宋代山水画的尊严与边界。②向外要突破宋代山水画的本体：侧重“历史”，即挖掘宋代山水画现象背后的生产机制，剖析其社会背景、文化语境、政治意涵等；主张（有效）跨界。【解析】【导语】本文涉及艺术史研究的跨学科方法。材料一强调艺术史需紧扣“艺术”本体，指出形式分析和图像学基于艺术本体的独特性和方法，呼吁保持学科独立性。材料二提出有效跨界的重要性，鼓励跨学科、跨文化研究以拓宽艺术史视野，展示其在全球学界的发展趋势。两者共同探讨如何在跨界与坚持传统间平衡，以确保艺术史的独立与进步。【1题解析】本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。B.“形式分析……来源于康德的形式美学”错误。根据材料一“形式分析和图像学两种经典的研究方法是基于艺术本体研究而派生的。形式分析的理论源头可以追溯至‘审美无功利’的康德形式美学……”可知，原文是“形式分析的理论源头可以追溯至‘审美无功利’的康德形式美学”，但它并非中国艺术史的传统研究方法，而是西方的研究方法。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“……还须有地层学、田野研究与考古报告等独特的方法和路径”错误。根据材料一“正因此，艺术史乃至艺术考古学研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法，否则它就无法与考古学拉开距离”可知，艺术考古学要与考古学区分开来，需要有自己独特的方法，而不是考古学使用的地层学、田野研究、考古报告等方法。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的主要观点是艺术史研究要紧扣“艺术”本体。A.利用云端学术模式传播美术史，侧重的是传播方式，而非艺术本体研究。B.屠呦呦团队提取青蒿素的案例，属于医学研究领域，与艺术史研究无关。C.是说这本书对玉器本身进行了研究，紧扣玉器艺术的本体，符合材料一的主张。D.借助高清数字技术展示宋代书法笺纸图案与工艺，侧重的是技术手段，而非对艺术作品本身的解读和研究。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文中修辞手法的运用及其论证效果的能力。①材料二第二段开篇以设问句“艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？”引出核心议题，并紧接着以“我认为，艺术史研究需要一种‘向外’有效跨界”表明自己的立场，清晰地亮明观点，引起读者思考，增强文章的论证力度。②随后，该段又通过对比“有效跨界”和“无效跨界”两种不同的跨界方式，前者“实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生”，后者“只追求功利主义，是一种短视行为”，鲜明地突出了“有效跨界”的优势及其重要性，使文章论证更加严谨，更具说服力。【5题解析】本题考查学生探究问题提出见解，拟写提纲的能力。（1）向内要紧扣宋代山水画的本体：①材料一提到“艺术史研究一定要紧扣‘艺术’本体”，材料二“向内侧重’艺术‘，即关注艺术作品本体”，强调“紧扣‘艺术’本体”的重要性，即关注宋代山水画本体。②材料一提到“形式分析和图像学两种经典的研究方法”“注重视觉符号和形式风格解读”以及材料二“分析视觉文本、笔墨语言、风格形式”，以宋代山水画为例，阐述如何运用形式分析和图像学等方法，分析其视觉文本、笔墨语言、风格形式等，展现宋代山水画独特的艺术魅力。③材料二“‘向内’主张捍卫艺术的尊严与边界”，强调捍卫宋代山水画的尊严与边界。（2）向外要突破宋代山水画的本体：①材料二提到“向外侧重’历史‘，挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵”，阐述“向外”的跨界研究方法，即挖掘宋代山水画背后的生产机制，剖析其社会背景、文化语境、政治意涵等。②材料二“‘向外’主张跨界，开启艺术史研究的更多可能”“有效跨界能实现长期互惠互利”“无效跨界只追求功利主义”，强调“有效跨界”的重要性，避免“无效跨界”的功利主义和短视行为，并以宋代山水画为例，探讨如何与其他学科（如历史学、社会学、考古学等）进行对话，拓展研究视野，主张（有效）跨界。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。新朋旧友王瑢陈独秀与李大钊均为章士钊挚友，留日期间，同样受命于《甲寅》杂志的二人，却从未谋面。1914年春。反袁运动失败，陈独秀再度赴日本，发表文章《爱国心与自觉心》，文章尖锐地指出中国并未形成“近代国家观”，而国人亦没有爱国之“自觉心”。殊不料，这在中国留日学生中迅速引发热议。大多数人都认为，独秀之言论，过于悲观——他竟然认为中国还不如亡国好。然而，唯李大钊管中窥豹，时见一斑。他欣赏独秀文章之哀梨并剪①，下决心深究。李大钊与章士钊闲聊中提及应帮助作者重塑信心，投入日后更为纷繁尖锐的斗争之中。章士钊听闻此言，道：“独秀乃爱国志士仲甫②，其写文独具个性，非常人所能理解。不如守常③兄亦将自我之高见，写篇文章，随刊发表，大家从容探讨商榷？”当晚，李大钊便写出《厌世心与自觉心》，希望章士钊能代他邀约与独秀单独晤谈。隔日，借看报之机章士钊将《厌世心与自觉心》文稿递于陈独秀，细讲李大钊之事。陈独秀只是埋头看稿，并不作声。章士钊深知老朋友桀骜个性，便指着李大钊文稿某一段落，“作者情绪悲观，文章格调沉路，势必会使得读者愈加没了积极性与反抗精神。革命志士推崇爱国运动，号召四万万中华儿女奋起与之抗争，还是需要多一些积极向上才好……”陈独秀听罢，忽道：：“杂志乃行严④兄创办，你赞同发，发便是。”又道：“极而言之，一个没有民主与自由的国家，还不如亡了！”言毕，拂衣而去。过些时日，陈独秀再次细读李大钊所写《厌世心与自觉心》，文章对自己在《爱国心与自觉心》中所表现出的哀颓不快之悲观情绪，作者完全理解，并表示感同身受。不禁起立徘徊，独自喃喃念道：“有国若此，深思挚爱之士，苟一自反，要无不情智俱穷，不为屈子之怀沙自沉，则为老子之骑牛而逝，所由起也……”读至此处竟至噎住，如在喉。此刻方才恍然，知道李大钊的确是抱着悲天悯人之决心与态度，既承认伤感源自对于国家人为刀俎我为鱼肉之沉重反思，同时亦肯定这种反思尽管难掩“悲观色彩”，但却是出于“爱国心”。待心平气复，陈独秀把文章从头至尾通读一遍，胸中释然，同意与李大钊见面。隔日，陈独秀在章士钊住处才刚坐定，听得屋外有人来。抬眼望去，见一位中年男子，西装革履，拎个手提包，大步流星而来。李大钊进得门来，但见面前之人宽脑门，个头不高，目光迥然，已经起身相迎，道：“大钊君幸会。在下便是独秀……”手直伸出去，自己不禁先笑起来。章士钊忙着沏茶倒水，悬着的心此刻方才放下来，晞眼看陈独秀一眼，笑道：“仲甫兄想通了？甚好！”陈独秀不发一语，纳下头独自思索着。李大钊对于独秀文章中“悲观过激蔽于感情之辞”，引入生动故事，使个中道理深入浅出，更利于民众学习接受。而实际上，自打《爱国心与自觉心》一文刊发以来，反对也好，赞成也罢，嘈嘈恬耳声不断，却并没有多少人真正理解文中之本意。直到在李大钊文章中看见这样的文字，“一时激于政治之恶潮，厌倦之极的现象，是因为其恶为人们所不能容忍，一旦真的亡国，做了他人阶下之囚，才会真正感到亡国之民的悲痛……”想至此处，陈独秀道：“希望人们在厌倦之后，应当继之以觉悟，所谓‘纯正之自觉’，便在此刻萌生矣。”觑眼看李大钊一眼，又道：“文逢绝境多绝唱，旷世哀音出断肠。大钊先生的批评，符合实际，且未失偏颇。”言毕，欠身鞠躬。李大钊忙不迭起身回礼，道：“岂敢岂敢。独秀先生能屈能仲，敢于向真理投降，乃真勇士也。”一番话逗得三人齐声大笑。相谈甚欢，很是愉悦。须臾，李大钊道：“仲甫先生对于救国救民，有何高见？”陈独秀沉吟片刻，方才开口，将其沉谋研虑已久之想法，一五一十，缕述分明。道：“只有科学与民主，才是驱散中国大地沉沉暗夜的两盏明灯。若没有民主，便没有进步，更妄谈革命。若没有科学，便无可生存，势必要亡国。”又愤愤然道：“国人欲摆脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则应急起直追，当以科学与人权并重，高举科学与民主两面大旗，冲击封建残余。”他说一句，李大钊便点一点头，表示心领神会。而此番话，恰是李大钊日日霞思天想。听至兴起，不由为之喝彩，道：“仲甫兄所言极是。如若我中国四万万同胞能明白此民主与科学之重要性，便可安内攘外。拔本塞源，乃关键之所在。”章士钊笑向陈独秀道：“别卖关子，想必仲甫兄已然胸有成竹。快说说！”陈独秀沉默良久，方道：“我不日将启程回国。回上海创办属于自己的杂志，名字暂定为《青年》。”章士钊觑眼看李大钊一眼，道：“正应了守常兄那句，奋生花之笔，扬木铎之声。”几乎就在那一霎眼的功夫，已经做出决定，将《甲寅》杂志由东京带至上海去办，又道：“宣传民主与科学，阵地当多多益善。”陈独秀于窗前伫立凝望。此时的日本，已近深秋。寒霜冷雨即将来临。整个大时代骤然间风云突变，推杯换盏之间，属于每一个人的命运，也即将从此时此刻起，完全而彻底地改变了……（摘编自《萌芽》2024年8月刊，“红色起点”专栏，有删改）〖备注〗①哀梨并剪：比喻言语、文章流畅爽利。②仲甫，陈独秀的字。③守常，李大钊的字。④行严，章士钊的字。⑤木铎：以木为舌的大铃。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引众人注意。6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.标题“新朋旧友”既点明了李大钊、章士钊与陈独秀三人的关系，又在行文上起到统摄全文的作用，引人注目，增加阅读兴趣。B.陈独秀文章《爱国心与自觉心》表明，中国未形成“近代国家观”，国人亦没有爱国之“自觉心”，还需多些积极向上之精神。C.李大钊准备帮助陈独秀重拾信心，以便日后投入到更尖锐的斗争中；章士钊对此也无别的好办法，只是建议李大钊写一篇文章。D.文末划线句预示中国即将进入到一个反封建、宣传民主与科学的革新时期，这与《记念刘和珍君》中表达的主要思想是一致的。7.对“陈独秀沉吟片刻……”段落，下列说法不正确的一项是（）A.“沉吟片刻”“一五一十”等词，可以看出陈独秀善于思考，思维缜密，说话条理清晰。B.作者分别用“明灯”和“大旗”两个不同的喻体来作比，强调了“科学与民主”的作用。C.本段承接李大钊之问，又与后文陈独秀不日回国创办杂志的想法相呼应，前后衔接自然。D.本段语言风格体现了雅俗共赏的特点，如“沉吟片刻，方才开口”“羞为浅化之民也”。8.文中陈独秀对李大钊的态度为何会发生转变？请简要概括。9.本文刊登于《萌芽》“红色起点”专栏，请简要分析它为什么能入选这一专栏。【答案】6.A7.D8.①李大钊对陈独秀文章的评价。②得益于章士钊的引见。③陈独秀的自醒。9.①本文叙述陈独秀、李大钊、章士钊三人救亡图存的爱国之事，体现了特定时代背景下“红色”特点。②本文叙写陈独秀等人创办《青年》杂志，宣扬民主与科学思想，是中国红色历史、红色文化的重要“起源”。③时代（读者）的需要，呼唤当代青年要传承红色文化与革命精神。【解析】【导语】本文通过描写陈独秀与李大钊在思想上的碰撞，生动再现了其在历史大变革背景下对中国前途的深刻反思。文章以“新朋旧友”为题，巧妙揭示陈独秀、李大钊初识却思想契合的过程。两人通过笔谈和对话，达成了共同追求民主与科学的愿景，体现了知识分子在黑暗时代的责任感与求索精神。整篇文章对人物描写细致入微，通过对话与心理刻画，展现了思想交锋的深邃力量和对国家命运的关切。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“还需多些积极向上之精神”错误。文中提到陈独秀在《爱国心与自觉心》中尖锐地指出中国未形成“近代国家观”，国人无爱国“自觉心”，但认为“一个没有民主与自由的国家，还不如亡了”，体现出一种悲观情绪，而非“还需多些积极向上之精神”。C.“章士钊对此也无别的好办法”错误。李大钊希望帮助陈独秀重塑信心投入斗争，章士钊建议李大钊写文章随刊发表，大家探讨商榷，并非是“没有别的好办法”，这种表述不准确。D.“与《记念刘和珍君》中表达的主要思想是一致的”错误。文末划线句预示中国即将进入反封建、宣传民主与科学的革新时期，而《记念刘和珍君》主要是为了记念刘和珍君，揭露反动派的暴行，表达对请愿学生的支持和对反动政府的批判，二者表达的主要思想不一致。故选A。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“体现了雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”通常是指文章既通俗易懂又有高雅的韵味。“沉吟片刻，方才开口”语言较为平实，“羞为浅化之民也”是较为文雅的表述，整体并没有体现出雅俗共赏的特点。故选D。【8题解析】本题考查学生分析理解作品内容，把握人物态度变化的能力。①李大钊对陈独秀文章的评价。李大钊在《厌世心与自觉心》中，对陈独秀在《爱国心与自觉心》里表现出的哀颓不快之悲观情绪表示理解和感同身受，承认这种反思源于“爱国心”，且对其中“悲观过激蔽于感情之辞”进行了深入分析，使陈独秀意识到李大钊真正理解了自己文章的本意，从而对李大钊产生认可。②得益于章士钊的引见。章士钊将李大钊的文稿递给陈独秀，并介绍李大钊之事，在两人之间起到了沟通的桥梁作用，让陈独秀有机会了解李大钊，为态度转变提供了契机。③陈独秀的自醒。陈独秀再次细读李大钊的文章后，心平气复，认识到李大钊的观点符合实际，没有偏颇，自己之前对文章的理解存在局限，从而对李大钊的态度发生转变。【9题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①文章叙述了陈独秀、李大钊、章士钊三人在国家面临困境时，积极探讨救国救民的方法，他们的爱国行为和思想体现了特定时代背景下为国家和民族奋斗的“红色”内涵，展现了革命先辈们的爱国情怀和担当精神。②文中详细叙写了陈独秀等人决定创办《青年》杂志（后改名《新青年》），宣扬民主与科学思想，这一事件是中国近代思想解放运动的重要开端，是中国红色历史、红色文化的重要“起源”，对中国的革命和发展产生了深远影响。③在当代，传承红色文化与革命精神至关重要。这篇文章能让当代青年了解革命先辈们的初心和使命，激励他们继承和发扬红色传统，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，满足了时代对红色文化传承的需求。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上①于是约法省禁，轻田租，十五而税一。孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上那以西早，复修卖爵令，而裁其贾以招民，及徒复作②，得输粟于县官以除罪。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。于是罔疏而民富。（节选自《汉书·食货志》）材料二：刘彝，字执中，福州人。第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾，凡所以惠民者无不至。邑人纪其事，目曰“治范”。熙宁初，为制置三司条例③官属，以言新法非便罢。神宗择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。知虔州，俗尚巫鬼，不事医药。彝著《正俗方》以训，斥淫巫三千七百家，使以医易业，俗遂变。（节选自《宋史·刘彝传》）材料三：治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。何谓习俗？吉凶之礼④既亡，则以其相沿者为礼。婚之筐篚⑤也，装资也，宴会也；丧之含殄也，设祭也，佛事也，宴会也，刍灵⑥也。何谓蛊惑？佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宫室，佛之衣食，佛之役使，凡佛之资生器用无不备，佛