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文档简介
《经典常谈》随堂检测+重点知识点《经典常谈》是
在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国
的著作。《经典常谈》各篇的排列按照传统的
、
、
、
的顺序,并把文学经典《
》放在首篇。说文解字第一1.《经典常谈》的作者是
2.《说文解字》的作者是
(朝代)文字学家、经学家
。3.《说文解字》介绍了六种造字方法(六书),包括
、
、
、
、
转注
、
假借。4.《说文解字》介绍了古代书写文字的四种方法:
、铸、
、印。5.中国文字相传是黄帝的史官
造的。文字从秦朝统一后,书体演变经历了:
、隶书、
、楷书、
。周易第二1.讲五行的经典有《尚书洪范》,讲八卦的便是《
》。“易”是“
”的意思。2.《
》这本书起源于商民族用甲骨卜问吉凶,到了西周由卜筮官将卦爻辞编辑形成。3.战国末期,在
家、
家学说的影响之下,儒家给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《
》。4.
(朝代),《周易》上升为
家“六经”之首。
尚书第三1.
是中国最古的记言的历史。2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是
,就是向大众宣布的话,小部分是
相告的话。3.平时的号令叫做“诰”,有关军事的叫做“
”,君告臣的话多称为“
”。4.汉人将记录的档案编辑起来,改称《
》,“尚”,上也,据说就是“
的书”。诗经第四1.诗的源头是
。有了文字之后,记录下来,便是最初的诗。唱词共三百多篇,当时统称作“《诗》
”,这边是后来的《
》
。
2.到了儒家这里,
用“思无邪”一句话概括其道理,升为儒家五经之一。而教化的方法,主要是建立在“六义”上,所谓的
、雅
、
、赋、
、
。3.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是
,甚至断句取义。
三礼第五1.关于礼,汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是
《仪礼》《礼古经》
《
》
,“记”是儒家杂述礼制之作,又叫做《
》
,后世所称,多半专指《
》
,因为它容易些,诵习人多。2.儒家为了避免社会的混乱,定出等级制度、长幼次序,包罗万象,用作治乱的根本,这种思想叫
主义。3.
是礼的一部分,附属于礼,用来补助仪文的不足,包括歌舞,为了让人平心静气,互相和爱。
春秋三传第六1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事多在
二季举行。传下来的只有一部《鲁春秋》,也就是《春秋》,相传是
因获麟有感而作,至少是他编的(其实不是真的)。2.《春秋》是我国现存的第一部编
体通史,书中虽用鲁国纪元,所记的却是各国的事。3.因为史书简略,所以《春秋》有三传:《
》、《公羊传》《榖梁传》
。4.古代史官记事,有两个目的:一是征实,二是劝惩。三传特别注重《春秋》的
作用,所以有春秋大义的说法。5.《左传》这本书汉代传为鲁国
所作,不但是史学权威,也是文学权威。
四书第七1.“五经”是《
》、《书》、《
》《易》、《
》
。2.“四书”包含以下:《
》是古来大学里教学生的方法,阐述了格物、致知、诚意、正心、
、齐家、
、平天下的人生奋斗理念,是初学者入德的门径。《
》是弟子记录
的言语的,传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。《
》是孟子及弟子共同编定的,说“仁”兼说“义”,提出要养浩然之气。《
》是孔门传授心法的书,讲究“‘不偏不易’,包含天下正道,天下定理。3.将朱注四书定为
用书,是从元仁宗皇庆二年(公元1313年)起的规定。所以古代读书人不但得背诵正文,还得背诵
的小注。
战国策第八1.战国时代,争地以战,杀人盈野,君主和大臣都竭力招揽有技能的人。其中担负外交的策士,根据对最强大的秦国的态度不同,形成了“
”、“
”两个派别,代表人物便是大名鼎鼎的
、
。2.《
》是记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。是汉代
编定的。
史记汉书第九1、《
》又叫《太史公书》,创了
体,以人物为中心,叙事自黄帝以来到
帝
,首尾3000多年,究天人之际,通古今之变,成
。体例有五:十二
,记帝王,还有十表八书,三十世家,七十
。作者
,因替
败降匈奴辩解受宫刑。2.《汉书》名字从《
》来,作者是
,断代成书,从高祖到王莽,只230年。
诸子第十1.诸子都出于职业的“
”,在春秋、战国之际,它成了有才能的的通称。2.第一个开门授徒的是
,他有教无类,将学术民众化。他开了讲学和
的风气,创始了所谓
家。儒家还出了两位大师,
和
。前者说人性是善的,后者说人性是恶的。3.
家的创始者是墨翟,他们反对侵略的打仗,帮助弱小的国家,这是他们的“
”主义。他们也认为天下人应该互相帮助,这是他们的“
”主义。他们虽然和儒家一样守旧,但却是
的代言人,主张“节用”“非乐”等。4.压根儿反对一切文化的是
家,他们出于隐士。(1)
是道家的先锋,建立“为我”的学说。(2)老子相传姓
名
,认为应当无为而治。自然是老学的根本思想,也是
庄
学
的根本思想。5.“辩者”汉代称为
家。当时的辩者有
惠施
和
两派。前者主张“合同异”,后者主张“离坚白”。6.儒墨道都是托古立言,唯一不托古而变古的只有讲究势、术、法的
家。势的表现是赏罚
;术是君主驾御臣下的技巧;法是规矩准绳。
韩非子集其大成。
5.阴阳家的首领是齐人驺衍,创立“五德终始”说。6.战国末期,为统一思想,秦相吕不韦
教门客合撰了《吕氏春秋》
,基调是道家。汉武帝时,淮南王刘安编了《
》,也想统一思想。但是,直到汉武帝采用董仲舒的建议,罢黜百家,独尊
术,才真正统一思想。
辞赋第十一1.《离骚》和《九章》各篇,都是
放逐时候所作,里面有很多神话和譬喻。到了汉代,随着模仿的人多,汉人称这种体制为“辞”,刘向将它们编辑起来,成为《
》一书。2.最早的“赋”是
的《赋篇》,其再传弟子贾谊将荀赋和屈辞合一,屈原诸作也便称为“赋”。3.东汉以来,
作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,左思又仿作《三都赋》,这种赋是
文的更进一步。4.此后赋渐缩短,字句整炼,趋向排偶化。到唐
运动后,赋又回归散文化。例如欧阳修的《秋声赋》,苏轼的前、后《
》。5.赋虽然有韵,而就它全部的发展看,却与文近,不算是
。
诗第十二1.
立乐府,采集整理的乐歌,后来称为“乐府诗”,简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以来的歌谣,编成《
》。2.汉乐府以
为主,风靡一世,其中《白头吟》《梁甫吟》等,是五言诗的源头。到汉末,试验五言诗的多起来,最高成就的是《文选》所录的《
》。
和他的儿子曹丕、曹植是此时文坛的主持人,五言诗独成大家。但真正奠定五言诗基础的是随后的
,作《咏怀诗》八十多首,正式成立了抒情的五言诗。3.晋代五言诗渐渐排偶化、典故化,但却孕育了将田园生活写在诗里的
和将山水写在诗里的
,只是陶是写意,谢是工笔。到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“
”。4.唐代发展出了格律诗,出了
和
两位大诗人。前者被称为为“谪仙人”,后者继往开来,用诗来写社会时代的现实问题,影响深远。晚唐有名的是“小李杜”,即
和杜牧。5.宋诗散文化,哲理化,到
而极。他门下出了一个黄庭坚,开了
诗派。
6.南宋三大诗家出自江西诗派,分别是杨万里、范成大、
。文第十三1.现存的中国最早的文,是商代的
,是中国最早的文。春秋战国时期,外交辞令的丰富和多样,孔子等思想家的出现、私人讲学之风的兴起,以及私家著作的繁荣,奠定了中国古代文学和思想的基础,形成了
文的雏形。2.随着议论文的发展,记事文也有长足进步。《左传》只是记事,而《
》进一步写人,是第一部有自己的系统的史书。3.进入汉代,辞赋以其华丽的语言和丰富的想象力,成为了文学的主流。梁昭明太子在《文选》里第一次提出“
”的标准。4.唐代又有两种新文体发展:一是语录,一是“
”(有结构的小说),都是佛家的影响。5.到了宋代,欧阳修和苏轼等文学大家的作品,以其内涵和风格,成为了
运动的代表。此外,宋代还出现了“话本”,这是一种以口头讲述为主的故事形式,是四大名著为代表的的
小说的老祖宗。6.明代,
文成为了科举考试的主要文体,在某种程度上限制了文学的创新和发展。7.清代,古文
派比较有名。清末,胡适之等开始提倡通俗易懂的
文。答案:《经典常谈》是
朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。《经典常谈》各篇的排列按照传统的
经
、史、
子、
集的顺序,并把文学经典《说文解字
》放在首篇。
说文解字第一1.《说文解字》的作者是东汉文字学家、经学家许慎。3.《说文解字》介绍了六种造字方法(六书),“日、月”等字的造字方法是象形。“上、下、刃”等字的造字方法是指事。“武、信”等字的造字方法是会意。“江河、浅、钱、贱”也由两个字合成,但一个字是形,一个字是声,造字方法是形声。5.中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。文字从秦朝统一后,书体演变经历了:小篆、隶书、草书、楷书、
行书。
周易第二1.讲五行的经典有《尚书洪范》,讲八卦的便是《周易》。“易”是“简易”的意思。2.《周易
》这本书起源于商民族用甲骨卜问吉凶,到了西周由卜筮官将卦爻辞编辑形成。3.战国末期,在道
家、阴阳
家学说的影响之下,儒家给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《易传
》。4.汉代
(朝代),《周易》上升为儒家
家“六经”之首。尚书第三1.《尚书》是中国最古的记言的历史。2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。3.平时的号令叫做“诰”,有关军事的叫做“誓”,君告臣的话多称为“命”。4.汉人将记录的档案编辑起来,改称《尚书》,“尚”,上也,据说就是“上古帝王的书”。诗经第四1.诗的源头是
歌谣
。有了文字之后,记录下来,便是最初的诗。唱词共三百多篇,当时统称作“《诗》三百”,这边是后来的《诗经》
。2.到了儒家这里,孔子用“思无邪”一句话概括其道理,升为儒家五经之一。而教化的方法,主要是建立在“六义”上,所谓的风
、雅
、颂
、赋、比
、兴
。3.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义,甚至断句取义。三礼第五1.关于礼,汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是《仪礼》《礼古经》
《周礼》
,“记”是儒家杂述礼制之作,又叫做《礼记》
,后世所称,多半专指《小戴记》
,因为它容易些,诵习人多。2.儒家为了避免社会的混乱,定出等级制度、长幼次序,包罗万象,用作治乱的根本,这种思想叫礼治
主义。3.乐
是礼的一部分,附属于礼,用来补助仪文的不足,包括歌舞,为了让人平心静气,互相和爱。
春秋三传第六1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事多在春秋二季举行。传下来的只有一部《鲁春秋》,也就是《春秋》,相传是孔子因获麟有感而作,至少是他编的。2.《春秋》是我国现存的第一部编年体通史,书中虽用鲁国纪元,所记的却是各国的事。3.因为史书简略,所以《春秋》有三传:《左传》、《公羊传》《榖梁传》
。4.古代史官记事,有两个目的:一是征实,二是劝惩。三传特别注重《春秋》的劝惩作用,所以有春秋大义的说法。5.《左传》这本书汉代传为鲁国左丘明所作,不但是史学权威,也是文学权威。四书第七1.“五经”是《诗》、《书》、《礼》《易》、《春秋》
。2.“四书”包含以下:《大学》是古来大学里教学生的方法,阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念,是初学者入德的门径。《论语》是弟子记录孔子的言语的,传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。《孟子》是孟子及弟子共同编定的,说“仁”兼说“义”,提出要养浩然之气。
《中庸》是孔门传授心法的书,讲究“‘不偏不易’,包含天下正道,天下定理。3.将朱注四书定为科举用书,是从元仁宗皇庆二年(公元1313年)起的规定。所以古代读书人不但得背诵正文,还得背诵朱熹
的小注。战国策第八1.战国时代,争地以战,杀人盈野,君主和大臣都竭力招揽有技能的人。其中担负外交的策士,根据对最强大的秦国的态度不同,形成了“合纵”、“连横”两个派别,代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪。2.《战国策》就是记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。是汉代刘向编定的。史记汉书第九1、《史记》又叫《太史公书》,创了纪传体,以人物为中心,叙事自黄帝以来到汉武帝
,首尾3000多年,究天人之际,通古今之变,成一家之言
。体例有五:十二本纪,记帝王,还有十表八书,三十世家,七十列传。作者
司马迁
,因替李陵败降匈奴辩解受宫刑。2.《汉书》名字从《尚书》来,作者是班固,断代成书,从高祖到王莽,只230年。
诸子第十1.诸子都出于职业的“士”,在春秋、战国之际,它成了有才能的的通称。2.第一个开门授徒的是孔子
,他有教无类,将学术民众化。他开了讲学和游说的风气,创始了所谓
儒家。
儒家还出了两位大师,孟子和荀子。孟子说人性是善的,荀子说人性是恶的。3.墨家的创始者是墨翟,他们反对侵略的打仗,帮助弱小的国家,这是他们的“非攻”主义。他们也认为天下人应该互相帮助,这是他们的“兼爱”主义。他们虽然和儒家一样守旧,但却是
平民
的代言人,主张“节用”“非乐”等。4.压根儿反对一切文化的是道家,他们出于隐士。(1)杨朱是道家的先锋,建立“为我”的学说。(2)老子相传姓
李
名耳
,认为应当无为而治。自然是老学的根本思想,也是
庄学
的根本思想。5.“辩者”汉代称为
名家
。当时的辩者有
惠施
和
公孙龙
两派。前者主张“合同异”,后者主张“离坚白”。6.儒墨道都是托古立言,唯一不托古而变古的只有
法家
。法家讲究势、术、法,“势”的表现是赏罚
;术是君主驾御臣下的技巧
;法是规矩准绳
。
韩非子
集其大成。5.阴阳家的首领是齐人驺衍,创立“五德终始”说。6.战国末期,为统一思想,秦相吕不韦
教门客合撰了《吕氏春秋》
,基调是道家。汉武帝时,淮南王刘安编了《
淮南子》,也想统一思想。但是,直到汉武帝采用董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,才真正统一思想。
辞赋第十一1.《离骚》和《九章》各篇,都是屈原
放逐时候所作,里面有很多神话和譬喻。到了汉代,随着模仿的人多,汉人称这种体制为“辞”,刘向将它们编辑起来,成为《楚辞》一书。2.最早的“赋”是荀子的《赋篇》,其再传弟子贾谊将荀赋和屈辞合一,屈原诸作也便称为“赋”。3.东汉以来,班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,左思又仿作《三都赋》,这种赋是散文的更进一步。4.此后赋渐缩短,字句整炼,趋向排偶化。到唐古文运动后,赋又回归散文化。例如欧阳修的《秋声赋》,苏轼的前、后《赤壁赋》。5.赋虽然有韵,而就它全部的发展看,却与文近,不算是诗。
诗第十二1.汉武帝立乐府,采集整理的乐歌,后来称为“乐府诗”,简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以来的歌谣,编成《乐府诗集》。2.汉乐府以叙事为主,风靡一世,其中《白头吟》《梁甫吟》等,是五言诗的源头。到汉
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