《经典常谈》随堂检测+重点知识点

《经典常谈》随堂检测+重点知识点《经典常谈》是

在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国

的著作。《经典常谈》各篇的排列按照传统的

、

、

、

的顺序，并把文学经典《

》放在首篇。说文解字第一1.《经典常谈》的作者是

2.《说文解字》的作者是

（朝代）文字学家、经学家

。3.《说文解字》介绍了六种造字方法（六书），包括

、

、

、

、

转注

、

假借。4.《说文解字》介绍了古代书写文字的四种方法：

、铸、

、印。5.中国文字相传是黄帝的史官

造的。文字从秦朝统一后，书体演变经历了：

、隶书、

、楷书、

。周易第二1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《

》。“易”是“

”的意思。2.《

》这本书起源于商民族用甲骨卜问吉凶，到了西周由卜筮官将卦爻辞编辑形成。3.战国末期，在

家、

家学说的影响之下，儒家给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《

》。4.

（朝代），《周易》上升为

家“六经”之首。

尚书第三1.

是中国最古的记言的历史。2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是

，就是向大众宣布的话，小部分是

相告的话。3.平时的号令叫做“诰”，有关军事的叫做“

”，君告臣的话多称为“

”。4.汉人将记录的档案编辑起来，改称《

》，“尚”，上也，据说就是“

的书”。诗经第四1.诗的源头是

。有了文字之后，记录下来，便是最初的诗。唱词共三百多篇，当时统称作“《诗》

”，这边是后来的《

》

。

2.到了儒家这里，

用“思无邪”一句话概括其道理，升为儒家五经之一。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的

、雅

、

、赋、

、

。3.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是

，甚至断句取义。

三礼第五1.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是

《仪礼》《礼古经》

《

》

，“记”是儒家杂述礼制之作，又叫做《

》

，后世所称，多半专指《

》

，因为它容易些，诵习人多。2.儒家为了避免社会的混乱，定出等级制度、长幼次序，包罗万象，用作治乱的根本，这种思想叫

主义。3.

是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文的不足，包括歌舞，为了让人平心静气，互相和爱。

春秋三传第六1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事多在

二季举行。传下来的只有一部《鲁春秋》，也就是《春秋》，相传是

因获麟有感而作，至少是他编的（其实不是真的）。2.《春秋》是我国现存的第一部编

体通史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。3.因为史书简略，所以《春秋》有三传：《

》、《公羊传》《榖梁传》

。4.古代史官记事，有两个目的：一是征实，二是劝惩。三传特别注重《春秋》的

作用，所以有春秋大义的说法。5.《左传》这本书汉代传为鲁国

所作，不但是史学权威，也是文学权威。

四书第七1.“五经”是《

》、《书》、《

》《易》、《

》

。2.“四书”包含以下：《

》是古来大学里教学生的方法，阐述了格物、致知、诚意、正心、

、齐家、

、平天下的人生奋斗理念，是初学者入德的门径。《

》是弟子记录

的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。《

》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养浩然之气。《

》是孔门传授心法的书，讲究“‘不偏不易’，包含天下正道，天下定理。3.将朱注四书定为

用书，是从元仁宗皇庆二年（公元1313年）起的规定。所以古代读书人不但得背诵正文，还得背诵

的小注。

战国策第八1.战国时代，争地以战，杀人盈野，君主和大臣都竭力招揽有技能的人。其中担负外交的策士，根据对最强大的秦国的态度不同，形成了“

”、“

”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的

、

。2.《

》是记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。是汉代

编定的。

史记汉书第九1、《

》又叫《太史公书》，创了

体，以人物为中心，叙事自黄帝以来到

帝

，首尾3000多年，究天人之际，通古今之变，成

。体例有五：十二

，记帝王，还有十表八书，三十世家，七十

。作者

，因替

败降匈奴辩解受宫刑。2.《汉书》名字从《

》来，作者是

，断代成书，从高祖到王莽，只230年。

诸子第十1.诸子都出于职业的“

”，在春秋、战国之际，它成了有才能的的通称。2.第一个开门授徒的是

，他有教无类，将学术民众化。他开了讲学和

的风气，创始了所谓

家。儒家还出了两位大师，

和

。前者说人性是善的，后者说人性是恶的。3.

家的创始者是墨翟，他们反对侵略的打仗，帮助弱小的国家，这是他们的“

”主义。他们也认为天下人应该互相帮助，这是他们的“

”主义。他们虽然和儒家一样守旧，但却是

的代言人，主张“节用”“非乐”等。4.压根儿反对一切文化的是

家，他们出于隐士。（1）

是道家的先锋，建立“为我”的学说。（2）老子相传姓

名

，认为应当无为而治。自然是老学的根本思想，也是

庄

学

的根本思想。5.“辩者”汉代称为

家。当时的辩者有

惠施

和

两派。前者主张“合同异”，后者主张“离坚白”。6.儒墨道都是托古立言，唯一不托古而变古的只有讲究势、术、法的

家。势的表现是赏罚

；术是君主驾御臣下的技巧；法是规矩准绳。

韩非子集其大成。

5.阴阳家的首领是齐人驺衍，创立“五德终始”说。6.战国末期，为统一思想，秦相吕不韦

教门客合撰了《吕氏春秋》

，基调是道家。汉武帝时，淮南王刘安编了《

》，也想统一思想。但是，直到汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊

术，才真正统一思想。

辞赋第十一1.《离骚》和《九章》各篇，都是

放逐时候所作，里面有很多神话和譬喻。到了汉代，随着模仿的人多，汉人称这种体制为“辞”，刘向将它们编辑起来，成为《

》一书。2.最早的“赋”是

的《赋篇》，其再传弟子贾谊将荀赋和屈辞合一，屈原诸作也便称为“赋”。3.东汉以来，

作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，左思又仿作《三都赋》，这种赋是

文的更进一步。4.此后赋渐缩短，字句整炼，趋向排偶化。到唐

运动后，赋又回归散文化。例如欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《

》。5.赋虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近，不算是

。

诗第十二1.

立乐府，采集整理的乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以来的歌谣，编成《

》。2.汉乐府以

为主，风靡一世，其中《白头吟》《梁甫吟》等，是五言诗的源头。到汉末，试验五言诗的多起来，最高成就的是《文选》所录的《

》。

和他的儿子曹丕、曹植是此时文坛的主持人，五言诗独成大家。但真正奠定五言诗基础的是随后的

，作《咏怀诗》八十多首，正式成立了抒情的五言诗。3.晋代五言诗渐渐排偶化、典故化，但却孕育了将田园生活写在诗里的

和将山水写在诗里的

，只是陶是写意，谢是工笔。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“

”。4.唐代发展出了格律诗，出了

和

两位大诗人。前者被称为为“谪仙人”，后者继往开来，用诗来写社会时代的现实问题，影响深远。晚唐有名的是“小李杜”，即

和杜牧。5.宋诗散文化，哲理化，到

而极。他门下出了一个黄庭坚，开了

诗派。

6.南宋三大诗家出自江西诗派，分别是杨万里、范成大、

。文第十三1.现存的中国最早的文，是商代的

，是中国最早的文。春秋战国时期，外交辞令的丰富和多样，孔子等思想家的出现、私人讲学之风的兴起，以及私家著作的繁荣，奠定了中国古代文学和思想的基础，形成了

文的雏形。2.随着议论文的发展，记事文也有长足进步。《左传》只是记事，而《

》进一步写人，是第一部有自己的系统的史书。3.进入汉代，辞赋以其华丽的语言和丰富的想象力，成为了文学的主流。梁昭明太子在《文选》里第一次提出“

”的标准。4.唐代又有两种新文体发展：一是语录，一是“

”（有结构的小说），都是佛家的影响。5.到了宋代，欧阳修和苏轼等文学大家的作品，以其内涵和风格，成为了

运动的代表。此外，宋代还出现了“话本”，这是一种以口头讲述为主的故事形式，是四大名著为代表的的

小说的老祖宗。6.明代，

文成为了科举考试的主要文体，在某种程度上限制了文学的创新和发展。7.清代，古文

派比较有名。清末，胡适之等开始提倡通俗易懂的

文。答案：《经典常谈》是

朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。《经典常谈》各篇的排列按照传统的

经

、史、

子、

集的顺序，并把文学经典《说文解字

》放在首篇。

说文解字第一1.《说文解字》的作者是东汉文字学家、经学家许慎。3.《说文解字》介绍了六种造字方法（六书），“日、月”等字的造字方法是象形。“上、下、刃”等字的造字方法是指事。“武、信”等字的造字方法是会意。“江河、浅、钱、贱”也由两个字合成，但一个字是形，一个字是声，造字方法是形声。5.中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。文字从秦朝统一后，书体演变经历了：小篆、隶书、草书、楷书、

行书。

周易第二1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《周易》。“易”是“简易”的意思。2.《周易

》这本书起源于商民族用甲骨卜问吉凶，到了西周由卜筮官将卦爻辞编辑形成。3.战国末期，在道

家、阴阳

家学说的影响之下，儒家给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《易传

》。4.汉代

（朝代），《周易》上升为儒家

家“六经”之首。尚书第三1.《尚书》是中国最古的记言的历史。2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。3.平时的号令叫做“诰”，有关军事的叫做“誓”，君告臣的话多称为“命”。4.汉人将记录的档案编辑起来，改称《尚书》，“尚”，上也，据说就是“上古帝王的书”。诗经第四1.诗的源头是

歌谣

。有了文字之后，记录下来，便是最初的诗。唱词共三百多篇，当时统称作“《诗》三百”，这边是后来的《诗经》

。2.到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括其道理，升为儒家五经之一。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风

、雅

、颂

、赋、比

、兴

。3.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义。三礼第五1.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是《仪礼》《礼古经》

《周礼》

，“记”是儒家杂述礼制之作，又叫做《礼记》

，后世所称，多半专指《小戴记》

，因为它容易些，诵习人多。2.儒家为了避免社会的混乱，定出等级制度、长幼次序，包罗万象，用作治乱的根本，这种思想叫礼治

主义。3.乐

是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文的不足，包括歌舞，为了让人平心静气，互相和爱。

春秋三传第六1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事多在春秋二季举行。传下来的只有一部《鲁春秋》，也就是《春秋》，相传是孔子因获麟有感而作，至少是他编的。2.《春秋》是我国现存的第一部编年体通史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。3.因为史书简略，所以《春秋》有三传：《左传》、《公羊传》《榖梁传》

。4.古代史官记事，有两个目的：一是征实，二是劝惩。三传特别注重《春秋》的劝惩作用，所以有春秋大义的说法。5.《左传》这本书汉代传为鲁国左丘明所作，不但是史学权威，也是文学权威。四书第七1.“五经”是《诗》、《书》、《礼》《易》、《春秋》

。2.“四书”包含以下：《大学》是古来大学里教学生的方法，阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念，是初学者入德的门径。《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问。《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养浩然之气。

《中庸》是孔门传授心法的书，讲究“‘不偏不易’，包含天下正道，天下定理。3.将朱注四书定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（公元1313年）起的规定。所以古代读书人不但得背诵正文，还得背诵朱熹

的小注。战国策第八1.战国时代，争地以战，杀人盈野，君主和大臣都竭力招揽有技能的人。其中担负外交的策士，根据对最强大的秦国的态度不同，形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪。2.《战国策》就是记录战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。是汉代刘向编定的。史记汉书第九1、《史记》又叫《太史公书》，创了纪传体，以人物为中心，叙事自黄帝以来到汉武帝

，首尾3000多年，究天人之际，通古今之变，成一家之言

。体例有五：十二本纪，记帝王，还有十表八书，三十世家，七十列传。作者

司马迁

，因替李陵败降匈奴辩解受宫刑。2.《汉书》名字从《尚书》来，作者是班固，断代成书，从高祖到王莽，只230年。

诸子第十1.诸子都出于职业的“士”，在春秋、战国之际，它成了有才能的的通称。2.第一个开门授徒的是孔子

，他有教无类，将学术民众化。他开了讲学和游说的风气，创始了所谓

儒家。

儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。3.墨家的创始者是墨翟，他们反对侵略的打仗，帮助弱小的国家，这是他们的“非攻”主义。他们也认为天下人应该互相帮助，这是他们的“兼爱”主义。他们虽然和儒家一样守旧，但却是

平民

的代言人，主张“节用”“非乐”等。4.压根儿反对一切文化的是道家，他们出于隐士。（1）杨朱是道家的先锋，建立“为我”的学说。（2）老子相传姓

李

名耳

，认为应当无为而治。自然是老学的根本思想，也是

庄学

的根本思想。5.“辩者”汉代称为

名家

。当时的辩者有

惠施

和

公孙龙

两派。前者主张“合同异”，后者主张“离坚白”。6.儒墨道都是托古立言，唯一不托古而变古的只有

法家

。法家讲究势、术、法，“势”的表现是赏罚

；术是君主驾御臣下的技巧

；法是规矩准绳

。

韩非子

集其大成。5.阴阳家的首领是齐人驺衍，创立“五德终始”说。6.战国末期，为统一思想，秦相吕不韦

教门客合撰了《吕氏春秋》

，基调是道家。汉武帝时，淮南王刘安编了《

淮南子》，也想统一思想。但是，直到汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，才真正统一思想。

辞赋第十一1.《离骚》和《九章》各篇，都是屈原

放逐时候所作，里面有很多神话和譬喻。到了汉代，随着模仿的人多，汉人称这种体制为“辞”，刘向将它们编辑起来，成为《楚辞》一书。2.最早的“赋”是荀子的《赋篇》，其再传弟子贾谊将荀赋和屈辞合一，屈原诸作也便称为“赋”。3.东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，左思又仿作《三都赋》，这种赋是散文的更进一步。4.此后赋渐缩短，字句整炼，趋向排偶化。到唐古文运动后，赋又回归散文化。例如欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》。5.赋虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近，不算是诗。

诗第十二1.汉武帝立乐府，采集整理的乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以来的歌谣，编成《乐府诗集》。2.汉乐府以叙事为主，风靡一世，其中《白头吟》《梁甫吟》等，是五言诗的源头。到汉