2024-2025学年四川省内江市高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省内江市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化记忆，简而言之，就是由官方机制化的、具有固定形式的集体记忆，它是一个群体或社会在历史长河中赖以生存并完成属于自己的使命的文化总合。文化记忆强调一个群体借助文本、文献、符号系统、媒体、各种机构的事实，以及一个集体为了建构属于所有成员和被每个人所珍视的过去而举行的各种活动。一个社会本身并没有字面意义上的记忆，但它对历史过程的重构类似于个体的记忆，例如，出于当下的需要、根据当下所拥有的知识、从当下的角度构造一个在一定程度上反映过去的版本。文化记忆的特点在于其恒久性，因此可以被称为长时记忆。一个集体的文化记忆建构在神话般的过去，而且与过去特定的结点相关联。在一个特定的集体中，成员们内心深处的形象可能会成为偶像，叙事也可能会变成神话，因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本，叙事之所以变成神话是因为原有的历史经历与其具体的生成环境相脱节，经过几代人的传诵，最后成为一个超越时间的故事。它们会存留多久，或者是否会被取代，完全取决于文化记忆是否有用，即它是否依然有助于维系相关集体原有的关系。在不断的回忆过程中，这段不同寻常的过去逐渐演变为“神话”；回忆它不是为了口和耳的愉悦，而是为了把当下与过去对接起来，借助过去照亮现在，因为它们能够提供所有成员都可以接受并珍视的标志、价值和准则。一段共同的记忆使人们同处在相同的经验空间当中，并且因此怀抱同样的期待。文化记忆具有特定的载体、固定的形态和丰富的象征意义，文化记忆最为重要的内容包括涉及一个民族、国家等的创始神话和奠基史，它们对相关机构或群体的延续起到定型性和规范性的作用，因此，需要茹古涵今的人对其加以维护。这些人以公众喜闻乐见的形式把有关过去的记忆现时化。很显然，文化记忆不可能与历史现实完全吻合，它并非自行生成，而是目标极为明确的记忆政策有的放矢的努力和干预的结果。文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩。一个社会以怎样的过去作为其存续的基础，又从中获取怎样的身份认同要素，实际上反映了这个社会的性质和它所追求的目标。（摘编自金寿福《文化记忆：为了对接当下与过去》）材料二：中国作为一个统一的多民族国家，沉淀千年的文化记忆深植于传统文化结构之中。文化记忆不仅是民族认同的基石，也是共同体认知和社会凝聚力的重要来源。历史学家许倬云在《说中国：一个不断变化的复杂共同体》一书中写道：“欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体，中东也有过伊斯兰的共同体，南亚有过印度共同体。但是，中国这个共同体，其延续之长久，而且一直有一个相当坚实的核心，在同一个地区继长增高，其内容却不断地改变，不断地调适；凡此，都是上述另外那几个共同体不能同日而语的。”文化记忆对于凝聚共同体的重要性不言而喻。文学艺术在塑造文化记忆、激发共同体内部的情感共鸣等方面具有重要的影响力。改革开放后，作为统一的多民族国家，中国的社会经济飞速发展，不同地域文化之间的精神面貌、审美向度也在发生变迁，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这也是以中华民族共同体为视域考察当代少数民族文学文化记忆建构的意义所在。文化记忆在塑造和维护民族国家的身份认同方面有着重要乃至核心的地位。文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，特别是文学艺术在文化记忆的传承中发挥着重要作用。文化记忆并非对现实与过往的全盘记录，社会群体会选择性地记住某些事件、人物，这种选择性体现了社会整体的价值观。当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，在文化记忆层面建构中华民族多元一体的图景。各民族的神话、历史、现实都是中国故事的重要组成部分，神话、历史看似遥远，却在文化记忆中与现实相互交织。“我们灿烂的文化是各民族共同创造的”，文学艺术当然也在其中。一部中国文化艺术史就是各民族优秀文化交流交融的历史，各民族在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性。铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命，恰如叶梅所言：“在中华民族多元一体格局演进过程中，各民族一直是相互‘濡染’的过程，从来都是‘你中有我，我中有你’。民族文学创作，必须要反映这个历史的主流和必然。”（摘编自聂章军《中华民族共同体视域下当代少数民族文学的文化记忆建构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文化记忆是一种具有固定形式的集体记忆，具有极强的说服力和感染力，构成了一个集体的生存之本。B.文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩，因此我们可以在短时间内根据当下的政治需求对它进行改变。C.文化记忆不可能与历史现实完全吻合，社会群体会选择性地记住与社会整体价值观相符的事件和人物。D.塑造和维护民族国家身份认同的文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，而文学艺术则发挥着主要作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果文化记忆失去维系相关集体原有关系的作用，与之相关的形象与叙事就极有可能消失或被取代。B.文化记忆对于凝聚共同体极为重要，它在塑造和维护民族国家的身份认同方面有着极其重要的作用。C.当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，使各民族神话成为中国故事的重要组成部分。D.在文化交流交融的过程中共同铸牢中华民族共同体意识，是当代优秀少数民族文学必须具备的特质。3.下列选项不能体现材料二中叶梅的观点的一项是（）A.李娟的散文《我的阿勒泰》中，新疆广阔壮丽的自然风光，多民族和谐共处，构成了一幅唯美画卷。B.阿来的小说《格萨尔王》以说唱艺人晋美为主角，通过他现实与梦境的交叠讲述了格萨尔英雄的一生。C.长篇小说《肝胆记》讲述了乌蒙大地上汉族、彝族同胞肝胆相照，在党的领导下共御外敌的故事。D.长篇小说《家园》中，跟随丈夫到上海生活的达瓦志玛成了居委会主任，带去了新鲜的文化血液。4.材料二中两处划线均是作者对相关专业学者的著作和言论的引用，请简要分析其论证效果。5.近年来，以央视《我们的节日》《传承》等为代表的传统民俗类影像作品热播，以其艺术化的手法，打破了空间的局限，让各地乡间的民俗文化“活”了起来，引发全社会的民俗文化热潮。这类作品为何能取得成功？请结合材料简要分析。【答案】1.C2.C3.B4.①引用历史学家许倬云的著作，论证文化记忆对于凝聚共同体的重要性，增强了观点的权威性以及文章的说服力。②在结尾引用叶梅的观点，强调“铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命”，使观点更加深入，引起读者共鸣。5.①央视作品以公众喜闻乐见的形式对文化记忆加以维护，把有关过去的记忆现时化。②上述作品涉及到各地乡间文化，激发了情感共鸣、增强了民族共同体凝聚力量。③作品打破了空间的局限，在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性，顺应凝聚共同体的时代要求。【解析】【导语】这两篇文章聚焦文化记忆主题。材料一剖析文化记忆内涵、特点，点明其恒久性、有载体，具有政治意识形态色彩，靠人为构建的特性。材料二则立足中国，阐述文化记忆对民族国家认同、共同体凝聚的关键意义，强调文学艺术在传承中的作用，二者层层递进，为理解文化记忆打开多元视角。【1题解析】本题考查学生筛选并整合信息的能力。A.“文化记忆……构成了一个集体的生存之本”张冠李戴，原文表述为“一个集体的文化记忆建构在神话般的过去……在一个特定的集体中，成员们内心深处的形象可能会成为偶像，叙事也可能会变成神话，因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本”，可见是形象成为偶像时构成集体生存之本，并非文化记忆本身构成集体生存之本。B.“文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩，因此我们可以……对它进行改变”强加因果且无中生有，材料一提到“文化记忆的特点在于其恒久性，因此可以被称为长时记忆”，说明文化记忆具有恒久性，并非能在短时间内根据当下政治需求随意改变。D.“而文学艺术则发挥着主要作用”曲解文意，原文是“文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，特别是文学艺术在文化记忆的传承中发挥着重要作用”，可见是“重要作用”而非“主要作用”。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，使各民族神话成为中国故事的重要组成部分”曲解文意，原文为“当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，在文化记忆层面建构中华民族多元一体。各民族的神话、历史、现实都是中国故事的重要组成部分……”，可见各民族神话本身就是中国故事的重要组成部分，不是当代少数民族作家的行为使其成为重要组成部分，前后不构成关系。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现了多民族和谐共处，相互交融，符合叶梅观点。B.主要是讲述格萨尔英雄的一生，没有体现出各民族之间相互“濡染”“你中有我，我中有你”的关系。C.体现了汉族和彝族同胞之间相互帮助、相互交融，符合叶梅观点。D.体现了少数民族文化与其他地区文化交流融合，符合叶梅观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①第一处引用历史学家许倬云的著作，“欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体……凡此，都是上述另外那几个共同体不能同日而语的”。从论证内容上看，通过将中国共同体与欧洲、中东、南亚的共同体进行对比，突出中国共同体延续长久且有坚实核心的特点，有力地论证了文化记忆对于凝聚共同体的重要性。从论证效果上看，引用专业历史学家的著作，增强了观点的权威性以及文章的说服力，让读者更信服文化记忆对凝聚共同体的关键作用。②第二处引用叶梅的观点，“在中华民族多元一体格局演进过程中，各民族一直是相互‘濡染’的过程……民族文学创作，必须要反映这个历史的主流和必然”。从论证内容上看，进一步强调了铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命，使文章关于当代少数民族文学与中华民族共同体意识关系的论述更加深入。从论证效果上看，引用言论使观点更具说服力，能引起读者对当代少数民族文学责任和使命的思考，引发读者共鸣。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①依据材料一“文化记忆具有特定的载体、固定的形态和丰富的象征意义……需要茹古涵今的人对其加以维护。这些人以公众喜闻乐见的形式把有关过去的记忆现时化”，央视这些传统民俗类影像作品以艺术化手法呈现，是公众喜闻乐见的形式，对民俗文化这种文化记忆进行了维护，并把有关过去的民俗文化记忆现时化，所以能成功。②材料二提到“文化记忆不仅是民族认同的基石，也是共同体认知和社会凝聚力的重要来源”，这些作品涉及各地乡间民俗文化，能激发观众的情感共鸣，增强民族共同体的凝聚力量，因此受到欢迎取得成功。③根据材料二“铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命”以及“一部中国文化艺术史就是各民族优秀文化交流交融的历史，各民族在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性”，这些作品打破空间局限，展现各地民俗文化，在建构中华民族文化记忆层面体现出互补性和趋同性，顺应了凝聚共同体的时代要求，所以能引发热潮获得成功。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风苏三皮风从南边吹来。从南海吹来。从西太平洋吹来。呼呼地，夹带着暴躁、不耐烦的气息。渔夫不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上。风来了，渔夫得及时地把小船摇回岸边。风会使坏，会掀翻小船。小船是渔夫吃饭的家什，可不能被风给掀翻了。这样的情形也不是没有过。有一回，渔夫就大意了。风来时，渔夫并没有当回事，没有及时把小船摇回岸边，渔夫和他的小船便被风掀翻在大海里。所幸的是，经过一阵子扑腾，渔夫游回了岸边。渔夫的水性很好。但是，小船就没有那么幸运了。小船永远留在了大海深处。那天夜里，渔夫一整夜都没有睡着。他数次起身，在月光下来到码头。码头空荡荡的。他的小船在大海深处安静地躺卧着。渔夫抚摩着木桩，眼里噙满了泪水，失魂落魄地坐在海堤上，看着月亮从东边缓缓升起，又看着天空从泛起鱼肚白到太阳升起。风呼呼地吹过渔夫的头顶，穿越他的身体，吹向远方。渔夫无比怀念他那艘躺卧在大海深处的小船。渔夫多次在梦里见到它，看见藤壶慢慢地爬满船身。渔夫甚至听到了小船骨头断裂的声音。每当这个时候，渔夫就会无比自责。泪珠沿着渔夫布满沟壑的脸庞，一滴一滴地砸落在地面。忧伤霸占了渔夫的生活。渔夫妻子多次劝说渔夫：“忘了它吧，忘了它一切就会好起来。”渔夫妻子劝渔夫时，眼里满是怜惜和疼爱。渔夫艰难地点了点头说：“好吧，我会尝试着去忘掉它。”说着，渔夫竟哽咽起来。渔夫在心里说：“我会把你忘掉的，慢慢地就会把你给忘掉了。”后来，渔夫花费了很长时间，按照原来那艘小船的模样，重新打造了一艘小船。从那之后，渔夫很谨慎，只要风来，渔夫就及时把小船摇回岸边。渔夫会把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上，一遍又一遍地检查，以防留给风哪怕丁点儿的机会。渔夫回到了大海上。每天早上，月亮还挂在西天上，太阳还没有出来，渔夫就会摇着新船出海。渔夫让小船在海面上停稳，然后才开始撒网。渔夫的网撒得很好，均匀，平整，没有半点儿褶子。网撒开时，像盛开的百合，足以照亮整个海面。撒完网，渔夫摸出水烟筒，美美地嘬一泡水烟。渔夫安然地坐在船舷上，双脚搭在水面上，眯着眼，身旁烟雾缭绕，像腾云驾雾的仙家。大海有时平静，有时会像一个发脾气的孩子。安然地坐在船舷上的渔夫，能感受到大海的气息。大海发脾气时，渔夫可以感知。小船先是轻微摇晃，紧跟着就会像一头发怒的公牛左冲右突起来。渔夫看得见惊涛骇浪一步步地紧逼，想把渔夫和渔夫的小船掀翻。渔夫读得懂大海的节奏。在风浪把他扑倒之前，他会冷静地收好渔网，安稳地回到岸边。有一次，渔夫故意把节奏放缓，故意让风浪追上了船。好在有惊无险，风浪只是折断了小船的桅杆。在它造成更大的破坏前，渔夫就已经把小船牢牢地拴在了木桩上。渔夫得意扬扬地和他的妻子说起这次经历。听完，渔夫妻子已然吓破了胆，她不自觉地发出尖叫：“天哪，我的天哪！”渔夫妻子瘫坐在灶边，像一条被甩在岸上的鱼。渔夫妻子把渔夫的逢凶化吉归功于三窝村的石头。渔夫妻子说：“真是多亏了石头！”她特意去拜谢石头。三窝村的人们信任石头。绝对地信任。毫无来由地信任。当然也包括渔夫。依傍着大海，向海而生的人们，石头是力量的源泉，是守望中的寄托。从远古时代起，渔夫的先人就已经足够信任石头。渔夫继承了先人对石头的信任。渔夫憎恨风，但也信任风。在大海发脾气前，风会告诉天空，让天空自个儿点一把火，从西边开始，把自个儿烧得通红，直到整个天空完全融入火海，以此给渔夫通风报信。渔夫确信，这是风发出的信号。但是，渔夫妻子更愿意相信这是石头发出的信号。渔夫妻子相信石头的神圣，相信石头的无所不在，无所不能。渔夫妻子还相信，她的每一次祈福，石头都会认真地记下，为她实现愿望。每当天空把自个儿烧红，渔夫就不再出海。渔夫可不傻。这个时候出海，只会让他的小船葬身海底。上回的教训还历历在目呢。渔夫感恩石头，偶尔也会感恩风。风从不会计较，当然，石头也从没有点破。其实渔夫曾在石头面前诅咒过风，但石头什么也没有和渔夫说。石头了解风，也了解渔夫。这世间，没有绝对的对，也没有绝对的错。石头把时间留给渔夫，让他自个儿慢慢悟。渔夫听他的爷爷说过，风和人相伴而生。他的爷爷还对他说，秋风起，蟹黄肥。每每秋风起时，渔夫总会满载而归。鱼虾丰盛，渔夫笑容可掬。渔夫内心会涌起复杂、说不清道不明的情感。这个时候，渔夫会让他的妻子打一碗自家酿的米酒，就着月光下酒。渔夫安然地坐在小船的船舷上，双脚搭在水面上。风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来，从渔夫扩张的毛孔一直吹进心里，他感到无比舒畅。渔夫懂得，有风有浪，才是生活。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.渔夫“不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上”“并没有当回事”，说明他大大咧咧，做事粗心大意。B.文中“码头空荡荡的”“风呼呼地吹过渔夫的头顶”等环境描写烘托了渔夫失去小船后痛苦、绝望的心境。C.渔夫故意让风浪追上船与渔夫妻子被吓破胆形成了鲜明的对比，意在以妻子的懦弱胆怯反衬渔夫的勇敢。D.作者描写三窝村人信任石头以及渔夫对风既信任又憎恨的矛盾态度，意在藉此审视人与自然的辩证关系。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.写渔夫妻子的寥寥几笔，既表现出夫妻间的深厚感情，也衬托渔夫对海事的上心与精通。B.选择拟人手法来描写风、大海、石头、天空等自然景物，凸显自然与人之间的紧密联系。C.描写渔夫流泪、艰难点头、哽咽等细节，用以衬托渔夫失船后悔恨、难过、自责的心理。D.文本兼顾对渔夫出海经历的记叙与对自然环境的描写，使个人心境与自然景物完全一致。8.渔夫对风的认识，有一个认知变化的过程。请结合文本梳理概括。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：斗争·享受·感悟；乙组提出了一个关键词：诗化小说。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。【答案】6.D7.D8.没有当回事→对风憎恨、敬畏、谨慎→逐渐熟悉、信任→领悟到风浪与人生的关系。9.甲组：①斗争：从渔夫两次与风浪抗争的经历来看，人与自然有相互斗争的一面，人在求存时往往要面对恶劣的自然条件。②享受：风带来丰收，带来美丽的风景，人与自然也有相互依存、和谐共处的一面。③感悟：由自然的风浪产生了对生活中风浪的感悟，人要坦然地面对生活中的风浪。乙组：①结构：小说淡化情节，以写渔夫几次出海为主线，没有激烈的矛盾冲突，具有诗化小说的典型特征。②语言：小说语言清新自然，具有诗化的气质。③环境描写：小说多处描写海上的自然环境，或惊险，或优美，为小说营造了一种诗情画意的氛围。④人物：人物意象化，作者重点突出了渔夫身上敢于与自然斗争、乐天知命的品质。⑤情感：小说重在讨论人与自然的辩证关系，同时对人生、命运进行了思考。【解析】【导语】这篇文章通过渔夫与风、大海、石头的互动，展现了人与自然的复杂关系。渔夫从失去小船的痛苦中走出，重新建造小船，体现了人类在自然面前的坚韧与适应能力。文中对风的描写不仅是自然现象的呈现，更象征着生活中的挑战与机遇。渔夫对风的态度从憎恨到信任，反映了他对生活的深刻感悟。文章通过细腻的环境描写和人物心理刻画，传达了生活的哲理：有风有浪，才是生活。【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。A.“做事粗心大意”表述错误，“不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上”体现的是渔夫的谨慎，而不是粗心大意。B.“绝望的心境”表述不准确，从文中渔夫后来重新打造小船等情节可以看出，他虽然痛苦但没有绝望，这些环境描写主要是烘托渔夫失去小船后的痛苦、忧伤等心境。C.“意在以妻子的懦弱胆怯反衬渔夫的勇敢”错误，这样写主要是为了表现渔夫妻子对渔夫的担心以及两人不同的性格特点等，不是为了反衬渔夫的勇敢。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。D.“使个人心境与自然景物完全一致”说法错误，文本中个人心境与自然景物并非完全一致，比如大海发脾气时渔夫是冷静应对的，并不是心境和大海的状态完全一样，该项表述过于绝对。故选D。【8题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。①没有当回事：起初，风对渔夫来说并没有引起足够的重视。文中提到“有一回，渔夫就大意了。风来时，渔夫并没有当回事，没有及时把小船摇回岸边，渔夫和他的小船便被风掀翻在大海里”，这表明在这次经历之前，渔夫对风的威力估计不足，没有将风可能带来的危险放在心上，对待风的到来态度比较随意。②对风憎恨、敬畏、谨慎：经历了小船被风掀翻，自己死里逃生的事件后，渔夫对风的态度发生了巨大转变。一方面，他对风充满了憎恨，因为风让他失去了吃饭的家什——小船，给他带来了巨大的损失和痛苦，如“渔夫无比怀念他那艘躺卧在大海深处的小船。渔夫多次在梦里见到它……每当这个时候，渔夫就会无比自责”，这种痛苦和自责的情绪中包含着对风的憎恨；另一方面，他对风产生了敬畏之情，深刻认识到风的威力，不敢再轻视风。从那之后，“渔夫很谨慎，只要风来，渔夫就及时把小船摇回岸边。渔夫会把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上，一遍又一遍地检查，以防留给风哪怕丁点儿的机会”，这一系列行为体现了他对风的敬畏和谨慎态度。③逐渐熟悉、信任：随着时间的推移和出海经历的增多，渔夫对风的了解逐渐深入。他发现“在大海发脾气前，风会告诉天空，让天空自个儿点一把火，从西边开始，把自个儿烧得通红，直到整个天空完全融入火海，以此给渔夫通风报信。渔夫确信，这是风发出的信号”，这表明渔夫通过观察和经验积累，逐渐熟悉了风的一些“规律”，并且开始信任风所传递的信息。虽然他曾经憎恨风，但此时他对风的态度变得更加复杂，不再仅仅是单纯的厌恶，而是在一定程度上信任风能够给他带来预警。④领悟到风浪与人生的关系：渔夫听爷爷说“风和人相伴而生”，并且在“秋风起，蟹黄肥”的时候，他会满载而归，感受到风带来的好处。此时，渔夫内心涌起复杂的情感，他开始明白“有风有浪，才是生活”。这意味着渔夫已经从对风的具体感受和经历中，上升到了对人生的思考，领悟到生活就如同大海上的风浪一样，有顺境也有逆境，风浪是生活的一部分，人们需要坦然面对生活中的各种起伏，体现了他对风与人生关系的深刻理解。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。甲组：①斗争：文中渔夫与风浪的初次“交锋”，小船被掀翻，渔夫险些丧命，凸显出自然力量的强大与无情。这一情节是人与自然原始冲突的呈现，人在自然面前的渺小与脆弱尽显。而后续渔夫再次出海面对发怒的大海，如“小船先是轻微摇晃，紧跟着就会像一头发怒的公牛左冲右突起来。渔夫看得见惊涛骇浪一步步地紧逼，想把渔夫和渔夫的小船掀翻”，但他凭借经验冷静应对，展现了人类不屈的斗志，在求存本能驱使下与自然顽强抗争，揭示了人与自然斗争的长期性与复杂性。②享受：风不仅带来挑战，也馈赠美好。当秋风起时，“鱼虾丰盛，渔夫笑容可掬”，渔夫满载而归，此时风成为丰收的使者，让渔夫收获物质的满足，一家人得以温饱。在日常出海中，风平浪静之际，“渔夫安然地坐在船舷上，双脚搭在水面上，眯着眼，身旁烟雾缭绕，像腾云驾雾的仙家”，渔夫尽情享受着大海的宁静与惬意，人与自然呈现出和谐共生之态，风为其营造了诗意的生活场景，是他心灵的慰藉。③感悟：渔夫的人生起伏与风紧密相连，从失去小船的痛苦到重新出海的谨慎，再到对风传递信号的领悟，他在与风的周旋中不断成长。他深知“有风有浪，才是生活”，这一感悟跨越了简单的生存体验，上升到人生哲理高度。生活中的挫折如同海上的风浪，不可避免，而人要像面对大海一样，保持冷静、坦然，从磨难中汲取力量，以豁达心态迎接未知。乙组：①结构：小说没有构建跌宕起伏、扣人心弦的情节，而是以渔夫几次寻常出海串联故事。开篇写风，引入渔夫对风的初始态度及小船被掀翻往事，为后续发展铺垫；中间详述渔夫重新出海的日常，或撒网捕鱼，或与风浪小遇波折；结尾以渔夫对风、人生的领悟收束，节奏舒缓，如潺潺溪流。这种淡化情节、聚焦日常片段的手法，摒弃了传统小说的紧张冲突，为作品披上一层悠然诗意，宛如一幅徐徐展开的渔村生活画卷，让读者沉浸于海边生活的质朴与深邃。②语言：文字清新自然，毫无雕琢之感。描述风“呼呼地，夹带着暴躁、不耐烦的气息”，将风拟人化，赋予其情绪，既生动形象又贴合海边人对风的直观感受；写渔夫撒网“网撒开时，像盛开的百合，足以照亮整个海面”，诗意比喻把平凡劳作场景瞬间点亮，使读者仿若置身波光粼粼的海面，目睹网落鱼跃之景。无论是对自然环境还是人物动作、心境的刻画，语言简洁而富有韵味，为小说营造出空灵、悠远的诗化意境。③环境描写：海上环境描写是小说一大亮点。大海时而“平静”如镜，渔夫悠然自得；时而“像一个发脾气的孩子”，掀起惊涛骇浪。从轻柔海风到狂风呼啸，从静谧海面到汹涌波涛，丰富多变的环境描写不仅烘托出渔夫心境变化，如失去小船后的孤寂绝望对应空荡荡的码头、呼啸风声，更重要的是，这些画面交织成一首海上的“视觉诗”，每一处景都是诗意的注脚，让读者领略大海的万千风情，沉浸于小说的诗画氛围。④人物：渔夫形象极具意象化特点。他不只是一个个体渔人，更象征着海边生民群体，承载着与自然相处的智慧与坚韧。他既有面对风浪的果敢，“在风浪把他扑倒之前，他会冷静地收好渔网，安稳地回到岸边”，又有乐天知命的豁达，懂得在丰收时享受成果，在困境中不怨天尤人，领悟生活真谛。这种对人物的塑造超越了写实，以简洁笔触勾勒出一个融合人类共性的海边“智者”形象，为小说增添了深邃的人文底蕴。⑤情感：作品核心情感围绕人与自然辩证关系展开。一方面，展现人对自然的敬畏、依赖，如渔夫依风出海、靠海为生，信任石头以求庇佑；另一方面，凸显人在自然磨砺下的成长与抗争，像渔夫从失船之痛到读懂大海、风的脾气。同时，延伸至对人生、命运的思考，借渔夫感悟“有风有浪，才是生活”，引导读者思索生命旅程中的起伏，引发情感共鸣，使小说在诗意流淌间蕴含深沉哲思，温暖且触动人心。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江①会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉②于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。天下之至信者唯水而已江河之大与海之深可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人③之所使。余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙，行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲④，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。（苏轼《滟滪堆赋（并序）》材料二：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。〖备注〗①蜀江：泛指瞿塘峡以西的长江上游。②龃龉：阻扼。③圣人：此指夏禹，传说他曾治理洪水，疏导九河。④钩援临冲：古代攻城的战具。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。天下之至A信者B唯水C而已D江E河之大F与海G之深H可I以意揣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“苟先无以龃龉于其间”与“苟富贵，勿相忘”（《陈涉世家》）两句中的“苟”字含义相同。B.“然后知其所以开峡而不去者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。C.“物固有以安而生变兮”与“固不可彻”（《愚公移山》）两句中的“固”的含义不同。D.“扣舷而歌之”的“歌”与“因为长句，歌以赠之”的“歌”（《琵琶行》）意义相同。12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼并没有像一般人写小序那样，先交代写作缘起，而是直接从议论入手，先提出自己的观点，显得颇为不拘常格。B.苏轼认为水不自己塑造固定的形状，其千变万化，掀腾勃怒，使万夫不敢前，因此需借助器物来控制它，使它变得有形。C.在苏轼笔下，江水远道而来，浩浩荡荡，一路狂奔，漫流于广阔的原野，在没有受到阻碍之前，其磅礴气势锐不可当。D.苏轼泊舟在瞿塘峡口，特地去观察了滟滪堆，一番考察之后，他明白了这块巨石存在的价值，这就照应了序中的观点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。（2）余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。14.请简要说明两则材料所写之景的意境有何异同。【答案】10.BDH11.D12.B13.（1）于是滔滔的江水一起流入瞿塘峡，安然平缓地流去而不再有暴虐之势。（2）尾音绵长不绝，如同细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。14.①两则材料所写之景的意境都较为阔大。②材料一所写之景的意境更重于雄奇，有一种汪洋恣肆之感。③材料二所写之景的意境更重于平和，有一种空灵、澄澈之感。【解析】【导语】材料一中，苏轼以滟滪堆为例，探讨了自然界中险与安的辩证关系，表现出对自然力量的敬畏与理解。材料二则描绘了赤壁之下的月夜美景，展现了苏轼在自然中获得的心灵宁静与超然物外的境界。两则材料共同体现了苏轼对自然的热爱和哲学思考，既有对自然险峻的理性分析，又有对自然美景的感性赞美。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天底下最有规律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以让人们用意识去揣度。“天下之至信者唯水而已”，判断句式，“者”，判断句标志，“而已”，句末语气词，应在BD处断开；“河之大”“海之深”，并列的偏正式短语做主语，句式较长，应在H处断开。故选BDH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是“如果”的意思。句意：如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中。／如果有一天我富贵了，不会忘记大家‌。‌B.正确。……的原因／用来……的。句意：然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地。／就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。C.正确。本来／顽固。句意：事物本来就存在因安逸而生变故。／顽固得没法开窍。D.“意义相同”错误。唱歌／作歌。句意：敲着船边唱起歌来。／于是撰写了一首长诗并创作歌曲来赠送给她‌。‌故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因此需要借助器物来控制它，使它变得有形”错误。由材料一第二段“唯其不自为形，而因物以赋形”可知，水是“依据物体（容器等）来赋予（自己相应的）形状”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“滔滔汩汩”，形容词作名词，滔滔的（涌流的）江水；“相与”，一起，一道，共同；“安”，安然，平安。（2）“袅袅”，绵长不绝；“舞”，使……起舞；“泣”，使……起哭泣。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①两则材料所写之景的意境都较为阔大。无论是材料一中描述的瞿塘峡口的滟滪堆及其周围的壮丽景象，还是材料二中描绘的赤壁之下的浩渺江面与明月清风，都展现出了大自然的广袤与壮丽，给人一种开阔、宏大的感受。②材料一所写之景的意境更重于雄奇：在材料一中，苏轼以生动的笔触描绘了蜀江在瞿塘峡口的奔腾与激荡。他通过夸张和比喻等修辞手法，如“弥漫浩汗，横放于大野”“奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口”等，生动地展现了蜀江的磅礴气势和滟滪堆的险峻。这些描写使得整个场景充满了雄奇与壮观，让人仿佛身临其境，感受到大自然的威力与震撼。此外，苏轼还通过拟人化的手法，将蜀江赋予了人的意志和情感，如“其意骄逞而不可摧”，进一步增强了场景的雄奇感。③材料二所写之景的意境更重于平和：与材料一的雄奇壮观不同，材料二所描绘的景象则更加平和与宁静。苏轼与客人在赤壁之下泛舟游玩，清风徐来，水波不兴，营造出一种宁静祥和的氛围。随着月光的洒落，江面与天空相接，形成一片空灵而澄澈的景象。这种平和与宁静的意境，让人感受到大自然的温柔与美好，也让人在忙碌与喧嚣之外找到了一片心灵的净土。此外，苏轼还通过客人的洞箫声与自己的歌声相互和鸣，进一步增强了这种平和与宁静的氛围。参考译文：材料一：世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因归罪于这块巨石。以我看来，它倒有功于这些人。蜀江融汇很多支流而奔流到夔州，水势浩大，奔流滔滔，横跨宽阔的原野，但是，流到三峡之中，这峡中的宽度，还不到蜀江的十分之一。如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中，那么江水必然飞流直下，奔腾而泻，其锐势必定直冲瞿塘峡口，它的凶猛险恶之势，必定不仅像现在这样。正因为这样，所以我要为它作赋，以等待那些好事的人试着观察之后，慢慢地去思考。天底下最有规律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以让人们用意识去揣度。但是唯有它没有固定的形状，而是随着其他事物的形状而变化，因此，千变万化而又具有自然界的规律。它奔腾飞流，汹涌狂怒，具有万夫不当的势力，要使它回转蜿蜒流动时，唯有圣人才能够让它这样听话。我乘着小船到瞿塘峡口，观察滟滪堆的险要、雄奇的气势，然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地，本来是有原因的。那蜀江从远处滚滚而来，浩浩荡荡漫流于平原沙洲，流经千里而没有受到阻挡，它的水势也就骄纵而暴孽势不可挡。忽然来到峡口，逼近狭窄之地，就像让万顷之水猛然汇在一个酒杯中。这大水还不知道有三峡，于是就猛然暴怒地疯狂冲击滟滪堆，喧闹着发出震天的吼声，尽力与这块巨石争斗，滔滔之势就像万马奔腾从西而来。忽然遇到孤城当道，就像动用攻城的战车一样竭尽全力扑到这块巨石之下，但是，这块巨石就像一座城垣坚不可摧。滔滔江水就像攻城的敌人，剑折箭尽，只好弯弯曲曲绕着城垣缓缓东流而去。于是，滔滔的江水汇入瞿塘峡口，安然平缓地东流而去而不再有暴虐之势。啊呀！事物本来就存在因安逸而生变故，处于危难而得安全的规律。按照我的说法推而广之，也就完全可以知道事物变化的道理是自然界固有的。材料二：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行,并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和。洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉；余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。归燕诗张九龄①海燕虽微渺，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。绣户时双入，华堂日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。〖备注〗①张九龄：唐玄宗开元年间名相，直言敢谏，遭权臣李林甫排挤，渐渐被唐玄宗疏远。15.下列对本诗内容和手法的赏析，不正确的一项是（）A.首联说微贱渺小的海燕趁着春天而来，但“暂”字也表明其来到之后停留的时间不会长久。B.中间四句诗指出燕子衔泥筑窠，而不知“泥滓”之贱，只要看见“玉堂”开着，便一日数次出入其间。C.尾联写海燕表明自己无心与外物竞争的坚决态度，也提醒鹰隼等动物应学习海燕，不要相互猜忌。D.这首诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，句句诗不离燕子，又不黏于燕子，达到了不即不离的艺术境界。16.这是一首托物言志诗，请结合诗句简要分析诗人形象。【答案】15.C16.①诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱。②“乘春亦暂来”中借“春”表明自己旨在追寻圣明的时代。③“泥滓、华堂”二句，借海燕衔泥辛勤作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳。④尾联表明自己只是有心为国效力，无意与人争权夺利的心迹。【解析】【导语】诗歌通过描绘海燕的形象，表达了诗人自身的志向和处境。诗中海燕虽微渺，却不畏泥滓，勇敢飞入玉堂，象征诗人虽遭排挤，但仍心怀高洁，不与世俗争竞。尾联中“无心与物竞，鹰隼莫相猜”更是表明诗人淡泊名利、与世无争的态度。全诗语言朴素，意境清淡，借燕子之形，托物言志，展现了诗人高洁的品格和不屈的精神。【15题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“也提醒鹰隼等动物应学习海燕，不要相互猜忌”错误。诗人用“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，表明了自己无心名利、与世无争并希望李林甫不要猜忌的态度。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。①首联“海燕虽微渺，乘春亦暂来”中，诗人以“海燕”自喻，首先指出其出身微贱渺小，这隐喻了诗人自己出身不高。②但紧接着用“乘春亦暂来”一句，借“春”象征圣明的时代，表达了诗人虽然出身微贱，但仍有心追寻圣明时代，希望有所作为的志向。这展现了诗人不畏出身，勇于追求的精神。③颔联“岂知泥滓贱，只见玉堂开”进一步通过海燕的行为来隐喻诗人自己。燕子不知“泥滓”之贱，只看见“玉堂”（朝廷）开着，便一日数次出入其间，衔泥作窠。这里诗人借燕子辛勤筑巢的行为，隐喻自己在朝廷为相，日夜辛劳，不辞劳苦，为国家的治理和繁荣贡献自己的力量。这展现了诗人勤勉尽责、忠于职守的形象。颈联“绣户时双入，华堂日几回”继续以海燕的行为来象征诗人的活动。燕子频繁地出入绣户、华堂，暗喻诗人频繁地进出朝廷，积极参与国家事务，为国家的繁荣稳定而努力。这进一步强化了诗人勤勉尽责的形象。④尾联“无心与物竞，鹰隼莫相猜”则是诗人借海燕之口表白心迹。诗人明确表示自己无心与外物竞争，只是希望为国效力，无意与人争权夺利。这里“鹰隼”暗喻朝廷中的奸邪小人，诗人告诫他们不要无端猜忌和陷害忠良。这展现了诗人淡泊名利、忠贞不渝的高尚品格，同时也表达了诗人对朝廷中奸邪小人的不满和告诫。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：“____________，____________？”（2）李白《梦游天姥吟留别》中表现在攀登过程中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的诗句是：“____________，____________。”（3）《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是：“____________，____________。”【答案】（1）明明如月何时可掇（2）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝（3）君子生非异也善假于物也三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下列文段，完成下面小题。“白天上班，晚上学艺”，一段时间以来，各地夜校如火如荼。①多地的夜校甚至出现“一课难求”。②根据某平台数据显示，③今年以来，④该平台“上夜校”的搜索量增长超过980%，相关帖子评价数增长超过226%。①？除了价格亲民，课程内容丰富多元、文化服务日益精细都是重要原因。在一些青年文化夜校，学员不仅可以学习文化知识，还可以感受舞蹈声乐、即兴戏剧、非遗手作的魅力和风采。有的夜校将授课内容从传统的文化课拓展到生活时尚领域，红酒品鉴、Vlog拍摄等课程让参与者在工作之余有了习得（A）的机会。夜校以全新面貌走进年轻人视野，上夜校成为越来越多人的主动选择，这从一个侧面说明，文化产品和服务要想获得更多人的喜爱和欢迎，必须（B）。夜校走红的背后，是水涨船高的文化需求。②，人们多样化、多层次、多方面的精神文化需求也日益增长。走进夜校是一次充盈心灵、探索人生更多可能的积极尝试，代表着一种学习进取、积极向上的生活态度。不论是在学习中结交志趣相投的新友，还是感受兴趣的纯粹，无不为享有更加充实、丰富、高质量的精神文化生活写下生动注脚。把夜校办得更好，让这份文化“大餐”更可口、“对胃口”，③。很多地方都在积极探索。在广州青年文化夜校把“端菜”和“点菜”结合起来，根据青年“票选”情况设定课程内容，同时聘请一批行业专家担任导师。在四川内江市民艺术夜校根据居民的兴趣意愿、学习效果等进行课程设置，顺应呼声开设“大千书画课”等课程。18.请在文中括号处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子中有两处有语病，请标出序号，指出错误类型并改正。序号：______改正：___________序号：______改正：___________20.请在文中画横线的地方补写句子。（每处不超过15字）21.内江古称汉安，历来便是有名的“夏布之乡”。汉安夏布绣既传承了汉安夏布的技艺，又开辟出一条刺绣艺术的创新之路。内江夜校还准备设置“汉安夏布绣”课程，请为该门课程配上宣传语。（宣传语中至少运用一种修辞手法，不少于50字）22.下列句子中加点的“还”与文中加点的“还”意义与用法一致的一项是（）A.况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。B.那时他的儿子还太年轻，来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个。C.没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人，今晚就很好，虽然月光也还是淡淡的。D.只有一种解释，就是不要群众看，因为长而且空，群众见了直摇头，哪里还肯看下去呢？【答案】18.A.一技之长B.推陈出新/与时俱进19.①多地的夜校甚至出现“一课难求”的现象。②根据某平台数据或者某平台数据显示。20.①夜校为什么这么火？②随着物质生活水平的提高③就要精准对接人们的学习需求21.汉安夏布绣，宛如历史长河中一颗璀璨明珠。它以汉安夏布为底，针线为笔，似灵动的舞者在布间跳跃，绣出内江古韵风华。于内江夜校开启这艺术之旅，让传统与创新在指尖交融，编织出独属于你的锦绣篇章，感受夏布绣如诗如画的魅力，领略千年技艺的不朽生命力。22.A【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.文中提到夜校开设红酒品鉴、Vlog拍摄等课程，参与者通过学习这些课程能够获得相应的技能，故可填：一技之长。一技之长：拥有某种技能或特长。B.文中说夜校以全新面貌走进年轻人视野，文化产品和服务要获得更多人喜爱和欢迎，就需要不断创新、跟上时代发展。故可填：推陈出新/与时俱进。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。/与时俱进：随着时间的推移而不断发展、前进。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的句子中有两处有语病：①成分残缺。“出现”缺少宾语中心语，故可在“一课难求”后加“的现象”。②结构混乱。“根据某平台数据显示”句式杂糅，可去掉“根据”或“显示”。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①后文“除了价格亲民，课程内容丰富多元、文化服务日益精细都是重要原因”是在回答夜校受欢迎的原因，结合问号，可知需要填写一个疑问句，故可填：夜校为什么这么火？②结合前文提到夜校走红背后是文化需求增长，可推测此处应是表明随着某个条件变化，文化需求增长，故可填：随着物质生活水平的提高。③前文提到把夜校办好，后文举例广州、四川内江根据不同需求设置课程，表明需要针对不同人的不同需求来设置课程，故可填：就要精准对接人们的学习需求。【21题解析】本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。本题要求为内江夜校准备设置的“汉安夏布绣”课程写宣传语。核心对象是“汉安夏布绣”课程，目的是吸引人们报名参加该课程，所以宣传语要突出课程的独特魅力和价值。从题目中可知“汉安夏布绣既传承了汉安夏布的技艺，又开辟出一条刺绣艺术的创新之路”，说明它有深厚的历史底蕴，且在传承基础上有创新，这是其独特之处，可以作为宣传亮点。可以联想夏布绣在针法、图案、色彩等方面的艺术美感，思考如何用语言生动地展现出来，比如它的针法可能细腻灵动，图案可能精美独特等。为了更形象地展现汉安夏布绣的珍贵和美感，可以把它比作某种美好的事物，如“宛如历史长河中一颗璀璨明珠”，将其珍贵和在历史中的地位形象地表达出来。或者赋予汉安夏布绣人的动作或情感，使它更具生命力和感染力，比如“似灵动的舞者在布间跳跃”，让刺绣动作仿佛有了人的灵动姿态。宣传语要突出在内江夜校学习“汉安夏布绣”课程的独特之处，比如“于内江夜校开启这艺术之旅，让传统与创新在指尖交融”，强调了在夜校这个特定环境中，能体验到传统与创新结合的独特艺术学习过程。用富有感染力的语言，如“编织出独属于你的锦绣篇章，感受夏布绣如诗如画的魅力，领略千年技艺的不朽生命力”，激发人们对课程的兴趣和向往，达到吸引人们报名学习的目的。【22题解析】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。文中“还”表示递进关系。A.表示递进。B.表示数量小，时间不到，限于某个范围C.表示现象继续存在或动作继续进行。D.表示反问，用在反问句里，加强反问语气，有时还带有责难、质问的语气。故选A。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。唐代青年李蟠，钟情于儒家经典——六艺经传，受到了文坛泰斗韩愈的赏识；现代学子王佐良阅读大量英国文化经典，成为著名翻译家。时移世易，新的时代，经典的内涵更为丰富多彩。作为新时代的青年，或许你与经典作品有着一段难忘的故事，或许你对经典作品有着自己独到的理解和看法。请结合上面材料，写一篇记叙文或议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】审题关键点在于理解经典与个人成长的关系，材料通过唐代李蟠因钟情儒家经典获韩愈赏识，现代王佐良阅读英国文化经典成为翻译家的事例，强调经典对个人成长的积极影响，同时指出新时代经典内涵更加丰富。材料的关键词一是“经典作品”，此经典作品不只是文学作品，还可以指艺术、科技、影视等领域的经典作品；二是“新时代”，因此行文要放在新时代的框架范围内来思考，要体现“新时代”的特征；三是“青年”，文章应当切中我们新时代青年对经典作品的看法，或者围绕经典作品，我们新时代青年与之有着怎样的故事。文体上，或者写成记叙文，或者写成议论文，文体特征要鲜明。如写议论文，行文构思上，开篇提出“经典是时代的精神坐标，对个人成长和社会发展具有不可替代的价值”的论点。接下来举例论证：列举李蟠、王佐良的事例，阐述经典对个人成长的影响；列举孔子的儒家经典对中国文化传承和民族精神塑造的影响，证明经典对社会发展的作用。再对比论证：将阅读经典的人与沉迷碎片化信息的人对比，突出阅读经典对培养深度思考能力和价值观的重要性。最后联系现实：分析新时代经典内涵的变化，如网络文学中的优秀作品成为新经典，探讨如何在新时代更好地传承和创新经典，如借助新媒体传播经典。总结升华：结尾总结经典在不同时代的重要意义，呼吁新时代青年重视经典阅读，传承经典文化，为社会发展贡献力量。立意：1.经典伴我成长。2.领悟经典，洋溢青春之光。3.新时代，新经典，新成就。4.让传统经典在新时代中再焕光辉。5.让经典成为引领新时代青年的灯塔。四川省内江市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化记忆，简而言之，就是由官方机制化的、具有固定形式的集体记忆，它是一个群体或社会在历史长河中赖以生存并完成属于自己的使命的文化总合。文化记忆强调一个群体借助文本、文献、符号系统、媒体、各种机构的事实，以及一个集体为了建构属于所有成员和被每个人所珍视的过去而举行的各种活动。一个社会本身并没有字面意义上的记忆，但它对历史过程的重构类似于个体的记忆，例如，出于当下的需要、根据当下所拥有的知识、从当下的角度构造一个在一定程度上反映过去的版本。文化记忆的特点在于其恒久性，因此可以被称为长时记忆。一个集体的文化记忆建构在神话般的过去，而且与过去特定的结点相关联。在一个特定的集体中，成员们内心深处的形象可能会成为偶像，叙事也可能会变成神话，因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本，叙事之所以变成神话是因为原有的历史经历与其具体的生成环境相脱节，经过几代人的传诵，最后成为一个超越时间的故事。它们会存留多久，或者是否会被取代，完全取决于文化记忆是否有用，即它是否依然有助于维系相关集体原有的关系。在不断的回忆过程中，这段不同寻常的过去逐渐演变为“神话”；回忆它不是为了口和耳的愉悦，而是为了把当下与过去对接起来，借助过去照亮现在，因为它们能够提供所有成员都可以接受并珍视的标志、价值和准则。一段共同的记忆使人们同处在相同的经验空间当中，并且因此怀抱同样的期待。文化记忆具有特定的载体、固定的形态和丰富的象征意义，文化记忆最为重要的内容包括涉及一个民族、国家等的创始神话和奠基史，它们对相关机构或群体的延续起到定型性和规范性的作用，因此，需要茹古涵今的人对其加以维护。这些人以公众喜闻乐见的形式把有关过去的记忆现时化。很显然，文化记忆不可能与历史现实完全吻合，它并非自行生成，而是目标极为明确的记忆政策有的放矢的努力和干预的结果。文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩。一个社会以怎样的过去作为其存续的基础，又从中获取怎样的身份认同要素，实际上反映了这个社会的性质和它所追求的目标。（摘编自金寿福《文化记忆：为了对接当下与过去》）材料二：中国作为一个统一的多民族国家，沉淀千年的文化记忆深植于传统文化结构之中。文化记忆不仅是民族认同的基石，也是共同体认知和社会凝聚力的重要来源。历史学家许倬云在《说中国：一个不断变化的复杂共同体》一书中写道：“欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体，中东也有过伊斯兰的共同体，南亚有过印度共同体。但是，中国这个共同体，其延续之长久，而且一直有一个相当坚实的核心，在同一个地区继长增高，其内容却不断地改变，不断地调适；凡此，都是上述另外那几个共同体不能同日而语的。”文化记忆对于凝聚共同体的重要性不言而喻。文学艺术在塑造文化记忆、激发共同体内部的情感共鸣等方面具有重要的影响力。改革开放后，作为统一的多民族国家，中国的社会经济飞速发展，不同地域文化之间的精神面貌、审美向度也在发生变迁，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这也是以中华民族共同体为视域考察当代少数民族文学文化记忆建构的意义所在。文化记忆在塑造和维护民族国家的身份认同方面有着重要乃至核心的地位。文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，特别是文学艺术在文化记忆的传承中发挥着重要作用。文化记忆并非对现实与过往的全盘记录，社会群体会选择性地记住某些事件、人物，这种选择性体现了社会整体的价值观。当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，在文化记忆层面建构中华民族多元一体的图景。各民族的神话、历史、现实都是中国故事的重要组成部分，神话、历史看似遥远，却在文化记忆中与现实相互交织。“我们灿烂的文化是各民族共同创造的”，文学艺术当然也在其中。一部中国文化艺术史就是各民族优秀文化交流交融的历史，各民族在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性。铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命，恰如叶梅所言：“在中华民族多元一体格局演进过程中，各民族一直是相互‘濡染’的过程，从来都是‘你中有我，我中有你’。民族文学创作，必须要反映这个历史的主流和必然。”（摘编自聂章军《中华民族共同体视域下当代少数民族文学的文化记忆建构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文化记忆是一种具有固定形式的集体记忆，具有极强的说服力和感染力，构成了一个集体的生存之本。B.文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩，因此我们可以在短时间内根据当下的政治需求对它进行改变。C.文化记忆不可能与历史现实完全吻合，社会群体会选择性地记住与社会整体价值观相符的事件和人物。D.塑造和维护民族国家身份认同的文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，而文学艺术则发挥着主要作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果文化记忆失去维系相关集体原有关系的作用，与之相关的形象与叙事就极有可能消失或被取代。B.文化记忆对于凝聚共同体极为重要，它在塑造和维护民族国家的身份认同方面有着极其重要的作用。C.当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，使各民族神话成为中国故事的重要组成部分。D.在文化交流交融的过程中共同铸牢中华民族共同体意识，是当代优秀少数民族文学必须具备的特质。3.下列选项不能体现材料二中叶梅的观点的一项是（）A.李娟的散文《我的阿勒泰》中，新疆广阔壮丽的自然风光，多民族和谐共处，构成了一幅唯美画卷。B.阿来的小说《格萨尔王》以说唱艺人晋美为主角，通过他现实与梦境的交叠讲述了格萨尔英雄的一生。C.长篇小说《肝胆记》讲述了乌蒙大地上汉族、彝族同胞肝胆相照，在党的领导下共御外敌的故事。D.长篇小说《家园》中，跟随丈夫到上海生活的达瓦志玛成了居委会主任，带去了新鲜的文化血液。4.材料二中两处划线均是作者对相关专业学者的著作和言论的引用，请简要分析其论证效果。5.近年来，以央视《我们的节日》《传承》等为代表的传统民俗类影像作品热播，以其艺术化的手法，打破了空间的局限，让各地乡间的民俗文化“活”了起来，引发全社会的民俗文化热潮。这类作品为何能取得成功？请结合材料简要分析。【答案】1.C2.C3.B4.①引用历史学家许倬云的著作，论证文化记忆对于凝聚共同体的重要性，增强了观点的权威性以及文章的说服力。②在结尾引用叶梅的观点，强调“铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命”，使观点更加深入，引起读者共鸣。5.①央视作品以公众喜闻乐见的形式对文化记忆加以维护，把有关过去的记忆现时化。②上述作品涉及到各地乡间文化，激发了情感共鸣、增强了民族共同体凝聚力量。③作品打破了空间的局限，在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性，顺应凝聚共同体的时代要求。【解析】【导语】这两篇文章聚焦文化记忆主题。材料一剖析文化记忆内涵、特点，点明其恒久性、有载体，具有政治意识形态色彩，靠人为构建的特性。材料二则立足中国，阐述文化记忆对民族国家认同、共同体凝聚的关键意义，强调文学艺术在传承中的作用，二者层层递进，为理解文化记忆打开多元视角。【1题解析】本题考查学生筛选并整合信息的能力。A.“文化记忆……构成了一个集体的生存之本”张冠李戴，原文表述为“一个集体的文化记忆建构在神话般的过去……在一个特定的集体中，成员们内心深处的形象可能会成为偶像，叙事也可能会变成神话，因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本”，可见是形象成为偶像时构成集体生存之本，并非文化记忆本身构成集体生存之本。B.“文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩，因此我们可以……对它进行改变”强加因果且无中生有，材料一提到“文化记忆的特点在于其恒久性，因此可以被称为长时记忆”，说明文化记忆具有恒久性，并非能在短时间内根据当下政治需求随意改变。D.“而文学艺术则发挥着主要作用”曲解文意，原文是“文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，特别是文学艺术在文化记忆的传承中发挥着重要作用”，可见是“重要作用”而非“主要作用”。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，使各民族神话成为中国故事的重要组成部分”曲解文意，原文为“当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，在文化记忆层面建构中华民族多元一体。各民族的神话、历史、现实都是中国故事的重要组成部分……”，可见各民族神话本身就是中国故事的重要组成部分，不是当代少数民族作家的行为使其成为重要组成部分，前后不构成关系。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现了多民族和谐共处，相互交融，符合叶梅观点。B.主要是讲述格萨尔英雄的一生，没有体现出各民族之间相互“濡染”“你中有我，我中有你”的关系。C.体现了汉族和彝族同胞之间相互帮助、相互交融，符合叶梅观点。D.体现了少数民族文化与其他地区文化交流融合，符合叶梅观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①第一处引用历史学家许倬云的著作，“欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体……凡此，都是上述另外那几个共同体不能同日而语的”。从论证内容上看，通过将中国共同体与欧洲、中东、南亚的共同体进行对比，突出中国共同体延续长久且有坚实核心的特点，有力地论证了文化记忆对于凝聚共同体的重要性。从论证效果上看，引用专业历史学家的著作，增强了观点的权威性以及文章的说服力，让读者更信服文化记忆对凝聚共同体的关键作用。②第二处引用叶梅的观点，“在中华民族多元一体格局演进过程中，各民族一直是相互‘濡染’的过程……民族文学创作，必须要反映这个历史的主流和必然”。从论证内容上看，进一步强调了铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命，使文章关于当代少数民族文学与中华民族共同体意识关系的论述更加深入。从论证效果上看，引用言论使观点更具说服力，能引起读者对当代少数民族文学责任和使命的思考，引发读者共鸣。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①依据材料一“文化记忆具有特定的载体、固定的形态和丰富的象征意义……需要茹古涵今的人对其加以维护。这些人以公众喜闻乐见的形式把有关过去的记忆现时化”，央视这些传统民俗类影像作品以艺术化手法呈现，是公众喜闻乐见的形式，对民俗文化这种文化记忆进行了维护，并把有关过去的民俗文化记忆现时化，所以能成功。②材料二提到“文化记忆不仅是民族认同的基石，也是共同体认知和社会凝聚力的重要来源”，这些作品涉及各地乡间民俗文化，能激发观众的情感共鸣，增强民族共同体的凝聚力量，因此受到欢迎取得成功。③根据材料二“铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命”以及“一部中国文化艺术史就是各民族优秀文化交流交融的历史，各民族在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性”，这些作品打破空间局限，展现各地民俗文化，在建构中华民族文化记忆层面体现出互补性和趋同性，顺应了凝聚共同体的时代要求，所以能引发热潮获得成功。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风苏三皮风从南边吹来。从南海吹来。从西太平洋吹来。呼呼地，夹带着暴躁、不耐烦的气息。渔夫不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上。风来了，渔夫得及时地把小船摇回岸边。风会使坏，会掀翻小船。小船是渔夫吃饭的家什，可不能被风给掀翻了。这样的情形也不是没有过。有一回，渔夫就大意了。风来时，渔夫并没有当回事，没有及时把小船摇回岸边，渔夫和他的小船便被风掀翻在大海里。所幸的是，经过一阵子扑腾，渔夫游回了岸边。渔夫的水性很好。但是，小船就没有那么幸运了。小船永远留在了大海深处。那天夜里，渔夫一整夜都没有睡着。他数次起身，在月光下来到码头。码头空荡荡的。他的小船在大海深处安静地躺卧着。渔夫抚摩着木桩，眼里噙满了泪水，失魂落魄地坐在海堤上，看着月亮从东边缓缓升起，又看着天空从泛起鱼肚白到太阳升起。风呼呼地吹过渔夫的头顶，穿越他的身体，吹向远方。渔夫无比怀念他那艘躺卧在大海深处的小船。渔夫多次在梦里见到它，看见藤壶慢慢地爬满船身。渔夫甚至听到了小船骨头断裂的声音。每当这个时候，渔夫就会无比自责。泪珠沿着渔夫布满沟壑的脸庞，一滴一滴地砸落在地面。忧伤霸占了渔夫的生活。渔夫妻子多次劝说渔夫：“忘了它吧，忘了它一切就会好起来。”渔夫妻子劝渔夫时，眼里满是怜惜和疼爱。渔夫艰难地点了点头说：“好吧，我会尝试着去忘掉它。”说着，渔夫竟哽咽起来。渔夫在心里说：“我会把你忘掉的，慢慢地就会把你给忘掉了。”后来，渔夫花费了很长时间，按照原来那艘小船的模样，重新打造了一艘小船。从那之后，渔夫很谨慎，只要风来，渔夫就及时把小船摇回岸边。渔夫会把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上，一遍又一遍地检查，以防留给风哪怕丁点儿的机会。渔夫回到了大海上。每天早上，月亮还挂在西天上，太阳还没有出来，渔夫就会摇着新船出海。渔夫让小船在海面上停稳，然后才开始撒网。渔夫的网撒得很好，均匀，平整，没有半点儿褶子。网撒开时，像盛开的百合，足以照亮整个海面。撒完网，渔夫摸出水烟筒，美美地嘬一泡水烟。渔夫安然地坐在船舷上，双脚搭在水面上，眯着眼，身旁烟雾缭绕，像腾云驾雾的仙家。大海有时平静，有时会像一个发脾气的孩子。安然地坐在船舷上的渔夫，能感受到大海的气息。大海发脾气时，渔夫可以感知。小船先是轻微摇晃，紧跟着就会像一头发怒的公牛左冲右突起来。渔夫看得见惊涛骇浪一步步地紧逼，想把渔夫和渔夫的小船掀翻。渔夫读得懂大海的节奏。在风浪把他扑倒之前，他会冷静地收好渔网，安稳地回到岸边。有一次，渔夫故意把节奏放缓，故意让风浪追上了船。好在有惊无险，风浪只是折断了小船的桅杆。在它造成更大的破坏前，渔夫就已经把小船牢牢地拴在了木桩上。渔夫得意扬扬地和他的妻子说起这次经历。听完，渔夫妻子已然吓破了胆，她不自觉地发出尖叫：“天哪，我的天哪！”渔夫妻子瘫坐在灶边，像一条被甩在岸上的鱼。渔夫妻子把渔夫的逢凶化吉归功于三窝村的石头。渔夫妻子说：“真是多亏了石头！”她特意去拜谢石头。三窝村的人们信任石头。绝对地信任。毫无来由地信任。当然也包括渔夫。依傍着大海，向海而生的人们，石头是力量的源泉，是守望中的寄托。从远古时代起，渔夫的先人就已经足够信任石头。渔夫继承了先人对石头的信任。渔夫憎恨风，但也信任风。在大海发脾气前，风会告诉天空，让天空自个儿点一把火，从西边开始，把自个儿烧得通红，直到整个天空完全融入火海，以此给渔夫通风报信。渔夫确信，这是风发出的信号。但是，渔夫妻子更愿意相信这是石头发出的信号。渔夫妻子相信石头的神圣，相信石头的无所不在，无所不能。渔夫妻子还相信，她的每一次祈福，石头都会认真地记下，为她实现愿望。每当天空把自个儿烧红，渔夫就不再出海。渔夫可不傻。这个时候出海，只会让他的小船葬身海底。上回的教训还历历在目呢。渔夫感恩石头，偶尔也会感恩风。风从不会计较，当然，石头也从没有点破。其实渔夫曾在石头面前诅咒过风，但石头什么也没有和渔夫说。石头了解风，也了解渔夫。这世间，没有绝对的对，也没有绝对的错。石头把时间留给渔夫，让他自个儿慢慢悟。渔夫听他的爷爷说过，风和人相伴而生。他的爷爷还对他说，秋风起，蟹黄肥。每每秋风起时，渔夫总会满载而归。鱼虾丰盛，渔夫笑容可掬。渔夫内心会涌起复杂、说不清道不明的情感。这个时候，渔夫会让他的妻子打一碗自家酿的米酒，就着月光下酒。渔夫安然地坐在小船的船舷上，双脚搭在水面上。风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来，从渔夫扩张的毛孔一直吹进心里，他感到无比舒畅。渔夫懂得，有风有浪，才是生活。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.渔夫“不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上”“并没有当回事”，说明他大大咧咧，做事粗心大意。B.文中“码头空荡荡的”“风呼呼地吹过渔夫的头顶”等环境描写烘托了渔夫失去小船后痛苦、绝望的心境。C.渔夫故意让风浪追上船与渔夫妻子被吓破胆形成了鲜明的对比，意在以妻子的懦弱胆怯反衬渔夫的勇敢。D.作者描写三窝村人信任石头以及渔夫对风既信任又憎恨的矛盾态度，意在藉此审视人与自然的辩证关系。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.写渔夫妻子的寥寥几笔，既表现出夫妻间的深厚感情，也衬托渔夫对海事的上心与精通。B.选择拟人手法来描写风、大海、石头、天空等自然景物，凸显自然与人之间的紧密联系。C.描写渔夫流泪、艰难点头、哽咽等细节，用以衬托渔夫失船后悔恨、难过、自责的心理。D.文本兼顾对渔夫出海经历的记叙与对自然环境的描写，使个人心境与自然景物完全一致。8.渔夫对风的认识，有一个认知变化的过程。请结合文本梳理概括。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：斗争·享受·感悟；乙组提出了一个关键词：诗化小说。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。【答案】6.D7.D8.没有当回事→对风憎恨、敬畏、谨慎→逐渐熟悉、信任→领悟到风浪与人生的关系。9.甲组：①斗争：从渔夫两次与风浪抗争的经历来看，人与自然有相互斗争的一面，人在求存时往往要面对恶劣的自然条件。②享受：风带来丰收，带来美丽的风景，人与自然也有相互依存、和谐共处的一面。③感悟：由自然的风浪产生了对生活中风浪的感悟，人要坦然地面对生活中的风浪。乙组：①结构：小说淡化情节，以写渔夫几次出海为主线，没有激烈的矛盾冲突，具有诗化小说的典型特征。②语言：小说语言清新自然，具有诗化的气质。③环境描写：小说多处描写海上的自然环境，或惊险，或优美，为小说营造了一种诗情画意的氛围。④人物：人物意象化，作者重点突出了渔夫身上敢于与自然斗争、乐天知命的品质。⑤情感：小说重在讨论人与自然的辩证关系，同时对人生、命运进行了思考。【解析】【导语】这篇文