2023-2024学年内蒙古锡林郭勒盟高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古锡林郭勒盟2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于儒、墨、杨三家鼎立的状况，在《孟子》中有比较集中的论述。孟子说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”孟子的这段话可能有夸张的成分，但是杨、墨的学说在战国初、中期势力之大，影响之广是可以想见的。而墨、杨两家的矛头都是指向儒家，儒家的势力已露出衰颓之势。因此孟子认为：“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”孟子清楚地认识到杨、墨的学说直接危害儒家思想的传播。他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟于认为，杨朱的主要学说是“为我”，只重视自我，这种学说就是“无君”论，或者说叫做“无政府主义”，墨家主要学说是“兼爱”，爱天下一切人，而没有亲疏厚薄之分。这种学说就是目无父母。一个人如果心目中既无君主，又无父母，岂不是和禽兽一样了吗？孟子对杨、墨学说的斥责，显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的，基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其“危害性”有清醒的认识。杨朱主张“为我”而不损人。杨朱说：“今吾生之为我有，而利亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足比焉；论其轻重，富有天下，不足以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”在他看来，人的生命比贵为天子，富有天下还重要；如果一旦失去生命，就不会再有了。因此，在处理个人和国家的关系上，杨朱认为：“道之真，以持身；其余绪，以为国家。”后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说，则“索民之出死而重殉上事，不可得也”，意即要民众为统治者卖命干事是不可能的。因此，孟子批评杨朱学派“无君”，不是没有道理的。至于墨子主张“兼爱”，如何会导致无父呢？此说实在有些牵强。只能说“兼爱”，对一切人都爱，一视同仁，反对儒家所说的爱有亲疏厚薄，爱自己的父母亲，要甚过爱其他的人。但是墨家的“兼爱”并不包含不爱自己的父母亲的意思。这里很明显可以看出，孟子对墨家的“兼爱”主张，进行了歪曲。这种歪曲，是因为墨家这一主张反对了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。因此，孟子采用了攻其一点，不及其余的手段，把墨家的“兼爱”推上极端，这才得出了“兼爱”即是“无父”的结论。（节选自《人类社会研究》有删改）材料二：杨朱墨翟，这两个人，前者主张极端个人主义，“一毛不拔”；后者主张极端天下主义，“兼爱非攻”。表面看似如此，实则不然，更多的是后世的附会与误解。我们要判断一种观念是好是坏，一定要从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断。杨朱墨家这两派，也就是说极端个人主义和极端集体主义都很流行。在孔子的时代，这个问题还不是很突出，但到了孟子的时代，这个问题就很突出了。孟子对这两种学派是放在一起批判的：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”也就是说，孟子认为，这两种学说，要么是个人主义，要么是天下主义。汉代有个给《孟子》作注的学者叫赵岐，他解释说：其实争论的关键不在于“拔一毛以利天下”该不该为，而在于，拔一毛的权利应该归谁呢？谁有权利拔这一毛呢？杨朱的意思是，你不能以利天下为理由来侵犯我的权利，即便小到“一毛”。我这一毛由我做主，拔不拔是我的事，你不能以利天下为理由拔我这一毛。赵岐解释说，孟子之所以不同意杨朱，是因为在他看来，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。你的一毛不是属于你的，而是属于父母的，或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的，因此你没有权利。但是，声称代表“天下”的人就有这个权利吗？也没有。所以，孟子也反对墨子的说法，甚至反得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。这是为什么？古书没有直接说。但这当然不是因为墨子“理想主义过分”。我认为，这是因为墨家学说背离儒家理想中的家族本位伦理社会。孔孟基于家庭本位的观念认为，你的一毛，既不是属于你自己，也不属于“天下”。按赵岐的说法就是，所谓“不敢毁伤”，不是说你不应该毁伤，更不是说，你怕疼。那是什么意思呢，他是说你没有这个权利。讲的简单一点，就是这个权利不该归你，也不该归天下，应该归谁呢？应该归父母，归家庭，归小共同体。这就是儒家所谓的“人各亲其亲，长其长，则天下平”。（节选自《秦汉史》有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，孟子反对杨、墨学说的原因，在于这两家的矛头都是指向儒家的，且势力之大，影响之广已使得儒家的势力露出衰颓之势。B.材料一中，孟子列举详实有力的证据，运用严谨缜密的推理来斥责“无君无父”，与禽兽一样的杨墨学说，作者充分肯定了这种论证逻辑。C.材料二中，作者认为要判断一种观念是好是坏，应该从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断。D.材料二中，关于“拔一毛的权利应该归谁”这个问题，孟子的答案是“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，即权利在父母或者家庭，而不在自己。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.材料一中，杨朱的“为我”主张，必然导致“无君”的结果，所以后来的法家韩非也批评他。于是孟子在此基础上，明确反对杨朱学说。B.材料一中，作者认为孟子未能真正理解墨家学说，以为“兼爱”，对一切人都爱，一视同仁，违背了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。C.材料二认为，后世把杨朱的主张看作极端个人主义，把墨子的主张视为极端天下主义的原因，一是断章取义，二是附会歪曲，作为治学态度显然不可取。D.材料二中，杨朱认为“国家没权利要求我拔一毛”，强调国家与自我的关系，而孟子却从“你有没有权利拔自己的毛”的角度来驳斥杨朱，明显违反了排中律。3.下列各项中，不属于儒、墨、杨三家学说的是（）A.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之。B.身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。C.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。D.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。4.最近在我国甘肃和日本先后发生了较为严重的地震灾害，某校组织全体同学为国内外的灾区捐款。假设孟子、杨朱和墨子都是该校同学，且家庭条件都不富裕，每个人通过勤工俭学刚刚赚到100元钱，请根据材料中三个人学说的基本思想，设想他们对待捐款这件事会有怎样不同的表现，并简要说明理由。5.两则材料从不同角度谈论评析诸子学说，这对我们的学习有哪些启示？【答案】1.B2.C3.C4.①孟子：会把40元交给父母，30元留给自己，20元捐给甘肃灾区，10元捐给日本灾区。理由：儒家主张“亲亲”为“仁”、爱有差等；强调个体归属性、服从性。②杨朱：会拒绝参加学校组织的捐款（或拿出少部分资金采用自行购买生活用品寄往灾区的捐助形式）。理由：在处理人与我的关系上主张“为我”而不损人；在处理个人和国家的关系上，主张“先我后国”；强调个体的权利和“独立性”。③墨子：会把50元捐给国内甘肃等灾区，50元捐给日本。理由：主张“兼爱”“非攻”，对一切人都爱，一视同仁；强调个体的平等性。5.①要全面地看待分析问题。尽可能多角度占有信息积累素材，全面了解事物。②要辩证地看待分析问题。“硬币自有两面”，要尽可能多角度分析问题。③要客观理性地看待分析问题。尽可能放下先入为主的主观态度，进行准确判断。④要质疑思辨地看待分析问题。尽信书则不如无书，对前人观点不迷信不盲从。⑤要有理有据地看待分析问题。尽可能保持理性，有理有据逻辑严谨地分析问题。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“运用严谨缜密的推理”“作者充分肯定了这种论证逻辑”错误。原文表述为“此说实在有些牵强”，事实上作者认为孟子对墨家的“兼爱”主张进行了歪曲。孟子采用了攻其一点，不及其余的手段，把墨家的“兼爱”推上极端。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“必然导致”“在此基础上”错误。根据原文“杨朱的主要学说是‘为我’，只重视自我，这种学说就是‘无君’论”，可知杨朱的主要学说是“为我”，这种学说就是“无君”论，“必然导致”说法绝对。“在此基础上”无中生有，孟子批评在前，韩非在后。B.“未能真正理解”错误。由原文“孟子对墨家的'兼爱’主张，进行了歪曲”可知，孟子并非在客观上不理解，而是在主观上故意歪曲。D.“违反了排中律”错误。杨朱强调“国家与自我”的关系，突出“贵我”，而孟子却从“你没权利拔自己的毛”的角度来驳斥杨朱，属于“偷换概念”转换话题，违背了“同一律”。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。A.爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他。体现了墨家“兼爱”的主张。B.但身体不是我所有的，既然出生了，就不能不保全它。外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛弃它。体现了杨朱“为我”的主张。C.委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能盈满，破旧反而能立新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。阐述了“曲与全”“枉与直”“窪与盈”“敝与新”“少与多”的关系，体现了道家思想。D.死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟。体现了儒家“亲亲”为“仁”的思想。故选C。【4题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。根据原文“是因为墨家这一主张反对了儒家的‘亲亲’为‘仁’、爱有差等的主张”，可知儒家奉行‘亲亲’为‘仁’、爱有差等的主张。根据原文“孟子之所以不同意杨朱，是因为在他看来，‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’。你的一毛不是属于你的，而是属于父母的，或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的，因此你没有权利”，可知儒家强调个体的归属性、服从性。所以孟子会把40元交给父母，30元留给自己，20元捐给甘肃灾区，10元捐给日本灾区。根据原文“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的”“杨朱的意思是，你不能以利天下为理由来侵犯我的权利，即便小到‘一毛’。我这一毛由我做主，拔不拔是我的事，你不能以利天下为理由拔我这一毛”，可知杨朱主张的是“为我”，在处理人与我的关系上主张“为我”而不损人。根据原文“在处理个人和国家的关系上，杨朱认为：‘道之真，以持身;其余绪，以为国家。’后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说，则‘索民之出死而重殉上事，不可得也’，意即要民众为统治者卖命干事是不可能的”，可知在处理个人和国家的关系上，主张“先我后国”。可见杨朱强调个体的权利和“独立性”，所以杨朱会拒绝参加学校组织的捐款（或拿出少部分资金采用自行购买生活用品寄往灾区的捐助形式）。根据原文“杨朱墨翟，这两个人……后者主张极端天下主义，‘兼爱非攻’”“对一切人都爱，一视同仁”，对一切人都爱，一视同仁；强调个体的平等性。所以墨子会把50元捐给国内甘肃等灾区，50元捐给日本。【5题解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。“关于儒、墨、杨三家鼎立的状况，在《孟子》中有比较集中的论述”，文中引用孟子、杨朱、墨子、汉代学者赵岐的观点，多角度占有信息，全面了解三家的观点。这启示我们要全面地看待分析问题。“孟子对杨、墨学说的斥责，显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的，基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其‘危害性’有清醒的认识”“表面看似如此，实则不然，更多的是后世的附会与误解”“我们要判断一种观念是好是坏，一定要从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断”，作者用辩证的思维分析孟子杨朱、墨翟的观点。指出其优缺点。这启示我们要尽可能多角度、辩证地看待分析问题。“至于墨子主张‘兼爱’，如何会导致无父呢?此说实在有些牵强。……这里很明显可以看出，孟子对墨家的‘兼爱’主张，进行了歪曲。这种歪曲，是因为墨家这一主张反对了儒家的‘亲亲’为‘仁’、爱有差等的主张”，墨子主张“兼爱”的观点不迷信不盲从。这启示我们要质疑思辨地看待分析问题。“杨朱主张‘为我’而不损人……因此，孟子批评杨朱学派“无君”，不是没有道理的”，运用引证、因果论证等论证方法，证明孟子观点的合理性，逻辑严密，说服力强。“此说实在有些牵强”，用词严谨，客观理性。这启示我们要有理有据地看待分析问题，有理有据逻辑严谨地分析问题。（二）现代文阅读I（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：1931年9月，整个武夷山区沉浸在一场暴风雨里。像谁拉开了一个看不见的闸门，雨，连成一片，向着整个山区倾倒。风借雨势，雨助风成，山石上溅起浓浓的白雾，大片的竹林梢头卷摆着浪花。山泉从无数岩石的缝隙里冲出来，汇成一股激流，冲着滚滚的山石、拔着低矮的小树，涌下山来。傍晚时分，程元吉把屋里的东西归置了一下，把薄薄的茅草屋顶上又压上了几块石头，怀里揣了几块红薯，就往外走。按说，像这样的天气，他是不该再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。两年前，爹被冤枉得不轻，程元吉想打场官司为父争口气，官司没打赢，几亩地花了个干干净净。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二亩多荒地来种南瓜。南瓜长得蔓儿粗、果儿肥，远看青艳艳的一片，近看横七竖八约一堆，是个好收成。只是地处偏僻，又是这么个大风大雨的晚上，万一有个坏人打这些南瓜的主意，只有老婆和一个不满十岁的女孩子怎么能看得了?再说，近来街面上实在不安定，乱抓人的队伍一个劲地往西开。他们到处抓人抢东西，东西被拿走还不说，人还被拉去扛子弹。他不由得叹了口气。雨哗哗地下着，天渐渐暗下来。程元吉远远望见一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……他不敢再往前走了，连忙闪身藏在大树后面，又害怕又担忧。等那些人走远了，程元吉才钻出树丛，也不顾泥泞，快步赶到房子跟前。老婆带着惊惧的神情给他开了门，随即一把拉住他，断断续续地说：“可……可吓死我了!”原来那些人来到屋跟前以后，并没有行凶，只是轻轻地敲了敲门，喊了几声：“老乡!老乡!”她哪里敢应声。接着，又是两下敲门声。这次敲得重了些，声音也提高了：“老乡，开开门，我们有事商量!”这一喊，她更吃惊，看样子要砸门了。这小茅棚别说砸，就是稍用劲一拉就会连门带柱倒下来的。她慌忙坐起来。这时，外面另一个声音插话了：“刘同志，声音小点，看吓坏了老乡。”接着，又压低了嗓音向屋里说：“老乡，别害怕，我们不是坏人。你们有粮食没有，我们买点用用。”粮食倒有一点，可是……她还是不敢吭声。半天，那人又说话了，声音还是那么和气：“老乡，实在不开门，我们只好就这么做了。”只听得一阵脚步声奔到瓜地里去，看样子是摘瓜了。一边摘一边还传来这样的话：“大雨天，别把瓜地踩烂了。”忙乱了一阵，又静下来，门外又说话了：“老乡，我们实在没办法，把你的瓜摘走了，钱留在东头第十棵瓜秧根上，请你收下吧!”程元吉听着老婆讲完了这段事的经过，坐在床上，低着头直叹气，半天不吭声。待了一会儿，还是老婆先开了口，地说：“去看看吧，瓜少了多少。说不定人家真给留下钱了呢。”“想得倒美!这年头能有那样好心的人?”话虽这么说，但他还是走出去了。他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条。那张字条上写着：老乡，我们是中国工农红军，为了消灭压迫穷苦人民的土豪劣绅，来到这里。因为没带粮食，又叫不开你的门，只好摘了南瓜二十个，约计市价，留下银洋两圆，请你收下。中国工农红军支队连程元吉两口子被这神奇的事情惊呆了。银圆，除了卖地打官司以外，他们什么时候见过银圆?这些叫作“红军”的人虽然并没有露面，但是这张写着潦草字迹的小字条，却把程元吉的心照亮了。他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。（节选自王愿坚《三张字条》，有删改）材料二：这是一家瑶民，住着母女二人，男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。“大嫂，借你这里歇歇脚儿。”“请到里边坐。”她带着些惊惶的神情说。照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。我们谈到红军，谈到苛捐杂税，谈到广西军阀禁止瑶民信仰自己的宗教，残杀瑶民，谈到她住在这里的生活情形。那女人哭起来了。她说她原来也有过地，但是汉人把他们从自己的地上赶跑了。现在住到这荒山上来，种人家的地，每年要缴特别重的租。她说：“广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。”部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来作火把，就派人到前面竹林去准备。一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。“不要掉队呀!”“不要落后做乌龟呀!”“我们顶着天啦！”大家听了，哈哈地笑起来。在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空;向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着颤。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。黎明的时候被人推醒，说是准备出发。走了不多远，看见昨晚所说的峭壁上的路，也就是所谓雷公岩的，果然陡极了，几乎是九十度的垂直的石梯，只有一尺多宽;旁边就是悬崖，虽然不很深，但也够怕人的。崖下已经聚集了很多马匹，都是昨晚不能过去、要等今天全纵队过完了再过去的。有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了。快要到山顶，回头向来路望去，那些小山都成了“矮子”。机关枪声很密，大概是在我们昨天出发的地方，五、八军团正跟敌人开火。远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运：为什么不到抗日的战线上去显显身手呢?到了山顶，已经是下午两点多钟。我忽然想起：将来要在这里立个纪念碑，写上某年某月某日，红军北上抗日，路过此处。我长长地吐了一口气，坐在山顶上休息一会。回头看队伍，没有翻过山的只有不多的几个人了。我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。（节选自陆定一散文《老山界》）材料三：毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征!”“长征万岁!”会场里霎时升起欢呼声。“二万五千里长征万岁!”口号声此起彼伏。毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……”（节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.材料一中，程元吉为父亲打官司失败而失去了土地，但是他积极面对，开垦荒地种南瓜，表明他是一个顽强不屈的人。B.材料二中，“只见火把排成许多‘之’字形，一直连到天上，跟星光接起来”，此处既是客观景象的描写，又是作者乐观主义革命精神的突出体现。C.材料二中，作者连用几个比喻句，形象准确地描述出“不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的”，极见功力。D.材料三第一段中，毛泽东从红军长征的时间之长、路程之远、跨越之大等角度，表明了红军长征的艰难与伟大意义。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.材料一中，“一场暴风雨”“汇成一股激流”“雨哗哗地下着”等环境描写，推动了故事情节的发展，这一点与《林教头风雪山神庙》中的“风雪”描写异曲同工。B.材料二中，作者用“有几匹曾经从崖上跌下来，脚骨都断了”侧面烘托出老山界高远险峻以及红军队伍不惧困难的坚强意志。C.材料二中，“远远地还听见敌人飞机的叹息，大概是在叹息自己的命运”一句，作者巧妙运用比拟与象征的手法，借以谴责国民党当局置大义于不顾的愚蠢行径。D.材料二中，作者直抒胸臆“我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了”，满是豪情。8.请结合材料中的具体内容，分析文中画线句子的含义。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。9.为纪念红军长征出发90周年，校文学社将在校刊中陆续刊登优秀作品宣传红军革命精神。请你以校刊编辑的身份从以上三则材料中任选其一，为之撰写一段推荐文字。【答案】6.B7.C8.①宣言书是宣告某种立场态度的。从材料二中红军历尽艰险翻越老山界的具体事件，材料三详细指出长征时间之长、范围之广、跨度之大等内容可以看出，长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产，是红军精神的宣言书。②宣传队是宣传某种主张主义的。从材料一程元吉通过红军买瓜留钱的行为了解红军的真实情况，材料二中瑶民通过攀谈了解及亲眼见证红军的友善行为等内容可以看出，长征是让广大人民群众了解红军队伍的宣传队。③播种机是播种种子等待发芽的。从材料一中程元吉把纸条的故事悄悄地在穷朋友间传播开来并最先参加贫农团，材料二中瑶民由最初的畏惧惊惶到后来的信任帮助等内容可以看出，长征是革命火种的播种机，“它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。”9.示例：材料一：红军长征胜利离不开军民鱼水情，这份深情贯穿了红军革命征途的每一个时空和每一个角落，“三张字条”是这份情谊的线索与证明。材料二：作为新时代的青年，纪念红军长征出发九十年，需要回到那段历史，了解红军是怎样的一群人，他们在当时的历史条件下经历过怎样的严酷与险恶，又怀揣着怎样的信念和情怀，《老山界》在向我们动情的诉说。材料三：毛主席用充满感染力的语句高度凝练地概括了长征胜利的光辉历程，读来令人鼓舞，令人振奋，令人深思，《长征胜利万岁》是一篇常读常新的历史杰作。【解析】【6题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息，体会作者情感的能力。B.“又是作者乐观主义革命精神的突出体现”有误，属于过度解读，强行拔高主题。此处只是运用仰角写出了站在山脚向上望的客观景象，结合后文“大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张”可知，此处并不体现乐观精神。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C.“作者巧妙运用比拟与象征的手法”鉴赏错误，本句没有“象征的手法”。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。本句是由三个短句构成的排比句，赞扬了长征精神的伟大。分析本句子的含义，可以分别分析三个短句的含义。“长征是宣言书”一句首先分析“宣言书”含义，宣言书是宣告某种立场态度的文书。从材料二中红军历尽艰险翻越老山界的具体事件，材料三“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天”详细指出长征时间之长；“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征!”说明范围之广；“我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区”说明跨度之大等内容可以看出，根据材料三“扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府”可知，长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产，所以说长征是红军精神的宣言书。宣传队是宣传某种主张主义的集合体。从材料一“他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条”程元吉通过红军买瓜留钱的行为了解红军的真实情况，材料二中“她说：‘广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。’”“部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把”，瑶民通过攀谈了解及亲眼见证红军的友善行为等内容可以看出，长征通过红军的实际行动，让广大人民群众了解红军队伍真正心系百姓，为百姓着想，所以说长征是让广大人民群众了解红军队伍的宣传队。③播种机是播种种子等待发芽的机器。从材料一中“他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。”“半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。”可知，程元吉把纸条的故事悄悄地在穷朋友间传播开来并最先参加贫农团，材料二中“这是一家瑶民，住着母女二人，男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了”“照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。今天对瑶民，我们也要试一试。”可知，瑶民由最初的畏惧惊惶到后来对红军的信任帮助等内容可以看出，红军战士一路的长征，将长征爱民护民的精神一路播撒，所以说长征是革命火种的播种机，“它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。”【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据题干要求分析可知通过优秀作品的推荐文字，宣传红军革命精神，实际就是总结这三则材料的主要内容及主题。材料一通过程元吉对红军买瓜留钱的行为了解红军为百姓着想的真实情况的描写，根据材料一中“他把这张字条小心地保存起来，并把这个故事悄悄地在穷苦朋友中间传播开来。”“半年之后，红军真的来了。程元吉最先参加了贫农团，参加了打土豪分田地的土地革命斗争。”可知，材料一主题是讲述了红军长征胜利离不开军民鱼水情，红军长征胜利离不开百姓的支持，而百姓的支持是因为红军时刻关注百姓，红军从程元吉这里拿南瓜给银元，只是军民鱼水情深的一个平常的示例，军民的这份鱼水深情贯穿了红军革命征途的每一个时空和每一个角落，“三张字条”是这份情谊的线索与证明。根据材料二“照我们一路上的经验，不论是谁，不论他们开始怎样怕我们，只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜，同我们十分亲热起来的。”“她说：‘广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。’”可知，通过材料二我们了解了红军是怎样的一群人，根据材料二“在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空;向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下”“就在这里睡觉?怎么行呢?下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么?路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了么?而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。”“但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了”我们知道了红军在当时的历史条件下经历过怎样的严酷与险恶，根据“我们完成了任务，把一个坚强的意志灌输到整个纵队每个人心中，饥饿、疲劳甚至受伤的痛苦都被这个意志克服了。难翻的老山界被我们这样笨重的队伍战胜了。”我们也知道了红军怀揣着怎样的信念和情怀，而这一切我们都是从陆定一的《老山界》中了解的。材料三中毛主席用充满感染力的语句详细指出长征时间之长、范围之广、跨度之大，介绍了长征胜利的光辉历程，从材料三“‘我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。’毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：‘长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……’”我们知道了长征胜利的意义，《长征胜利万岁》读来令人鼓舞，令人振奋，令人深思，是一篇常读常新的历史杰作。根据以上分析，从内容和主题上介绍材料中的作品内容，激发读者的阅读兴趣，即可得出本题答案。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已。何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之月攘一鸡以待来年然后已’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）材料二：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”（《庄子·秋水》）材料三：客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见。谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若?’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？”王曰：“未谕也。”于是更应曰：“‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之；今王曰‘无譬’，则不可矣。”王曰：“善!”（《说苑·善说》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。请A损之B月攘一C鸡D以待来年E然后F已11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“今有人日攘其邻之鸡者”与成语“日行一善”中的“日”用法相同。B.“如知其非义，斯速已矣”与《六国论》中“始速祸焉”中的“速”含义不同。C.“明日见”与现代汉语中的“明天见”含义不同。D.“于是更应曰”与成语“改弦更张”中的“更”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.惠子在梁国为相，听信了别人的谎言，认为庄子要来梁国取代他的职位，于是就很惶恐，在全国搜寻庄子，整整搜了三日三夜。B.庄子见到惠子后，用一个形象的比喻说明性情高洁的鹓鶵绝对不会为鸱爪下的腐鼠而动心，巧妙地表明了自己对于世俗的名利的蔑视。C.有人劝说梁王，惠子善于使用譬喻来说理言事，大王如果不让他使用譬喻，他就不能够清晰地表达事理，大王接受了他的建议。D.惠子巧用举例论证，以“用不用譬喻”来解释“弹”会有不同的结果的具体事例，明晰准确地说明了譬喻的重要作用。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）请轻之，以待来年，然后已。何如？（2）夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。14.请运用材料三的信息，谈一谈材料一中孟子巧用譬喻的作用。【答案】10.BDE11.D12.A13.（1）请允许我减轻它，来等待下一年，这之后再停止。怎么样？（2）说话的人，本来就是用人们所知道的来解释说明人们不知道的事物，从而使人们认知它。14.①巧妙运用“所知”来譬喻“不知”。孟子用日常生活中“攘其邻之鸡”的荒唐现象，来说明未能速去“官市之征”的荒谬性；②说理形象生动。孟子以“攘其邻之鸡”这一具体事件为喻，形象生动地指出了统治者的虚伪本质。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力句意：请减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，来等待来年，这之后停止。“请损之”，“之”是“损”的宾语，“损之”是“请”的行为，表意完整，后面需停顿，故B处断开。“月攘一鸡”和“以待来年”是行为和目的的关系，其中“以”，即目的关系连词，中间可以停顿，故D处断开。“然后已”承接前文，表意相对独立，故E处需断开。故选BDE。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。均是名词作状语，每天。句意：今如有每天偷邻家的鸡的人。/每天做一件善事。B.正确。快速。/招致。句意：如果知道它不是正当的行为，那就迅速停止了。/才招致祸患了。C.正确。第二天见面。/明天见。D.错误。均是改换、改变的意思。句意：在这时应该改换说法回答他。/重新改换琴弦，使声音和谐。比喻改革制度，变更方针、政策或做法。故选D【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。“在全国搜寻庄子”错误。此处“国”，指国都，不是全国。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“轻”，使……轻，减轻；“已”，停止；“何如”，宾语前置，正常语序为“如何”。（2）“说者”，说话的人；“固”，本来；“谕”，知道、明白。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料三，是讲的用不用譬喻的问题，其结论是“今王曰‘无譬’，则不可矣”，即应该巧妙运用“其所知”来譬喻“其所不知”。材料一中，孟子针对戴盈之询问的“去关市之征”做法怎么样这一问题，谈了“攘其邻之鸡”的事情，用“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”这样的反问形式指出了“请损之，以待来年，然后已”的荒唐，是用譬喻的方式说明未能速去“官市之征”的荒谬性。譬喻的巧妙性在于说理形象生动，可以用人们所知道的来解释说明人们不知道的事物，从而使人们认知它，从而让人们很形象地了解统治者的虚伪本质。参考译文：材料一：戴盈之说：“征收农产品的十分之一，去掉在市场上征收的商业税，今年不能做到。请允许我减轻它，来等待下一年，这之后再停止。怎么样？”孟子说：“今如有每天偷邻家的鸡的人，有人告诉他说：‘这不是君子之行为。’说：‘请减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，来等待来年，这之后停止。’——如果知道它不是正当的行为，那就迅速停止了，为什么要等到明年呢？《孟子·滕文公下》材料二：惠子做了梁的宰相，庄子前去见他。有人对惠子说：“庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”在这时惠子非常担心，在国都里搜捕了几日几夜。庄子去看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着鹓雏鸟说：“吓！现在你也想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”（《庄子·秋水》）材料三：有人对梁王说：“惠子说事情的时候喜欢用比喻。大王让他说话不用比喻，他就不能说话了。”梁王说：“好。”第二天见惠子。梁王对惠子说：“我希望先生你说话的时候直接说，不要用比喻。”惠子说：“现在如果有一个在这里不知道‘弹’是什么东西的人，他问你：‘弹的形状像什么？’回答说：‘弹的形状就像弹’，那他明白吗？”梁王说：“不明白。”在这时应该改变说法回答他：“‘弹的形状像把弓却用竹子做它的弦’，那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”惠子说：“说话的人，本来就是用人们所知道的来解释说明人们不知道的事物，从而使人们认知它；现在您却说‘不打比方’，就行不通了。”梁王说：“你讲得好！”（《说苑·善说》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。早春呈水部张十八员外（其二）韩愈莫道官忙身老大，即无年少逐养心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。15.请依据《说“木叶”》中提到的“暗示性”，判断下列各句与本诗中的“柳”含义用法不同的一项是（）A.风回小院庭芜绿，柳眼春相续。——李煜B.路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。——王维C.忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄D.昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。——李白16.本诗与《早春呈水部张十八员外（其一）》（“天街小雨润如酥”）在艺术手法与语言风格方面多有异同，请结合两诗内容简要分析，填写下表中三处空白。

相同点不同点语言风格表达方式表现手法其一①侧重于描写。通过描述对春雨和春草细致入微的感受，展现初春的优美景色，进而抒发春带给人的欣悦之情。③其二②运用借代，用“江头柳色”来代指春天来临。【答案】15.B16.①两首诗歌的语言风格都清新自然，质朴平实，近口语化。②其二的表达方式：侧重于议论。直接表明自己的观点态度，劝告朋友江头赏春。③其一的表现手法：运用比喻，将春雨比作酥酪，形象描绘出春雨的润泽和作者心情的愉悦。运用对比手法，以空间远近距离的对比描绘初春草色细腻逼真，充满趣味；“绝胜烟柳满皇都”，以时间的早晚对比写出早春草色要远胜于那满城烟柳的盛春。【解析】【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。B.“门前学种先生柳”是用典，陶渊明门前有五柳，因自号“五柳先生”；其他各项均为“自然之柳”“写实之‘柳’”。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。①语言风格：《早春呈水部张十八员外（其一）》中，诗人运用简朴的文字，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。《早春呈水部张十八员外（其二）》中，诗人运用浅显易懂的文字，劝告友人不要以官事冗杂年纪老大为借口，在春天来临之际去感受大自然的美妙机趣，诗的风格质朴平实，近口语化。②表达方式：包括记叙、描写、议论、抒情、说明。《早春呈水部张十八员外（其二）》是在劝告友人，尽管官事冗杂、世事沧桑，但在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，也得要忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐，感受春天的美好。此诗是在表明自己对待人生的态度、看法，用语是议论性的，在表达方式上应是侧重议论。③表现手法：包括修辞手法、抒情方式、描写方式等。《早春呈水部张十八员外（其一）》首句点出初春小雨，将春雨比作酥酪，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点，形象描绘出春雨的润泽和作者心情的愉悦。《早春呈水部张十八员外（其一）》第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有，近看却无，以空间远近距离的对比描绘初春草色细腻逼真，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象，写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。第三、四句作者用“早春的小雨和草色”与“烟柳满城的衰落的晚春”进行对比，认为早春比晚春景色优胜，早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西。（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家兴盛的重任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，____________”来自勉。（2）《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“___________，______________________”。（3）乐器不仅在古代生活中有着极其重要的作用，在诗词中也常常出现。请你写出两个含有乐器名称的诗句，分别是“______________”与“________________”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（3）钟鼓馔玉不足贵犹抱琵琶半遮面（羌笛何须怨杨柳/谁家玉笛暗飞声/锦瑟无端五十弦三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题,3分）18.阅读下面的文字，选出符合要求的一项（）一个警察抓了四名嫌疑犯甲、乙、丙、丁。他们的供词是：甲说：不是我偷的。乙说：是甲偷的。丙说：不是我。丁说：是乙偷的。已知他们中只有一人说了真话。请问谁是小偷？A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】C【解析】本题考查学生理解内容、进行合理推断的能力。已知题干中，四句话只有一句话为真话。此时可以利用违反矛盾律来确认真假话的位置。观察四句话，其中甲说的“不是甲”和乙说的“是甲”互为矛盾。故这两句话必然为一真一假。在其中只有一句真话的前提下，可以推知另外两人说的话均为假话。因此结合丙丁的话可以推知是丙偷的，不是乙偷的。故选C。（二）语言文字运用I（本题共4小题,17分）阅读下面的文字，完成下面小题。海明威在谈小说叙述节奏时曾这样说：“书启动时比较慢，可是逐渐加快节奏，快得让人受不了，我总是让情绪高涨到让读者难以忍受，然后稳定下来，免得还要给他们准备氧气瓶。”《老人与海》给人的节奏感就是这样。故事开始给我们交代老人与周围人的关系时，娓娓道来，速度比较缓慢，随着老人航海进程的展开，①，当老人与马林鱼、鲨鱼正面交锋时，速度之快达到了极点。A老人每取得一点胜利都付出沉重的代价，最后遭遇无可挽救的失败。但是，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者。因为，②。无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。B他捍卫了人的灵魂的尊严，但是大马林鱼没有保住，显示了“一个人的能耐可以到达什么程度”，是一个③。这样一个“硬汉”形象，正是典型的海明威式的小说人物。肖恩·奥弗莱因说：“海明威小说的主题是人的本质，人的努力和奋斗，人的追求和痛苦，人的信仰和挣扎，人的倔犟和价值，人的聪明和命运，人的胆略和气魄，人的尊严和灵魂……”即使失败了，也要坦坦荡荡，不失重压下人的“优雅风度”。19.文中多处使用引号，下列四处中引号用法与其他三处不同的一项是（）A.海明威在论述节奏时曾这样说：“书启动时比较慢，……免得还要给他们准备氧气瓶。”B.显示了“一个人的能耐可以到达什么程度”。C.这样一个“硬汉”形象，正是典型的海明威式的小说人物。D.即使失败了，也要坦坦荡荡，不失重压下人的“优雅风度”。20.文中画波浪线的AB两处语句中有一处表述不当，请写出原句标号后再做修改，使修改后的句子与上下文衔接流畅自然。只写标号不得分。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。22.请结合第三自然段内容，仿照下面示例，另写一句哲理性话语来表述《老人与海》的主题。不超过20字。示例：一个人可以被毁灭，但是不能够被打败。【答案】19.C20.B修改：虽然大马林鱼没有保住，但是他捍卫了人的灵魂的尊严。（或：他虽然没有保住大马林鱼，但是捍卫了人的灵魂的尊严。）21.①速度也逐渐加快着②他不屈服于命运③胜利的失败者22.①人应该学会正视现实，接受它并超越它！②生活中无论跌倒多少次，也要试着站起来。【解析】【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.表示引用。B.表示引用。C.表示特定称谓。D.表示引用。故选C。【20题解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。B.错误。根据前文“无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争”和后文“显示了‘一个人的能耐可以到达什么程度’……这样一个‘硬汉’形象，正是典型的海明威式的小说人物”，可知语境强调他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争，捍卫了人灵魂的尊严，是一个“硬汉”。划线句为表转折关系的复句，内容上强调“没有保住大马林鱼”，不符合上下文语境。所以应改为“虽然大马林鱼没有保住，但是他捍卫了人的灵魂的尊严”或“他虽然没有保住大马林鱼，但是捍卫了人的灵魂的尊严”。故选B。修改为“虽然大马林鱼没有保住，但是他捍卫了人的灵魂的尊严”或“他虽然没有保住大马林鱼，但是捍卫了人的灵魂的尊严”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据前文“故事开始给我们交代老人与周围人的关系时，娓娓道来，速度比较缓慢”和后文“当老人与马林鱼、鲨鱼正面交锋时，速度之快达到了极点”，可知此处语境强调《老人与海》启动时比较慢，可是逐渐加快节奏，快得让人受不了。所以此处可填“速度也逐渐加快着”。第二处，根据前文“但是，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者”和后文“无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争”，可知他因为在艰苦卓绝的环境里，进行奋勇的抗争。所以此处可填“他不屈服于命运”。第三处，根据前文“老人每取得一点胜利都付出沉重的代价，最后遭遇无可挽救的失败”“从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者”“他捍卫了人的灵魂的尊严，但是大马林鱼没有保住”，可知他捍卫了人的灵魂的尊严，取得了胜利；但没有保住大马林鱼，遭遇了失败。所以此处可填“胜利的失败者”。【22题解析】本题考查学生语言表达之仿写的能力。分析例句“一个人可以被毁灭，但是不能够被打败”，可知例句为转折关系的复句，内容上体现了永不言败的精神。材料第三段“即使失败了，也要坦坦荡荡，不失重压下人的‘优雅风度’”，表现了要以“优雅风度”对待失败，要正视现实，接受一切并超越它，继续自己的人生之旅。所以可仿写为“人应该学会正视现实，接受它并超越它”或“生活中无论跌倒多少次，也要试着站起来”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“我生来就是高山而非溪流”——张桂梅：华坪女高校训“凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而唯以求真的态度做踏实的工作。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。”——李大钊“天生我材必有用”——李白育英中学正在举办以“立德树人”为主题的辩论赛活动，主办方邀请你（你的人物设定是知名金牌辩手李华）参加比赛。本次辩论赛正方的辩题是“不想当将军的士兵不是好士兵”，反方的辩题是“总想着当将军的士兵不是好士兵”。请你选择一方阵营加入，结合以上材料完成一篇立论稿。要求：全面理解材料，结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。试题材料首先选取了三则经典名言，并给出相应的辩论稿写作任务。其中，第一则材料选自“七一勋章”获得者张桂梅为华坪女高设立的校训。这则材料告诉我们，人生应是“大”的组合，“大”的视野更加开阔，眼界更加宽广，看待事情才会更有高度，人生就是要有大格局。呼应写作任务，也就是即使身为士兵，也要有远大的理想，敢于向当一名将军这一伟大志向挑战。第二则材料中，李大钊先生这段话的意思非常明确，不骛于虚声，脚踏实地，才能成就一番事业。其中的重点，就是脚踏实地、求真踏实。这里呼应写作任务的观点，则是我们不能好高骛远，只想着当上将军后的荣光与权力，而忽略了自己当下是一名士兵，首先应当做好一个士兵应该做的事，和承担的责任。材料三选自李白的诗句，意思是老天既然生下我，我就必然是有用处的。也就是说，不管是将军还是士兵，他们都有自己相应的岗位职责，也各有自己的人生价值。试题要求选择辩论的一方阵营加入写一篇立论稿，也就是说，写作时观点要明确，选择正文“不想当将军的士兵不是好士兵”，就应围绕树立高远志向这一观点展开论述，说明成大事者须有大格局、大胸襟，不为一时的小问题，小困难所蔽，因此我们要有大格局，大追求，大目标。若选择反方“总想着当将军的士兵不是好士兵”，就要批判好高骛远，强调脚踏实地的重要性。对此可说明仰望星空时，我们也要脚踏实地，将“大事业”落实到“小细节”中，方能不由“梦想家”沦为“空想家”；还可联系现实中的及时行乐、空喊口号等现象申明观点。议论时可以运用引用论证、比喻论证、举例论证、对比论证等方法，以增强了文章的论证力。写作时注意辩论稿的写作要求。立意：1.做好小事，方能成就大事。2.小中铸大，争当好将军。3.树立高远志向，不汲汲于小利。内蒙古锡林郭勒盟2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于儒、墨、杨三家鼎立的状况，在《孟子》中有比较集中的论述。孟子说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”孟子的这段话可能有夸张的成分，但是杨、墨的学说在战国初、中期势力之大，影响之广是可以想见的。而墨、杨两家的矛头都是指向儒家，儒家的势力已露出衰颓之势。因此孟子认为：“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”孟子清楚地认识到杨、墨的学说直接危害儒家思想的传播。他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟于认为，杨朱的主要学说是“为我”，只重视自我，这种学说就是“无君”论，或者说叫做“无政府主义”，墨家主要学说是“兼爱”，爱天下一切人，而没有亲疏厚薄之分。这种学说就是目无父母。一个人如果心目中既无君主，又无父母，岂不是和禽兽一样了吗？孟子对杨、墨学说的斥责，显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的，基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其“危害性”有清醒的认识。杨朱主张“为我”而不损人。杨朱说：“今吾生之为我有，而利亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足比焉；论其轻重，富有天下，不足以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”在他看来，人的生命比贵为天子，富有天下还重要；如果一旦失去生命，就不会再有了。因此，在处理个人和国家的关系上，杨朱认为：“道之真，以持身；其余绪，以为国家。”后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说，则“索民之出死而重殉上事，不可得也”，意即要民众为统治者卖命干事是不可能的。因此，孟子批评杨朱学派“无君”，不是没有道理的。至于墨子主张“兼爱”，如何会导致无父呢？此说实在有些牵强。只能说“兼爱”，对一切人都爱，一视同仁，反对儒家所说的爱有亲疏厚薄，爱自己的父母亲，要甚过爱其他的人。但是墨家的“兼爱”并不包含不爱自己的父母亲的意思。这里很明显可以看出，孟子对墨家的“兼爱”主张，进行了歪曲。这种歪曲，是因为墨家这一主张反对了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。因此，孟子采用了攻其一点，不及其余的手段，把墨家的“兼爱”推上极端，这才得出了“兼爱”即是“无父”的结论。（节选自《人类社会研究》有删改）材料二：杨朱墨翟，这两个人，前者主张极端个人主义，“一毛不拔”；后者主张极端天下主义，“兼爱非攻”。表面看似如此，实则不然，更多的是后世的附会与误解。我们要判断一种观念是好是坏，一定要从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断。杨朱墨家这两派，也就是说极端个人主义和极端集体主义都很流行。在孔子的时代，这个问题还不是很突出，但到了孟子的时代，这个问题就很突出了。孟子对这两种学派是放在一起批判的：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”也就是说，孟子认为，这两种学说，要么是个人主义，要么是天下主义。汉代有个给《孟子》作注的学者叫赵岐，他解释说：其实争论的关键不在于“拔一毛以利天下”该不该为，而在于，拔一毛的权利应该归谁呢？谁有权利拔这一毛呢？杨朱的意思是，你不能以利天下为理由来侵犯我的权利，即便小到“一毛”。我这一毛由我做主，拔不拔是我的事，你不能以利天下为理由拔我这一毛。赵岐解释说，孟子之所以不同意杨朱，是因为在他看来，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。你的一毛不是属于你的，而是属于父母的，或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的，因此你没有权利。但是，声称代表“天下”的人就有这个权利吗？也没有。所以，孟子也反对墨子的说法，甚至反得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。这是为什么？古书没有直接说。但这当然不是因为墨子“理想主义过分”。我认为，这是因为墨家学说背离儒家理想中的家族本位伦理社会。孔孟基于家庭本位的观念认为，你的一毛，既不是属于你自己，也不属于“天下”。按赵岐的说法就是，所谓“不敢毁伤”，不是说你不应该毁伤，更不是说，你怕疼。那是什么意思呢，他是说你没有这个权利。讲的简单一点，就是这个权利不该归你，也不该归天下，应该归谁呢？应该归父母，归家庭，归小共同体。这就是儒家所谓的“人各亲其亲，长其长，则天下平”。（节选自《秦汉史》有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，孟子反对杨、墨学说的原因，在于这两家的矛头都是指向儒家的，且势力之大，影响之广已使得儒家的势力露出衰颓之势。B.材料一中，孟子列举详实有力的证据，运用严谨缜密的推理来斥责“无君无父”，与禽兽一样的杨墨学说，作者充分肯定了这种论证逻辑。C.材料二中，作者认为要判断一种观念是好是坏，应该从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断。D.材料二中，关于“拔一毛的权利应该归谁”这个问题，孟子的答案是“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，即权利在父母或者家庭，而不在自己。2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.材料一中，杨朱的“为我”主张，必然导致“无君”的结果，所以后来的法家韩非也批评他。于是孟子在此基础上，明确反对杨朱学说。B.材料一中，作者认为孟子未能真正理解墨家学说，以为“兼爱”，对一切人都爱，一视同仁，违背了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。C.材料二认为，后世把杨朱的主张看作极端个人主义，把墨子的主张视为极端天下主义的原因，一是断章取义，二是附会歪曲，作为治学态度显然不可取。D.材料二中，杨朱认为“国家没权利要求我拔一毛”，强调国家与自我的关系，而孟子却从“你有没有权利拔自己的毛”的角度来驳斥杨朱，明显违反了排中律。3.下列各项中，不属于儒、墨、杨三家学说的是（）A.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之。B.身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。C.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。D.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。4.最近在我国甘肃和日本先后发生了较为严重的地震灾害，某校组织全体同学为国内外的灾区捐款。假设孟子、杨朱和墨子都是该校同学，且家庭条件都不富裕，每个人通过勤工俭学刚刚赚到100元钱，请根据材料中三个人学说的基本思想，设想他们对待捐款这件事会有怎样不同的表现，并简要说明理由。5.两则材料从不同角度谈论评析诸子学说，这对我们的学习有哪些启示？【答案】1.B2.C3.C4.①孟子：会把40元交给父母，30元留给自己，20元捐给甘肃灾区，10元捐给日本灾区。理由：儒家主张“亲亲”为“仁”、爱有差等；强调个体归属性、服从性。②杨朱：会拒绝参加学校组织的捐款（或拿出少部分资金采用自行购买生活用品寄往灾区的捐助形式）。理由：在处理人与我的关系上主张“为我”而不损人；在处理个人和国家的关系上，主张“先我后国”；强调个体的权利和“独立性”。③墨子：会把50元捐给国内甘肃等灾区，50元捐给日本。理由：主张“兼爱”“非攻”，对一切人都爱，一视同仁；强调个体的平等性。5.①要全面地看待分析问题。尽可能多角度占有信息积累素材，全面了解事物。②要辩证地看待分析问题。“硬币自有两面”，要尽可能多角度分析问题。③要客观理性地看待分析问题。尽可能放下先入为主的主观态度，进行准确判断。④要质疑思辨地看待分析问题。尽信书则不如无书，对前人观点不迷信不盲从。⑤要有理有据地看待分析问题。尽可能保持理性，有理有据逻辑严谨地分析问题。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“运用严谨缜密的推理”“作者充分肯定了这种论证逻辑”错误。原文表述为“此说实在有些牵强”，事实上作者认为孟子对墨家的“兼爱”主张进行了歪曲。孟子采用了攻其一点，不及其余的手段，把墨家的“兼爱”推上极端。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“必然导致”“在此基础上”错误。根据原文“杨朱的主要学说是‘为我’，只重视自我，这种学说就是‘无君’论”，可知杨朱的主要学说是“为我”，这种学说就是“无君”论，“必然导致”说法绝对。“在此基础上”无中生有，孟子批评在前，韩非在后。B.“未能真正理解”错误。由原文“孟子对墨家的'兼爱’主张，进行了歪曲”可知，孟子并非在客观上不理解，而是在主观上故意歪曲。D.“违反了排中律”错误。杨朱强调“国家与自我”的关系，突出“贵我”，而孟子却从“你没权利拔自己的毛”的角度来驳斥杨朱，属于“偷换概念”转换话题，违背了“同一律”。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力。A.爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他。体现了墨家“兼爱”的主张。B.但身体不是我所有的，既然出生了，就不能不保全它。外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛弃它。体现了杨朱“为我”的主张。C.委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能盈满，破旧反而能立新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。阐述了“曲与全”“枉与直”“窪与盈”“敝与新”“少与多”的关系，体现了道家思想。D.死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟。体现了儒家“亲亲”为“仁”的思想。故选C。【4题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。根据原文“是因为墨家这一主张反对了儒家的‘亲亲’为‘仁’、爱有差等的主张”，可知儒家奉行‘亲亲’为‘仁’、爱有差等的主张。根据原文“孟子之所以不同意杨朱，是因为在他看来，‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’。你的一毛不是属于你的，而是属于父母的，或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的，因此你没有权利”，可知儒家强调个体的归属性、服从性。所以孟子会把40元交给父母，30元留给自己，20元捐给甘肃灾区，10元捐给日本灾区。根据原文“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的”“杨朱的意思是，你不能以利天下为理由来侵犯我的权利，即便小到‘一毛’。我这一毛由我做主，拔不拔是我的事，你不能以利天下为理由拔我这一毛”，可知杨朱主张的是“为我”，在处理人与我的关系上主张“为我”而不损人。根据原文“在处理个人和国家的关系上，杨朱认为：‘道之真，以持身;其余绪，以为国家。’后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说，则‘索民之出死而重殉上事，不可得也’，意即要民众为统治者卖命干事是不可能的”，可知在处理个人和国家的关系上，主张“先我后国”。可见杨朱强调个体的权利和“独立性”，所以杨朱会拒绝参加学校组织的捐款（或拿出少部分资金采用自行购买生活用品寄往灾区的捐助形式）。根据原文“杨朱墨翟，这两个人……后者主张极端天下主义，‘兼爱非攻’”“对一切人都爱，一视同仁”，对一切人都爱，一视同仁；强调个体的平等性。所以墨子会把50元捐给国内甘肃等灾区，50元捐给日本。【5题解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。“关于儒、墨、杨三家鼎立的状况，在《孟子》中有比较集中的论述”，文中引用孟子、杨朱、墨子、汉代学者赵岐的观点，多角度占有信息，全面了解三家的观点。这启示我们要全面地看待分析问题。“孟子对杨、墨学说的斥责，显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的，基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其‘危害性’有清醒的认识”“表面看似如此，实则不然，更多的是后世的附会与误解”“我们要判断一种观念是好是坏，一定要从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断”，作者用辩证的思维分析孟子杨朱、墨翟的观点。指出其优缺点。这启示我们要尽可能多角度、辩证地看待分析问题。“至于墨子主张‘兼爱’，如何会导致无父呢?此说实在有些牵强。……这里很明显可以看出，孟子对墨家的‘兼爱’主张，进行了歪曲。这种歪曲，是因为墨家这一主张反对了儒家的‘亲亲’为‘仁’、爱有差等的主张”，墨子主张“兼爱”的观点不迷信不盲从。这启示我们要质疑思辨地看待分析问题。“杨朱主张‘为我’而不损人……因此，孟子批评杨朱学派“无君”，不是没有道理的”，运用引证、因果论证等论证方法，证明孟子观点的合理性，逻辑严密，说服力强。“此说实在有些牵强”，用词严谨，客观理性。这启示我们要有理有据地看待分析问题，有理有据逻辑严谨地分析问题。（二）现代文阅读I（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：1931年9月，整个武夷山区沉浸在一场暴风雨里。像谁拉开了一个看不见的闸门，雨，连成一片，向着整个山区倾倒。风借雨势，雨助风成，山石上溅起浓浓的白雾，大片的竹林梢头卷摆着浪花。山泉从无数岩石的缝隙里冲出来，汇成一股激流，冲着滚滚的山石、拔着低矮的小树，涌下山来。傍晚时分，程元吉把屋里的东西归置了一下，把薄薄的茅草屋顶上又压上了几块石头，怀里揣了几块红薯，就往外走。按说，像这样的天气，他是不该再到山里去的，但是不去又不行。那片南瓜地是一家人的命根子。两年前，爹被冤枉得不轻，程元吉想打场官司为父争口气，官司没打赢，几亩地花了个干干净净。程元吉只好在山坳里坡坡上一锨一锨刨出了二亩多荒地来种南瓜。南瓜长得蔓儿粗、果儿肥，远看青艳艳的一片，近看横七竖八约一堆，是个好收成。只是地处偏僻，又是这么个大风大雨的晚上，万一有个坏人打这些南瓜的主意，只有老婆和一个不满十岁的女孩子怎么能看得了?再说，近来街面上实在不安定，乱抓人的队伍一个劲地往西开。他们到处抓人抢东西，东西被拿走还不说，人还被拉去扛子弹。他不由得叹了口气。雨哗哗地下着，天渐渐暗下来。程元吉远远望见一串黑影直奔他那看瓜的小茅棚子……他不敢再往前走了，连忙闪身藏在大树后面，又害怕又担忧。等那些人走远了，程元吉才钻出树丛，也不顾泥泞，快步赶到房子跟前。老婆带着惊惧的神情给他开了门，随即一把拉住他，断断续续地说：“可……可吓死我了!”原来那些人来到屋跟前以后，并没有行凶，只是轻轻地敲了敲门，喊了几声：“老乡!老乡!”她哪里敢应声。接着，又是两下敲门声。这次敲得重了些，声音也提高了：“老乡，开开门，我们有事商量!”这一喊，她更吃惊，看样子要砸门了。这小茅棚别说砸，就是稍用劲一拉就会连门带柱倒下来的。她慌忙坐起来。这时，外面另一个声音插话了：“刘同志，声音小点，看吓坏了老乡。”接着，又压低了嗓音向屋里说：“老乡，别害怕，我们不是坏人。你们有粮食没有，我们买点用用。”粮食倒有一点，可是……她还是不敢吭声。半天，那人又说话了，声音还是那么和气：“老乡，实在不开门，我们只好就这么做了。”只听得一阵脚步声奔到瓜地里去，看样子是摘瓜了。一边摘一边还传来这样的话：“大雨天，别把瓜地踩烂了。”忙乱了一阵，又静下来，门外又说话了：“老乡，我们实在没办法，把你的瓜摘走了，钱留在东头第十棵瓜秧根上，请你收下吧!”程元吉听着老婆讲完了这段事的经过，坐在床上，低着头直叹气，半天不吭声。待了一会儿，还是老婆先开了口，地说：“去看看吧，瓜少了多少。说不定人家真给留下钱了呢。”“想得倒美!这年头能有那样好心的人?”话虽这么说，但他还是走出去了。他来到瓜地东头，数到第十棵瓜，伸手往瓜根上一摸。可不，在那硬硬的瓜蔓上，用茅草紧紧地捆着一包瓜叶;解下来一掂，沉甸甸的，打开一看，里面包着明晃晃的两个银圆。在两个银圆的中间，夹着一张叠得四四方方的字条。那张字条上写着：老乡，我们是中国工农红军，为了消灭压迫穷苦人民的土豪劣绅，来到这里。因为没带粮食，又叫不开你的门，只好摘了南瓜二十个，约计市价，留下银洋两圆，请你收下。中国工农红军支队连程元吉两口子被这神奇的事情惊呆了。银圆，除了卖地打官司以外，他们什么时候见过银圆?这些叫作“红军”的人虽然并没有露面，但