2025年江苏省淮安市淮阴中学高考语文二模试卷

第1页（共1页）2025年江苏省淮安市淮阴中学高考语文二模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）材料二：现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。B．相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。C．地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。D．“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。B．当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。C．数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。D．媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。（3）下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（）A．在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。B．在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。C．某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。D．在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。（4）请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。（5）请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。王师傅阿成老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子。既然老伴儿要安一个简单的凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。望日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了鼓眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式。备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。万宝镇高我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。”王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……”这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的五千年文明，正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。”师者，我之楷模。（有删节）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．老伴儿要在院子里安个亭子，“我”同意了，引出下文王师傅上门来我家的情节，也为下文他热心帮助我们垄地种菜做铺垫。B．王师傅一进“我”家就看到菜地，像是与故人相见，这表明王师傅对土地有感情，与下文所说的“他家有几十亩地”相呼应。C．文章通过生动的对话和细腻的动作描写，展现王师傅朴实无华的形象和对土地的深厚情感，语言平实而充满温情。D．“我看到他眼睛里那柔柔的光”这一细节描写，既表现王师傅对土地深厚的感情，也唤起读者对土地和自然的亲近感的联想。（2）关于文中江边老人这个段落，下列说法不正确的一项是（）A．老人总是坐在长椅上发呆，因为他来到了城里，没有农活可干而发呆。B．老人进城后住在姑娘家，却流下泪水，这一表现让“我”感到不可思议。C．本段宕开一笔，借此表达老一辈农民对土地有着像鱼离不开水的情感。D．这段文字将叙述、抒情与议论相结合，写出对农民的赞美，升华了主题。（3）文中套用诗人艾青的诗句，有什么作用？请结合文本简要分析。（4）文末一句表明，作者已经把王师傅当作“我之楷模”了。请结合文本分析作者这么说的理由。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戇谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏乎。”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆；昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。《说苑•正谏》材料二：贞观十四年，特进魏征上疏曰：夫君臣相遇，自古为难。其能开至公之道申天下之用非惟高位厚秩在于礼之而已齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？窃观在朝群臣，任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基，保七百之祚，未之有也。荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”故唐、虞战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？又委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！”太宗深嘉纳之。《贞观政要•君臣鉴戒》（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。其能开至公A之道B申C天下D之用E非惟高位F厚秩G在于礼之H而已。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．危，使……危险，使动用法，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。B．文中“未之有也”与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式特点不一致。C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意思一致。D．殆，危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”字意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孔子认为不可强行劝谏，强行劝谏会危害自身，并导致谏言不被采用，所以他选择委婉劝谏。B．对于齐景公的问话，晏子并未正面回答，而是从君主的角度回答，突出君主的态度在君臣关系中的重要性。C．唐尧、虞舜每天都战战兢兢，越来越谨慎，是因为他们深知百姓的力量，唯恐自己在礼义方面做的不够。D．魏徵向唐太宗进谏的同时，向其描绘了超过三皇、五帝的美好愿景，最终获得了唐太宗的高度认可。（4）把材料画横线的句子翻译成现代汉语。①三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。②窃观在朝群臣，任之虽重，信之未笃，则人或自疑。（5）“君臣契合，寄同鱼水”是古之君臣所向往的理想境界，如何才能达到此境界？请结合材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各小题。贺新郎•弹铗①西来路宋代•刘过弹铗西来路。记匆匆、经行十日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落、家山何处？万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住、少年去。男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪？唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句②。歌此恨，慰羁旅。[注]①弹铗（jiá）：《战国策•齐策》载，冯谖在孟尝君家做客，没有得到孟的重视，于是弹铗唱歌。铗：剑。②相思句：指杜甫《春日怀李白》“渭北春天树，江东日暮云。”（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．词中“几番风雨”写出了天气恶劣，旅途艰辛的境况，烘托词人内心的愁苦，奠定了全词的感情基调。B．“自笑人如许”与《念奴娇•赤壁怀古》中“多情应笑我”两句中的“笑”，情感相似，流露出伤感之情。C．“写江东渭北相思句”运用了对比手法，将江东与渭北相对，突出空间距离，强化了对友人的思念之情。D．全词运用了虚实结合的手法，如“记匆匆”“记当年”都是虚写；“弹铗西来路”实写当前行程，为实写。（2）整首词既有对个人身世的感慨，又有对家国的情怀，词人是怎样展现这种复杂而丰富的内心世界的？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下面句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中“，”两句写秦统一天下后采取的文化措施。（2）高适《燕歌行•并序》中，“，”两句虚实结合，将战场上卫士的辛勤戍守与家中妻子的思念之苦表现得淋漓尽致。（3）《李凭箜篌引》中“，”两句，用夸张的手法，写长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。你见过农村空置的老房子吗？如果长时间没人住，它们会坏得特别快，有的甚至不出几年就房倒屋塌。（甲），没人住的反而先坏掉呢？不难想到人对房屋的日常维护。在农村，很多老房子是用土、木、石等自然材料建造的，这种房子要想经久耐用，日常的维护至关重要。在云南，村民用泥或石灰抹面保护土坯房的墙面，覆以维护得当的小青瓦屋顶遮风避雨，土房子或可用上100年。①但屋顶的小青瓦如果受损得不到及时修补，②那么，③雨水在下雨天将沿着土墙持续冲刷，④损伤墙体，⑤威胁房屋安危。如果（乙），建筑可能受其它生物影响而老化。譬如，植物的种子容易掉落在屋顶或墙体的缝隙里，生根发芽。无人清理的灰尘、鸟类的粪便等，会成为植物生长的基质。久而久之，植物壮大的根系会破坏屋顶和墙体，损坏建筑。而在很多传统木构建筑中，人们生火取暖产生的烟气会持续熏烤建筑内部构件，保持干燥的同时形成黑黑的保护层，防止构件发霉、虫蛀，形同维护。长期无人居住，自然也就没有了这层“烟火气”，建筑构件会更快地腐朽。农村的老房子受限于建筑材料，难免有磕磕碰碰，小病小灾，需要细心照顾。城市里的现代建筑材料、设备早已A，没人住的话也坏得快吗？其实，除了检修维护，人的居住还有一个重要作用——让屋内的温度和湿度维持在比较舒适的范围内。当然，房子本身不会感觉到是否舒适，但如果长期无人居住，室内环境会随着外界气候的变化而大幅度波动。夏天闷热潮湿，冬天寒冷干燥，反复的干湿循环、热胀冷缩，会导致室内装修材料、管道产生霉变、开裂、脱落等问题，进而引发安全事故。恰如一位科学家所言，没有了人类，水和火会慢慢摧毁一座现代化的城市。这样看来，“水泥森林”在没有人的使用维护时，也并非B。（1）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3）请在文中画横线处填入恰当的成语。（4）文中第四段画线句运用拟人的修辞，将“老房子”拟人化。请用相同的手法改写第三段画线句。要求：不改变原意，描述贴切，表达流畅。（5）为了表述的简洁，逻辑推理过程中的部分前提可能会被省略。请根据文中第三段的内容，为画波浪线句子的两个结论补充隐含的前提。前提①：结论①：自然也就没有了这层“烟火气”。前提②：结论②：建筑构件会更快地腐朽。四、写作。（60分）7．（60分）阅读下面材料，按要求作文。生活中很多事情，人们总希望“说得清、道得明”，但实际上，“说不清、道不明”也是一种生活中的常态。以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年江苏省淮安市淮阴中学高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）材料二：现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A．两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。B．相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。C．地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。D．“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（C）A．离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。B．当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。C．数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。D．媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。（3）下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（A）A．在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。B．在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。C．某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。D．在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。（4）请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。（5）请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。【解答】（1）B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。故选B。（2）C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。故选C。（3）由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。故选A。（4）①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。（5）①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。（5）①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。⑤建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。王师傅阿成老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子。既然老伴儿要安一个简单的凉亭，那就安吧，只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排王师傅上门。望日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了鼓眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”接着，他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式。备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子盖房子结婚。跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。万宝镇高我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。”王师傅继续平整地面。我发现，他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守。王师傅把平整地面挖出的多余的黑土，一锹一锹地添到东边儿的菜地里，一边说：“这土多好啊，可别白瞎了。”他往返了几十次，看着都觉得累人。接着，王师傅用手将那些土块儿捏碎，即便是花生粒儿大小的也捏得粉碎。我又注意到，他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流。他的嘴里还喃喃地细语着，好像在说：“我把你们弄得松一点、细一点，菜苗长大的时候就舒服多了。”好像这土地是有灵魂、有感情的，完全听得懂他的话。自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……”这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的五千年文明，正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“瞅着天是要下雨呀。有塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾站。这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿好。长寿。”师者，我之楷模。（有删节）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（A）A．老伴儿要在院子里安个亭子，“我”同意了，引出下文王师傅上门来我家的情节，也为下文他热心帮助我们垄地种菜做铺垫。B．王师傅一进“我”家就看到菜地，像是与故人相见，这表明王师傅对土地有感情，与下文所说的“他家有几十亩地”相呼应。C．文章通过生动的对话和细腻的动作描写，展现王师傅朴实无华的形象和对土地的深厚情感，语言平实而充满温情。D．“我看到他眼睛里那柔柔的光”这一细节描写，既表现王师傅对土地深厚的感情，也唤起读者对土地和自然的亲近感的联想。（2）关于文中江边老人这个段落，下列说法不正确的一项是（B）A．老人总是坐在长椅上发呆，因为他来到了城里，没有农活可干而发呆。B．老人进城后住在姑娘家，却流下泪水，这一表现让“我”感到不可思议。C．本段宕开一笔，借此表达老一辈农民对土地有着像鱼离不开水的情感。D．这段文字将叙述、抒情与议论相结合，写出对农民的赞美，升华了主题。（3）文中套用诗人艾青的诗句，有什么作用？请结合文本简要分析。（4）文末一句表明，作者已经把王师傅当作“我之楷模”了。请结合文本分析作者这么说的理由。【解答】（1）A.“为下文他热心帮助我们垄地种菜做铺垫”错误。老伴儿要在院子里安亭子，“我”同意后朋友安排王师傅上门，这确实引出了王师傅来家的情节，然而从文中看，王师傅帮忙垄地种菜并非因为安亭子这一事件的铺垫，而是他出于对土地的热爱和对农事的热情，自然地展现出对菜地的关注和帮忙。故选A。（2）B.“让‘我’感到不可思议”错误。老人在江边长椅上发呆，流泪是因为他原来是农民，进了城住在姑娘家，没有了土地和菜园，他的情感无处寄托。“我”吃惊的原因是理解老人对土地的情感，但是没想到老人对土地的感情如此深厚。故选B。（3）①强化情感表达：艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”广为人知，表达了对土地炽热的爱。文中套用这一诗句，将王师傅对土地的深情与艾青的情感联系起来。王师傅在捏土块时，嘴里喃喃细语，眼睛里透着柔柔的光，这些细节体现出他对土地的爱，套用诗句进一步强化了这种情感，使王师傅对土地的爱显得更加深沉且具有普遍性，让读者更能感受到他对土地的深厚情感。②增加文化深度和丰富形象：诗句的套用增加了文本的文化内涵，提升了文本的艺术格调。王师傅原本只是一个普通的农民，但通过与诗句的关联，他的形象不再单一。他对土地的热爱不仅仅是个人的情感，更代表了广大农民群体对土地的眷恋。他的行为和情感象征着一代又一代农民与土地的紧密联系，丰富了王师傅的形象，使他成为农民群体的一个缩影。③引发读者共鸣：诗句本身富有感染力，容易触动读者的内心。套用诗句后，读者在阅读文本时，更容易联想到土地对于农民的重要性，以及农民与土地之间那种难以割舍的情感。这种情感的共鸣让读者更深入地理解文章的主题，感受到农民与土地之间不可分割的联系，增强了文章的感染力和可读性。（4）①种地技能出色：文中描述王师傅“如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式”，他一进院子就指出“我”种菜的问题，如垄太浅、苗间距太宽等，并且二话不说就抄起锄头替“我”备垄，还详细地指导如何种地，包括施肥、培土、打枝等，他熟练的种地技能和丰富的经验令人佩服。②做事认真负责：“他是一个做事极认真的人，这可能是他多年养成的职业操守”，王师傅在平整地面时，把多余的黑土一锹一锹地添到菜地里，往返几十次；用手将土块捏碎，连花生粒大小的土块都不放过，做事一丝不苟，这种认真负责的态度值得学习。③保持农民本色：王师傅在捏土块时，似乎在跟土块深情交流，嘴里喃喃细语，把土地当作有灵魂、有感情的存在，体现出他对土地的深厚情感。在下雨时，他还关心雨水对庄稼的影响，念叨着“有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭”，这些细节都表明他没有丢掉农民的本色，对土地和农事始终保持着热爱和关注。④肯吃苦且乐观：从早干到晚，王师傅却不觉得累，还说“叔，人干点儿活儿好。长寿”，体现出他吃苦耐劳的品质和乐观积极的生活态度，这种精神也让作者深受触动，将他视为楷模。答案：（1）A（2）B（3）①强化了王师傅对土地深厚情感的表达。通过借用诗句的形式，将王师傅对土地的情感与诗人艾青的情感相联系，使这种情感显得更加深沉和普遍。②增加了文本的文化深度和象征意义，使得王师傅的形象更加丰富，不仅仅是一个普通的农民，而是代表了一代又一代对土地有着深厚感情的农民群体。③也提升了文本的艺术性，使得读者在阅读时能够产生共鸣，进一步感受到农民与土地之间不可分割的联系。（4）①在种地方面很令人佩服。由“如此熟练地精耕细作，不消说，这是个种地的老把式”可知。②做事极认真。由“他是一个做事极认真的人”可知。③没有丢掉农民的本色。由“他似乎不是在捏土块，而是在跟它们深情地交流”以及“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘有钱难买五月旱，六月连雨吃饱饭’”可知。④肯吃苦、乐观。由“叔，人干点儿活儿好。长寿”可知。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戇谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏乎。”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆；昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。《说苑•正谏》材料二：贞观十四年，特进魏征上疏曰：夫君臣相遇，自古为难。其能开至公之道申天下之用非惟高位厚秩在于礼之而已齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？窃观在朝群臣，任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基，保七百之祚，未之有也。荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”故唐、虞战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？又委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！”太宗深嘉纳之。《贞观政要•君臣鉴戒》（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。其能开至公A之道B申C天下D之用E非惟高位F厚秩G在于礼之H而已。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A．危，使……危险，使动用法，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。B．文中“未之有也”与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式特点不一致。C．所以，用来……的，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”意思一致。D．殆，危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”字意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A．孔子认为不可强行劝谏，强行劝谏会危害自身，并导致谏言不被采用，所以他选择委婉劝谏。B．对于齐景公的问话，晏子并未正面回答，而是从君主的角度回答，突出君主的态度在君臣关系中的重要性。C．唐尧、虞舜每天都战战兢兢，越来越谨慎，是因为他们深知百姓的力量，唯恐自己在礼义方面做的不够。D．魏徵向唐太宗进谏的同时，向其描绘了超过三皇、五帝的美好愿景，最终获得了唐太宗的高度认可。（4）把材料画横线的句子翻译成现代汉语。①三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。②窃观在朝群臣，任之虽重，信之未笃，则人或自疑。（5）“君臣契合，寄同鱼水”是古之君臣所向往的理想境界，如何才能达到此境界？请结合材料简要分析。【解答】（1）句意：若要实现至公之道，让天下人都能发挥作用，不仅在于给予高位厚禄，还在于以礼相待。分析句子结构，“开至公之道”与“申天下之用”是并列结构，意思是开启最公正的道路，发挥天下人才的作用，所以“道”“用”后BE处应断开。“非惟……在于……而已”是一种固定句式，“非惟高位厚秩”意思是不是只靠高官厚禄，“在于礼之而已”意思是在于以礼相待罢了，所以“秩”后应G处断开。故断句处为：BEG。（2）A.“危君”是使君主危险，“舞幽壑之潜蛟”中“舞”是使潜蛟舞动，二者都是使动用法，该选项正确。B.“未之有也”是宾语前置，正常语序是“未有之也”；“句读之不知，惑之不解”也是宾语前置，“之”起到提宾作用，二者句式特点一致，该选项不正确。C.材料中“水所以载舟，亦所以覆舟”中“所以”是用来……的；《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”同样是用来……的，意思一致，该选项正确。D.材料中“在身而身不殆”的“殆”是危险；《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”是几乎，二者意思不同，该选项正确。故选B。（3）A.材料一中提到“夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣”，所以孔子选择委婉的讽谏，该选项正确。B.晏子回答齐景公“有难不死，出亡不送”，并解释原因，从君主对臣子谏言的态度角度，突出君主态度对君臣关系重要，该选项正确。C.材料二提到“君，舟也，民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。故唐、虞战战栗栗，日慎一日”，可知唐尧、虞舜谨慎是因为深知百姓力量能决定国家存亡，而不是唯恐礼义方面不够，该选项不正确。D.魏徵向唐太宗进谏，如“若君为尧、舜，臣为稷、契……”描绘美好愿景，最后“太宗深嘉纳之”，该选项正确。故选C。（4）①“三谏”指多次劝谏，“不用”指不被采纳，“去”是离开，“身亡”是自身死亡。整句翻译为：多次劝谏却不被采纳就离开，不离开就会使自身死亡；使自身死亡，这是仁人不会做的事。②“窃观”是私下观察，“任之”指任用他们，“笃”是深厚，“或”是有的人。整句翻译为：我私下观察朝廷中的大臣，虽然任用他们很重要，但信任他们却不深厚，那么有的人就会自我怀疑。（5）君主角度：君主对臣子要以礼相待，信任臣子，如材料二提到“为人主者，安可以无礼于下哉”“待之不尽诚信，何以责其忠恕哉”。臣子角度：臣子要敢于谏言，以匡正君主过失，如材料一提到“人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也”。同时臣子要忠诚，不心怀苟且，如材料二提到“节义不立，则名教不兴”。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①：多次劝谏却不被采纳就离开，不离开就会使自身死亡；使自身死亡，这是仁人不会做的事。②：我私下观察朝廷中的大臣，虽然任用他们很重要，但信任他们却不深厚，那么有的人就会自我怀疑。（5）君主以礼相待、信任臣子；臣子敢于谏言、忠诚不苟且。参考译文：材料一臣子之所以艰难地直言规劝，向君主进谏，并非为了自身，而是想要匡正君主的过错，纠正君主的失误。君主有过失，这是危亡的萌芽；见到君主的过失却不进谏，这是轻视君主的危亡。轻视君主的危亡，忠臣是不忍心这样做的。进谏的方式有五种：一是正谏，二是降谏，三是忠谏，四是戆谏，五是讽谏。孔子说：“我还是选择讽谏吧。”不进谏就会危及君主，一味固执地进谏就会危及自身；与其危及君主，宁可危及自身；危及自身但最终意见不被采用，那么进谏也就没有成效了。明智的人揣度君主的心思、权衡时势，根据事情的缓急采取适宜的办法，对上不敢危及君主，对下不会危及自身，所以在朝廷国家就不会有危险，自身也不会有忧患。从前陈灵公不听泄冶的劝谏而杀了他，曹羁多次劝谏曹君，曹君不听从，曹羁便离开了，《春秋》按义理排序，虽然泄冶和曹羁都很贤能，但曹羁的做法更符合礼。材料二贞观十四年，特进魏征上疏说：君臣相遇，自古以来就是难事。若要实现至公之道，让天下人都能发挥作用，不仅在于给予高位厚禄，还在于以礼相待。齐景公问晏子：“忠臣侍奉君主是怎样的呢？”晏子回答说：“君主有难不殉死，君主出逃不送行。”景公说：“割地封给他，分爵以相待，君主有难不殉死，君主出逃不送行，这是为什么呢？”晏子说：“臣子的话被采用，君主终身没有危难，臣子又何必去死呢？臣子的劝谏被采纳，君主终身不会出逃，臣子又何必去送行呢？如果臣子的话不被采用，君主有难就去死，这是无谓地死；劝谏不被采纳，君主出逃就去送行，这是虚假的忠诚。”虽然臣子侍奉君主没有二心，但至于去留的原则，应当根据君主恩情的厚薄来决定，既然这样，那么作为君主，怎么能对臣下无礼呢？我私下观察朝廷中的群臣，君主虽然委以重任，但信任并不深厚，那么臣子就会有所猜疑。臣子有所猜疑，就会心怀得过且过的想法。心怀得过且过的想法，就不会树立节义。节义不能树立，名教就不能兴盛。名教不能兴盛，却想巩固太平的基业，保住七百年的国祚，这是不可能的。荀卿说：“君主，如同船；百姓，如同水。水可以载船，也可以覆船。”所以唐尧、虞舜小心翼翼，一天比一天谨慎。怎么能不深思呢？怎么能不仔细考虑呢？再者，君主委任大臣，希望他们竭尽全力，如果每个官员都有所避忌而不说话，就是没有尽心尽力。君主对待大臣不能做到完全诚信，又怎么能要求他们忠诚宽厚呢！即使臣子有时会有失误，君主也未必就做得对。君主不信任臣子，必定认为臣子没有什么可信任的。如果必定认为臣子没有可信任的，那么君主也有可疑之处了。上下相互猜疑，就谈不上天下大治了。就连一个普通的人结交朋友，尚且以生命相许，至死不渝，何况君臣情投意合，关系如同鱼水。如果君主像尧、舜一样，臣子像稷、契一样，怎么会遇到小事就改变志向，见到小利就动摇心意呢！这难道不是君主以礼对待臣子，臣子以忠诚侍奉君主吗！以陛下的圣明，如果能广泛寻求当代才俊，君臣上下同心，那么就可以追上三皇，比肩五帝了。夏、商、周、汉，又哪里值得一提呢！太宗十分赞赏并采纳了魏征的建议。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各小题。贺新郎•弹铗①西来路宋代•刘过弹铗西来路。记匆匆、经行十日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落、家山何处？万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住、少年去。男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪？唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句②。歌此恨，慰羁旅。[注]①弹铗（jiá）：《战国策•齐策》载，冯谖在孟尝君家做客，没有得到孟的重视，于是弹铗唱歌。铗：剑。②相思句：指杜甫《春日怀李白》“渭北春天树，江东日暮云。”（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（C）A．词中“几番风雨”写出了天气恶劣，旅途艰辛的境况，烘托词人内心的愁苦，奠定了全词的感情基调。B．“自笑人如许”与《念奴娇•赤壁怀古》中“多情应笑我”两句中的“笑”，情感相似，流露出伤感之情。C．“写江东渭北相思句”运用了对比手法，将江东与渭北相对，突出空间距离，强化了对友人的思念之情。D．全词运用了虚实结合的手法，如“记匆匆”“记当年”都是虚写；“弹铗西来路”实写当前行程，为实写。（2）整首词既有对个人身世的感慨，又有对家国的情怀，词人是怎样展现这种复杂而丰富的内心世界的？【解答】（1）C.“运用了对比手法”错误。“写江东渭北相思句”运用的是用典手法，借用杜甫诗句，表达思念之情，并非对比手法。故选C。（2）词中“弹铗西来路”直接引用了《战国策•齐策》中冯谖弹铗而歌的典故。冯谖在孟尝君家未得到应有的待遇，因此弹铗而歌以表达自己的不满和不得志。词人借用这一典故，表达了自己在仕途上不得志的苦闷和无奈。词中提到“记当年、悲歌击楫”，这是借用东晋名将祖逖北伐时“中流击楫”的典故。祖逖在面对国家危难时，表现出坚定的决心和豪情壮志。词人借此典故，抒发了自己渴望建功立业、报效国家的豪情。上阕中“记匆匆、经行十日，几番风雨”描写了词人西行途中的恶劣天气，风雨交加，这样的描写不仅烘托了旅途的艰辛，也间接反映了词人内心的愁苦和不安。“万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。”这里词人通过描写自己对着镜子自照的情景，感叹青春易逝，岁月无情，表达了对自己年华老去的无奈和伤感。上阕中词人详细描述了西行的行程和所经历的风雨，这是实写。而“梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树”则通过梦境中的寻找和虚幻的景象，表达了词人对过去游历时光的怀念和对未来的迷茫，这是虚写。虚实结合，抒发了词人羁旅漂泊的愁苦。下阕中词人描述了当前的境况，如“腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语”，这是实写。而“记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞”则是对当年豪情壮志的回忆和虚写。通过对比当前的境况和当年的豪情，词人抒发了自己怀才不遇的愤懑和无奈，通过运用虚实结合的手法，展现了词人个人身世的感慨，又表达了词人对家国的情怀。答案：（1）C（2）①运用典故，表达复杂情感。借用冯谖弹铗的典故表达不得志的苦闷，借用祖逖击楫的典故抒发自己渴望建功立业的豪情。②运用描写，表达复杂情感。上阕描写风雨交加的恶劣天气，烘托词人内心的愁苦；描写词人对镜自照，感叹青春易逝的伤感。③运用虚实结合的手法，表达复杂情感。上阕实写当前行程，虚写当年游历，抒发羁旅漂泊的愁苦；下阕实写眼前境况，虚写当年豪情，抒发怀才不遇的愤懑。翻译：带着长剑向西行，如同冯谖那样弹铗而歌。记得那十日里，匆匆经过，经历了几番风雨。梦中寻觅秋天却找不到，原来秋天在那平旷的原野和远处的树林中。大雁传来的书信，说家山在何处呢？万里西风吹动着我两鬓的白发，对着镜子自己嘲笑自己如此模样。青春年少再也留不住了。男子汉的事业没有根据。记得当年，激昂慷慨地敲击着船桨，饮酒时豪放不羁地坐着。腰下佩戴着光芒四射的三尺宝剑，时常挑灯夜谈。还有谁能理解此时的情怀呢？唤起杜甫那样的风月高手，写下江东渭北相思的诗句。歌唱这些遗恨，慰藉羁旅漂泊的自己。赏析：这首词以冯谖弹铗的典故开篇，奠定了全词的感情基调。词中既实写了自己匆匆的行程和经历的磨难，又虚写了自己对理想的追求和无奈。同时，词人还通过回忆当年豪情壮志和现实的对比，表达了自己对现实的不满和无奈。全词情感真挚、语言凝练、意境深远，既展现了词人个人身世的感慨，又表达了词人对家国的情怀。词以“弹铗西来路”开篇，借用冯谖弹铗而歌的典故，直接点出词人旅途的艰辛与内心的苦闷。随后，“记匆匆、经行十日，几番风雨”描绘了词人西行途中的艰难跋涉，风雨交加，不仅渲染了旅途的艰辛，也暗示了词人内心的波澜。“梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树”通过梦境的虚幻与现实的对比，表达了词人对过往时光的怀念和对未来的迷茫。而“雁信落、家山何处？”则以雁南飞而人难归的意象，进一步强化了词人的思乡之情。接着，“万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许”通过词人对镜自照的情景，感叹青春易逝，岁月无情，表达了对自身境遇的无奈与感伤。下阕中，“男儿事业无凭据”一句直抒胸臆，表达了词人对人生无常、事业难成的感慨。随后，“记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞”借用祖逖击楫的典故，回忆了词人当年的豪情壮志，与如今的境遇形成鲜明对比。而“腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语”则通过描绘词人腰间佩剑、挑灯夜谈的情景，展现了词人的侠义情怀和壮志未酬的愤懑。全词在虚实结合中展开，上阕实写当前行程，虚写当年游历；下阕实写眼前境况，虚写当年豪情。这种虚实结合的手法，不仅丰富了词作的意境，也深化了词人的情感表达。最后，“唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅”以杜甫的诗句为引子，表达了词人对友人的思念和对家国情怀的寄托。同时，也通过歌唱的方式，将内心的愁苦与愤懑得以宣泄，达到情感上的升华。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下面句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中“废先王之道，焚百家之言”两句写秦统一天下后采取的文化措施。（2）高适《燕歌行•并序》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句虚实结合，将战场上卫士的辛勤戍守与家中妻子的思念之苦表现得淋漓尽致。（3）《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，用夸张的手法，写长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。【解答】故答案为：（1）（于是）废先王之道焚百家之言（重点字：焚）（2）铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后（重点字：戍、箸）（3）十二门前融冷光二十三丝动紫皇（重点字：融）三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。你见过农村空置的老房子吗？如果长时间没人住，它们会坏得特别快，有的甚至不出几年就房倒屋塌。（甲），没人住的反而先坏掉呢？不难想到人对房屋的日常维护。在农村，很多老房子是用土、木、石等自然材料建造的，这种房子要想经久耐用，日常的维护至关重要。在云南，村民用泥或石灰抹面保护土坯房的墙面，覆以维护得当的小青瓦屋顶遮风避雨，土房子或可用上100年。①但屋顶的小青瓦如果受损得不到及时修补，②那么，③雨水在下雨天将沿着土墙持续冲刷，④损伤墙体，⑤威胁房屋安危。如果（乙），建筑可能受其它生物影响而老化。譬如，植物的种子容易掉落在屋顶或墙体的缝隙里，生根发芽。无人清理的灰尘、鸟类的粪便等，会成为植物生长的基质。久而久之，植物壮大的根系会破坏屋顶和墙体，损坏建筑。而在很多传统木构建筑中，人们生火取暖产生的烟气会持续熏烤建筑内部构件，保持干燥的同时形成黑黑的保护层，防止构件发霉、虫蛀，形同维护。长期无人居住，自然也就没有了这层“烟火气”，建筑构件会更快地腐朽。农村的老房子受限于建筑材料，难免有磕磕碰