九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也第2课时练习新人教版

鱼我所欲也（课时2）学问1．朗读课文，给下列加点字注音。故不为苟（）得也死亦我所恶（）故患有所不辟（）也一箪（）食一豆羹（）蹴（）尔而与之乞人不屑（）也2．说明下列句中加点的词语。（1）不为苟得也： （2）所恶有甚于死者： （3）为宫室之美： （4）一箪食： （5）蹴尔而与之： （6）乞人不屑也： 3．指出下列句中的通假字，并说明。①故患有所不辟也 ②万钟则不辩礼义而受之 ③所识穷乏者得我与 ④乡为身死而不受 4．辨析下列加点词语在不同句子中的意思。①非独贤者有是心也是亦不行以已乎②乡为身死而不受今为宫室之美而为之③呼尔而与之由是则生而有不用也④所欲有甚于生者万钟于我何加焉5．翻译下列句子。①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。④此之谓失其本心。6．主旨归纳。本文以“鱼”和“熊掌”为喻，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“杀身成仁”的中心论点，并通过对比赞扬了那些重义轻利、杀身成仁的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。7．拓展延长。1．嗟来之食。语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。2．美味“鱼”。鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”同日而语。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满足在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼！”3．钟。钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今日的一小汤匙；10勺为一合（gě），10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。参考答案1．故不为苟（gǒu）得也死亦我所恶（wù）故患有所不辟（bì）也一箪（dān）食一豆羹（gēng）蹴（cù）尔而与之乞人不屑（xiè）也2．（1）做（2）厌恶（3）因为（4）指古代盛饭的圆形竹器（5）踢着（6）认为值得做3．①“辟”通“避”，躲避②“辩”通“辨”，辨别③“得”通“德”，恩惠，这里是“感谢”之意；“与”通“欤”，语气词④“乡”通“向”，从前4．①非独贤者有是心也（这种）是亦不行以已乎（这种做法）②乡为身死而不受（宁愿）今为宫室之美而为之（为了；接受）③呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（表转折，却。）④所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）5．①采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。②轻视地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不愿接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不情愿接受。③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丢失了人所固有的羞恶廉耻之心。重点1．课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不行以同时得到的状况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的状况下应当“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。其次层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。2．课文其次段有什么作用？其次段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告知人们“本心”的丢失是一个渐变的过程，人应当时时反省自己才行。3．本文的中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不干脆提出来？论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。4．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“杀身成仁”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。5．在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？①运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更宝贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更宝贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更宝贵，在二者不行兼得时杀身成仁。②运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明白人们把义看得比生更为宝贵，在二者不行兼得时就会杀身成仁。③运用了比方论证。鱼与熊掌的比方就是比方论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证了杀身成仁的珍贵、见利忘义的可耻。6．“此之谓失其本心”中“本心”详细指什么？这与“杀身成仁”有何联系？“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻杀身成仁。7．本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，你认同这种看法吗？示例一：这个说法有道理。就行文思路来说，贤者杀身成仁，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”给予人的极大力气，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死”“乞人不屑也”应归入第一段。示例二：这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；其次段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们相识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。8．在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法？①运用了比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。②运用了对比。生和义比，义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。③运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。9．孟子的杀身成仁和孔子的杀身成仁观点是一样的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要杀身成仁，要有羞恶廉耻之心，不要丢失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不愿逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不愿泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里吸取了巨大的精神力气，才为民族、为祖国、为人民而杀身成仁的。基础训练[来1．填空。（1）本文的作者是 ，名 ，字 ，是 时的 家、 家、 家。孟子继承并发扬了 （人名） 的思想，与之并称为“ ”。有 之称。其思想核心是 ， 是孔子思想的发展。（2）文中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。（3）孟子认为失其本心的行为是： 。2．下列加点字的注音全都正确的一项是（）A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威猛不能屈（qū）3．说明下列句子中加点的词。（1）二者不行得兼（ ）（2）故不为苟得也（ ）（3）万钟于我何加焉（ ）（4）贤者能勿丧耳（ ）（5）此之谓失其本心（ ）4．下列句子中，没有通假字的一项是（）A．故患有所不辟也B．万钟则不辩礼义而受之C．今为妻妾之奉为之D．乡为身死而不受5．依据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。（1）乞人不屑也（2）今为所识穷乏者得我而为之（3）则可以辟患而有不为也（4）所欲有甚于生者6．给下面新闻拟写一个标题，并简述理由。（标题不超过15个字）3月15日，国务院总理李克强在“两会”期间会见中外记者时强调，书籍和阅读是人类文明传承的主要载体，希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。李克强在回答《人民日报》记者李章军提问时说，书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体。就我个人的经验来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有一种财宝，可以说终生受益。我希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。我们国家全民的阅读量能够逐年增加，这是我们社会进步、文明程度提高的特别重要的标记。把阅读作为一种生活方式，把它与工作相结合，不仅会增加发展的创新力气，而且会增加道德力气。实力测试阅读下面的课文选段，回答问题。鱼我所欲也[来《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。1．说明下面句中加点的词在文中的意思。（1）故患有所不辟也（_____）（2）万钟则不辩礼义而受之（_____）（3）是亦不行以已乎（_____）2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3．下列说法不正确的一项是（）A．《鱼我所欲也》运用了比方论证和正反对比论证，增加劝服力。B．《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。C．《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主见人性是恶的，本文正是从这种理论动身，来论述“杀身成仁”的主见的。[D．孟子指出，那些不能“杀身成仁”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美”“妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。真题练习【2024年中考山东德州卷】阅读下面文字，完成下列小题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”孝文帝立。居顷之，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。勃大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”陈平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？”于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。（节选自《史记·陈丞相世家》）1．下列句子与例句“居顷之”中“之”字意义和用法相同的一项是（）A．予独爱莲之出淤泥而不染B．怅恨久之C．亲戚畔之D．送杜少府之任蜀州2．下列句子与“善，陈孺子之为宰！”句式相同的一项是（）A．何陋之有？B．甚矣，汝之不惠！C．盖简桃核修狭者为之。D．战于长勺。3．翻译下面句子。苟各有主者，而君所主者何事也？4．简要分析陈平是一个什么样的人。参考答案1．（1）孟子轲子舆战国思想教化散文孔子儒家孔孟亚圣“仁”“义”（2）非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。（3）万钟则不辩礼义而受之【解析】本题考查文学常识及理解性默写。文学常识的考查要求学生加强积累，才能做到信手拈来，应对自如。理解性默写要求学生在默背课文的基础上对课文加以理解和记忆，这样才能精确默写出符合题干要求的句子。2．A【解析】B项，“弗”读fú。C项，“贱”读jiàn。D项，“屑”读xiè。3．（1）同时得到（2）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（3）好处（4）丢掉（5）天性，天良【解析】本题考查文言实词。学生应熟读课文，疏通文意，驾驭文中重点的实词的含义。这样才能轻松应对该种题型。本题中均为课文中出现的词语，不难作答。4．C【解析】A项，“辟”通“避”；B项，“辩”通“辨”；D项，“乡”通“向”。5．（1）不屑一顾（2）为非作歹（3）同甘共苦（4）欺人太甚【解析】本题考查成语积累。学生在课下要加强常见成语的积累。本题中加点的词语都很常见，不难写出相关成语。6．标题：总理希望全民阅读能够形成氛围（或：李克强总理特别重视全民阅读）理由：它强调了总理对读书阅读的高度重视，概括了新闻的主要内容。【解析】本题考查概括新闻标题。通读新闻，筛选出新闻内容中的主要语句，然后加以提炼概括即可。留意理由的陈述要围绕概括出的标题进行。1．（1）躲避，避开。（2）辨别。（3）停止。【解析】本题考查学生理解文言词语意思的实力。文言实词的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和驾驭常见实词的基本意义和用法，而且还要留意词语在上下文中的特别含义和用法，这就要求学生能活学活用。留意“辟”通“避”，躲避；“辩”通“辨”，辨别。2．（1）不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（操守这种品德）不丢失罢了。（2）（对于）高位厚禄假如不辨别（是否符合）礼仪就接受它，（那么）高位厚禄对于我（有）什么好处呢？【解析】本题考查对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要留意重点词语肯定要翻译到位，切记漏翻关键词语。留意以下关键词语的意思：“万钟”，高位厚禄；“加”，好处；“辩”通“辨”，辨别。3．C【解析】本题考查对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，依据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。C项表述错误，应为：孟子主见人性是善的。1．B【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义。题目中的“居顷之”中的“之”是用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。A项，“之”是用在主谓之间，取消句子独立性；B项，“之”是用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义；C项，“之”是代词，他；D项，“之”是动词，“到、往”的意思。故选B。2．B【解析】本题考查对文言句式的理解。文言文句式总分两大类：固定句式、特别句式。其特别句式又可分为倒装句、被动句、省略句、推断句四大类，而倒装句又分为宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。本题“善，陈孺子之为宰！”和“甚矣，汝之不惠！”都是主谓倒装句。故答案为B。3．假如每件事都有负责人，那么，您负责什么事呢？【解析】本题考查学生文言文句子的翻译实力。解答此类题目要求学生在平常的学习中要留意积累，尤其是重点篇目要做到熟记。文言文翻译，在初中阶段尽量用直译法，要求逐字逐句地落实，尤其要留意一词多义、古今异义词、通假字等特