专题02 文学类文本阅读（单文本名校真题20篇）（原卷版）

专题02文学类文本阅读（单文本，名校真题20篇）（23-24高一上·山西太原·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。清塘荷韵季羡林楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强，最好的最理想的当然是荷花。有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。这样一米，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于人力无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极葱人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样，而且最初只长出了五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人得快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里聚集来了力量，有一些竟然跃出水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我橄种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面的荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前的这个局面。光长荷叶，当然是不能满足的。据了解荷花的行家说，我们前池塘里的荷花，同燕园其它池塘里的，都不一样。其它地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复僻，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢？连日来，天气突然变寒。池塘里的荷叶虽然仍然是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦，它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗？”我为我的“季荷”祝福。（有删节）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．莲子在水中静卧三年，直到第四年，才出现“真正的奇迹”。这一静一动的反差，显示了难以抗拒的求生力量。B．“凌驾”“弄姿”“睥睨”等词语，运用了拟人的修辞手法，形象地写出了荷花的高洁做岸、充满自信的状态。C．每到塘荷盛开，我“静静地吸吮荷花和荷叶的清香”，这里的“清香”和环境的清静、心境的淡然相吻合。D．“一片莲瓣堕人水中”“像小船似的漂在那里”，作者在写到荷花的凋零时，对即将逝去的生命感到惋惜，充满凄凉。2．本文写荷花从无到有、从弱小到繁茂的成长动态，作者对荷花的情感也随之变化。请结合原文加以梳理概括。3．《清塘荷韵》--文，盲似浅白而“韵”实隽永，请结合文章谈谈你对“荷韵”的理解。（23-24高一上·安徽合肥·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。白兰花戴涛我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢？可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。那是在二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。阿婆，这是什么花？白兰花。哦，白兰花，这花真好闻。嗯，这可是最迷人的花香。老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。这时走过一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花？这么香呀。男子说：我也不知道。于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋：哇，这就是白兰花！我看过几部上世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖，“白兰花”“白兰花”。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。女青年对男青年说：老公，我要买。好的。阿婆，这花多少钱一朵？难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗？可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱？我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说，好像有点道理，可以试试。我说这花由我来提供吧。朋友笑了，说这点小生意你也做。我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗？这有什么不好？不是为了宣传我们城市的文化嘛。老妇人终于同意了。明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。不麻烦你了，我自己去吧。第一次我还是陪您去吧。我坚持道。老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花？她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗？我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学儿童，要比拿其他钞票更有意义，也更让我开心。（有删改）4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“我”走过街边的花店，总要朝里面的鲜花看上几眼，这说明“我”对二十多年前邂逅老妇人卖白兰花一事印象深刻，至今难忘。B．精心挑选、小心翼翼地把铁丝弯成钩子、为女青年轻轻地挂上白兰花……细致的描写勾勒出温馨的场景，这一场景令“我”深受感动。C．老妇人对体型纤细、散发出沁人心脾的香味的白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫、对母亲的思念和缅怀。D．老妇人虽然没有豪言壮语和英勇的壮举，但人们从她的身上看到了优雅、宁静、温暖、爱心，看到了人性美与人情美的光辉。5．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说致力于细节描写，如“铺着一块蓝条白底的湿毛巾”的描写体现了老妇人对白兰花的细心呵护。B．小说所写男女青年买花的情节既刻画了老妇人的形象，又为后文“我”找老妇人买白兰花作铺垫。C．与《哦，香雪》的写作视角不同，本小说以“我”为视角，讲述了“我”的所见所感，增添了真实性。D．小说运用插叙的手法，首写现在，然后叙述往事，这样安排设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。6．老妇人并非因生活拮据而卖花，小说结尾在揭开这一谜底之前，前文已作了铺垫，请简要分析。7．茹志鹃的《百合花》被人们称为“散文化小说”“诗化小说”，这篇小说也具有“散文化”“诗化”的特点，请简要分析。（23-24高一上·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。边关石头也相思王静2012年，我去新疆白哈巴“西北第一哨”采访。哨所耸立在蓝天下，面向山巅，背靠界河，距离河对面的哈萨克斯坦只有几百米之遥。哨卡上执勤的战士大概从望远镜中看到我们的镜头在聚焦他，自然地挺胸抬头。镜头里，丝絮般的云彩在他身上飘拂，一只矫健的雄鹰在他头顶盘旋，多么难得的画面！我立刻按下快门。想起多年前一位战友写下的诗：“健似雄鹰劲如松，永为祖国站好岗。”此刻，哨位上的战士，不正是那搏击云天的雄鹰、那傲然挺立的青松吗？我找到执勤的战士，他的名字叫高唱，就像他的名字一样，是个阳光帅气的小伙子。高唱告诉我，虽然营区院子很小，但他喜欢石头，捡回来一些摆在营区，上面刻上不同的字，已经成为营区一景了。他特意带我看了那些形状各异的石头。一个用白色鹅卵石拼成的中国版图上，“祖国在我心中”几个红色大字，格外醒目。站在这一堆鹅卵石边，我心潮起伏。鹅卵石再普通不过了，可当它被作为祖国的版图而赋予生命时，它便得到了永生。我明白了高唱为什么喜欢石头，因为这石头中，有我们一代代边防军人奉献生命的忠魂，这石头也是祖国领土的浓缩呀！离开白哈巴哨所时，高唱带着我，特意捡了一块鹅卵石，我把它带回了北京。每次看到这块鹅卵石，就想起白哈巴哨所，想起高唱……2014年，我去西藏边防采访。路上，途经一个叫岗巴的小镇，大伙下车稍作休息。休息室一位藏族老阿妈引起了我的注意。老阿妈慈眉善目，面颊上是岁月与风霜刻下的深深印痕。老阿妈家去年遭灾，是部队官兵救灾及时，全家才得以安然。从此，老阿妈就隔三差五来营区看望战士们。送走老阿妈，在屋角拐弯处，我看见一块石头，瞥了一眼，那粗粝的样子，有点像老阿妈的那张脸，又有点像谱写命运之曲的贝多芬，更像一个沉思的头颅，似乎在思考深邃的历史之谜。细细端详这块石头，纯朴、自然，没有一点人工雕琢的痕迹。石头上，那道天然形成的白色曲线，像延伸远方的天路，又像一条蜿蜒的河流。我仿佛能感觉到，在它生命的纹路里，似乎镂刻着冶炼的痛苦和凝固的悲壮，那一道道涌，一卷卷潮，既有沉潜的品质，又有飞扬的神采。我想，它一定是情感飞扬跌宕后的狂澜。不知不觉，就喜欢上了这块石头，它的颜色，像极了藏族老阿妈那张最靠近太阳的脸，那张透着信任和温暖的脸，足可慰藉军人之心。老阿妈就是“人民”的代名词，子弟兵正是为了千千万万张像老阿妈这样的脸，才历经艰辛，心甘情愿在这氧气都吃不饱的地方默默奉献着。我相信，这块石头与我有着深深的“眼缘”，就那么一瞥，便像一枚图钉，被按进了脑海。离开老阿妈前往珠峰大本营。几百多公里的沙石搓板路，只能以40迈的速度蜗牛般前行。过了许久，终于看见远方冰清玉洁的苍穹之下，梦幻般伫立着巍峨而神奇的珠穆朗玛峰。它用银发苍苍的头颅撑着悠悠苍天，用横亘起伏的山脊盘住莽莽大地，用永不衰竭的精血把古老高原孕育得像一头雄健无比的牦牛。仰望中的珠穆朗玛峰，并没有那种“唯我第一，舍我其谁”的王者霸气。在珠峰大本营边的石台上，立有一块珠穆朗玛峰海拔纪念碑。看着上面用醒目红字标明的珠峰高度，再抬头望远处的珠峰峰顶，一个问号在心中萦绕：为什么在世界第一高峰面前，会产生不是很高的感觉呢？身边的武警战士告诉我，因为你站着的地方，已经海拔5200多米了。我恍然大悟，自己已经站在海拔5200多米的珠峰大本营了，所以才会感到8844.43米的珠峰不是很高。这给我一个启示：对于一个人来说，在前进的道路上，一定要不断地提高自己的相对高度。只有这样，才能观高不觉高，也才能看到一座又一座更高的山峰。珠峰在我心中，是一座圣山。我对它顶礼膜拜，虔诚仰望。它用满溢着的雄性热血，塑造出了一个强健而又虔诚的民族。它用孤独的沉默，在这远离尘世的云天之上，忍受着冰雪的禁锢，苦度着荒寂的岁月。我知道，它的沉默并不意味着生命的衰竭，而是等待着一次新的崛起。站在海拔5200多米的珠峰大本营，我瞬间明白了，山的存在，是让我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。我抱起了脚下那块白中泛青的石头。同行的小陈高反症状厉害，他劝我，“走路都困难，你还要抱块石头，不要命了。”对这块石头，我已经爱不释手。无论多困难，我也要把它带回北京。如今，这块来自珠峰大本营的石头，就立在我办公室窗台上，端详的次数多了，竟发现它长得有点像中国地图。小小的石头，透着浩瀚与磅礴。那是我们中华民族不息不灭的灵魂啊！它凝聚着大地威烈如火的激情和力量，更凝聚着我们这个古老民族自强不息的精神和信仰。感谢岁月与自然的馈赠，石头的静默，生命的律动，这静与动、刚与柔，一同构筑起我们对未来的梦想和追求。8．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章的第二段通过对哨所环境的描写，凸显了“西北第一哨”的特点，衬托了执勤的战士。B．文中用多年前一位战友写下的诗表达了作者对坚守国土、英勇无畏的边防战士的赞颂与敬仰。C．文章中写高唱对石头的喜爱，既引出“石头”这一核心意象，也说明了边防生活的艰苦和单调。D．文中写车在几百多公里的沙石搓板路上蜗行，凸显了珠峰大本营偏远、恶劣的环境。9．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“边关石头也相思”，用拟人的修辞手法赋予石头以情思，寄托了边防战士对祖国和人民的忠诚与热爱。B．文中将藏族老阿妈和屋角拐弯处的一块石头比照着写，突出了老阿妈饱经风霜、自然纯朴而又温暖的特性。C．文章使用多种修辞手法，将“过了许久，终于看见”的珠穆朗玛峰描画得巍峨神奇，气势磅礴而有精神。D．文章写了“我”的两次边防采访，内容集中；剪裁上对两次采访做了详略处理，使文章重点突出，主题鲜明。10．面对珠峰，作者有多重感受。请梳理概括。11．请你围绕关键词“石头”写一则文学短评，在班级读书会上进行交流展示。（不超过120字）（23-24高一上·安徽六安·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。苦恼【俄国】契诃夫我向谁去诉说我的悲伤？暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。约纳和小马已经停在这里很久了。“车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。“到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！”为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步……“鬼把你往哪带啊？往右赶！”“你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。“这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。“你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个…我的儿子这个星期死了。”“哦！……怎么死的？”约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许…这是天意。”“鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了……人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！”约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行……“好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。“我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。”“撒谎！”另一个高个子生气地说。“我发誓，我说的是真话。”“如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。”“这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。“呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！”约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！”“所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！”“那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！”“老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。“嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……”“赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。“我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子…”约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。“九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！”大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了……“连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。”“去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。“你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？”小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气……约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听……（朱宪生、高莱国译，有删改）12．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．小马笔直的腿，既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不慢作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。B．约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。C．约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。D．约纳失望地回到住处，肮脏的环境、一片的鼾声让他后悔回来得太早，说明他对社会现实产生了不满情绪。13．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人述说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，平铺直叙，结构紧凑。B．小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。C．小说多次运用细节描写，既有对主人公外貌、语言、动作和心理的详尽刻画，也没有忽略对次要人物外貌、言行举止和心理的描绘，使人物形象更鲜明。D．《苦恼》在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，暗示小人物命运像牛马一样，充分暴露了当时社会的状况。14．《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。——《祝福》15．小说的结尾，约纳终于找到了倾诉苦恼的对象。请简要分析这样安排的作用。（23-24高一上·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。白洋淀上关仁山吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……”王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跳一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。王永泰永远记着父亲“大抬杆”的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。他兴奋得眼睛里充了血。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。他的心里不知不觉渐渐温馨起来。寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。他凄厉厉叹一声：“这狗日的……”王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞍踩进深雪里，脆脆地响。大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，嘭一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰靴响个没完没了。（有删改）16．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他决定去白洋淀上砸冰懵子。B．“父亲和水上飞教他砸冰懵子”“水上飞是护着大抬杆的威望”，这两句写出了父亲和水上飞真诚友爱、情谊深厚。C．王永泰捕鱼时心理不断产生变化：收获大黑鱼，满是喜悦自豪；失手大鲤鱼，满心恼火着急；猎获大鲤鱼，满足之余又有点伤感。D．文中描写王永泰砸冰懵子捕鱼，先锁定目标、划开浮雪，再高举冰枪猛砸冰面，然后迅速趴下将鱼抓住扔进网兜。17．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文采用有限视角叙述故事，有助于呈现王永泰在整个捕鱼过程中复杂微妙的心理变化。B．小说中“雪”的描写，突出了白洋淀冬天严寒凶险的环境特点，交代了故事发生的背景。C．小说多用方言、口语，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，语言生动活泼，富有地方色彩。D．小说描写白洋淀独特传奇的人文生活风貌，浸染着作者及其笔下人物的深厚情感，富有抒情意味。18．文中插入“喊淀”时的赏灯之夜一段有什么作用？请结合文本简要分析。19．请结合文本简要分析王永泰这一人物形象。（23-24高一上·天津河北·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。聆听草原艾平①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤喇油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这教我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。⑥现如今，汽车轮子和微信直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。站在草原望北京，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着百度导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴，戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得上世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么杀猪菜、肯德基、披萨、韩式烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴，勤劳，真挚，好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到（

），不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托，八草原古老的游牧文化，（

）了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学（

），作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事实上意味着一种物竞天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅（

）人类。⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事还刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，意味着草原的新时代的主流。⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭教包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅杆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和漩涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里?我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切。生命与自然，人生与历史，现实与梦想。20．文中加点的词语，读音全都正确的一项是（

）A．瞭liáo望

安谧yì

顷qǐng刻

窸xī窣sūB．啮chǐ噬

迁徙xǐ

囿yǒu于

亘gèng古C．弥mí漫

白皙xī

供gōng销社

崭zhǎn新D．漩xuán涡

苍穹qióng

桅wěi杆

拂fó去21．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（

）在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴，勤劳，真挚，好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到（

），不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，（

）了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学（

），作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事实上意味着一种物竞天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅（

）人类。A．进退两难

粉碎

内含

观照B．万不得已

粉碎

内涵

关照C．进退两难

支撑

内涵

关照D．万不得已

支搼

内含

观照22．下列对文章的分析理解不正确的两项是（

）A．文章开篇提到很多年前父亲经常在草原游走，而父亲当时的游走并没有任何目的。B．草原上的人民淳朴，勤劳，真挚，好客，爱草原如生命，也热爱大自然里的一切。C．交通和网络的发展，不仅让牧民能瞭望世界，也让草原外的人更加了解草原文化。D．带着酱油、白酒、咸盐等物资去草原，是因为路途远，“我”和父亲需要在途中做饭。E．“我”根据体验书写草原，时刻注视着草原，对草原的感情，早已让“我”难以离开它了。23．通过阅读本文，你体会到了草原文化有哪些特点?24．谈谈你对文章题目“聆听草原”的理解。（23-24高一上·四川攀枝花·期末）阅读下面的文字，完成小题。冰原上的盛世王充闾①夕阳恬静地悬浮在昏黄的天际，看去颇似一面铜锣。仿佛听得“嘡”地响了一声，这一天的冬捕会战，便在查干湖的万顷冰原上暂告收场了。它使人联想起古代战场上的“鸣金收兵”。②无疑，这是一个盛大而欢腾的节日，而我更倾向于把它看作一出货真价实的野台大戏，唯一的理由是它彰显了典型的劳动艺术，而且带有规范化的程式。在冰原的大舞台上，全副毛皮装束、英风飒飒的渔夫们是戏剧的主角，身旁两千米长的拉网便成了道具，而数以万计的游人则是名副其实的观众。现在，无论是演员、道具还是观众，连同上千台的车辆，已经潮水般地退去了；寒光四射的冰面上，只留下无数个下网的冰窟，当然，最显眼也最令人心旌振奋的，还是那盐堆、柴垛一般的捕获品，那光鲜鲜的几万公斤鲜鱼。③散场，一般地说，总是带有一种感伤的意味，古人说的“游人去后无歌鼓，白水青山生晚寒”“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，就是显例。可是，这种冰原盛事的收场，留给游人的却是猎获的丰厚，心灵的充实，是洋溢于身心耳目的欢乐，是同开场一样“鲜花着锦，烈火烹油”般的振奋，是原汁原味、饱蕴着民族风情的传统文化意象，是沉甸甸的记忆。④这种冬捕活动，源于史前，盛于辽、金时代，复活于当下。不仅民俗观念、祭拜仪式，就连它的采捕手段、捕鱼工具、操作规程，也都是沿袭了原始的风习，各种传统的民族文化精神在冬捕活动中得到了系统的传承。这是一种东方古老文化的复苏与再现，人们置身其间，有一种回归传统的奇异感觉，仿佛亲炙原色的远古人类生存状态的遗存，体验到现代人久违了的生产、生活情趣。⑤冰原盛事的序幕，是基于“万物有灵”观念的原始而神秘的“祭湖”“醒网”仪式。闷声闷气的法号响彻冷冽的晴空；披着紫色袈裟的妙因寺的喇嘛咏诵着经文，祈祷湖神保佑渔民的富庶安康和水下精灵的永续繁衍。手擎皮鼓不停地敲打着的萨满舞者刚刚过去，戴着鹿、牛、鹰、虎等原始图腾面具、跳着查玛舞的又结队登场。“网啊，该醒醒啦，到了大显身手的时日啦，走吧，我们一起出发！”“醒网”仪式过后，头戴披肩帽、身着蒙古长袍的德高望重、经验丰富的“渔把头”，为整装待发的渔夫们酹酒壮行。四面围观的人山人海，也都一道尽情地倾洒着喷薄的狂热和忘我的虔诚，被一种神秘、静寂、苍凉的氛围带进了宗教的情境。⑥作为原始渔猎部落的孑遗，查干淖尔渔民生就了一副钢筋铁骨和抗寒蹈险的性格。当太阳被冻得发出奶黄的光泽，千里冰原作天青色，大雪罩满茫茫草野的时候，他们便成群结伙地集结在“渔把头”的身旁，策划着一年一度的冰下捕鱼活动。回到家里，一边哼唱着“有心想把大湖离，舍不得一碗干饭一碗鱼”的旧日民谣，一边翻腾着衣柜，找出老羊皮袄和狗皮帽子，备足土作坊烧制的“二锅头”，一种抑制不住的期待与守望燃烧在胸膛里。⑦开创新的前程，自应由衷地赞美；然而，保护我们所由来的固有传统包括文化形态、生存方式，不使它随风而逝，同样也不容忽视。人们的习惯是“待到无时想有时”。一种事物，常常是在它永远消失之时，才会追怀它、珍视它。查干淖尔的蒙古族兄弟，对于传统的尊重是感人的，他们在满腔热忱地接受现代化所赐予的科技成果的同时，把已经融入生命的那种原生态的古老渔猎文化，视为灵性之根、民生之源、族群之魂，视为人类久远的生存智慧，一代代地传承下来。⑧冬季捕鱼仍然保持着固有的集体劳作方式。所有的捕鱼工具都是传统的，那长长的拖网，笔直的带网杆，用于摆动和矫正冰下拖网运行的扭矛，锋利而沉重的凿冰镩，还有那运载沉重网具的大马车，都属于原生态。尤其是用马匹来转动绞盘以拖拉冰下大网的“马轮”，大概在其他地方早已绝迹了。渔民们，也包括当地政府官员，未必熟悉古代先哲“数罟（细眼的网）不入洿池”的规则，但他们凭借智慧的祖先传授下来的符合“可持续发展”的经验，严格控制网孔，坚持每年集中冬捕一个月，保证鱼类充分繁殖，不搞“竭泽而渔”。⑨这里是一个完全感性的世界，声音和色彩的世界，欢呼笑语、歌鼓喧阗的世界。这种劳动中歌舞、丰收时庆祝的美学意义，是在浩大的时空中，通过一个个劳动者的体温与脉搏展现了自古迄今的无穷的生命活力。这里多的是粗犷而真实的历史遗存，无须借助于深邃、高超的理念，也用不着附加什么猎奇的视角和矫情的浪漫。表面上看，这荒寒的角落，似乎是被诗意与哲学遗忘了，其实质却蕴涵着真正意义上的灵魂回归与生命还乡，攒集了太多的心理文化和哲学命题。（有删改）25．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“我”把查干湖冰原冬捕盛会看作是一出野台大戏，这出戏的主角、观众、道具和舞台浑然一体，彰显了艺术魅力。B．查干湖冬捕活动，历史悠久，沿袭原始风习，系统地传承了各种传统的民族文化精神，让人体验到生产、生活情趣。C．查干淖尔渔民尊重传统，传承融入生命的那种原生态的古老渔猎文化，同时也热忱接受现代化所赐予的科技成果。D．查干湖是被诗意与哲学遗忘了的荒寒角落，在粗犷与真实的历史遗存中却蕴涵着真正意义上的灵魂回归与生命还乡。26．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以一面铜锣形容查干湖的夕阳，仿佛让人听到“嘡”的一声，既引起读者兴趣，又从侧面体现了查干湖冬捕场面的浩大。B．“我”作为一位观众，把查干湖冬捕当作一种劳动艺术去欣赏，这种艺术让人感受到了传统集体劳作方式以及原生态的民族风情。C．以“散场”后的感伤作对比，来说明查干湖冬捕散场后留给渔夫的充实、欢乐、振奋以及传统民族风情，是一种传统文化的记忆。D．文章运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，来表现查干湖渔民极具地域特色的活动，凸显民族风情，表达对自然与劳动的赞美。27．作者为什么说查干湖冬捕“它彰显了典型的劳动艺术”？请结合全文谈谈你的理解。28．文章第⑤段详细描写冬捕序幕的仪式，这样安排有什么效果？（23-24高一上·浙江杭州·期末）阅读下面的文字，完成小题。商州又录（节选）贾平凹①冬天里沟深，山便高，月便小，逆着一条河水走，水下是沙，沙下是水，突然水就没有了，沙干白得像漂了粉，疑惑水干枯了，再走一段，水又出现，如此忽隐忽现。一个源头，倒分地上地下两条河流。山在转弯的时候，出现一片栲树，树里是三间房，房没有木架，硬打硬搁，两边山墙上却用砖砌了四个“吉”字。栲树叶子都枯了，只是不脱落，静得没声没息。门前一溜石板下去，是一处场面，左边新竹，每一片细叶都亮亮的，像打了蜡光。竹子是石磙子碾子，碾盘上卧着一条狗，碾杆上挂着一副牛的暗眼套。右边是十三个坟墓，坟墓前边都有一个砖砌的灯盏窝。这是百十年里这屋里的主人。十三个主人都死去了，这屋还没有倒，新主人正坐在炕上。②这是个老婆子，七十多岁了，牙口还好，在灯下捏针纳扣门儿，续线的时候，线头却穿不到针眼，就叹口气坐着，起身从锅台上抱了猫儿上来。猫是妖媚的玩物，她离不得它，它也离不得她，她就在嘴里嚼馍花，嚼得烂烂的了，拿在手里喂它吃。③孙子还没有回来。黄昏时到下边人家喝酒去了。孙子是儿子的一条根，儿子死了，媳妇也死了，她盼着这孙子好生守住这个家。孙子却总是在家里坐不住，他喜欢看电影，十里外的地方演也去，回来就呆呆痴几天。他不愿留光头。衣服上不钉扣门儿。两年前就不和她一个炕上睡，嫌她脚臭。早晚还刷牙呢。有男朋友，也有女朋友，一起说话，笑，她听不懂。④她总觉得这孙子有一对翅膀，有一天会飞了。⑤灯光幽幽的，照在墙角一口棺木上，这是她将来睡的地方，儿子活着的时候就做的，但儿子死了，她还活着；每一年就用土漆在上边刷一次，已经刷过八次了。她也奇怪自己命长。是没有尽到活着的责任吗？洋芋糊汤疙瘩火，这么好的生活，她不愿离去，倒还收不住她的心呢！⑥心想：现在的人，怎么就不像前几年的人了，一天不像一天了。她疑心是她没在门框上挂一个镜儿。上辈人常是家里有灾有祸了，要挂一块镜子的。她爬起来，将镜子就挂上了，企望一切邪事不要勾了孙子的魂，把外界的诱惑都用镜收住吧。⑦半夜里，门外有了脚步声，有人在敲门。老婆子从窗子看出去，三个人背着孙子回来了，打着松油节子火把，说是孙子喝醉了。白日听说县上要修一条柏油公路到这里来，他们庆贺，酒就喝得多了。老婆子悉悉索索下来开门，嘟囔道：“越来越不像山里人了！”⑧门框上的镜亮亮的，在坟头上照下一点白；天上的月亮分外明，照得满山满谷里的光辉。1984年秋（节选自贾平凹《贾平凹散文精选》，人民文学出版社2018年版）29．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．贾平凹用作家的笔，画山、画水、画人物，使文章产生形象感、画面美，真正体现“诗中有画，画中有诗”，达到诗情画意的艺术效果。B．贾平凹通过描述人物语言、神态、服饰、行动以及直接评述来揭示人物内心世界，透析潜藏在人物内心深处的秘密。C．“就叹口气坐着，起身从锅台上抱了猫儿上来”“她离不得它，它也离不得她，她就在嘴里嚼馍花，嚼得烂烂的了，拿在手里喂它吃”，写出了老婆子的孤寂和忧思。D．作者以“天上的月亮分外明，照得满山满谷里的光辉”结尾，或许隐含着作者对商州未来发展的思考和期盼。30．赏析文中画线部分语言。31．文中老婆子说“越来越不像山里人了”，请结合全文分析本文的思想主题。（23-24高一上·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。过龙门任林举起自黄河上的这场晨雾，轻易就模糊了时光与流水的界限。龙门在望，却不知如何才能真正抵达或跨越。此时，只有流水的声音是清晰的，只有鱼在水下叫嚷和尾鳍拍击水面的声音是清晰的。这样的气象，很容易让人的视野和意识陷入混乱，恍惚时甚至无法辨明天空与大地、水流与礁石、河道与岩岸、人与鱼所在的确切位置。船工或渔民只能在岸边徘徊或聚在船上说话，而声音却如同从水中传出。我听到其中一个声音说，黄河里的鱼都有灵性，实在是难捕啊！随便哪一条都是“肚腹三两金、脊背二两银”，只要它们在水里瞄一眼，就能看出岸上或船上的人是好人还是坏人。毕竟是孕育了几千年中华文明的古老黄河，毕竟是黄河水养大的鱼，怎样的兴衰荣辱和生死悲欢没有经历过，怎样不可思议的奇迹不能在它们身上发生？至少，从始至终它们都没有放弃过改变命运的努力，似乎也真找到了改变命运的传奇方式。未到山西运城、未识龙门雄姿之前，我只听说过“鲤鱼跃龙门”的传说。在民间，从古至今，鲤鱼通过跨越神奇龙门改变自己命运的故事从来没有停止过流传和演绎。相传，禹辟伊阙以后，水流湍急，游息于孟津黄河中的鲤鱼，循洛伊之永逆行而上，至伊阙龙门时，波浪滔天，纷纷跳跃，意欲翻过。跳过者为龙，跳不过者退而复为鲤鱼，且额头上便留下一道黑疤。至宋代，又有《埤雅·释鱼》记：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”直至清代，仍有人在为这个传说添枝加叶。我明明知道这些不过是现实之外的传说，但面对雾里龙门之时，头脑中还是不由自主地呈现出了一幅鱼跃龙门的生动图画。千万条鱼，齐聚关前，争先恐后地游动，搅起了河底的泥沙，搅起了河面的涡旋，使河水看起来如糖浆般浓稠、凝滞。突然，仿佛有神秘指令的号召，水中的鱼如万箭齐发，纷纷从水中跃起，带着水，裹着雾，拼尽生命里全部能量向前方的石壁或云天撞去。瞬时，龙门之上或一虹飞架或血溅银鳞，一片悲壮。晓雾渐开，龙门终于显露出它本来的面貌。数千里黄河从上游浩浩荡荡奔来，过石门后河道突然收窄，巨大的流量和落差集中于几十米宽的河道里，自然蓄积了巨大的能量和冲击力。不知是因为高速水流的切割还是这古老的河流天然的威严令万物望而却步，竟然吕梁山遇到了黄河都不再前行，只在岸边留下一段陡峭的岩壁。黄河过龙门口之后河道突然扩张、变宽，河流积蓄的势能，瞬间转换成不可抵挡的动能，河水如万马奔腾，大有一泻千里之势。不需要地势上有多大的落差，仅凭着湍急的流水，就已经构成鱼儿向上游进发的屏障或抽象的“高度”。面对这样猛烈的冲击，对人类而言，也堪称艰难险阻。据说，在那些没有马达助推的年代，旧日的渔船或货船逆水上行至龙门口时，船两侧各需要四五个纤夫，赤脚光背拖着长长的纤索，沿河边的羊肠小道弓身前行，才可以拖着船缓缓移动。至石门峭壁之下，纤夫们再无立足之地，需要纷纷登船，手抓竹竿，用铁钩钩住崖上的铁环，双脚蹬住船舱隔板，口喊号子，弯腰弓背，次第交错，一尺一寸地将船“挪”向上游。因为河道大开迅速消耗了河水的能量，龙门以下的河水流速也渐渐舒缓，河面变得安静、平展，如突然打开的一把扇子，如汪洋恣肆的大湖，不但滋养了流域内的亿万亩良田，也滋养了深远的黄河文明。因为地灵，所以人杰。仅处于河口的河津一地，就曾出现过司马迁、王勃、薛仁贵等人文巨擘，再向下游，放眼整个运城；更有张仪、关云长、王之涣、王维、柳宗元、司马光等文武星宿，更久远的还有女娲补天、黄帝战蚩尤、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕、后稷稼穡等文明肇始的传说。如此众多令人仰望的高原和高峰，足以佐证这一地区正是华夏五千年文明的上游、历史的上游的又一个“龙门”。如此说来，龙门，不仅仅是河津的龙门，更是运城的龙门、山西的龙门、中华民族的龙门。船过龙门，逆水直奔上游的石门。从石门继续上行，便进入了陕西地界。《墨子·兼爱中》记载：“古者禹治天下……凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。”我没有考证过“西河”的确切所指，将其理解为比山西、陕西和整个黄河流域更加广大、深远之虚指，那当是中华古国五千年的故土、文化、传统和历史。没想到，这一段黄河两岸的风光，竟是那样的美妙、奇崛。嶙峋的山石与厚重的黄土、远处的平坝与近处的悬崖、仿佛凝滞的河水与快速闪过的河岸……平阔中蕴藏着险峻、深远，险峻中又包含着平和、柔媚，互为引申，相映成趣，深深地吸引着人们的目光，触动人们的思绪。然而，尽管流连忘返，船至石门仍然要返身折回。凡事皆有限度，即便是一条成功越过龙门的鱼，游至石门大约也已经完成了由鱼而龙的幻化，自然没有继续前行的必要了。更何况凡夫俗子如我们，人生的下一程，需要拿出更多的时间和力气向更难、更高处攀登。（有删改）32．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．黄河边上的船工渔民慨叹黄河里的鱼难捕，说它们只要在水里瞄一眼，即可辨别岸上或船上之人的好坏，足见黄河鱼是富有灵性的，能辨人善恶。B．第5段末句“龙门之上或一虹飞架或血溅银鳞，一片悲壮”，表明鱼跃龙门既有成功越门的壮观与喜悦，也有失败止步的惨烈和痛苦。C．第9段与作者看到黄河在龙门以下河道大开、水流舒缓，流域内良田亿万，文明深远，不禁浮想联翩，从而引发了悠悠的思古之情。D．文末说“成功越过龙门的鱼”游至石门“没有继续前行的必要”，虽然是对由鱼幻化成龙而言的，但对游览的人们而言，前行还有着更深刻的意义。33．下列对本文思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．首段写黄河上的晨雾让人无法看到龙门真面貌，只能听到流水和鱼儿拍击水面的声音、为下文叙写船上之人交谈作了铺垫。B．文末通过黄河两岸山石、平坝悬崖等景色迥异的对比，写出了此地风光的美妙、奇崛又相映成趣，让人流连忘返。C．第8段描写往昔石门峭壁下纤夫拖船劳作的艰辛场景，表现了黄河龙门的奇险，也反衬出鲤鱼在此逆流而上的艰难。D．这篇特色鲜明的写景抒情散文，行文因实入虚，虚实结合，引人入胜；记叙、描写、抒情与议论相交融，富含哲思，耐人寻味。34．本文的标题“过龙门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。35．有人评价任林举的作品文字隽永精警，结构匠心独运，文化意蕴流溢其间。请结合文本，任选其中的两个特点加以分析。（23-24高一上·重庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。山外有山天外天林斤澜①北温泉有江边码头，一上码头就上山坡，坡上转弯地方，有薄板搭起来的小饭馆。当门账桌上，坐着一位中年汉子，平头，高颧，宽肩膀，两眼闪闪，独腿。据说是冯玉祥的老兵，抗日拼大刀丢掉一条腿。厨下堂上，都是退伍军人，都是北国口音，都有见过世面的气派。②流亡学生到学校二三天，就在温泉游泳池打了一架，把老板打到水沟里动弹不得，看门的扫地的当下住手，哈腰央告，这才让老板顺沟溜走，得胜收兵。③老板额角有暗红胎记一大块，袍哥中称三爷陈大疤。④起因是一个东北学生跑来告诉，只因无票进门“小事”，受了干预之气。论流亡，东北资格最老，不过这一位却口讷体弱，只有回到学校里吞吞吐吐的份儿。大家刚来，素不相识，不过“同是天涯流亡人”，当以义气为重。几个东北学生振臂一呼，义无反顾，蜂拥跟上，到位就开打。陈大疤闻声出来，当门一站，还没有及时“拿言语”，一个老东北军子弟，把“来将通名”都省略掉了，箭步挥拳……⑤须知袍哥打架，“拿言语”是大关节，言来语去，倒把两手“反剪”起来，那就只见扭头犟颈，吐沫车载斗量。流亡学生辩论是辩论，打架是打架，分做两回事，到了打架份上，“更不搭话”，“当场开彩”。⑥这位老东北军子弟，其父没等他翅膀长硬，先送学兵连练操盘杠子，而后才斟酌上洋学堂，因此有一些“幼工上身”，说不上“出手不凡”的话，也是“出手不孬”。那陈大疤敢开浴室、游泳池，也不是等闲之辈。当年凡在市井做卖票出入的营生，都是有两手的角色。多半因双方程序不一，弄得个措手不及；又可能还没有和学生对过阵，先乱了步法，失脚落沟。凑巧那水沟高齐胸口，窄如肩宽，在里边只有吃打的份儿，没有施展的余地，立刻无条件停战了。⑦陈大疤还是有后台的，后台告到学校去。学校当局按“中庸”之道处理：打群架不提，外无赔情内不记过。单说起因，某生“行为不轨”，不具体说明不出告示，个别劝告自动离校。那学生也不作声，只管卷行李。学校派人跟着，是押送也是护送。⑧众流亡学生想道：岂不是打架打坏了？若不帮衬盘缠，不说遭人耻笑，也是仁义上过不去。只是流亡学生有一个通病，经常腰无分文，仗义大方，疏财羞涩。有一位心血来潮，会同二三人，直奔水码头老兵搭的薄板小店，说明原委，张口一百元，有借有还。坐账桌的独腿老兵，二话不说，拉开抽屉，数出一沓票子来。当年一个月的伙食费，还到不了二十元，一百不是小数。学生接钱道一声谢，回头就走了。过后才想起来，不但没有写下字据，连归还的日期也没有说定。啊呀，双方都还没有通名道姓。⑨一二个月后，学生得了一注钱财，走到小店去，心想人家将本求利，难得这样痛快，就添上十元，也不说明，把一百一十做一搭递上账桌。回头坐下，要了个油煎豆腐，一人一碗酒。当地喝烧酒，也论碗。才喝上几口，独腿过来，把十元拍在桌上，只说：“咱们不来这个。”学生才要解释，独腿已把双拐一甩半个圆圈，扭过身子了，学生几张嘴同声叫道：“喝酒，来来，喝碗酒。”“有事。”独腿坐到账桌那里了，两眼闪闪，有微微的笑影。⑩有天路过店门口，听见里边有人高谈阔论，只看得见守着账桌的独腿，不时点点头，答答应，一脸少见的恭敬。不免朝里张张，看见高谈的人，那是陶行知，人称陶老夫子。夫子时任育才中学校长，经常在重庆校场口分校和草街子分校（位于北碚、合川交界处）之间奔走。当年车无时间表，船看日头。夫子等船的工夫，就在小店里“传道”。⑪北温泉的流亡学生中，男多女少，草街子的男生还未长个，女生先苗条起来了，总是造化的功德，两厢来往频率，日渐提高。⑫陶老夫子的高风亮节，自然撞进耳轮。这里仅记两次愤愤之情。一次是学校内部晚会演出，一个老师编排了一个舞蹈《农家乐》。育才的文艺老师，论艺术流派，是兼容并蓄。这个舞蹈是东方的现代舞。演完才闭幕，陶老夫子就在观众席上高声问道：“现在农家还有乐吗？”随着当众直抒己见，他说的“乐”，指的是“田园牧歌”“春秋抒情”等等，在山穷水尽的现实农村，这些“乐”已经不复存在了。说着有些愤然。编排老师也根据他的艺术角度，分辩一通，言来语去，夫子愤愤溢于言表。过后，没有行政处理，归在学术上的争鸣了。⑬再一次是召集全校学生讲话，讲的是近来纪律不怎么好，声色愤愤，全场哑默。接着列举事实，数落真人真事中间，不免涉及大多学生是从难民收容所挑来的难童。比如有个男生，原是端着个饭碗，去打两个铜板酱油，回头落下炸弹，一片火烧瓦砾场。这个男生的身世记忆，只剩下端碗打酱油。夫子不觉老泪夺眶，台上唏嘘，台下饮泣。这也没有行政处理，归用不着了。⑭育才在北碚公演，北温泉流亡学生当作好机会，跑去帮忙。到那里看见把门任务，已是老兵“包圆”。门口一盏发蓝光的气灯，灯下正中间，站着独腿老兵，金鸡独立，又有双拐斜撑，鼎足而三。散披军大衣，分外肩阔膀圆。两眼闪闪，平头高颧，微露笑影。这气派，别说陈大疤，就是流亡学生也玩不出来，山外有山天外天也。⑮凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹，唯有蓝光一片，丝丝作响，弥漫夜空。36．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．本文题目“山外有山天外天”的含义是“人外有人”，而文中所写的第一高人应是老兵。B．本文开头介绍老兵的相貌和身世，突出其不同凡响，为后文写流亡学生的求助做铺垫。C．陶行知利用等船的工夫在小店里“传道”，他的高谈阔论感染、折服了独腿老兵。D．育才在北碚公演时，流亡学生跑去帮忙和老兵“包圆”把门任务，动机各不相同。37．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文塑造陶行知形象，既有正面着笔，又有侧面烘托，写法摇曳多姿，形象丰满生动。B．本文主要采用反衬手法，以陈大疤的厉害反衬流亡学生的仗义，以流亡学生的仗义反衬老兵的慷慨豪爽，以老兵的非凡气派反衬陶行知的高风亮节。C．文中多次出现“两眼闪闪”，采用间隔反复的手法，渲染了独腿老兵的侠义精神。D．“凡袍哥、特务、青皮、痞子，一概销声匿迹”，从侧面表现了老兵威镇全场的气概。38．本文最后两段以独腿老兵为育才公演把门作结，这样写有什么好处？39．⑫、⑬两段表现了陶行知先生怎样的“高风亮节”？请简要概括。（23-24高一上·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。渡江，渡江（节选）胡大平渡轮快要来了。老式渡轮，一头带翘起的钢缆铲滩式吊架翻板，船甲板后身有可堪避雨的舱篷，但大家都聚在篷下，是盛不下的，于是只好有站有坐。那种“铜陵海事局”橙色塑墩又不够人的屁股多，人就只好甲板上就着扁担落臀。又有菜农上来，卖空的篾筐里，大多躺着两三只丑而大长条形的外地西瓜。候船约半顿饭时间，开动起来，半袋烟工夫就到对岸。船未全停稳，乘客便争先恐后地往下跑，是往家赶吧。①我家在哪儿呢？一时恍惚。我是枞阳义津人，江北的枞阳从前属安庆，去年划归铜陵了。如民间所传，枞阳这流浪的孩子先是挣脱老桐城怀抱，成为安庆腋下弟兄，今已被铜陵跨江揽怀了。我此行是回枞阳，但我现在还没回到枞阳，要先在铜陵逗留。此刻我在大通的铁驳渡轮上，正要乘船去往铜陵码头上的洲——荷叶洲。荷叶洲是原名，相传当年因土地权属诉讼过多，由驻军首领彭玉麟出面调停，遂改名和悦洲，取“和颜悦色”之意，也有传言为荷叶洲改名的人是曾国藩。实质上，改名是当地百姓自然的习惯，以和悦为称，蕴含着民众祈盼天下太平、和悦生息的意愿。大通荷叶洲盐业和渔业繁荣，商贾云集。荷叶洲的昌盛，从清末直至民初，一直延续到1938年5月至11月，日寇疯狂轰炸，国民党实行焦土抗战政策，眼看保不住，就再放一把火把它烧掉。兵燹啊兵燹，荷叶洲的和悦之路，走得那么艰难……举伞走上一条岔道，把自己置身在和悦洲的江、汉、澄、清、浩、泳、潆等十几条“氵”旁街巷中，老天恰正雨水淋淋。②起水字旁据说是为了以水克火，消灾祈福，但最终水神还是敌不过火神。但是不管历史的风烟如何笼罩，小城铜陵始终有心，她掏空了自己身体捧出一颗鲜红滚烫的心，曾把多少宝贵的矿藏奉献给了中国和世界。石器时代、青铜时代、铁器时代……人类从远古一个一个时代走来，一直走到了今天。我有时看到高楼大厦就想作幅画，构图是千缠万绕金黄而黄金的线，贯穿着历史，包裹着今天，并金缠赤绕地扭结着走向未来。试问，当今世界繁华的都市和小康的农村哪家哪户少得了电？而哪一寸通电的角落少得了铜芯那嘹亮矫健的身影——包括我此刻使用电脑手机写稿，有劳编辑先生的审稿，印刷厂工人的排版，再到读者诸君的品读。铜陵，是新中国第一炉铜水的诞生地，报载二十世纪五十年代中期，铜陵市生产粗铜、铜料双破万吨大关，接近当时全国总产量的一半。李白千年前看到铜都，写下“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”，又留下《铜官山醉后绝句》：“我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山。”唐朝李白来过，有诗为证。但眼前这些清朝“氵”旁的街巷，确曾聚居过十万人吗？在方圆两平方公里地面上，总似不能让人确信。可又想，于以后而言，今天不也成了“当时”吗？今天的繁华热闹是否也会让后人怀想呢？四岁时，跟父亲和奶奶乘坐“东方红”大轮去上海，坐船无聊看沙洲和江岸，父亲怕我落寞，总指江上那些新鲜东西让我瞧看，那洲那岸那堤那树，包括那擦身而过的他船，还有那江空里翻飞的江鸥。那天不知舟行何处，哦，是铜陵！父亲说那是人民解放军大军渡江第一战的地方。父亲当年关于铜陵的说法不一定准确，但我长大后看电影《渡江侦察记》，和参观渡江纪念馆，知道铜陵的确是“江南解放第一城”。“1949年2月，中央军委决定以第二、第三野战军和第四野战军先遣兵团及华东、中原地区部分地方武装共约一百二十万人，在由刘伯承、陈毅、邓小平、粟裕、谭震林组成的总前委的统一领导下，于三四月间发起渡江作战，歼灭沿江防御之国民党军。”报道上说，“其中以第三野战军第七兵团和第九兵团共三十万人组成的中突击集团军，准备从安徽境内长江北岸的裕溪口至枞阳镇段实施渡江”。即从江北枞阳段千帆竞渡，大军直指南岸的铜陵。枞阳与铜陵有此红色历史渊源，也难怪，当年我从初中课本上读到《我三十万大军胜利南渡长江》时，③除了一颗心激越狂跳，还有如吃铜陵生姜般的辣爽和亲切——“渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间。国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、获港、鲁港诸城进击中。”从中我学得一个新成语“摧枯拉朽”，老师说，电文指点江山，激扬文字，毛泽东才是真正的大诗人、大作家呢！与文朋诗友交流体会，读大小杜可坐吟，读坡翁陆游可卧歌，读李白且躺且饮，唯独诵读伟人诗词时，④不能躺，不能蹲，也不要坐着，最好是要站着，立定脚跟放开眼界，站直身体朗声而诵，才能对接伟人字里行间那滚滚而来的气势——钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷！宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑！有删改40．下列对本文内容和艺术手法的赏析，不正确的一项是（

）A．开篇依次提到了渡轮的整体样貌、乘客的坐姿情态、菜农篾筐中躺着的丑西瓜，富有层次感和生活气息。B．文章虽着笔于铜陵这座不算大的城市，但却以小见大，旨在赞美新中国重工业发展所走过的辉煌历程。C．作者在游历荷叶洲过程中展开联想，思绪大开大阖，既有伟人伟事，又有儿时看鸥的亲身经历，D．引用李白的诗歌，看似闲笔，实则表达了作者对勤劳的铜都劳动人民的赞美，和对铜都历史悠久的感慨。41．对文本中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（

）A．句子①以疑问承接上文作者猜测乘客争先恐后地下船回家，进而以“家”为联想点，引出对自己家乡枞阳归属的介绍。B．句子②交代了十几条“氵”旁街巷名称的由来，“火神”与上文“战火”呼应，“但”“敌不过”蕴含着对“荷叶洲”遭遇战火的惋惜。C．句子③妙用修辞，把自己读到《我三十万大军胜利南渡长江》时的痛快感受，化为吃铜陵生姜的辣爽口感，形象且富有地域特色。D．句子④运用对比，否定了以“躺”“蹲”“坐”等姿势读大小杜等人作品的做法，肯定了读伟人诗歌所采取的站姿。42．文章为什么叙写第三段“荷叶洲”的相关内容？请简要分析。43．请结合文本内容，分析标题“渡江，渡江”包含了哪几层含义。（23-24高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。天山深处的“大兵”李斌奎汽车高速驶进了天山深处……太阳从云层中露出羞怯的红脸蛋，金色的光波被白茸茸的积雪折射成五颜六色的花环。白得刺目，花得耀眼。初来之人，都会把达坂奇丽的雪景比作娇艳的少女，谁会想到，这样的天气，如果有人大喊几声都会出现可怕的雪崩。那情景就同整个冰山倒塌下来一样。“喂，把你那位在新疆天山深处的英雄人物也