修身·处世·悟道-百家言：原文+译文

修身·处世·悟道-百家言：原文+译文001夫孝，德之本也，教之所由生也。——春秋《孝经·开宗明义章第一》【译文】孝是道德的根本，一切品行的教化都生发自孝道。002老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国·孟轲《孟子·梁惠王章句上》【译文】尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。003谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》【译文】有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？004父母在，不远游，游必有方。——春秋·孔子及其弟子《论语·里仁》【译文】父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。005惟顺于父母，可以解忧。——战国·孟轲《孟子·万章章句上》【译文】只有孝顺父母，才可以排解自己的忧愁。006孝子之养老也，乐其心，不违其志。——西汉·戴圣《礼记·内则》【译文】孝子赡养父母，就是要让他们高兴、精神愉快，不违背他们的合理心愿。007家严儿学好，子孝父心宽。——明·冯梦龙《古今小说》【译文】家教严格，孩子就会学做好人；孩子孝顺，做父亲的心里就会宽慰。008悠悠慈母心，惟愿才如人。——唐·鲍溶《将归旧山留别孟郊》【译文】那一片悠悠慈母之心，唯一的愿望是希望自己的孩子才华出众，能够像成年人一样有才能和能力。009万恶淫为首，百善孝为先。——清·李汝珍《镜花缘》【译文】在万般罪恶中，贪婪是排第一位的；在各种善良的行为中，孝敬父母是首先应该做的。010千经万典，孝义为先。——《增广贤文》【译文】千万种经典讲的道理，孝敬仁义是最应该先做到的。011孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。——三国魏·王昶《家诫》【译文】孝敬仁义，在各种品行中是最首要的，施行它并且取得成就，是立身的根本。012敬老慈幼，无忘宾旅。——战国·孟轲《孟子·告子章句下》【译文】尊敬老人，爱护儿童，让那些无家可归的人得到温暖和照顾。013天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。——春秋《孝经·圣治章第九》【译文】天地万物之中，以人类最为尊贵；人类的行为，没有比孝道更为重大的了。014人人亲其亲、长其长，而天下平。——战国·孟轲《孟子·离娄章句上》【译文】只要人人都亲近自己的父母，敬重自己的长辈，天下就安定了。015孝悌也者，其为仁之本欤！——春秋·孔子及其弟子《论语·学而》【译文】孝顺父母，恭敬、顺从兄长，是仁爱的根本。016君子立孝，其忠之用，礼之贵。——西汉·戴德《大戴礼记·曾子立孝》【译文】君子立志行孝，不仅要做到“忠”，还要做到“礼”。017夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——春秋《孝经·开宗明义章第一》【译文】孝有三个阶段，最基础的阶段开始于侍奉双亲、承担家庭责任；中间的阶段做好本职工作、尽忠职守、爱国敬业、承担社会责任；终极目标是修身立德、明辨是非、拓展胸怀、开启智慧、全面提升自己的人生境界。018小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。——西汉·戴圣《礼记·祭义》【译文】最基本的孝是通过辛勤劳动竭力供养父母，更高层次的孝是尊重仁义道义，进而建功立业，孝的最高境界是广施德教，使人民都能够丰衣足食，礼敬和祭祀父母。019孝友为家庭之祥瑞。——清·曾国藩《将赴天津示二子》【译文】孝顺长辈，与家人友好相处，是一个家庭和谐兴旺的根本。020以己之所有尽事其亲，孝之至也。——西汉·桓宽《盐铁论·孝养》【译文】用己之所有，尽心尽力侍奉父母，就是最大的孝了。021事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——战国·庄子《庄子·内篇·人间世》【译文】侍奉自己的亲人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。022亲亲，仁也；敬长，义也。——战国·孟轲《孟子·尽心上》【译文】敬爱父母，就是仁；尊敬兄长，就是义。023慢人亲者，不敬其亲者也。——西晋·陈寿《三国志·魏书·刘司马梁张温贾传》【译文】不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。024事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。——北宋·蔡襄《论忠孝》【译文】悉心侍奉父母的思想行为叫做“孝”，这是上天赋予的本性；尽心为国家效力的思想行为称为“忠”，这是做人的大义所在。025慈孝之心，人皆有之。——北宋·苏辙《古今家诫》【译文】对孩子慈祥，对父母孝敬的心，我们每个人都应该拥有。026孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——北宋·林逋《省心录》【译文】父亲孝顺长辈，那么儿子也孝顺父亲；你尊重别人，那么大家才尊重你。027夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——春秋《孝经·三才章第七》【译文】孝道，如天道的运转永恒不变，如地上万物的自然生长，是人民本有的自然的行为。028为人子，止于孝；为人父，止于慈。——南宋·朱熹《四书章句集注》【译文】身为子女，应做到孝顺父母；身为父母，应做到慈爱子女。029孝在于实质，不在于饰貌。——西汉·桓宽《盐铁论·孝养》【译文】孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的形式。030大孝终身慕父母。——战国·孟轲《孟子·万章上》【译文】真正最孝顺的人是终身怀恋父母的。031孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——西汉·戴圣《礼记·祭义》【译文】孝有三点，大孝是尊重父母长辈，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。032祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。——《增广贤文》【译文】用丰厚的祭品祭祀先人，不如趁先人在世时多尽孝道；与其等到事后后悔，不如事前考虑周全。033慎终追远，民德归厚矣。——春秋·孔子及其弟子《论语·学而》【译文】谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，社会风气就会趋于淳厚了。034凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》【译文】作为子女的礼仪，冬天要让父母感到温暖，而夏天要使父母感到凉爽，傍晚要为父母铺好枕席，而早晨要向父母问安。035负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。——元·郭居敬《全相二十四孝诗选》【译文】子路常常到百里之外的地方背回米来赡养父母，父母去世后子路做了官，生活也变好了，但他仍然不忘父母，怀念过去辛劳贫困的日子。036大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——西汉·戴圣《礼记·大学》【译文】大学的宗旨，在于彰显光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改过自新、弃恶从善；在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去。037万物并育而不相害，道并行而不相悖；小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。——西汉·戴圣《礼记·中庸》【译文】万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突；小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚淳朴，无穷无尽。这就是天地的伟大之处啊！038德不孤，必有邻。——春秋·孔子及其弟子《论语·里仁》【译文】有道德的人不会孤独，一定会有人比邻为伍。039德者，本也；财者，末也。——西汉·戴圣《礼记·大学》【译文】品德修养，是做人的根本，财富只是最末梢的东西。040得道者多助，失道者寡助。——战国·孟轲《孟子·公孙丑下》【译文】拥有真理、合乎正义的，必然得到广泛地支持和拥护；违背真理、非正义的，必然陷于孤立，无人支持和拥护。041满招损，谦受益。——先秦诸子《尚书·大禹谟》【译文】自满会招致损失，谦虚可以得到益处。042贪满者多损，谦卑者多福。——北宋·欧阳修《易或问》【译文】贪婪不知足的人容易招来祸害，谦虚不自满的人能多得益处。043以至诚为道，以至仁为德。——北宋·苏轼《上初即位论治道二首·道德》【译文】把最大的诚信和最纯真的仁爱当作道德。044礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——春秋·管仲《管子·牧民》【译文】礼义廉耻，这可以称得上国家的四根支柱。如果四根支柱张立不起来，国家就会面临灭亡的危险。045君子坦荡荡，小人长戚戚。——春秋·孔子及其弟子《论语·述而》【译文】君子心胸开阔，能够包容别人；小人则斤斤计较，患得患失。046德无常师，主善为师。——先秦诸子《尚书·咸有一德》【译文】修德没有固定的老师，谁注重行善就拜谁为老师。047种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王阳明《传习录》【译文】种植树木的人一定要重视培育树木的根系，只有根深才能树大叶茂；修养品德的人一定要重视培养自己的心性，因为心性是品德修养的根基。048落其实者思其树，饮其流者怀其源。——南北朝·庾信《徵调曲》【译文】采摘果实的人想念结果实的树，饮水的人怀念水的源头，表达了作者心怀故土、不忘根本的情怀。成语“饮水思源”出自此句。049桃李不言，下自成蹊。——西汉·司马迁《史记·李将军列传》【译文】桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来。比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。050德之所在，天下归之；义之所在，天下赴之。——战国《六韬·文韬·文师》【译文】有德的统治者能让人们免除灾祸，让民众能过上安乐的日子，民众就会归附；能生利就是道，能使天下人都得到利益，就是有道义的贤明统治者，民众就会向他汇聚。051君子不患位之不尊，而患德之不崇。——东汉·张衡《应间并序》【译文】君子不担心地位不够尊崇，而担心自身道德不够完善。052有德不可敌。——春秋·左丘明《左传·僖公二十八年》【译文】有德的人是不可与他为敌的。053德不配位，必有灾殃。——《周易·系辞下》【译文】一个人的德性配不上自己的地位，这个人必然会有灾难。054小胜靠智，大胜靠德。——近代·余嘉锡《世说新语笺疏》【译文】聪明的人可以凭一时的智慧取得胜利，但是真正的大智慧、大成就的实施者往往是那些人品出众，让大家爱戴的人。055上善若水，水善利万物而不争。——春秋·老子《道德经·第八章》【译文】最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。056重莫如国，栋莫如德。——《国语·鲁语·子叔声伯辞邑》【译文】没有什么分量比国家的利益更重要，也没有什么栋梁比品德高尚的人更合适。057君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。——春秋·左丘明《左传·昭公三十一年》【译文】君子行动就要想着与礼义的要求合乎与否，办事就要想着合乎道义与否；不做因私利而违背礼义的事情，不做因不合乎礼义而使自己感到内疚的事情。058天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——先秦诸子《尚书·太甲（中）》【译文】上天降下的灾难还可以躲开，自己造成的罪孽就无处可逃了。059行德则兴，倍德则崩。——西汉·戴德《大戴礼记·武王践阼》【译文】按照道德标准行事，就会振兴；违背道德标准行事，就会灭亡。060德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。——东汉·王充《论衡·书解篇》【译文】好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。061朝闻道，夕死可矣。——春秋·孔子及其弟子《论语·里仁》【译文】早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。062树德莫如滋，去疾莫如尽。——春秋·左丘明《左传·哀公元年》【译文】培养好的品德务求日益增多，消除祸害务求坚决彻底。063有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。——西汉·刘安《淮南子·泰族训》【译文】用道来统御民众，法令即使很少，也足以使人们感化；不用道来推行，法令即使很多，也足以发生混乱。064见利思义，见危授命。——春秋·孔子及其弟子《论语·宪问》【译文】看到利益要考虑合理与否，国家遇到危险要敢于付出生命。065所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。——北宋·欧阳修《朋党论》【译文】君子所坚守的是道德义理，所践行的是忠诚信实，所爱惜的是名誉节操。066临义而思利，则义必不果。——北宋·苏轼《思堂记》【译文】面对道义时却考虑着财利，那么其所谓行仁义必然没结果。067见不义之财勿取，遇合理之事则从。——南宋·朱熹《朱子家训》【译文】看见不义的财物不要去拿，遇到合理的事情就要顺从。068人之患莫大乎无耻。人而无耻，果何以为人哉？——南宋·陆九渊《人不可以无耻》【译文】对人有害的没有比不知道羞耻再大的了。人如果不知羞耻，终究凭什么做人呢？069勤俭，治家之本。忠孝，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。积善，传家之本。——清·金缨《格言联璧》【译文】勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。070君子周而不比，小人比而不周。——春秋·孔子及其弟子《论语·为政》【译文】君子讲团结而不徇私勾结，小人徇私勾结而不讲团结。071知人则哲。——先秦诸子《尚书·皋陶谟》【译文】能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。072视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？——春秋·孔子及其弟子《论语·为政》【译文】看他的所作所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？073不患人之不己知，患不知人也。——春秋·孔子及其弟子《论语·学而》【译文】不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。074察己则可以知人，察今则可以知古。——战国·吕不韦《吕氏春秋·慎大览·察今》【译文】体察自己可以了解他人，考察今天可以知道昨天。此句强调因时易法的重要性，古今时势不同，在制定法律法规的时候，必须明察当前的形势，以当今人的欲求和社会状况为依据。075骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。——西汉·刘向《说苑·建本》【译文】骏马虽然跑得快，但遇不上伯乐，也不能做到日行千里。比喻贤人只有被发现、任用，才能发挥作用。076世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。——唐·韩愈《马说》【译文】世上有识别马的伯乐，然后有千里马，千里马一直都存在着的，但是伯乐不是任何时候都有的。077知人善察，难眩以伪。——西晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》【译文】了解并善于洞察人和事物，就很少被假相所迷惑。078知人，圣人所难。——西晋·陈寿《三国志·魏书·少帝纪》【译文】彻底了解人，即使圣人也难办到。079事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事也。——南宋·陆九渊《删定官轮对札子》【译文】天下最难的事情，莫过于了解人；最大的事情，同样是莫过于了解人；如果善于了解一个人、看清一个人，那么天下就没有什么事情是难的了。080知人未易，人未易知。——唐·赵蕤《长短经·卷一·论士篇》【译文】要想了解他人是很不容易的，他人要想了解自己也是很不容易的。081知人既以为难，自知诚亦不易。——唐·吴兢《贞观政要·择官第七》【译文】了解他人是困难的事，了解自己也的确不容易。082知人者智，自知者明。——春秋·老子《道德经·第三十三章》【译文】识别他人是智慧，认识自己是聪明。083人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹。——北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》【译文】人的虚实真伪在于内心，但可从他的行动之中看出来。084良璞授于贱工，器之陋也；伟才任于鄙识，行之缺也。——五代十国·王定保《唐摭言·四凶》【译文】好的玉石落到技术低劣的工匠手里，做出来的玉器一定简陋；有卓越才能的人在见识鄙劣的人的手下任用，做出来的事情也一定十分欠缺。085不是虚心岂得贤？——北宋·王安石《诸葛武侯》【译文】刘备若不是虚心真诚对待诸葛亮，岂能得他这样杰出的人物相助而成大业？意谓要想求大贤、成大业，就要有虚心的态度对待贤能的人才。086和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时。——清·王永彬《围炉夜话》【译文】用和气的态度对待别人，用平常心看待事物；以古代贤者的高尚志趣勉励自己，隐藏才华以等待可施展的时机。087义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。——西汉·刘向《新序·义勇》【译文】为了坚持正义不回避被罪责的厄运，为了正义而贫穷不接受官位爵禄。088不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。——明·冯梦龙《警世通言》【译文】不能够因为人们一时都对他称赞，便断定他为君子；也不能够因为人们一时都对他批评指责，便断定他为小人。089好而知其恶，恶而知其美。——西汉·戴圣