河北省徐水县第一中学2015-2016学年高二上学期期中考试历史试题

徐水一中2015-2016学年第一学期高二期中考试历史试题第I卷（选择题，共60分）一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共计60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派A.儒道墨法B.墨儒法道C．法儒道墨D.道法墨儒2．受西方文化的冲击，康有为在宣传西方政治学说时对我国传统儒家思想的地位提出了挑战。其思想特点是A．照搬西方资产阶级的政治学说B.“中学为体，西学为用”C．依靠儒家思想，托古改制D．把西方资产阶级思想同儒家思想相结合3.顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。他所抨击的是A.先秦儒学B.汉代经学C.隋唐佛学 D.宋明理学4．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指

①蓬勃发展的商品经济

②新的生产因素和生产关系的萌芽

③思想界因循守旧、陈腐不化

④王朝统治的专制腐败

A．①②

B．③④

C．①②③④

D．①②③5.最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东A.①③②⑤B.①④②⑤C.①③⑤⑥D.①③②⑥6.一位古董商人要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》。他最有可能是何时何地的商人A.东汉的洛阳B.唐末的长安C.北宋的开封D.明初的南京7．某人父亲与他人斗殴，其子持棍相助，不料却误伤己父，按照西汉时法律应予枭首。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲是其天性使然，至于误中父亲并非本意，对其应该无罪释放。董仲舒观点特别看重A.天人感应B.仁爱之心C.中庸之道D.纲常伦理8．北魏孝文帝从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究，他最不可能研究过的诗句是①“关关雎雎，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”②路漫漫其修远兮，吾将上下而求索③“床前明月光，疑是地上霜。”④“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”A．①②B．③④C．②③ D．①④9.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想10.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”11．顾炎武在《亭林文集》卷四中提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这里的“以明道”“以救世”表明他关注国计民生，由此形成君主立宪 B．重农抑商 C．自由贸易 D．经世致用12．《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了 A．农民反封建的强烈愿望

B．封建社会末期商品经济的发展要求C．知识分子参与政权的愿望

D．资产阶级对民主政治的要求13．民国时期有人说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的“他”是A．林则徐B．李鸿章C．康有为D．陈独秀14．马克思指出“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿这种久受崇敬的衣服，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”下列人物及其历史活动符合马克思这句话内容特点的是 A.李鸿章洋务运动 B.康有为维新变法C.孙中山辛亥革命 D.陈独秀新文化运动 15、中秋时节是钱塘潮的最佳观赏期,潮起潮落,美丽壮观。苏东坡有千古名句“八月十八潮,壮观天下无”。下列哪位科学家的理论可用来解释钱塘潮的壮观景象A.伽利略的自由落体定律B.牛顿的经典力学体系C.普朗克的量子论D.爱因斯坦的相对论16、毛泽东在1972年曾对当时的文化局面感叹道：“连百花齐放都没有了！”这一文化局面的出现主要是因为A．经济建设重于文化建设B．科教落后影响文化发展C．政治斗争影响文化建设D．人才缺失导致文化断层17、高考作文无论是命题作文、材料作文还是话题作文，都深深地烙上了时代的印记。下面资料选自历年高考优秀作文，其中选自1977年高考的是A．“凡是有歌声的地方，都在鼓足干劲，力争上游地大干社会主义”B．“在做十几年前应做的事：投考普通大学。……向‘四人帮’讨还时间，为祖国争气”C．“同外国人做生意，建设有中国特色的社会主义，这方面的人才少了行吗”D．“在改革开放深入展开的时刻，我们更需要这种横跨度的攀登”18、毛泽东在七大预备会议上说：“决议案上把好事都挂在我的账上，所以我对此要发表点意见。写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不称其为党了。”此外，他在很多场合说过：“如果同志们要把这种思想找一个人的名字做代表，我可以接受。”毛泽东的这些言论最能说明毛泽东思想是A．中国共产党的指导思想B．中国革命实践的产物C．中国共产党集体智慧的结晶D．马克思主义与中国实际相结合的产物19、在纪念辛亥革命100周年之际，以“孙中山与中国民主革命”为主题的翠亨论坛于2011年9月7日在孙中山先生故乡举行。有学者提出要用现代化史观评价孙中山领导的辛亥革命，这是因为辛亥革命A．开启了中国近代化大门B．暴力推翻了清朝统治C．推动了中国政治民主化D．实现了中国社会转型20普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了：A．资产阶级的本质B．人文主义的本质C．封建主义的本质D．启蒙运动的本质21、“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是A．禁欲主义B．蒙昧主义C．人文主义D．理性主义22、历史班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点：①启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路②18世纪中叶启蒙运动进入高潮③启蒙运动的“自由”“平等”等要求，实质上反映了商品经济发展的要求④批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系你认为其中正确的是：A．①②③④B．①②④C．②③④D．③④23、打破了经典物理学的绝对化的思维，为人们提供了辨证地看待世界的途径的成就是A．自由落体定律的提出B．相对论的提出C．量子论的提出D、万有引力定律的提出24、证明“造物主”即神根本没有存在的必要，使人的思想发生跃进的学说是A．微积分B．太阳中心说C．生物进化论D．牛顿力学25、毛泽东的下列思想产生的先后顺序是①“工农武装割据”思想②新民主主义革命思想③人民民主专政的思想④正确处理人民内部矛盾思想A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．①②④③26、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是A．二人所处的时代不同 B．代表的阶级利益不同C．学术思想不同 D．谈论的问题不同27、荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是A．“弱者道之用”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“天行有常”、“制天命而用之”D．“不期修古，不法常可”28、在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的。A.孔子B．董仲C．朱熹 D．李贽29、马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁•路德的哪一主张A.教权高于王权 B．教士是由教徒选举出来的公仆C.世俗统治者的权力应当高于教权 D．国家权力为神所授30、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展A．①②④B．①②③ C．①②③④ D．①②31、在中世纪的欧洲，“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典”。下列各项中，最先对这种认识带来冲击的是A．新航路的开辟B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动32“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意全在人的感觉。”下列人物思想主张与该观点一致的是A．普罗塔哥拉B．朱熹C．苏格拉D．柏拉图33．“反对用具体形象反映现实，而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家主观心灵”，体现该主张的美术流派属于A．新古典主义B．浪漫主义C．现实主义 D．现代主义34．有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是A．启蒙思想；民贵君轻B．因信称义；天人感应C．信仰得救；致良知D．人文主义；存天理，灭人欲35.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”36.21世纪以来，到欧洲旅游的中国人迅速增多，很多游人在巴黎伏尔泰纪念馆留言。下列留言中不正确的是A．“你教导我们走向自由，你使我们懂得，精神应该是自由的”B．“你以非凡的智慧和犀利的思想，为新时代的到来播下了一粒粒种子”C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人，你是思想之王”D．“你高举民主共和的旗帜鼓舞了革命战士的斗志”37．1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。该现象说明A．日本的民族危机比中国更加严重B．中国人的思想观念整体上比日本守旧C．《海国图志》只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣D．《海国图志》要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场38．戊戌政变后，慈禧对李鸿章说：“人说你是康党”。李鸿章对曰：“若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日？主张变法即指为康党，臣无可逃，实是康党。”李鸿章被误认为“康党”的原因是A．倡导“中学为体，西学为用”

B．创办淮军形成地方军阀势力C．创办了近代最早的民族工业

D．主张在中国实行君主立宪制39一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新40．《大国崛起》解说词：“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的”。这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是A.牛顿的经典力学B.达尔文进化论C.普朗克量子理论D.爱因斯坦相对论第Ⅱ卷(非选择题，共40分)二、非选择题(本大题共3小题，第41题5分，第42题18分，第43题17分，共40分。)41.如何提高历史记忆效率？(5分)42、向西方学习，探索强国御侮之道是近代思想解放潮流，东西方文化的碰撞产生了近代中国富有时代性的思想火花。阅读材料，回答问题。（18分）材料一中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家”，而国家(统治者)是家长，被统治者是子民，“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任。……在这种理论结构中，每个人都存在于严密的“三纲五常”之中。君主的权力来自“神授”，因此其权威神圣不可侵犯，“个体”无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。——雷颐《中国近代国家观念变迁与反传统思想源流》材料二在戊戌维新时期，梁启超为代表的维新志士们批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他们认为西方之所以民富国强，关键在其兴民权、开议院，人人有自由之权，国事决于公论。……国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。爱国必自兴民权始。——粱启超《爱国论》材料三维新运动的领导人是学者康有为和梁启超，他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。康有为和梁启超并不追求保持中国的农业化社会和文化传统，而是寻求再造中国并使之转变为强有力的现代工业化社会。——[美]杰里·本特利赫伯特·齐格勒《新全球史》材料四陈独秀等倡导“民主”的直接目的，并非立即创建民主政治制度，而是传播西方资产阶级的民主自由观念，进行民主自由观念的启蒙，为民主政治营造社会基础，从根本上动摇封建主义的根基。——聂家华刘洪森《中国近代史纲》(1)概括材料一、二“国家观”的主要区别。结合所学知识，分析材料二“国家观”的时代意义。(8分)(2)据材料三并结合所学知识，概述康梁如何“重新解释”了儒家思想？康梁在19世纪末的活动对中国“转变为强有力的现代工业化社会”有何贡献？(6分)(3)据材料四，概括指出陈独秀等人的政治理想。(3分)43、古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：（18分）材料一：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟轲《孟子．告子上》材料二：若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。——荀况《荀子•性恶》材料三：知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》材料四：因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?——苏格拉底材料五：如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内