人教版高中语文选择性必修下册第三单元至情至性第12课石钟山记课件

*石钟山记第12课一、文意疏通课文助读与拓展二、作者简介苏轼(1037—1101),字子瞻,号“东坡居士”,北宋眉山人。著名的文学家,唐宋八大家之一。他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高的造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。他善画竹木怪石,其画论、书论也有卓见,是北宋继欧阳修之后的文坛领袖。其散文与欧阳修齐名,诗歌与黄庭坚齐名。他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾同为豪放派词人,并称“苏辛”。三、背景链接宋神宗元丰七年(1084)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉,途经湖口县,游览了石钟山,进行实地考察,为辨明石钟山命名的由来,写了这篇文章。语言建构与运用到……去中间是空的其,指示代词,事情;实,名词,真相名词作状语,坐船名词作状语,用眼睛名词作状语,用耳朵名词作动词,命名使动用法,使……发声名词作动词,激荡,掀动名词作动词,敲钟击鼓名词作状语,倾斜地名词作状语,在夜里击鼓激荡，掀动自己从剩余的我得到，获得能够击，拍扑击即使虽然记载用文字表述、记载但是……的样子兼词，相当于“于是、,于此”相当于“然”，“……的样子”，形容词词尾兼词，相当于“于是、于此”语气助词，无实义代词，指代下文所说的那,些典故结构助词，的定语后置的标志，无实义表递进表顺承表转折表并列表修饰表因果，因而介词，趁，趁机连词，于是副词，大概，可能动词，危险形容词，疑惑副词，几乎，近于副词，不副词，不要，不可无定指代词，没有谁、没有人动词，发生，发出动词，发射，射出动词，出发动词，兴起，指被任用词，征发

动疑问副词，为什么疑问副词，怎么副词，多么疑问副词，怎么四、文言句式,辨清译准1.判断句(1)噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。(“……者,……也”表判断)翻译:__________________________________________________________________________噌吰的响声,是周景王的无射钟的声音;窾坎镗鞳的响声,是魏庄子的歌钟的声音。(2)石之铿然有声者,所在皆是也。(“……者,……也”表判断)翻译:__________________________________(3)此世所以不传也。(“此……也”表判断)翻译:__________________________________________(4)或曰此鹳鹤也。(“此……也”表判断)翻译:_________________敲击后能发出响声的石头,到处都是。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。有人说这是鹳鹤。2.状语后置句(1)得双石于潭上。(状语“于潭上”后置)翻译:_______________________(2)又有若老人咳且笑于山谷中者。(状语“于山谷中”后置)翻译:________________________________________(3)而大声发于水上。(状语“于水上”后置)翻译:___________________________在深潭边找到两块山石。又有好像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音。忽然从水上传来巨大的声音。3.定语后置句石之铿然有声者。(“之”为定语后置的标志,定语“铿然有声者”后置)翻译:_________________________敲击后能发出响声的石头。4.宾语前置句(1)古之人不余欺也!(宾语“余”前置)翻译:________________________________________

(2)余是以记之。(宾语“是”前置)翻译:___________________古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!我因此记下这件事。5.省略句(1)郦元以为下临深潭。(“以为”后省略“其”)翻译:__________________________________(2)今以钟磬置水中。(“置”后省略“于”)翻译:______________________郦道元认为(石钟山的)下面靠近深潭。现在把钟磬放(在)水中。(3)因得观所谓石钟者。(省略主语“余”和代词“之”)翻译:_____________________________________(4)磔磔云霄间。(“磔磔”后省略“于”)翻译:___________________________(我)趁(这个机会)能够看到所说的石钟山。(在)高空中发出磔磔的叫声。五、积累常识,丰富文化(一)文化常识1.元丰:宋神宗的年号。宋神宗赵顼(1048—1085),宋英宗长子,北宋第六位皇帝。1067年,赵顼即帝位,对疲弱的政治深感不满,遂命王安石推行变法,以期振兴北宋王朝,史称“王安石变法”(又称“熙宁变法”)。赵顼在位18年,庙号神宗,谥号“英文烈武圣孝皇帝”。2.六月丁丑:农历六月初九。丁丑:是使用干支记录日序的方法。干支是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合称,它与干支纪年法一样,用干支相匹配的六十甲子来记录日序,从甲子开始到癸亥结束,六十天为一周期,循环记录。3.《水经》:中国古代一部记述了137条全国主要河流的水道情况的书,记载相当简略,缺乏系统性,后来被郦道元改编为《水经注》。(二)文体知识游

记古代游记作为古代散文文体的一种,前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记,以抒发感情为主的是抒情型游记,以描绘景物、景观为主的是写景型游记,通过游记来说明一个道理的是说理型游记。强化关键能力四层学习内容2一、理清行文脉络阅读全文,依据提示补充空缺内容。文本整体把握参考答案:解疑实地考察事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?二、把握主旨大意(补充空缺内容)本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察

,对郦道元的说法表示怀疑,对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后,作者亲自实地考察,补充了

的说法,否定了

的说法,得出了“

”的结论,表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。

参考答案:历史文献郦道元李渤事不目见耳闻,不可臆断逐段赏析(一)

阅读课文第1段,完成下面题目。[语句翻译]1.今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!译文:_______________________________________________2.石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?译文:________________________________________________重点任务突破参考答案:1.现在把钟和磬放在水里,即使大的风浪也不能使它发出声音,何况石头呢!2.敲击后能发出声响的山石,到处都是,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?[文意把握]3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是(

)A.提出石钟山得名由来的两种说法,以及对这两种说法的怀疑。B.“人常疑之”,表示公众(其中包括李渤)的一般的看法,怀疑的程度一般。作者没有直接表达自己的看法。C.“余尤疑之”,直白地表示自己的观点,怀疑的程度加深。直接驳斥李渤“扣石”说毫无科学依据。D.正因为“两疑”,作者要正确地解释石钟山的得名,就必须亲历其境,实地考察,自然引出下文。解析:“直接驳斥李渤‘扣石’说毫无科学依据”于文无据。√逐段赏析(二)

阅读课文第2段,完成下面题目。[语句翻译]1.大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间。译文:__________________________________________________2.余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。译文:_________________________________________________3.徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。译文:________________________________________________参考答案:1.巨大的石头在旁边斜立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森的像要扑击人;在山上宿巢的隼,听到人声也受惊飞起,在高空中发出磔磔的叫声。2.我正内心惊恐想要回去,忽然从水上传来巨大的声音,声音洪亮好像敲钟击鼓响个不停。3.(我)慢慢地观察发出声音的地方,原来山下都是石洞裂缝,不知它们的深浅,微小的波浪涌进里面,激荡冲击便形成这种声音。[文意把握]4.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(

)A.本段紧承上文,因为对石钟山命名的来由已存“疑”念,所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便,顺道考察石钟山,借此释疑。B.“择其一二扣之”“固笑而不信”,分别照应第一段的“扣而聆之”“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人满意,就有了作者后面月夜考察的行动。C.作者先交代探访石钟山的时间是“暮夜月明”,同游者是长子苏迈,方式是“乘小舟”,地点是“绝壁下”。D.作者与苏迈的谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系,主要为了表现自己知识渊博,言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。解析:

“主要为了表现自己知识渊博”错,主要为了肯定自己的考察结果,点出以石钟山命名的缘由。√5.第二段中,有两处写到作者的“笑”,这两次“笑”表达了作者怎样不同的思想感情?参考答案:作者的两处“笑”分别是:“余固笑而不信也”,这是因李渤的“击石得声”之说本不可信,而一般人却盲目相信,因此觉得可笑;第二处是“因笑谓迈曰”,这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。这样行文有缓有急,抑扬顿挫,波澜起伏,诙谐风趣。逐段赏析(三)

阅读课文第3段,完成下面题目。[语句翻译]1.事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?译文:_________________________________________________2.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。译文:_________________________________________________3.余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。译文:_________________________________________________参考答案:1.事情没有亲眼看到、亲耳听到,却凭主观想象去推断它的有无,可以吗?2.郦道元见到和听到的情况,大概和我相同,可是记载得不够详尽;做官读书的人终究不愿夜晚乘小船停泊在绝壁下面,因此不能了解真相。3.我因此记下这件事,叹息郦道元记叙的简略,又笑李渤见识的浅陋。[文意把握]4.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(

)A.“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这句话,语气强烈,以反问的方式表示充分的肯定,点明了全篇的主旨。B.正确说法不能流传的原因,一是郦道元“言之不详”,致使“人常疑之”;二是士大夫不作实地考察;三是“渔工水师虽知而不能言”。C.“陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实”,是说李渤之类的“陋者”主观臆断,这是李渤的错误说法得以流传和后人以讹传讹的原因。D.“叹郦元之简”“笑李渤之陋”,表明写这篇文章的目的是传播自己的见解,纠正郦道元的观点,补充李渤的观点。解析:“纠正郦道元的观点,补充李渤的观点”错,应该是补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。√5.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应?这句话表现了作者怎样的思想感情?参考答案:(1)“至暮夜月明……或曰此鹳鹤也。”(2)表现了作者凡事都要实地考察,不盲从的思想感情。浸润学科素养和核心价值四层学习内容3·4审美鉴赏与创造——借事说理[源于课堂]《石钟山记》名为游记,实则通过记游来说明事理。全文分为议论、记叙、议论三部分,先议论,由议论带出记叙,最后又以议论抒发感想。它的第一段是质疑,对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑,属议论部分;第二段是解疑,通过实地考察探究石钟山得名由来,属记叙部分;学科素养统率下的探究活动第三段是结论,在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”,切忌“臆断其有无”的事理,属议论部分。第一段议论是第二段记叙的前提,第二段记叙是上下两段议论的中间环节,第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结,全文为“议论—记叙—议论”的三段式线性结构,一脉相承。这与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开,更与作者要表达的主旨密切相关。[拓向课外]“借事说理”就是在写作中借助具体的事情,通过对事情的记叙、描述、议论,使人们明白抽象而深刻的道理。借事说理的好处是以讲故事的形式讲道理,人们容易接受,效果较好。写借事说理的文章,要注意以下几点:1.选择事例很重要。借事说理,所写的事情要包含一定的道理、哲理,理要融汇在事中,事要简洁而理要深刻。2.要先叙事,这是说理的依据,叙事不必面面俱到,不必过分雕琢细节,要有侧重,目的是为说理作铺垫。3.说理要简洁,点到为止,不可生发开去,泛泛而谈。我国古代许多寓言故事,大都采用借事说理的手法,本单元中《种树郭橐驼传》也可认为是借事说理的写法,也可作为借鉴。[贵在融通]尝试采用“借事说理”的手法,写一段文字,揭示某种生活道理。150字左右。参考示例:一个人在冬天砍掉一棵枯树,到了春天,他惊奇地发现树桩上又萌发了一圈新绿。当时他真的以为这棵树已经死了,树叶掉得一片不剩,光秃秃的枝丫也不断地往地上落,一点活力也没有。然而现在才知道,它看似枯死的躯干里还蕴藏着活力。所以对于处于逆境中的事物,决不要事先得出消极的结论。耐心等待,积蓄力量,冬天必将过去,春天必会到来。苏东坡突围(节选)余秋雨苏东坡在黄州的生活状态,已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说:得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。[引用苏东坡给李端叔信中的内容,真实反映苏东坡被贬黄州后的凄苦与孤独,为下文张本。]核心价值引领下的群文阅读苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信,千辛万苦地从黄州带出去,却换不回一丁点儿友谊的信息。日常生活,在家人接来之前,大多是白天睡觉,晚上一个人出去溜达,见到淡淡的土酒也喝一杯,但绝不喝多,怕醉后失言。他经过“乌台诗案”已经明白,一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来,你找不到慷慨陈词的目标,你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄,不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士,闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷,无处辩解,更不知如何来提出自己的抗议,发表自己的宣言。这是一种真正精神上的孤独无告,对于一个文化人,没有比这更痛苦的了。那阙著名的《卜算子》,用极美的意境道尽了这种精神遭遇:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。[引用《卜算子》,真实反映苏东坡在黄州时精神上难言的孤独。]正是这种难言的孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山水,去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话,于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声,那么,迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹,让这个世界大吃一惊。[一个人在经历了生活和精神上的极度的孤独和痛苦之后,转而与灵魂对话,便即将从困境中突围。]然而,现在他即便写诗作文,也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去,觉得自己以前最大的毛病是才华外露,缺少自知之明。一段树木靠着瘿瘤取悦于人,一块石头靠着晕纹取悦于人,其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在,它们的正当用途绝不在这里。这是一种极其诚恳的自我剖析,目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分,哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵,习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活,又使他不得不亲自垦荒种地,体味着自然和生命的原始意味。[在深刻的自我反省中找回了真正的自己,实现了生活、精神、才情上的多重突围,浴火重生。]这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了,与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。[强调苏东坡的成熟来源于“乌台诗案”的灾难,来源于灭寂后的再生,来源于穷乡僻壤,来源于无尽的凄苦。]成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——[连用排比,突出成熟的内涵,它是一剂生活的良药,是一种哲理的升华。]引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。[突围后的苏东坡以千古杰作向世界献礼,一个人精神上该如何乐观旷达才能达此成就!]课后素养评价√解析:识:知道。解析:前三项的“而”均表示转折关系,D项的“而”表示并列关系。√解析:名:名词作动词,命名。√解析:“其实”的古义是“它的真相”,在现代汉语中的意思是“实际上”。√5.下列句子中,句式与其他三项不同的一项是(

)A.噌吰者,周景王之无射也。B.妪,先大母婢也。C.古之人不余欺也。D.此余之所得也。解析:C项是宾语前置。A、B、D三项均为判断句。√6.下列有关文化常识的说法,不正确的一项是(

)A.《水经注》,是中国古代地理名著,共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元,以《水经》为纲,详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。B.磬,古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成。C.士大夫是中国古代对于社会上具有声望、地位的官吏的统称,既是国家政治的参与者,同时自身的文化素养也决定了他们是社会上层文化、艺术的创造者、传承者。D.县尉,官名,秦、汉制度,与县丞同为县令佐官,掌治安捕盗之事。宋县尉以阅羽弓手、禁止奸暴为职责。辽、金、元均沿设,明废。解析:C项,“具有声望、地位的官吏的统称”有误,应该是“具有声望、地位的知识分子和官吏的统称”。√7.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《石钟山记》告诉我们一个深刻的哲理,“

,

”,是不可以的。

(2)对“石钟山”命名的由来,众说不一。对于郦道元的观点,苏轼说“

”;而对于唐朝李渤的考证,苏轼则表示“

”。

(3)士大夫既是国家政治的直接参与者,同时又是中国文化艺术的创造者、传承者,但是也有一些缺点,如《石钟山记》中“

,

”。

答案:(1)事不目见耳闻而臆断其有无(2)人常疑之余尤疑之(3)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知8.将下列句子翻译成现代汉语。(1)石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?译文:_______________________________________________(2)有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声。译文:_______________________________________________参考答案:(1)敲击后能发出响声的山石,到处都是,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?(2)有块大石头挡在水流中央,(石头上面)可以坐一百来人,中间是空的且有很多窟窿,把风浪吞进吐出,发出窾坎镗鞳的声音。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉?士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?文本二:元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。9.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的字母。字母:

解析:句意:楚王感到快乐(的原因),而百姓感到忧愁的原因,正是人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?“楚王之所以为乐”“庶人之所以为忧”是并列的对称结构,故应在“乐”与“忧”后停顿,即在字母G和O后停顿;“此则人之变也”为判断句,“也”为句末语气词,应在“也”后停顿,故应在字母U后停顿。答案:GOU10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(

)A.“与海相若”与“若不过焉则不及”(《种树郭橐驼传》)两句中的“若”字含义相同。B.谪,指官吏降职,调往边外地方。与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”含义不同。C.“殆与余同”与“殆有神护者”(《项脊轩志》)两句中的“殆”字含义相同。D.既望,指的是农历每月十六日这一天,又称“生魄”。

√解析:A项,“含义相同”说法错误,含义不同。“若”,相似;“若”,如果。句意:如同大海一样/(培土)如果不是多了,就是不够。B项,正确。“除”的意思是任命官职。句意:张梦得不把被贬官作为忧愁/任命我为洗马。C项,正确。均解释为“大概、可能”。句意:大概和我一样/大概是有神灵在保佑吧。D项,正确。11.下列对三则文本有关内容的概述,不正确的一项是(

)A.文本一开篇并未从亭子本身入手,而是从长江水势逐渐涨大说起,为全文观胜和“快哉”主题的展开积蓄了充沛的文气。B.文本二首段作者用生动的比喻、丰富的排比、贴切的拟声词等描绘石钟山月夜的景象,议论与描写并举,创造出独特意境。C.苏辙所称道的超然物外,不以得失荣辱为怀的人生观,与张梦得、苏轼二人旷达乐观的个性相合。D.关于石钟山得名的缘由,章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头的方法辨别其声音的清澈或混浊,但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。√解析:B项,“丰富的排比”“议论与描写并举”说法错误,文本二首段没有运用排比的修辞手法,也没有议论。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)将蓬户瓮牖无所不快,而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!译文:________________________________________________(2)乃上阁之小轩,聆之,诚噌吰如洪钟然,余石无此声。译文:________________________________________________解析:(1)“蓬户”,用蓬草做门;“瓮牖”,用瓦罐做窗;“濯”,洗涤;“适”,安适。(2)“乃”,于是;“上”,登上;“诚”,果然。参考答案:(1)即使是用蓬草做门、以瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,对着西山的白云作揖(面对着西山的白云),尽享耳目的美景来自求安适呢?(2)于是登上阁中的小轩,仔细一听,果然有宏大的如同钟鼓的声音,其他的石头都没有这样的声音。13.苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中说道:“堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。”请结合文本一,谈谈苏轼兄弟对“兰台公子”的言论持何种态度,并简要阐述理由。答:____________________________________________________

解析:由苏轼的“堪笑”“未解庄生天籁”等可知,他对“兰台公子”的言论持否定的态度;由文本一苏辙“玉之言盖有讽焉”可知,他同样对“兰台公子”的言论持否定的态度。理由:苏轼言“未解庄生天籁,刚道有雌雄”,他认为风是自然之物,刻意区分雌雄,是强词夺理之说。苏辙言“夫风无雌雄之异,而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉”,他认为风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时、生不逢时的不同。楚王感到快乐,而百姓感到忧愁的原因,正是人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?参考答案:苏轼兄弟都持否定的态度。理由:苏轼认为风是自然之物,刻意区分雌雄,是强词夺理之说。苏辙则认为宋玉在楚王面前,将风与雌雄附会,或许是出于讽谏。风本无雌雄之分,人的感受不同是由于人的境遇不同。参考译文:文本一:长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜景,我的哥哥子瞻(苏轼)给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。如今能够在几席之上欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散后阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方。那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧!”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话(在这儿)大概有讽喻的意味吧。风并没有雌雄的区别,而人有生得逢时、生不逢时的不同。楚王感到快乐(的原因),而百姓感到忧愁的原因,正是人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)张梦得不把被贬官作为忧愁,利用征收钱粮的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草做门、以瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,对着西山的白云作揖(面对着西山的白云),尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连绵的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,怎么看得出这是畅快的呢!元丰六年十一月初一赵郡苏辙记文本二:元丰七年六月丁丑日(初九),我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉,我送他到湖口,因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头,在乱石中间选一两块敲打,硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑,并不相信。到了夜晚,月光明亮,我独自和苏迈坐着小船,到了绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要向人扑过来;山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来,在云霄中磔磔地鸣叫;又有像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。凡事不亲眼看到亲耳听到,却凭主观想象去推断它的有无,可以吗?郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是记载得不详细;士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因,自以为得到了它的真相。我因此记下这件事,是要叹惜郦道元记叙的简略,讥笑李渤的浅陋啊。文本三:今年秋天七月十六,因为督学到了县邑,于是带着老人高嵩等到北钟山去。从九江又回来,与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方,狂风怒号波涛汹涌,舟不能靠岸。于是登上阁中的小轩,仔细一听,果然有宏大的如同钟鼓的声音,其他的石头都没有这样的声音。郦道元的记载,苏轼之辩解,的确可以破解千古疑惑了。第二天,到了南钟山,山下也有观音阁,临靠大江。左右石壁和北钟山一样,但景色不如北钟山,右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说,这就是南钟石也。苏轼有记刻在上面。正统十四年己巳,石头裂开倒在水中,痕迹尚且很新。仔细的观察南北的石头,石头下面都有窟窿,风、水击打在上面,都可以发出声来,为什么只有这个石头用钟来命名呢?大概是其他的石头背靠着土侧立,下面是空的而后面是实的,所以发出的声音浑浊,只有这座山石突地矗立在水里,中间和下面都是空的,因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因,就浅陋了。但是怀疑苏轼当时所游览是港口,稍微偏南的风景,才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头,阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”,说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了,南钟山恐怕还没有到,所以南钟山的景色没有在他的文中见到。三、语言文字运用(一)阅读下面的文字,完成14~16题。唐人李渤在《辨石钟山记》中记载:《水经》云:“彭蠡之口,有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受其称。有幽栖者,寻纶东湖,沿澜穷此,遂跻崖穿洞,访其遗踪。次于南隅,忽遇双石,欹枕潭际,影沦波中,询诸水滨,乃曰:“石钟也,有铜铁之异焉。”扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。若非潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵,不然,则安能产兹奇石乎?乃知山仍石名旧矣。如善长之论,则濒流庶峰,皆可以斯名冠之。聊刊前谬,留遗将来。由上文可知,李渤的考察有两点是苏轼所不及的,其一是“跻崖穿洞”,特别是“穿洞”,苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”,经过两百多年的风雨沧桑,苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识,更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”,苏轼却没有找“渔工水师”进行调查,大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后,还“扣而聆之”,待验证无误了,才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率,李渤的表现岂可讥之为“陋”乎?!14.下列各句中的引号,和文中最后一句中的引号作用相同的一项是(

)A.三秦大地广为流传一句话:“听了秦腔,肉酒不香。”B.生活中总有些事让人悔不当初,这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。C.《蜀道难》写实与想象交织,写出蜀道之“难”,形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。D.《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。√解析:文中最后一句中的引号标示强调的内容。A项,句中引号标示直接引用的内容。B项,句中引号标示特定称谓。C项,句中引号标示强调的内容。D项,句中引号标示特定称谓。15.选文的论证极具说服力,请问其在论证过程中运用了哪些论证方法?解析:文中作者引用了李渤的原文《辨石钟山记》,使用了引用论证的论证方法,结合“跻崖穿洞”“询诸水滨”等语句可知,李渤写作《辨石钟山记》之前曾进行实地考察并详细了解石钟山的情况,作者以此证明文章的中心论点“李渤的表现不可讥之为‘陋’”,使论证更让人信服。由文中“由上文可知,李渤的考察有两点是苏轼所不及的……大概认为他们‘虽知而不能言’”可知,李渤曾“穿洞”考察遇“双石”,而苏轼因无缘得见而没有深刻印象;李渤“询诸水滨”,而苏轼却没有找“渔工水师”进行调查,作者将李渤的考察情况与苏轼的考察情况进行对比,突出体现李渤的考察更严谨,说服力更强。参考答案:引用论证,对比论证16.文中画波浪线句如改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后,‘扣而聆之’,待验证