四川省眉山市仁寿县期中校际联考2024-2025学年高三上学期11月期中历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省眉山市仁寿县期中校际联考2024-2025学年高三上学期11月期中历史试题一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（）A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准确时空为：新石器时代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，图1展示了新石器时代的文化分布情况，从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；D项中的“分层状况”材料未体现，排除D项。故选C项。2.西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（）A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。3.考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（）A.蜀地墓葬出现平民化趋势 B.蜀文化逐渐融入到汉文化中C.蜀地经济实力与关中相当 D.蜀文化与关中文化交流有限【答案】B【解析】根据材料“战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。”可知，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，说明蜀文化受到汉文化的影响，并融入汉文化之中，B项正确；西汉中期，蜀文化融入汉文化之中，而非平民化趋势，排除A项；根据蜀地墓葬的变化，无法判定其经济实力状况，排除C项；两地文化的融合，说明文化交流密切，而非有限，排除D项。故选B项。4.下列历史叙述集中反映了秦朝（）文献记述出处明法度，定律令，皆以始皇起。司马迁《史记》并吞战国，海内为一、功齐三代。班固《汉书》始皇帝，自是千古一帝也。李贽《藏书》A.“大一统”观念产生 B.华夏认同愈加强烈C.统一多民族国家建立 D.国家治理趋于完善【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据表格“明法度”、“海内为一”、“千古一帝”等信息并结合所学知识可知，材料对秦朝统一多民族国家建立的高度评价，C项正确；材料主旨是统一多民族国家的建立，而非大一统观念的产生，排除A项；材料未涉及少数民族对中原文化的认同，无法得出华夏认同的加强，排除B项；秦朝建立了统一多民族国家，但不等于国家治理趋于完善，排除D项。故选C项。5.贾谊曾说“俗吏之所务，在于刀笔筐箧”。在出土汉简中，也有记录吏员考核的文书，上面记载有“能书、会计、治官民，颇知律令”的文字。这可以看出西汉吏员任用注重（）A.伦理道德 B.文字技巧 C.法律知识 D.专业技能【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。贾谊的话以及出土的汉简记录反映了西汉时期吏员考核注重的是他们的实际工作能力，包括书写、会计、治理、法律知识等方面的专业技能。D项正确；伦理道德在材料中未明确提及，排除A项；虽然“能书”涉及文字技巧，但更侧重于专业技能，且“会计、治官民，颇知律令”更强调实际能力，不完全等同于文字技巧，排除B项；虽然“颇知律令”涉及法律知识，但并非卖员任用的主要标准，且“能书、会计、治官民”更侧重于专业技能，排除C项。故选D项。6.建安十八年（213），曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了（）A.魏国在三国中占据优势 B.大一统思想的历史传承C.东汉朝廷政令执行通畅 D.地方行政层级持续变化【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉末年（中国）。根据材料可知，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，体现了曹操受汉代大一统思想的影响，B项正确；材料没有涉及三国的对比，排除A项；曹操并不代表东汉政权，排除C项；曹操的改制并没有持续下去，排除D项。故选B项。7.下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（）时间户口数（万）人口数（万）东汉永和五年（140）6498281.32西晋太康初年（280-289）14.2385.39南朝宋昇明三年（479）4.1933.48A.大规模的瘟疫流行 B.战乱异常频繁C.豪强大族势力膨胀 D.官府组织移民【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉至南朝时期（中国）。据材料可知，从东汉永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地区官府掌握的户口数和人口数下降幅度很大，结合所学可知，从东汉末年开始，北方战乱不断，北方人民为躲避战乱，大量流亡南下，南方人口相对来说，下降幅度较小，而材料中的官府掌握的户数和人口数十不存一，这说明部分户数和人口数被地方豪强大族掌握，C项正确；大规模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅减少的主要原因，排除A项；此时期南方相对安定，排除B项；官府组织移民可能会使人口在地区间发生流动，但通常不会导致总体数量如此大幅度的减少，排除D项。故选C项。8.唐末以后出现的新藩镇，其军队主要靠强迫征发而来，难以结成牢固的军人集团。到后周时，中央禁军成为最强大的力量。这些变化（）A.有利于中央集权体制的重建 B.从源头消除了藩镇割据现象C.促进了政府行政效率的提高 D.使重文轻武观念逐渐被接受【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝到后周（中国）。据材料“唐末以后出现的新藩镇，其军队主要靠强迫征发而来，难以结成牢固的军人集团。到后周时，中央禁军成为最强大的力量”可知，新藩镇军队的特点使得其难以形成强大的割据势力，而中央禁军力量的强大则增强了中央对地方的控制能力。这有助于改变唐末以来藩镇割据、地方势力强大威胁中央的局面，为重新建立中央集权体制创造了有利条件，A项正确；“从源头消除了藩镇割据现象”说法过于绝对。虽然这些变化对遏制藩镇割据有积极作用，但不能说从源头完全消除了藩镇割据，排除B项；材料主要论述的是军事力量的变化，与政府行政效率的提高并无直接关联，排除C项；材料中并未体现重文轻武观念逐渐被接受的相关内容，排除D项。故选A项。9.唐朝为边疆防御节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱。这说明节度使（）A.制度具有重大的缺陷 B.由蕃将充任是严重失误C.没有边地军队调兵权 D.打破了外重内轻的局面【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“唐朝为边疆防御节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期密切的关系。”并结合所学可知，唐朝时，设置节度使，加强边防力量，赋予节度使较大权力，节度使最终形成尾大不掉，违背了初衷，削弱中央集权。随着唐朝的逐渐衰落以及节度使势力日益坐大，中央政府难以掌控住地方，故而演变为藩镇割据，可见节度使制度具有重大的缺陷，A项正确；节度使本身是为了加强边防，由蕃将充任符合实际，只是这一制度下，缺乏制衡和监督，排除B项；节度使手中实权很大，具有边地军队调兵权，排除C项；节度使加重了外重内轻的局面，排除D项。故选A项。10.唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出（）A.行政效率提高 B.中央集权加强 C.决策事权转移 D.科举影响扩大【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料信息可知，黄麻书写的诏令一般是需要长时间传递的不紧急的诏令，而白麻书写的诏令一般为重大的诏令或者紧急的诏令，唐朝后期，中书省只有黄麻可用，而白麻都在翰林院，折射出唐代决策事权的转移，重大诏令或者紧急诏令的起草由中书省转移到翰林院，C项正确；中书省和翰林院都有起草诏令的职权，不利于行政效率提高，排除A项；材料反映的是中央官制的变化，没有涉及中央与地方的关系，排除B项；材料涉及的是中央决策权的变化，没有涉及科举制的影响，排除D项。故选C项。11.敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年（854）某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时（）A.雇工经营成为主要经营方式 B.国家对农民人身控制减弱C.小农经济仍然占据主导地位 D.商品经济得到了快速发展【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料，从敦煌文书中所见的唐中叶以后的雇工契可以看出：契约中明确规定了工期、酬劳以及对受雇者的工作要求和违规处罚，这说明当时已经可以通过出卖劳动力来获取报酬，不再完全依附于某一个地主或庄园，人身控制相对松弛，B项正确；材料中没有对比，不能说明雇工经营成为主要经营方式，排除A项；小农经济占据主导地位是中国封建社会长期存在的情况，但并非材料所强调的重点，排除C项；材料中一定程度上反映商品经济的发展，但“快速发展”表述不准确，材料中没有足够的信息表明商品经济得到了快速发展，排除D项。故选B项。12.重庆大足石刻以佛教造像为主，刻于宋代的“父母恩重经变图”共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶等画面，并刻偈语（佛经中的唱词）：“三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。”这反映出当时（）A.佛教主动适应社会现实 B.儒学吸收佛教思想C.政局动荡加速佛教传播 D.儒学独尊地位动摇【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，石刻以佛教造像为主，但内容上又宣传的是父母恩，体现了佛教在中国的传播中融入了中国传统思想中的孝道以适应社会现实，A项正确；材料体现了佛教对儒学思想的吸收，排除B项；宋代总体上处于统一的中央王朝统治之下，“政局动荡”不恰当，且题干信息呈现的是佛教的主张，并非佛教传播速度的快慢，排除C项；材料中体现了儒学对佛教的影响，不能反映出儒学独尊地位受到动摇，而且宋代随着理学的兴盛，儒学正统地位得到巩固，排除D项。故选A项。13.北宋开封商人孙赐号，本是酒馆侍者，“诚实不欺，主人爱之，假以百千，使为脚店（小酒馆）……其货渐侈大，乃置图画于壁间，列书史于几案，为雅戏之具，皆不凡，人竞趋之。久之，遂开正店，建楼，渐倾中都”。材料有助于说明北宋（）A.心学思想盛行 B.士人阶层壮大 C.坊市制度流行 D.抑商政策加强【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋时期(中国)。根据材料“其货渐侈大，乃置图画于壁间，列书史于几案，为雅戏之具，皆不凡，人竞趋之”等信息结合所学可知，商人孙赐号的这种经营风格迎合了开封城庞大官僚士大夫的消费趣味，收到了士人的欢迎，反映了士人阶层壮大，B项正确；心学在南宋时盛行，排除A项；宋朝商品经济的发展，打破了坊市制度，排除C项；宋朝商品经济发展较快，抑商政策有所松动，排除D项。故选B项。14.宋太宗时期，有官员上奏：“岭南村墟聚落，间日集裨贩（小贩），谓之墟市。请降条约，令于城邑交易。”该建议遭到太宗的拒绝：“徙扰民尔，可仍其旧。”这一史实主要反映了宋朝（）A.专业市场每天开市 B.乡村市场的繁荣C.市场监管相对宽松 D.坊市制继续实行【答案】C【解析】试题分析：依据教材内容牢记宋代商品经济发展的特点，然后再仔细阅读材料内容，两者进行对照，最后得出正确的答案。宋代是中国古代商业发展的一个“革命时代”，无论是在市场的规模、市场的分布地点上、还是在政府对市场的监管上都有“革命性”的变化。A项内容在材料中并未体现，所以排除。材料内容只是反映了宋代乡村市场已成为惯例，反对在乡村交易的意见遭到最高统治者的拒绝，并不能表明乡村市场繁荣，所以B项错误。D项与材料内容及史实相反。与前朝相比，宋代出现了草市与夜市，县以下可以设市，这表明宋代政府对商业发展监管放松，故答案选择C项。15.明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（）A.理学渗透到基层社会 B.妇女社会地位显著提升C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干“她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。”并结合所学知识可知，明清时期，地方仕宦出于教化需要,不断发掘有关吴妙静的传说故事,在其建造的桥上竖立了“贞女遗芳”牌坊,将其塑造为节孝双全的女性形象,成为地方社会重要的文化资源，仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化,强化人们对王朝统治的认同感,从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A项正确；社会地位是指政治、经济地位，中国古代妇女地位并未得到显著提升，排除B项；材料的主旨信息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C项；官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。故选A项。二、非选择题：共3小题，16题26分，17题17分，18题12分，共55分16.阅读材料，回答问题。材料一中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。——《明代云南地区的民族融合》材料二1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”——《赤子丰碑》材料三1949年，通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。——《朱光亚传》（1）根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现。（2）根据材料二，概括陈嘉庚演讲的主要内容。（3）根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。（4）综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。【答案】（1）核心内涵：同源共祖、多元一体或华夷一家。或者多民族谱系，认同炎黄始祖。表现：社会—少数民族与汉族是同一祖先；政治—认同科举制度或政治制度；经济—认同生产方式或注重农业生产；思想习俗—认同思想观念（儒家思想）伦理道德。（2）主要内容：华侨与中华民族同源（命运与共）或有爱国精神；要有责任精神、担当精神；用行动支持政府抗战；提振抗战胜利的信心、勇气等。（3）原因：建国初期，国家建设的需要（或百废待兴、或发展经济、科技等方面的需要）党和国家、政府的组织召唤；科学家的情感认同。（4）认识：中华民族命运共同体是什么，是自古以来逐步形成的；要铸牢中华民族共同体意识；中华民族共同体有助于中华民族的伟大复兴。【解析】（1）核心内涵：依据材料“在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖”，得出同源共祖、多元一体或华夷一家。或者多民族谱系，认同炎黄始祖。表现：依据材料“分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族祖先”，得出社会—少数民族与汉族是同一祖先；依据材料“云南乡试名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名”，得出政治—认同科举制度或政治制度；依据材料“练兵劝农，兴学化俗”，得出经济—认同生产方式或注重农业生产；依据材料“民知草长养老而兴其孝弟矣”，得出思想习俗—认同思想观念（儒家思想）伦理道德。（2）主要内容：依据材料“‘革命之母’之名誉、爱国精神”，得出华侨与中华民族同源（命运与共）或有爱国精神；从责任担当角度分析，得出要有责任精神、担当精神；依据材料“宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立”，得出用行动支持政府抗战；依据材料“使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国”，得出提振抗战胜利的信心、勇气等。（3）原因：依据材料“1949年，通过多种渠道动员海外人士回国参加建设”，得出建国初期，国家建设需要（或百废待兴、或发展经济、科技等方面的需要）党和国家、政府的组织召唤；依据材料“回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择”，得出科学家的情感认同。（4）认识：从中华民族命运共同体形成的过程分析，得出中华民族命运共同体是什么，是自古以来逐步形成的；从铸就共同体意识分析，得出要铸牢中华民族共同体意识；从其对中华民族伟大复兴分析，得出中华民族共同体有助于中华民族的伟大复兴。17.阅读材料，完成下列要求。材料一：两宋为科举盛世，取士人数众多。南宋时期，士人受命选官往往“十余年不成一任”，时人有“寒士改官，视为再第”之叹。南宋立国江南，经济文化发达，士人择业更加多元化，除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师，“医卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”。——摘编自（南宋）袁采《袁氏世范》等材料二：安徽桐城县的方氏家谱记载了一位明代士人的晚年乡居生活：“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗。公虽负重望，而家居不交世事，值岁饥，籴谷为食以赈，上书有司劝修预备仓，行常平法，至今赖其利。”——摘编自光绪《桐城桂林方氏家谱》（1）根据材料一，概括南宋士人择业多元化的原因。（2）根据材料一、二，结合所学知识，概括宋明士人在乡村社会的表现，并简析其影响。【答案】（1）原因：南宋取士人数较多，官员职数有限；经济文化发达，士人择业观选择多样；择业更加多元。（2）表现：聚徒讲学，推广教育；移风易俗；参与公共事务。影响：文化下移，教化普及，提升了地方社会的知识普及；树立士人的地方权威，有助于基层治理。【解析】【小问1】本题是背景类材料分析题。时空是南宋时期的中国。原因：

根据材料“两宋为科举盛世，取士人数众多。南宋时期，士人受命选官往往‘十余年不成一任’”得出南宋取士人数较多，官员职数有限；根据材料“南宋立国江南，经济文化发达，士人择业更加多元化，除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏……”得出经济文化发达，士人择业观选择多样；择业更加多元。【小问2】本题是特点类、影响类材料分析题。时空是宋明时期的中国。表现：根据材料“除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师”得出聚徒讲学，推广教育；根据材料“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗”得出移风易俗；参与公共事务。影响：根据材料“除了读书做官，开馆讲学，还可以做胥吏、做塾师”“晚筑桐川会馆，从游者益众。于是酌礼俗之宜，定丧祭诸议，正人伦而易风俗”结合所学得出文化下移，教化普及，提升了地方社会的知识普及；树立士人的地方权威，有助于基层治理。18.阅读材料，完成下列要求。材料从上图中任选3个及以上相关信息，自拟一个主题，运用所选信息并结合所学知识，围绕主题予以阐释。（要求：史论结合，史实准确，逻辑清晰）【答案】示例一：选取信息：三教合一；李白、杜甫的诗歌；胡旋舞。主题：隋唐时期的文化呈现多元的特点。论述：隋唐时期，尤其是唐朝，封建国家大一统，政府实行开明的民族政策，民族交流、交融十分频繁。其具体表现有：三教合一；李白、杜甫的诗歌；胡旋舞。就三教合一而言，经过魏晋南北朝的分裂割据，中国本土的宗教道教，以及外传宗教佛教，均在中国有了广泛的受众，它们与传统儒家思想一起，影响着中国人的思想。就李、杜诗歌与胡旋舞而言，这一时期，唐诗的创作达到顶峰，李白的诗歌体现了盛唐气象，杜甫的诗歌沉郁顿挫，反映了安史之乱以后唐朝的社会境况；在各民族频繁交流的大背景下，来自西域地区的乐舞如胡旋舞传入中原地区，丰富了中原人民的娱乐生活。结论：隋唐时期，尤其是唐朝，封建国家大一统，政府实行开明的民族政策，民族交流、交融十分频繁，思想文化领域