新课标2024高考历史二轮复习专题三农耕时代的思想文化练习

PAGE1-专题三农耕时代的思想文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2024·卓越名校联盟高三联考)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获得养料，特殊是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()A．价值观念日益趋同B．文明发展具有持续性C．统一成为时代潮流D．儒学影响力不断增加解析：选B。材料“‘述而不作，信而好古’，旨在传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念”反映了先秦诸子对传统文明的传承，这说明先秦时期文明发展具有持续性，故B项正确；先秦诸子百家争鸣，并不是价值观念日益趋同，故A项错误；材料未涉及统一的时代潮流，故C项错误；材料主旨是强调传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念，而不是儒学影响力不断增加，故D项错误。2．韩非子认为：“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这反映出韩非子()A．反对用礼乐制度规范人伦关系B．强调社会关系中重利的价值观C．重视法律在政治生活中的作用D．提倡用买卖关系处理社会问题解析：选B。据材料“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市”可知，韩非子通过买卖、交易等形式来明确君臣之间的关系，强调社会关系中重利的价值观，故选B项；韩非子强调的是重利的价值观，并非反对用礼乐制度规范人伦关系，解除A项；据材料“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市”可知，韩非子侧重于重利的价值观，而未涉及法律的作用，解除C项；材料借助交易、买卖等形式来明确君臣关系，而非强调用买卖关系处理社会问题，解除D项。3．(2024·枣庄二模)汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图一至图三所示。这表明汉代()A．外儒内法得到推行B．儒家学说影响广泛C．仁政观念深化人心D．儒家思想的官方化解析：选B。通过所学学问可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，于是出现了题干中“长袖乐舞”“讲学传经图”“养老图”反映的社会现象，故选B项；题干中的三幅图片反映的都是儒家思想的内容，没有体现出“内法”，解除A项；题干中的三幅图片反映的是在儒家思想影响之下出现的一些社会现象，这不是“仁政”思想的体现，解除C项；儒学经董仲舒改造之后，成为历代统治者所推崇的正统思想，而题干所反映的却是一些社会现象，不能体现儒学官方化，解除D项。4．(2024·烟台三模)佛教宣扬“众生同等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。这表明当时()A．佛教与儒学实现了“两教合流”B．儒学的理论建构比佛教更先进C．佛教受儒学排拒而不断自我调适D．佛教学者被儒家伦理纲常同化解析：选C。据材料“有关人际关系的说教不断加以调整……而是就地取材于中国‘孝’的经典”可知，佛教受到儒学排拒从而汲取儒家思想，故C项正确；据“佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整”说明佛教汲取儒家思想而不能说明儒家对佛教的汲取，故A项错误；据所学可知，魏晋南北朝时期，儒学是由于缺乏思辨性受到佛道的冲击，故B项错误；据材料“译出的若干佛经……是就地取材于中国‘孝’的经典”可知，佛教汲取儒家的目的还是宣扬佛教思想，故D项错误。5．(2024·衡阳二模)理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经验了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出，理学()A．植根于佛道的思想B．是儒学发展的倒退C．是民族精神的源头D．具有包涵创新精神解析：选D。依据题干中“理学把自然、人生、社会融为一体……‘泛滥释老，返诸《六经》而后得’”等信息可知，理学具有很强的包涵性，故选D项；理学根植于儒学，对佛道的用词应当是“融合”，解除A项；理学是儒学哲学化的新阶段，其融合佛道思想并摆脱了佛道冲击，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，解除B项；中华民族精神的源头可以追溯到尧舜禹时期，甚至远古时期，解除C项。6．(2024·青岛调研)从图一到图二，反映出()A．程朱理学到陆王心学B．儒学道统确立与突破C．传统主流思想的演化D．近代民主思想的产生解析：选C。图二大部分属于明清时期的进步思想家，故A项错误；“图二”主要体现了明清时期的进步思想家，他们抨击儒学的道统，故B项错误；由一到二，体现了从宋明理学到明清进步思想的发展演化历程，故C项正确；图一、图二均与近代民主思想无关，故D项错误。7．(2024·滨州模拟)顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”上述言论的主旨是()A．强调学术与道德的结合B．培育人才，经世致用C．批判宋明理学空谈义理D．弘扬道德，规范言行解析：选A。依据材料“以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也”可知，上述言论的主旨是强调学术探讨与道德修养的结合，故选A项；经世致用，是指学问必需有益于国事，与材料主旨学问与道德的关系无关，解除B项；经世致用批判宋明理学空谈义理，与材料主旨学问与道德的关系无关，解除C项；材料主旨为学问与道德的关系，未涉及对言行的要求，解除D项。8．(2024·博雅闻道高三联考)清朝思想家戴震说：“古之言理也，就人之情欲求之，使之无疵之为理；今之言理也，离人之情欲求之，使之忍而不顾之为理。”对戴震的说法理解正确的是()A．理学继承和发展了古代理的思想B．批判将天理和人欲相对立的说教C．反对心学，主见回来宋代的理学D．摈弃人的情欲才能达到理的境界解析：选B。依据材料“古之言理也，就人之情欲求之，使之无疵之为理；今之言理也，离人之情欲求之，使之忍而不顾之为理”可知，戴震批判将天理和人欲相对立的说教，故选B项；依据材料可知，戴震认为理学违反了古代理的思想，解除A项；从材料不能看出戴震反对心学，解除C项；依据材料“今之言理也，离人之情欲求之，使之忍而不顾之为理”并结合所学学问可知，戴震提出了“理存于欲”的进步伦理学说，解除D项。9．(2024·德州三模)中国传统数学采纳的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地理学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一状况的出现()A．拓宽了当时士人的视野B．实现了传统科技的转型C．开启了中西文明的沟通D．促进了启蒙思想的传播解析：选A。题干中明朝中后期西学的传入为当时的读书人了解西方供应了条件，故选A项；我国传统科技并没有实现转型，解除B项；这一时期西学东渐是单向传输的，解除C项；明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生，解除D项。10．(2024·深圳二模)汉字“丁”的改变如下图所示。对这一演化过程解读合理的是()A．总体的趋势是由繁到简B．反映了经济与社会的发展C．已形成完整的文字体系D．衍生出特性化的书法艺术解析：选B。从材料中甲骨文中的“丁”字形态分析，可以看出商周时期建筑中主要运用竹钉、木锲等榫卯结构，篆书中的“钉”字体现了“丁”的金属质地，则说明春秋战国至秦时期已经出现了金属钉子，因而汉字“丁”的改变反映了商周至秦朝经济与社会的发展，故选B项；材料中甲骨文、金文中的“丁”再到篆书中的“丁”，可以体现文字由繁到简，但由篆书“丁”分化出“钉”字则无法体现这一趋势，解除A项；商朝甲骨文的出现说明汉字已经形成了较为完整的体系，因而C项与材料中“丁”字的演化过程无关，解除C项；行书、草书是对楷体的艺术化书写，呈现出特性化特征，这与材料中“丁”字的演化过程无关，解除D项。11．下图为唐朝画家阎立本所作《职贡图》，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情景。这一作品()A．是对历史事实的客观记录B．可以印证唐朝开放的政策C．体现了传统文人画的特点D．反映了唐朝疆域空前扩大解析：选B。据材料“《职贡图》，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情景”得出唐朝实行对外开放的政策，故选B项；艺术作品带有肯定的主观性，解除A项；文人画，又叫“士大夫写意画”“士大夫画”，是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的一种绘画形式，《职贡图》属于人物画，解除C项；《职贡图》描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的生动情景，没有涉及唐朝疆域，解除D项。12．(2024·唐山高三期末)乾隆时期，北京百姓“所好为秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲隧然哄去”。这说明()A．文字狱造成文化界百花凋零B．昆曲曲高和寡日益脱离群众C．秦声、罗、弋艺术价值更高D．北京百姓艺术观赏品位较低解析：选B。A项表述与题目中“好为秦声、罗、弋，厌听吴骚”不相符，故A项错误；依据题目中“所好为秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲隧然哄去”得出昆曲曲高和寡日益脱离群众，故B项正确；C项表述不足以表达“闻歌昆曲隧然哄去”，故C项错误；结合所学学问可知，“秦声、罗、弋”“昆曲”均是中国优秀的艺术作品，故D项错误。二、非选择题13．(2024·扬州高三上学期期末)“新民本思想”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料：材料一旧民本是时代呼喊君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着深厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着剧烈的限君意识。假如说，“一盘散沙”式的小农社会迫切须要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便起先排斥君主专制制度。新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺当驶向近代民主的广袤海疆。——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想探讨》材料二新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培育人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参加治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中心的权力一级级分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统”。——摘编自谢贵安《明清文化史探研》完成下列要求：(1)结合所学学问，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主见。据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异。(2)据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施。(3)据材料一、二并结合所学学问，评析“新民本思想”。解析：(1)第一小问主要主见，结合所学学问可知春秋战国时期儒家思想与民本有关的主见。其次小问主要差异，依据材料一“所以旧民本中包含着深厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着剧烈的限君意识”可知旧民本思想与新民本思想的内容主旨不同；依据材料一“假如说，‘一盘散沙’式的小农社会迫切须要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只‘看不见的手’便起先排斥君主专制制度”可知旧民本思想与新民本思想的产生背景不同。(2)依据材料二“他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主‘同议可否’的权力”可知扩大宰相权力(提高宰相地位)；依据材料二“学校参加治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约”可知使学校具有治理国家的功能；依据材料二“王夫之则提出将中心的权力一级级分解”可知地方分权。(3)依据材料并结合所学学问辩证、多角度的评析“新民本思想”。答案：(1)思想主见：孔子“为政以德”，孟子“民贵君轻”，荀子“君舟民水”。主要差异：内容主旨不同，前者包含尊君(呼喊君主集权)思想；后者包含限君(解构君主专制)意识。产生背景不同，前者是小农社会；后者是手工商业时代。(2)主要措施：扩大宰相权力(提高宰相地位)；使学校具有治理国家的功能；地方分权。(3)评析：新民本思想是对传统民本思想的革新，但没有摆脱传统思想的羁绊；抨击了君主专制制度，但未能提出近代的民主思想；对以后的反专制斗争起了主动的推动作用，成为近代反封建民主思想的先声，但未对当时社会产生干脆影响。约束了君主权力，但措施具有明显的局限性。14．(2024·北京朝阳区期中)阅读材料，回答问题。材料一一个聪慧的欧洲人，假如习惯于思索一些国家的优势和不足，只要提出几个问题，即便不掌什么数据，也可对一个他此前并不了解的国家的人民有一个大致不错的相识。但若以为这一点也适用于中国，则大谬不然。——托马斯·梅多思《中国政府和中国人——漫谈札记》1847年材料二学术界普遍认为，搞(中国古代)科技史探讨，应上抓《考工记》，下抓《天工开物》。《考工记》是春秋末年记录手工业生产技术和有关科学技术的官书。涉及的理论问题虽不多，但车轮滚动摩擦、斜面运动、惯性现象、抛物体的轨迹、水的浮力、材料强度、器物发声与形态的关系等是古代科学学问的结晶，具有很高的学术价值，是中国文明的重要标记。——陆敬严《中国古代机械文明史》材料三中国的思想界对自然科学和玄学都没有多少爱好，他们供应探讨的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。——(美)伯恩斯等《世界文明史》为《天工开物》撰写简介，并评析伯恩斯的观点。解析：简介，结合所学学问，简介中主要包含《天工开物》的作者、创作时间、主要内容以及地位。评析，首先表明立场，即赞成或者反对伯恩斯的观点。如赞成：在评析时，首先要明确伯恩斯的观点，即“中国的思想界对自然科学和玄学都没有多少爱好，他们供应探讨的哲学是社会的、政治的和伦理的”，结合