陕西省西安市新城区2024-2025学年高二上学期期末语文试题（原卷版+解析版）

陕西省西安市新城区2024-2025学年高二上学期期末语文试题注意事项：1.本试题共10页，满分120分，时间120分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。一、阅读（57分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。（摘自毛泽东《实践论》）材料二：“知”和“行”的关系同样是中国古代哲学的一个典型命题。1937年，毛泽东同志在《实践论》中立足认识与实践的辩证关系，对中国古代知行观进行了改造和发展，提出具有中国特色的辩证唯物论的知行统一观。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就把传统知行观提升到马克思主义哲学认识论的高度。党的十八大以来，习近平总书记对知行合一进行了理论阐述和实践探索，不仅解决了怎样做到知行合一的问题，指出“‘知’是基础、是前提，‘行’是重点、是关键，必须以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且阐述了为什么要知行合一的问题，强调知和行相辅相成，“只有把道理真正弄懂了，行动才能自觉持久；只有行动上落实了，对道理的领悟才能更深入”。习近平总书记关于知行关系的重要论述一方面吸收了中国古代知行观关于道德意识和道德行为相统一的观点，将其运用于道德建设，特别是培育和践行社会主义核心价值观中去；另一方面又对中国古代知行观进行了创造性转化和创新性发展，突破了单纯道德实践的束缚，拓展到治国理政的方方面面，实现了知与行、理论与实践的辩证统一，标志着在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。中国共产党人始终是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，始终致力于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。“实事求是，知行合一”作为中华优秀传统文化的重要组成部分，经过“两个结合”，实现了从传统哲学命题到马克思主义哲学命题，从理论问题到解决现实问题之强大武器的“两次转换”，成为“创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明”的有机构成。回首百年奋斗历程，中国共产党人正是用“实事求是，知行合一”这把钥匙，打开了中国历史发展的一个又一个关键点，开辟了马克思主义中国化时代化的一个又一个新境界，改变了一代又一代中国人的历史命运。历史已经并将继续证明，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。（摘编自夏莹《实事求是，知行合一》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一在提出问题后，围绕人们来延安考察一例，具体剖析了认识来源于实践及认识发展的整个过程。B.“抗日民族统一战线是能够成功”是经过产生概念、进行判断和推理得出的正确结论，而不是武断的。C.作为中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，中国共产党人对“实事求是，知行合一”进行了两次转换。D.“实事求是，知行合一”是马克思主义中国化的具体体现，它在建设中国特色社会主义过程中作用巨大。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.眼睛看到的往往是现象，要想使认识产生飞跃，必须产生概念并善于判断和推理。B.与感性认识阶段相比，理性认识阶段更重要，其作用远远高于感性认识阶段C.“知行合一”是中国古代哲学的一个典型命题，对中国革命和建设有着指导作用。D.新时代赋予“知行合一”以更为深刻的内涵，这是创造性转化和创新性发展的体现。3.下列选项符合材料二中“知行合一”的一项是（）A.袁隆平成功研究出两系杂交稻，与其多年深入田间反复试验分不开。B.陈景润为摘取数学王冠上的明珠——哥德巴赫猜想，用了六麻袋草稿纸。C.1922年旅欧期间，周恩来写下“坐着谈，何如起来行”的著名诗句。D.俗话说得好：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说全把式。4.请简要分析材料一和材料二中画线部分的论证效果。5.材料一和《实践是检验真理的唯一标准》在论述实践和理论（认识）的关系上有怎样的相同点和不同点？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。求雨赵树理金斗坪村的龙王庙，建筑在村北头河西边的高岸上。在解放以前，每逢天早了的时候，村里的人便集中在这庙里求雨。把全村一百来户人家每八人编成一班，轮流跪祷。在解放前组织领导这事的是本村地主周伯元。周伯元怎样领导这事，引土地改革时老贫农于天佑在斗争周伯元大会上说的一段话就可以明白。“求雨时，你打发长工替你跪香。别人误了跪香，你罚一斤灯油。大家饿着肚子跪香，你屯着粮食不放，还用一斗米一亩地的价钱买我们的好地。有一次你和你亲家说：‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好——因为一半金斗坪都是我的。’要不是解放，那就只有你活的了……”土地改革后，金斗坪的土地又回到农民手里，可是这年又遇上了旱灾。金斗坪就在河边，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠的计划，召开动员大会。因为这渠要经过龙王庙下边的石崖，估计得二十天。有人说：“要是二十天不下雨的话，渠还没有开成，苗早就晒干了！”于长水说：“只要把梁开成，苗干了还能再种晚粮。我们大家要有信心。要是成功了，以后就再不会受旱灾的威胁了！”经过这一番加油打气，金斗坪的渠便开工了。不幸在动工这一天，又出了点小事：大家正在画好了石灰线的地方挖土，忽然听见龙王庙里敲钟打鼓。一听这个，大家就议论开了：“谁还这么封建？”“不要管他，咱们干咱们的！”“去叫他们停止了！不要让他们扰乱人心！”“叫人家求吧！能求得雨来不更好吗？”……各有各的主张，谁也说不服大家，最后都同意派个人去看看庙里的情况。这青年跑到庙里一看，有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑。青年问于天佑：“你怎么也来了？”“我怎么不能来？”“你不是说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好！”“原来你也是个老封建！”老头们被惹恼了。他骂青年说：“你给我滚！不是你们得罪了龙王爷，早下雨了！”这青年没法，只好回去报告。晌午，支部书记于长水只能一方面说服他们，一方面加紧开渠——只要渠开成了，自然就没人求雨了。可是钟鼓不断地敲着，庙里又增加了好几个老头子，青壮年也有被家里老人逼到庙里去的。庙里又定出轮班跪香制，参加开渠的人，凡是和龙王有点感情的，在上下工时也绕到庙里磕个头。于长水一边发动党团员加紧挖土搬石，一边帮着石匠钻炮眼崩石崖。土梁开得快，给人们增加了信心；石头崩得响，压倒了庙里的钟鼓。跪香的青壮年在不值班的时候，也溜出庙来参加开渠。两天之后，开渠遇上了新困难：上半截土渠已经挖到庙下边的石崖边，可是石崖上的石头太硬，光一个月也开不过去。这时候退坡的、说闲话的慢慢多起来，也有装病的，也有不声不响不来的；剩下的人也懈怠了……原来在庙里跪香的仍回去跪香，原来只在上下工时候去磕个头的也正式编入跪香的班次。河边人少了，崩开了的石头没人搬，炮声暂且停下来。于长水一边叫党团员们搬着石头不让冷了场，一边脱了鞋，卷起裤管，过到河的对岸，坐在一块石头上，对着这讨厌的石崖想主意。这时候，田里的苗白白地干着，河里的水白白地流着，庙里的钟鼓无用地响着，他觉着实在不是个好滋味。他下了个决心说：“要不能把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党！”在火海一样的太阳下，他坐在几乎能烫焦了裤子的石头上，攒着眉头，两眼死盯在这段石崖上，好像想用他的眼光把这段石崖烧化了一样，大约个把钟，新办法就被他想出来了。他想要是从石崖离顶五尺高的腰里，凿上一排窟窿，钉上橛子，架上木槽，就可以把水接过去。石匠对他的办法又加了点补充，说再把崖上钉了一排竖橛子，用铁绳把横橛子的外边那一头吊在竖橛子上管保成功。上午开过群众大会通过了这个办法，退了坡的人听见有门道又都回来参加工作，党团员自然更加来劲，找木匠的、搬木头的、搭架的、拉锯的……七手八脚忙起来。庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟。一天过去了，河边的木槽已成形，庙里跪香的人偷跑了三分之二。两天过去了，木槽已经上了架，跪香的人几乎都退出，连原来的八个老头也少了三个。石崖腰里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看新鲜，吵嚷得比赶集还热闹。这声音，在庙里的五个老头听起来心里很不安，连钟鼓也无心敲了。就在这时，忽听得外边的人群像疯了一样齐声大喊起来，喊得比崩石崖的炮声还惊人。一个老头爬起来跑出去，其余四个也都侧着耳朵听。出去的那个老头跑回来喊：“快去看！接过水来了！大着哩！”地上跪着的四个老头，除了于天佑也都爬起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗？”一个老头说：“抢水救苗要紧！龙王爷会原谅！”说着便都走出去。最后于天佑给龙王磕了个头说：“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了！”说罢，也爬起来往外走。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.开篇写解放前的求雨过程和方式，说明这种迷信陋习由来已久，也为下文写村民依然执迷不悟求雨做铺垫。B.从斗争周伯元的一番话中可知于天佑既认识到地主的狡诈与无情，也意识到求雨只是地主用来蒙骗农民的手段。C.小说结尾写于天佑明知水是开渠引来，不是“求雨”求来的，但临走时还向龙王爷磕头求原谅，体现了人物思想转变的复杂性。D.小说中于天佑和《小二黑结婚》中的二诸葛都是深受封建势力压迫和封建迷信毒害的以旧观念行事的老农民形象。7.下列对本文相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文把“开渠”和“求雨”两件事的发生时间安排在同一天，聚焦于“求雨”，单线推进，便于更集中地表现矛盾冲突，增强了故事性。B.“几乎能烫焦裤子”“好像要把它烧化”用夸张手法，生动写出了于长水苦思冥想，试图破解开渠“拦路虎”的对策时的专注、急迫。C.庙下方的“石崖”是小说场景的一个巧妙设计，它不仅成为矛盾冲突汇聚的“空间”，而且使村民们心理活动的“摇摆”更加真实可信。D.“开渠”一语双关，既是开通山崖下坚硬的石头，也是开通老头们顽固的观念，该词含蓄有深意，收到一箭双雕之效。8.小说中多次写到“敲钟鼓”，有何作用？请简要分析。9.关于小说的主人公，你认为是于长水还是于天佑？请说明理由。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（节选《屈原列传》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣不谢而亡去寡人诚不胜怒使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许，秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质子齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竟也，忍其父而婚其仇。乌呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太子陵A杀寡人B之重臣C不谢D而亡去E寡人F诚不胜怒G使兵H侵君王之边。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“亡走赵”与“然亡国破家相随属”两句中的“亡”含义不同。B.迁，指变动官职，既可以指晋升或调动官职，也可以指贬谪、放逐C.婚姻，古意是指约为儿女亲家，男方为姻，女方为婚。D.“欲往恐见欺”与“见犯乃死”（《苏武传》）两句中“见”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中屈原虽被疏远，却直言劝谏，显示出其尽忠尽职且思虑周详。“秦，虎狼之国，不可信”，这一判断显示出屈原对秦国的清醒认识和远见卓识。B.材料一中屈原希望楚王能够醒悟发愤图强，再次触怒了令尹子兰，于是子兰在顷襄王面前诋毁屈原，于是“王怒而迁之”。C.材料二中昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国被扣留。D.材料二中楚怀王从秦国逃跑，结果被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。（2）楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！14.楚怀王客死秦国，当时的太子即顷襄王在齐国做人质。根据材料二概括出顷襄王得以继位的有利因素。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题.8分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄王屋山人孟大融李白我昔东海上，劳山①餐紫霞。亲见安期公②，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液③，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。【注】①劳山：即崂山。②安期公，琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。③金液：古代方士炼的一种丹液，谓服之可以成仙。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一二句诗人回忆在东海崂山的生活，“餐紫霞”生动刻画出其不食人间烟火的神仙之姿。B.三四句诗人一反浪漫主义写法，以写实手法描绘了遇见安期公、枣大如瓜的亲身经历。C.诗人到中年才拜谒皇帝，但这段经历并未让他惬意。诗人以汉代唐，隐晦地表达了不满。D.诗人以“朱颜”和“白发”两个鲜明的意象，传神地表达出时光易逝、人生易老的感慨。16.本诗与《将进酒》创作时间非常接近，二者在情感上有何异同？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中秋佳节之际，碧空澄净，明月照江，小明同学吟诵出张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句以应此景。（2）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“____________，____________”。（3）小明观看历史纪录片《大秦帝国》，其中讲述了秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的经历，他不禁联想到《过秦论》中“____________，____________”两句。二、语言文字运用（13分）阅读下面的文字，完成小题。新中国的建立，使中国社会面貌整体发生了A的变化。报告文学，作为文学战线的“轻骑兵”，最敏睿、最及时地抓住并反映了时代的巨变。此期的作品，普遍注重表现时代主旋律和时代精神，呈现出与现代报告文学不尽相同的主题内容和审美特征，从而形成了一种B的发展局面。1956年5月2日，毛泽东同志提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，（）。与此同时，苏联一大批“干预生活”的特写作品涌入中国，也为中国作家提供了借鉴和参考的对象。1978年12月，中国共产党成功召开了十一届三中全会，使中国开始走上了一条建设有中国特色的社会主义的繁荣富强之路。这推动着报告文学的崛起和持续繁荣，从而造就了新时期文学创作中一道C的美丽风景。张光年同志在全国第二届优秀报告文学获奖作者座谈会上这样说过：“这一代的报告文学家是立了功的……今后的文学史，应该开辟报告文学专章。这不是哪个人的恩赐！这是你们用自己的笔换来的荣誊！这是新的历史条件下的新创造！”用这一段话来评述新中国成立以来的报告文学，同样恰当。阅读这些作品，读者无疑能够比较完整地了解到共和国发展历程的每个步伐、每个脚印，能够比较清晰地了解新时代的每一次风云变化。在这些层面上，新中国成立以来报告文学具有显著的“史”的价值。有人把这一价值归结为报告文学的史志性。诚然，报告文学不是严格意义上的历史文献，但它的文学性、艺术性特质为其史实性价值披上了艺术的光辉。新中国成立以来报告文学呈现出某种史诗性价值或史诗性特征的原因在于报告文学以形象化的方式来表现现实。18.请在文中ABC处填入恰当的成语。19.将下面的句子还原到文中括号处，排列顺序最恰当的一项是（）①也拓宽了作家观照生活的视野②全面地解放了作家的思想③为报告文学打开了一个新局面A.②①③ B.②③① C.③②① D.③①②20.文中两处画横线的部分各有一处错别字，请找出并修改。21.“轻骑兵”由形容词“轻”和名词“骑兵”组成，指装备轻便的骑兵，常用来比喻行动敏捷、机动灵活、快速反应的人（事、物）。请仿照“轻骑兵”的构词方式，写出一个词组，并解释它的比喻义。22.请把文中画波浪线的长句变成几个短句，不得改变句子原意。三、写作（50分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们知道，学习成绩的优劣是需要在考场上见分晓的。其实人生处处是考场，你做任何事情，甚至是你的一举一动、一言一行都在经受着道德考场的检验。有的人在一个个考场上都经得住考验，频频过关，成为优秀的人；也有的人没有经受住考验，被判为不及格。以上材料具有启示意义。请结合材料，联系实际，以“考验”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

陕西省西安市新城区2024-2025学年高二上学期期末语文试题注意事项：1.本试题共10页，满分120分，时间120分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。一、阅读（57分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。（摘自毛泽东《实践论》）材料二：“知”和“行”的关系同样是中国古代哲学的一个典型命题。1937年，毛泽东同志在《实践论》中立足认识与实践的辩证关系，对中国古代知行观进行了改造和发展，提出具有中国特色的辩证唯物论的知行统一观。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就把传统知行观提升到马克思主义哲学认识论的高度。党的十八大以来，习近平总书记对知行合一进行了理论阐述和实践探索，不仅解决了怎样做到知行合一的问题，指出“‘知’是基础、是前提，‘行’是重点、是关键，必须以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且阐述了为什么要知行合一的问题，强调知和行相辅相成，“只有把道理真正弄懂了，行动才能自觉持久；只有行动上落实了，对道理的领悟才能更深入”。习近平总书记关于知行关系的重要论述一方面吸收了中国古代知行观关于道德意识和道德行为相统一的观点，将其运用于道德建设，特别是培育和践行社会主义核心价值观中去；另一方面又对中国古代知行观进行了创造性转化和创新性发展，突破了单纯道德实践的束缚，拓展到治国理政的方方面面，实现了知与行、理论与实践的辩证统一，标志着在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。中国共产党人始终是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，始终致力于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。“实事求是，知行合一”作为中华优秀传统文化的重要组成部分，经过“两个结合”，实现了从传统哲学命题到马克思主义哲学命题，从理论问题到解决现实问题之强大武器的“两次转换”，成为“创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明”的有机构成。回首百年奋斗历程，中国共产党人正是用“实事求是，知行合一”这把钥匙，打开了中国历史发展的一个又一个关键点，开辟了马克思主义中国化时代化的一个又一个新境界，改变了一代又一代中国人的历史命运。历史已经并将继续证明，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。（摘编自夏莹《实事求是，知行合一》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一在提出问题后，围绕人们来延安考察一例，具体剖析了认识来源于实践及认识发展的整个过程。B.“抗日民族统一战线是能够成功的”是经过产生概念、进行判断和推理得出的正确结论，而不是武断的。C.作为中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，中国共产党人对“实事求是，知行合一”进行了两次转换。D.“实事求是，知行合一”是马克思主义中国化的具体体现，它在建设中国特色社会主义过程中作用巨大。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.眼睛看到的往往是现象，要想使认识产生飞跃，必须产生概念并善于判断和推理。B.与感性认识阶段相比，理性认识阶段更重要，其作用远远高于感性认识阶段。C.“知行合一”是中国古代哲学的一个典型命题，对中国革命和建设有着指导作用。D.新时代赋予“知行合一”以更为深刻的内涵，这是创造性转化和创新性发展的体现。3.下列选项符合材料二中“知行合一”的一项是（）A.袁隆平成功研究出两系杂交稻，与其多年深入田间反复试验分不开。B.陈景润为摘取数学王冠上的明珠——哥德巴赫猜想，用了六麻袋草稿纸。C.1922年旅欧期间，周恩来写下“坐着谈，何如起来行”的著名诗句。D.俗话说得好：光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说全把式。4.请简要分析材料一和材料二中画线部分的论证效果。5.材料一和《实践是检验真理的唯一标准》在论述实践和理论（认识）的关系上有怎样的相同点和不同点？【答案】1.D2.C3.A4.①材料一：列举并引用名著和现实生活中的话，深入浅出、通俗易懂地论述了认识形成的第二个阶段。②材料二：引用毛泽东《实践论》中的言论，高屋建瓴、无可争辩地论述了“知”与“行”的辩证关系。5.（1）相同点：材料一和《实践是检验真理的唯一标准》都强调了实践和理论的统一性和不可分割性。（2）不同点：①材料一侧重论述认识来源于实践，理性认识来源于不断的实践，即理论（认识）的形成离不开实践；②《实践是检验真理的唯一标准》侧重论述理论（认识）是否正确，要靠实践来检验，理论的真理性要靠实践来证明，即理论的真伪离不开实践证明。【解析】【导语】两则材料都论述了实践和理论的统一性和不可分割性。材料一列举并引用名著和现实生活中的话，深入浅出、通俗易懂地论述了认识形成的不同阶段，侧重论述认识来源于实践，理性认识来源于不断的实践，即理论（认识）的形成离不开实践。材料二引用毛泽东《实践论》中的言论，高屋建瓴、无可争辩地论述了“知”与“行”的辩证关系，并指出新时代赋予了“知行合一”以更为深刻的内涵，正指导中国社会主义现代化健康发展。【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“‘实事求是，知行合一’是马克思主义中国化的具体体现”曲解文意，“中国共产党人正是用‘实事求是，知行合一’这把钥匙，打开了中国历史发展的一个又一个关键点，开辟了马克思主义中国化时代化的一个又一个新境界”，这句话说的是“实事求是，知行合一”在马克思主义中国化中的作用，并非它自己“中国化”，且它本身就属于中华传统文化，逻辑上也不可能再说它“中国化”。故选D。【2题详解】本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。C.“‘知行合一’是中国古代哲学的一个典型命题”错误，原文为“‘知’和‘行’的关系同样是中国古代哲学的一个典型命题”，说的是“知”和“行”的关系是中国古代哲学的一个典型命题。另外，“知行合一”经过了毛泽东的改造和发展，才对中国革命和建设起指导作用。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.袁隆平成功研究出两系杂交稻“知”，深入田间反复试验是“行”，能够体现“知行合一”。B.强调的是“勤奋”，与“知行合一”无关。C.强调的是“行”。D.“练”可以理解为“行”，但“说”不能理解为“知”，应理解为“表达”。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章相关内容论证效果的能力。①材料一。画线句子后有“这是认识的第二个阶段”，句中“《三国演义》上所谓‘眉头一皱计上心来’”是列举名著并引用名著中的话，“让我想一想”是现实生活中的话，认识形成的第二个阶段本是抽象艰深的理论问题，此处列举并引用名著和现实生活中的话，深入浅出、通俗易懂地论述了认识形成的第二个阶段。②材料二。画线句子后有“这就把传统知行观提升到马克思主义哲学认识论的高度”，可见句子引用毛泽东《实践论》中的言论，以伟人著作中的理论来论证，切实而高屋建瓴地论述了“知”与“行”的辩证关系，使论证更具有可信度。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。（1）相同点。材料一有“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念”，而《实践是检验真理的唯一标准》中，“真理”即理论，即认识，“实践是检验真理的唯一标准”说明实践对于认识的重要性。综上可知，二者都强调了实践和理论的统一性和不可分割性。（2）不同点。①材料一有“延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段”“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念”，侧重论述认识来源于实践，理性认识来源于不断的实践，即理论（认识）的形成离不开实践；②《实践是检验真理的唯一标准》中有“检验真理的标准只能是社会实践”“客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验”，侧重论述理论（认识）是否正确，要靠实践来检验，理论的真理性要靠实践来证明，即理论的真伪离不开实践证明。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。求雨赵树理金斗坪村的龙王庙，建筑在村北头河西边的高岸上。在解放以前，每逢天早了的时候，村里的人便集中在这庙里求雨。把全村一百来户人家每八人编成一班，轮流跪祷。在解放前组织领导这事的是本村地主周伯元。周伯元怎样领导这事，引土地改革时老贫农于天佑在斗争周伯元大会上说的一段话就可以明白。“求雨时，你打发长工替你跪香。别人误了跪香，你罚一斤灯油。大家饿着肚子跪香，你屯着粮食不放，还用一斗米一亩地的价钱买我们的好地。有一次你和你亲家说：‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好——因为一半金斗坪都是我的。’要不是解放，那就只有你活的了……”土地改革后，金斗坪的土地又回到农民手里，可是这年又遇上了旱灾。金斗坪就在河边，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠的计划，召开动员大会。因为这渠要经过龙王庙下边的石崖，估计得二十天。有人说：“要是二十天不下雨的话，渠还没有开成，苗早就晒干了！”于长水说：“只要把梁开成，苗干了还能再种晚粮。我们大家要有信心。要是成功了，以后就再不会受旱灾的威胁了！”经过这一番加油打气，金斗坪的渠便开工了。不幸在动工这一天，又出了点小事：大家正在画好了石灰线的地方挖土，忽然听见龙王庙里敲钟打鼓。一听这个，大家就议论开了：“谁还这么封建？”“不要管他，咱们干咱们的！”“去叫他们停止了！不要让他们扰乱人心！”“叫人家求吧！能求得雨来不更好吗？”……各有各的主张，谁也说不服大家，最后都同意派个人去看看庙里的情况。这青年跑到庙里一看，有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑。青年问于天佑：“你怎么也来了？”“我怎么不能来？”“你不是说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好！”“原来你也是个老封建！”老头们被惹恼了。他骂青年说：“你给我滚！不是你们得罪了龙王爷，早下雨了！”这青年没法，只好回去报告。晌午，支部书记于长水只能一方面说服他们，一方面加紧开渠——只要渠开成了，自然就没人求雨了。可是钟鼓不断地敲着，庙里又增加了好几个老头子，青壮年也有被家里老人逼到庙里去的。庙里又定出轮班跪香制，参加开渠的人，凡是和龙王有点感情的，在上下工时也绕到庙里磕个头。于长水一边发动党团员加紧挖土搬石，一边帮着石匠钻炮眼崩石崖。土梁开得快，给人们增加了信心；石头崩得响，压倒了庙里的钟鼓。跪香的青壮年在不值班的时候，也溜出庙来参加开渠。两天之后，开渠遇上了新困难：上半截土渠已经挖到庙下边的石崖边，可是石崖上的石头太硬，光一个月也开不过去。这时候退坡的、说闲话的慢慢多起来，也有装病的，也有不声不响不来的；剩下的人也懈怠了……原来在庙里跪香的仍回去跪香，原来只在上下工时候去磕个头的也正式编入跪香的班次。河边人少了，崩开了的石头没人搬，炮声暂且停下来。于长水一边叫党团员们搬着石头不让冷了场，一边脱了鞋，卷起裤管，过到河的对岸，坐在一块石头上，对着这讨厌的石崖想主意。这时候，田里的苗白白地干着，河里的水白白地流着，庙里的钟鼓无用地响着，他觉着实在不是个好滋味。他下了个决心说：“要不能把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党！”在火海一样的太阳下，他坐在几乎能烫焦了裤子的石头上，攒着眉头，两眼死盯在这段石崖上，好像想用他的眼光把这段石崖烧化了一样，大约个把钟，新办法就被他想出来了。他想要是从石崖离顶五尺高的腰里，凿上一排窟窿，钉上橛子，架上木槽，就可以把水接过去。石匠对他的办法又加了点补充，说再把崖上钉了一排竖橛子，用铁绳把横橛子的外边那一头吊在竖橛子上管保成功。上午开过群众大会通过了这个办法，退了坡的人听见有门道又都回来参加工作，党团员自然更加来劲，找木匠的、搬木头的、搭架的、拉锯的……七手八脚忙起来。庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟。一天过去了，河边的木槽已成形，庙里跪香的人偷跑了三分之二。两天过去了，木槽已经上了架，跪香的人几乎都退出，连原来的八个老头也少了三个。石崖腰里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看新鲜，吵嚷得比赶集还热闹。这声音，在庙里的五个老头听起来心里很不安，连钟鼓也无心敲了。就在这时，忽听得外边的人群像疯了一样齐声大喊起来，喊得比崩石崖的炮声还惊人。一个老头爬起来跑出去，其余四个也都侧着耳朵听。出去的那个老头跑回来喊：“快去看！接过水来了！大着哩！”地上跪着的四个老头，除了于天佑也都爬起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗？”一个老头说：“抢水救苗要紧！龙王爷会原谅！”说着便都走出去。最后于天佑给龙王磕了个头说：“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了！”说罢，也爬起来往外走。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.开篇写解放前的求雨过程和方式，说明这种迷信陋习由来已久，也为下文写村民依然执迷不悟求雨做铺垫。B.从斗争周伯元的一番话中可知于天佑既认识到地主的狡诈与无情，也意识到求雨只是地主用来蒙骗农民的手段。C.小说结尾写于天佑明知水是开渠引来，不是“求雨”求来的，但临走时还向龙王爷磕头求原谅，体现了人物思想转变的复杂性。D.小说中于天佑和《小二黑结婚》中的二诸葛都是深受封建势力压迫和封建迷信毒害的以旧观念行事的老农民形象。7.下列对本文相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文把“开渠”和“求雨”两件事的发生时间安排在同一天，聚焦于“求雨”，单线推进，便于更集中地表现矛盾冲突，增强了故事性。B.“几乎能烫焦裤子”“好像要把它烧化”用夸张手法，生动写出了于长水苦思冥想，试图破解开渠“拦路虎”的对策时的专注、急迫。C.庙下方的“石崖”是小说场景的一个巧妙设计，它不仅成为矛盾冲突汇聚的“空间”，而且使村民们心理活动的“摇摆”更加真实可信。D.“开渠”一语双关，既是开通山崖下坚硬的石头，也是开通老头们顽固的观念，该词含蓄有深意，收到一箭双雕之效。8.小说中多次写到“敲钟鼓”，有何作用？请简要分析。9.关于小说主人公，你认为是于长水还是于天佑？请说明理由。【答案】6.B7.A8.①推动情节发展：文章多次写到“敲钟鼓”，分别表明了“求雨”的开始、发展、高潮和结局的过程。②塑造人物形象：在挖渠的紧要关头，于天佑不去帮忙，反而拼命地敲钟鼓拉人，可以看出他迷信、愚昧、顽固的形象。③表现文章主旨：敲钟鼓是向龙王求雨，是封建的象征，木槽架上石崖腰，连五个最迷信的信徒也无心敲钟，说明封建迷信正在逐步瓦解。9.示例一：主人公是于长水。①形象上，文章着力塑造了于长水“果敢坚毅”“一心为公”“恪尽职守”的正面积极的形象，应为主人公。②情节上，于长水是金斗坪的党支部书记，文中主要写他带领村民开渠引水的故事。在开渠遇到困难的时候，也是于长水积极解决问题，推动开渠工作取得新进展并最终成功。③从主题来看，于长水带领村民克服重重困难战胜了旱灾，是农村基层优秀党员干部的典型，塑造这一形象也是对党为人民排忧解难的礼赞。示例二：主人公是于天佑。①形象上，于天佑是作者着力塑造的复杂的人物形象。于天佑曾积极揭发、控诉地主，具有一定的斗争性，但同时又具有迷信、愚昧、顽固的一面，真实再现了当时某些旧式农民的特点。②情节上，于天佑贯穿全文，开头写他在土改时曾积极揭发、控诉地主利用求雨剥削穷人的罪行，后来写他拒绝参加开渠，反而带一班老头到龙王庙求雨，最后开渠成功，他也不求雨了，而是加入抢水救苗的行列。③主题上，这是一篇以破除封建迷信为主题的“启蒙小说”，土改后坚持向龙王求雨，拒不参加修渠的于天佑是背着沉重的封建主义思想包袱的旧式农民，以他为主人公，更能体现破除封建迷信的复杂性与艰巨性，同时最后他也放弃求雨，预示着封建迷信正在逐步瓦解。【解析】【导语】文章通过描写解放前后的金斗坪村的求雨事件，反映了封建迷信和现实斗争之间的冲突。解放前，地主周伯元利用求雨敛财，村民深受封建迷信之害。解放后，村民在党支部书记于长水的带领下开渠引水，但依然有许多人保持旧观念，继续求雨。小说通过对人物内心矛盾和行为的描写，揭示了思想转变的复杂性，强调了新思想、新方法的重要性，充分体现了在新旧观念碰撞中逐渐走向进步的过程。结构紧凑，情节深刻。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“也意识到求雨只是地主用来蒙骗农民的手段”说法错误，从后文“你不是说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好”可知于天佑也认可求雨的习俗，觉得求龙王爷能求来雨，所以“意识到求雨只是地主用来蒙骗农民的手段”的说法太片面。故选B。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。A.“聚焦于‘求雨’，单线推进”错误。由“这年又遇上了旱灾……召开动员大会”“不幸在动工这一天……”“两天之后，开渠遇上了新困难……”“上午开过群众大会通过了这个办法……”等内容可知，本文并非单线推进，而是把“开渠”和“求雨”两件事同时展开，这两件事相互交织，共同推动故事发展，形成矛盾冲突。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①推动情节发展：由“在解放前组织领导这事的是本村地主周伯元……大家正在画好了石灰线的地方挖土，忽然听见龙王庙里敲钟打鼓”可知，在解放前，地主周伯元组织村民求雨，通过“敲钟鼓”来召集人们跪香祷告，这是情节的开端；由“可是钟鼓不断地敲着……庙里又增加了好几个老头子”可知，在开渠过程中，“敲钟鼓”声不断，表明求雨活动仍在继续，对开渠形成干扰，这是情节的发展；由“两天之后……原来在庙里跪香的仍回去跪香……庙里的钟鼓无用地响着”可知，当开渠遇到困难时，仍有“敲钟鼓”的声音，这推动了情节向高潮发展；由“一天过去了……快去看！接过水来了！大着哩！”可知，当水渠成功引水时，“敲钟鼓”的声音逐渐消失，这标志着求雨活动的结束，是情节的结局。所以“敲钟鼓”贯穿全文，推动故事情节的发展。②塑造人物形象：由“这青年跑到庙里一看……他骂青年说：‘你给我滚！不是你们得罪了龙王爷，早下雨了！’”以及“最后于天佑给龙王磕了个头说：‘龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了！’”可知，在挖渠的关键时刻，于天佑不参与挖渠，反而执着于“敲钟鼓”，甚至对劝说的青年恶语相向，这些行为充分展现出他迷信、愚昧、顽固的形象。③表现文章主旨：由“在解放前……求雨”“土地改革后……召开动员大会”“不幸在动工这一天……忽然听见龙王庙里敲钟打鼓”以及“一天过去了……快去看！接过水来了！”可知，文章以“敲钟鼓”这一求雨行为开篇，展现封建迷信的场景，而随着开渠的成功，“敲钟鼓”的声音逐渐消失，这象征着封建迷信正在逐步瓦解，从而揭示了文章主旨，即只有依靠科学和劳动人民的智慧与努力，才能战胜自然灾害，摆脱贫困。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。示例一：主人公是于长水。①人物形象上，于长水是金斗坪的党支部书记，是文中着力塑造的人物。结合遇到旱灾后于长水的做法来看，“商量了开渠计划，又请人测量了地势，就召开动员大会……一番打气，便开工了”，而且在开渠的过程中，面对老人们求雨的行为，他毫不动摇，这些表现出他的果敢坚毅。结合于长水在开渠过程中的表现来看，“于长水一边发动党团员加紧挖土搬石头，一边帮石匠钻炮眼崩石崖”“河边人少了，崩开的石头没人搬，炮声停下来。于长水一边仍叫党团员们搬着石头不让冷了场，一边脱了鞋，卷起裤管，到河对岸，坐在一块石头上想主意”，于长水全心全意投身工作，一心为公，尽心尽职把自己的工作做好，可以说是恪尽职守。这样积极正面的形象符合主人公形象。②情节上，“金斗坪就在河边，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠的计划，召开动员大会”，于长水是金斗坪的党支部书记，文中主要写他带领村民开渠引水的故事。“于长水一边发动党团员加紧挖土搬石，一边帮着石匠钻炮眼崩石崖。土渠开得快，给人们增加了信心；石头崩得响，压倒了庙里的钟鼓”“于长水一边叫党团员们搬着石头不让冷了场，一边脱了鞋，卷起裤管，过到河的对岸，坐在一块石头上，对着这讨厌的石崖想主意”“大约个把钟，新办法就被他想出来了”“快去看！接过水来了！大着哩”，在开渠遇到困难的时候，也是于长水积极解决问题，推动开渠工作取得新进展并最终成功。③主题上，于长水这一形象具有特殊的代表性。“支部书记于长水只能一方面说服他们，一方面加紧开渠——只要渠开成了，自然就没人求雨了”“要不能把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党”，从文中来看，于长水是村党支部书记，他在旱灾严重的情况下身体力行带领村民开渠引水，是基层优秀的党员干部的代表，代表的是共产党，所以作者对这一形象的赞美，其实就是对党为人民排忧解难的礼赞。示例二：主人公是于天佑。①形象上，于天佑是作者着力塑造的复杂的人物形象。“求雨时，你打发长工替你跪香。别人误了跪香，你罚一斤灯油。大家饿着肚子跪香，你屯着粮食不放，还用一斗米一亩地的价钱买我们好地。有一次你和你亲家说：‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好——因为一半金斗坪都是我的。’要不是解放，那就只有你活的了……”，于天佑曾积极揭发、控诉地主，具有一定的斗争性；“庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟”，挖渠的紧要关头，于天佑不去帮忙，反而拼命地敲钟鼓拉人，可以看出他迷信、愚昧、顽固的形象。真实再现了当时某些旧式农民的特点，他们背着沉重的封建主义思想包袱。②情节上，于天佑这一人物贯穿全文，“求雨时，你打发长工替你跪香。别人误了跪香，你罚一斤灯油。大家饿着肚子跪香，你屯着粮食不放，还用一斗米一亩地的价钱买我们好地。有一次你和你亲家说：‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好——因为一半金斗坪都是我的。’要不是解放，那就只有你活的了……”，开头写他在土改时曾积极揭发、控诉地主利用求雨剥削穷人罪行，“有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好”“你给我滚！不是你们得罪了龙王爷，早下雨了”，后来写他拒绝参加开渠，反而带一班老头到龙王庙求雨，“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了”，最后开渠成功，他也不求雨了，而是加入抢水救苗的行列。③主题上，这是一篇以破除封建迷信为主题的“启蒙小说”，“有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好”“你给我滚！不是你们得罪了龙王爷，早下雨了”，土改后坚持向龙王求雨，拒不参加修渠的于天佑是背着沉重的封建主义思想包袱的旧式农民，以他为主人公，更能体现破除封建迷信的复杂性与艰巨性，“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了”，同时最后他也放弃求雨，预示着封建迷信的正在逐步瓦解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（节选《屈原列传》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣不谢而亡去寡人诚不胜怒使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许，秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质子齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竟也，忍其父而婚其仇。乌呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太子陵A杀寡人B之重臣C不谢D而亡去E寡人F诚不胜怒G使兵H侵君王之边。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“亡走赵”与“然亡国破家相随属”两句中的“亡”含义不同。B.迁，指变动官职，既可以指晋升或调动官职，也可以指贬谪、放逐。C.婚姻，古意是指约为儿女亲家，男方为姻，女方为婚。D.“欲往恐见欺”与“见犯乃死”（《苏武传》）两句中的“见”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中屈原虽被疏远，却直言劝谏，显示出其尽忠尽职且思虑周详。“秦，虎狼之国，不可信”，这一判断显示出屈原对秦国的清醒认识和远见卓识。B.材料一中屈原希望楚王能够醒悟发愤图强，再次触怒了令尹子兰，于是子兰在顷襄王面前诋毁屈原，于是“王怒而迁之”。C.材料二中昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国被扣留。D.材料二中楚怀王从秦国逃跑，结果被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。（2）楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！14.楚怀王客死秦国，当时的太子即顷襄王在齐国做人质。根据材料二概括出顷襄王得以继位的有利因素。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。（2）楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，如果能任用贤能的大臣，秦国即使强大，哪里敢肆意凌辱楚国呢！14.①楚国大臣认为要另外选定王位继承人的时候，昭雎认为违背怀王的心愿立庶子为王不合适，坚持要迎回太子继位。②齐国丞相反对扣留楚国太子，认为齐国会空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。齐湣王听取了丞相的意见，送楚太子回国。【解析】【导语】材料一主要讲述了屈原对楚怀王的忠诚劝谏以及楚怀王被秦国扣留的悲惨结局；材料二主要描述了楚怀王与秦国的矛盾以及楚怀王被扣留的经过，最终客死秦国，并交代了太子继位的过程。10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：楚太子凌辱杀害了我的重臣，不辞而别，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。“太子”主语，“陵杀”谓语，“寡人之重臣”宾语，句子结构完整，故在C处断句。“不谢而亡去”谓语，承前省略主语“太子”，句意完整；且“寡人”做后面句子的主语，其前停顿，故在E处断句。“寡人”主语，“诚不胜怒”和“使兵侵君王之边”都是“寡人”的谓语内容，二者结构相对完整独立，故在G处断句。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。逃跑，逃亡；/灭亡，使……灭亡。句意：他逃往赵国；/然而国破家亡的事接连发生。B.正确。句意：顷襄王发怒，就放逐了屈原。C.“男方为姻，女方为婚”错误。应为男方为婚，女方为姻。选项说法颠倒。D.正确。“见”都表示被动。句意：想前往赴约，又担心被骗；/被侮辱才去死。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“于是子兰在顷襄王面前诋毁屈原”错误。由原文“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”可知，是子兰让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，子兰是幕后操纵者。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“挫”“削”，被挫败，被削减；“亡”，失去、丢失；“为天下笑”，被动句，“为”表被动。（2）“诚”，如果；“虽”，即使；“陵”，凌辱。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料二“欲立王子之在国者。昭睢曰：‘王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜’”可知，楚国大臣打算拥立在国内的王子继承王位，但昭雎认为这样做违背怀王的心愿，不合适。他坚持要迎回太子继位，因为这样既符合君主的意愿，也能得到正统的名分，有利于国家的稳定。②由材料二“或曰：‘不若留太子以求楚之淮北。’齐相曰：‘不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也’”可知，齐国有人主张扣留楚国太子和楚国做交易，齐国丞相认为如果齐国扣留了太子，楚国就会另立新王，这样齐国就等于空守一个人质，同时在世人面前又留下了不仁不义的罪名，齐湣王听取了丞相的意见。最终在齐国和楚国人的协力下，太子成功继位，成为楚国新的国君顷襄王。参考译文：材料一：这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这是不能知人善任招致的祸患啊。……令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 材料二：秦国向楚国发动进攻，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。楚太子凌辱杀害了我的重臣，不辞而别，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，这是我最大的愿望啊。”楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“秦国如豺狼一般，有吞并各诸侯之心，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，于是楚怀王到了秦国。秦王命令一位将军装扮成自己，并在武关埋伏下重兵，楚王一到便关闭城门将他劫持，带着他西行到咸阳，秦王在章台宫以藩臣的礼节接待了他，逼迫楚怀王割让巫郡、黔中郡。楚王想与秦王缔结盟约，秦王却想先得到土地。楚王愤怒地喊道：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”于是不肯答应。秦国便把他扣留下来。楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君王被秦国扣留不能回国，还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭睢说：“君王和太子都被困在国外，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。”于是到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不能这样做。如果我们扣留了太子，楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”那个主张扣留太子的人又说：“不见得这样。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说：‘让给我们下东国，我们替你杀掉太子。如果不这样，将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位。’”齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国。楚国便立他为楚王。周赧王延十八年（前297年），楚怀王逃跑准备回到楚国。结果被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。此时赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃往魏国，秦国人追上他，将他送回秦国。周赧王延十九年（前296年），楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样十分悲伤。各诸侯从此不再尊重秦国。臣司马光说：秦国太霸道无理了，不仅害死楚怀王，还威逼其子楚襄王；楚国太软弱无能太不争气了，忍受杀父之仇，又与自己的敌人通婚。呜呼！楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，如果能任用贤能的大臣，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以作为一国的君主，不求治国之道而只想扩张势力，这正是国家处于危险境地的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题.8分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄王屋山人孟大融李白我昔东海上，劳山①餐紫霞。亲见安期公②，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液③，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。【注】①劳山：即崂山。②安期公，琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。③金液：古代方士炼的一种丹液，谓服之可以成仙。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一二句诗人回忆在东海崂山的生活，“餐紫霞”生动刻画出其不食人间烟火的神仙之姿。B.三四句诗人一反浪漫主义写法，以写实手法描绘了遇见安期公、枣大如瓜的亲身经历。C.诗人到中年才拜谒皇帝，但这段经历并未让他惬意。诗人以汉代唐，隐晦地表达了不满。D.诗人以“朱颜”和“白发”两个鲜明的意象，传神地表达出时光易逝、人生易老的感慨。16.本诗与《将进酒》创作时间非常接近，二者在情感上有何异同？请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.不同点：本诗情感淡然，借“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”表达了对悠闲寻仙生活的渴望；《将进酒》情感激越，借“会须一饮三百杯”和“天生我材必有用”表达了强烈而自信的感情。相同点：①都表达了时光易逝，老大无成的伤感。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”和“朱颜谢春辉，白发见生涯”或借发色朝暮变化、或从脸色和头发两个角度的变化写出时光易逝、老大无成的伤感。②都表达了对怀才不遇的愤慨和对世俗生活的厌弃。“古来圣贤皆寂寞”写出诗人不被重用的愤慨，“钟鼓馔玉不足贵”表明作者对富贵生活的鄙弃；“中年谒汉主，不惬还归家”直接表达了不受朝廷重用、愤而还家的不满。【解析】【导语】李白的《寄王屋山人孟大融》展现了诗人对仙道的向往与人生的感叹。诗人在东海崂山的仙境生活和其遇见仙人安期公的记忆，揭示其超脱尘世的追求。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“三四句诗人一反浪漫主义写法”错。这两句仍是浪漫主义写法，遇见仙人安期公是想象，枣大如瓜是夸张。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。不同点：在《寄王屋山人孟大融》中，诗人的情感较为淡然超脱。诗的结尾“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”，展现出诗人希望能跟随孟大融在天坛山上，悠闲地和仙人一起清扫落花的心境。这种情感是一种对寻仙问道、闲适自在生活的向往，没有太多激昂的情绪，是一种超脱尘世的淡然追求。在《将进酒》中，诗人情感激越奔放。“会须一饮三百杯”，以夸张手法表达出诗人饮酒的豪迈气概，体现出一种及时行乐的豁达。“天生我材必有用”更是充满自信，展现出诗人对自身才华的坚信，尽管有仕途不顺的境遇，但仍豪情满怀，情感激烈而自信。相同点：①都表达了时光易逝，老大无成的伤感。在《将进酒》里，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，诗人通过夸张地描述头发在一天之中从黑变白的变化，形象地展现时光的飞速流逝。在《寄王屋山人孟大融》中，“朱颜谢春辉，白发见生涯”则是从脸色褪去红润和出现白发这两个角度来体现时光易逝，都流露出因时光匆匆，自己却功业未成的伤感。②都表达了对怀才不遇的愤慨和对世俗生活的厌弃。《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞”，诗人以古贤自比，抒发了自己不被重用的愤懑，而“钟鼓馔玉不足贵”又表达了对富贵荣华的世俗生活的鄙夷。在《寄王屋山人孟大融》里，“中年谒汉主，不惬还归家”直接表述了诗人中年入朝却不得意，最后愤而归家的经历，体现出对朝廷不重用自己的不满，也包含了对世俗官场生活的厌弃情绪。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）中秋佳节之际，碧空澄净，明月照江，小明同学吟诵出张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句以应此景。（2）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“____________，____________”。（3）小明观看历史纪录片《大秦帝国》，其中讲述了秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的经历，他不禁联想到《过秦论》中“____________，____________”两句。【答案】①.江天一色无纤尘②.皎皎空中孤月轮③.一日克己复礼④.天下归仁焉⑤.奋六世之余烈⑥.振长策而御宇内【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“皎”“焉”“振”“御”等。二、语言文字运用（13分）阅读下面的文字，完成小题。新中国的建立，使中国社会面貌整体发生了A的变化。报告文学，作为文学战线的“轻骑兵”，最敏睿、最及时地抓住并反映了时代的巨变。此期的作品，普遍注重表现时代主旋律和时代精神，呈现出与现代报告文学不尽相同的主题内容和审美特征，从而形成了一种B的发展局面。1956年5月2日，毛泽东同志提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，（）。与此同时，苏联一大批“干预生活”的特写作品涌入中国，也为中国作家提供了借鉴和参考的对象。1978年12月，中国共产党成功召开了十一届三中全会，使中国开始走上了一条建设有中国特色的社会主义的繁荣富强之路。这推动着报告文学的崛起和持续繁荣，从而造就了新时期文学创作中一道C的美丽风景。张光年同志在全国第二届优秀报告文学获奖作者座谈会上这样说过：“这一代的报告文学家是立了功的……今后的文学史，应该开辟报告文学专章。这不是哪个人的恩赐！这是你