《国学基本经典导读》课件-第1章

第一章

考据类经典

《说文解字》导读

一、《说文解字》概况

《说文解字》简称《说文》,是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典,标志着汉语言文字学的确立。该书作者是东汉许慎,他用二十二年时间撰成此书,约成书于东汉和帝永元十二年(公元100年)。此书堪称是一部划时代

的著作,是一部研究古代文字、音韵、词汇的重要工具书,具有极高的学术价值和实用功能。

按照许慎自己的解释,“文”与“字”的内涵是完全不同的,“以类象形”谓之“文”,也就是说,单体字是“文”,指象形字和指事字说的;而“形声相益”谓之“字”,合体字叫做“字”,指形声字和会意字说的。“书”则是二者的统称。“文”和“字”大致标志着汉字创造和发展的先后阶段。许慎撰写此书的目的是为解说“文”“字”,因此书名叫做《说文解字》。许慎雕塑

《说文解字》之前,我国字书已有蒙童识字课本,如秦国前期的《史籀篇》,始皇时代的《仓颉》、《爰历》、《博学》,西汉司马相如的《凡将篇》,史游的《急就篇》等,这些字书对字的形声义并不加分析。《尔雅》虽是按字义分类的字典,但仅限训释五经,不是专门阐述文字的著作;许慎的朋友扬雄的《方言》虽是汉语方言学的创始之作,但也没有超出分类札记的范围。

《说文解字》从文字学、训诂学、音韵学等方面对汉字进行研究,成为我国历史上第一部研究汉民族语言文字的系统的专著。它对汉语和汉字研究的贡献是多方面的,是中国古代语言学的一大宝藏。单从训诂学的角度看,它的价值在于汇集了东汉以前的古词和古义,使我们在研究古汉语的词汇和语义及其发展演变时,有一部相当重要的材料可以参考。《说文解字》是字典的鼻祖。它以偏旁分部编排的方法一直成为编字典的主要体例,对后世《字林》《玉篇》等字书影响巨大。《说文解字》书影

二、《说文解字》与“六书”

众所周知,汉字是音形义的复合体。许慎用“六书”来拆解字形,又从形出发,因形说音,因形解义,这是《说文解字》的基本原则。因此,汉代已有的“六书”理论,成为许慎《说文》的分析基础。

“六书”之名,始于《周礼》。汉代刘歆《七略》又列其细目。班固《汉书·艺文志》载:“周官保氏掌养国子,教之以六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”也是仅列名目,未作说明。许慎《说文解字》中,对六书做了全面的阐释:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文’;其后形声相益,即谓之‘字’。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之‘书’,书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体。封于泰山者七十有二代,靡有同焉。周礼

八岁入小学,保氏教国子,先以六书。

一曰指事:指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,日、月是也。三曰形声:

形声者,以事为名,取譬相成,江、河是也。四曰会意:会意者,比类合谊,以见指撝,武、信是也。五曰转注:转注者,建类一首,同意相受,考、老是也。六曰假借:假借者,本无其字,依声托事,令、长是也。”许慎用“六书”理论逐一分析了9353个汉字,发现了汉字字形结构的规则和规律,形成了系统的以形解义体系。许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说,仍以许氏为核心。

在解释形声字的字义时,对汉字字形进行分析的基础上,《说文》建立一套独立的形声系统,因形说声解义释义原则。这一原则贯彻在《说文》所收的绝大多数形声字中。而对“象形”、“会意”、“指事”字,一般不明示读音。

《说文解字》不是一部罗列词义的字典,也不是孤立地分析汉字结构的字形书。它首先对语言文字提供了研究方法。它强调说形、释音、训义的有机统一性,坚持三者是紧密联系的,说解字义时,将三者紧密结合,融会贯通,注重“形义贯通”,溯本求源,追究原始本义。

“就字说义”是阐明本义的方法,盖形体与字义相互证应的是本义。形体不能与字义相互证应的是假借。也就是能阐明形体结构的字义是本义,不能阐明形体结构的不是本义。这是《说文》说形的原则,所以说“许书之要,在明文字之本义而已”。

三、《说文解字》的说解体系

许慎把他所收集的字按字形结构,分为540个部,每部各建一个部首,按笔画由少到多排序,始于“一”终于“亥”,“分别部居,不相杂厕”,部首间“据形系联”,如《木部》收“杏李梅杜榛”等。但是另一方面,有少数几个部是据声系联的,如《句部》“句,曲也”;“笱,曲竹捕鱼笱也”;“钩,曲”;“拘,止也”,皆从句得声,而其他的“朐、枸、狗、驹”等则以形系联。又如《劦部》“劦,同力也”;“恊,同心之和”;“勰,同思之和”;“协,众之和同”,都是从劦得声。这种据声分部的方法,也为后人继承,成为字书分部的另一体。

1.分析字形

《说文》用“六书”来解释汉字的构造。六书之名始见《周礼·保氏》,而细目始见刘歆的《七略》。许慎所定的细目和次第与刘歆不同:一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。在《说文》中,一般来说,凡象形、指事字,则直接指出;会意字则曰“从某从某”、“从某某”;凡形声字,则曰“从某、某声”;如遇形声兼会意字,则曰“从某从某、某亦声”。

①象形:刀,兵也。象形。

鱼,水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。

豆,古食肉器也。从口,象形。

果,木实也。从木,象果形,在木上。

②指事:丅(下),底也。指事。

本,木下曰本。从木,一在其下。徐锴《系传》:“一记其处也,与末同义,指事也。”

甘,美也。从口含一。

寸,十分也。人手却一寸动脉,谓之寸口。

刃,刀坚也。象刀有刃之形。王筠《释例》:“以丶指其处。”

亦,人之臂亦也。从大,象两亦之形。(并非象形)

③会意:宰,罪人在屋下执事者。从宀,从辛。辛,罪也。

采,捋取也。从木、从爪。

男,丈夫也。从田力,言男子力于田也。

祭,祭祀也。从示,以手持肉。

囚,系也。从人在口中。

生,进也。像草木生出土上。(并非象形)

④形声:形声字最多,在《说文》的9353个正篆中,形声字就有8057个。

杖,持也。从木丈声。

侔,齐等也。从人牟声。

有的形省字的所从之声,是从别一字转借而来,如:“窨、愔、闇”是“音”借“侌”(阴)所致。

⑤省形和省声字:

A.所谓省形,就是把形声字或会意字的形符、意符省掉一部分。

亭,民所安定也,亭有楼。从高省,丁声。

瓢,从瓠省,票声。

B.所谓省声,就是把形省字的声符省掉一部分。

哭,哀声也。从吅,狱省声。

斋,戒,洁也。从示,齐省声。

銮,人君乘车,四马镳八,銮铃像鸾鸟声,和则敬也。从金,从鸾省。

2.注音方法

《说文》的注音方法有二:一是指出形省字的声符,二是用“读若”“读与某同”的形式注音。徐铉在大徐本中加上了孙愐《唐韵》的反切,广为流布。

“亼,三合也……读若集。”大徐本:秦入切。

该,军中约也。从言亥声,读若中心满该。大徐本:古哀切。

《说文》的“读若”有些包含着古代文献的假借体例,不特寓其音。如:“副,判也。从刀,畐声。畐,读若伏。”

3.解释字义

释本义:《说文》的释义,一般都是释其本造字的本义,如:“翁,颈毛也”;“吕,脊骨也”;“婴,颈饰也”;“票,火飞也”;“兽,守备也”;“狩,火田也”;“暂,不久也”;“默,犬暂逐人也”;“兹,艹木多益也”;“年,榖孰也”;“辍,车小缺复合者”。

在释本义之外,《说文》兼释引申义和假借义。如:“祥,福也……一云善。”“爰