《庖丁解牛》课件高一语文必修下册12

战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子（约前369—前286年），名周，战国时期宋国人，他可能生于没落贵族家庭，曾做过漆园吏。生活贫苦，学问渊博，善于辩论。庄子对待生活的态度是一切顺其自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。政治上主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。散文风格为浪漫主义，多用寓言，词汇丰富，妙趣横生，哲学意味很浓。走近庄子

庄周及其后学的著作集，道家经典之一，《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》《周易》合称“三玄”。走近《庄子》

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”——《庄子·齐物论》“天地与我并生,而万物与我为一”——《庄子·齐物论》庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”—《庄子·至乐》陶渊明：“死去何所道，托体同山阿”·寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。·寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。寓言

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。第一段介词，替“所”字结构，所接触的地方。所倚靠的地方所踩的地方所抵住的地方拟声词，皮肉分离的声音向，通“响”进插刀裂物的声音合乎音律传说商汤时的乐曲名传说尧时的乐曲名节奏又yǐxūxiǎnɡhuō

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎吗？”第二段同“盍”，何，怎么写文惠君对庖丁的夸赞，侧面写出了庖丁的技艺高超。hé

如何描写这幅厉害的肢解牛的画面？最厉害的肢解可以让人产仿佛在听美妙音乐的错觉《桑林》是商朝的一种大型的、国家级的祭祀活动。史载，商汤祈雨成功后，万民一片欢呼，作歌颂扬汤之德。因商汤祈雨是在宋国睢阳的桑林门，所以乐曲取名为《桑林》，后人称其为《汤乐》。《经首》相传为尧时的乐曲。郑玄说是黄帝所作，尧修改并推广的。

庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。第三段放下超过主谓间取独天道，自然的规律神，精神遇，接触具体的操作技术耳眼等器官的感觉，这里指视觉介词，当、在精神活动没有不是（完整的）牛未曾

试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。始臣之解牛，无非牛者（目有全牛）三年之后，未尝见全牛也（目无全牛）方今之时，以神遇不以目视（以神遇之）

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。第三段生理上的天然结构击依照肯，附在骨上的肉綮，筋骨结合处表递进空隙大骨割肉众，一般的断，指用刀砍断骨头磨石刀空隙引导，指刀进入技，“枝”；经，经脉更换kuǎnqìnɡgūxínɡ本来

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。第三段骨节间隙阔绰的样子没有厚度，形容刀口薄即使这样（筋骨）交错聚集的地方戒惧的样子警惕行，动作为，因此轻集中到一点，凝聚不动

騞然已解，如委土地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。第三段拟声词，迅速裂开的声音散落，卸落心满意足指揩拭

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”第四段养生之道《淮南鸿烈》:“非巧冶不能以冶金，屠牛吐(按:人名，齐国之著名屠户，一作坦)一朝解九牛，而刀以剃毛。庖丁用刀十九年，而刀如新剖硎，何则？游平众虚之间”。《吕氏春秋》:“宋之丁好解牛。所见无非死牛者。三年而不见生牛，用刀十九年刃若新磨研。”《管子·制分》:“屠牛坦，朝解九牛而刀可以莫铁，则刃游间也。”庄子思想“技就是围绕某种功能的目的，器物与能力的综合”“道是指在道敞开的综合体中，所有个体充分实现其自身”（杨立华）《庄子·内篇》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”《庄子·田子方》：“得至美而游乎至乐，谓之至人。”庖丁形象：技艺高超，思想深刻，在解牛这项工作中发现“至美”“道”和“技”台湾大学陈鼓应《庄子今注今译》：“《养生主》篇，主旨在说护养生之主—主就是精神，提示养神的方法莫过于顺任自然”。华南师范大学教授曹础基：“养生主要的是养神而不是养形。一切现象，都是道的物化，是暂存的，终会消失，而道却是永存的。故养生要养神，养神主要修道。”湖南师大赵又春《我读庄子》：“生”理解为“天性、本性”更顺通。“养”则是孔子说的“唯女子与小人为难养也”的“养”，“对待”的意思。

“养生之道”与“解牛之道”1.神秘玄妙的想象北溟鲲鹏，翼若垂天之云，水击三千里(《逍遥游》)蜗角两国争地而战，伏尸数万(《则阳》)2.极尽渲染的语言铺陈：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”。语言特点思维拓展：庄子主张“顺应本性”，那么“放纵欲望”和“躺倒不干”是“顺应本性”吗成语积累1.游刃有余：现在比喻技术熟练高超，做事轻而易举。2.目无全牛：现在用指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。3.踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。4.切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。5.新硎初试:硎，磨刀石;新硎，新磨出的刀刃。像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。6.官止神行:指对某一事物有透彻的了解。7.庖丁解牛:厨师解割了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。8.善刀而藏:善，拭;善刀，把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。向前看，向后看——第一课贯通式学习观点观点内涵表达方式吾与点也向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行语录体、训诫式简要，态度明确内涵表达比较含蓄保民而王民本，国之本在民对话体、论辩性因势利导善于取譬设喻依乎天理因其固然存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为寓言体儒道关系：对立？互补？·儒家：入世/积极“知其不可为而为之”·道家：出世/消极“知其不可奈何而安之若命”·儒道思想虽然差异大，其实都是在思考人与社会的关系，都在反思人应当以怎样的姿态生存于世，它们之间也有互补性。2024.03.07小测1.砉然向然2.莫不中音3.乃中《经首》之会4.批大郤5.良庖岁更刀6.族庖岁更刀7.每至于族8.如土委地9.而刀刃若新发于硎→写出特殊句式10.行为迟→写出特殊句