高++中语文++《阿Q正传（节选）》课件++统编版高二语文选择性必修下册

文/鲁迅阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。

——《西滢闲话》姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传《阿Q正传》内容简介1序自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜2优胜纪略耸肩等候哭丧棒欺软羞辱小尼姑3续优胜纪略土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈4恋爱悲剧生计无着恨小D静修庵里偷萝卜5生计问题风风光光回未庄敬而远之一小偷6从中兴到末路独自投身革命党手执钢鞭将你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也咔嚓9大团圆姓名

阿Q年龄

籍贯

行状

身份

工作

家庭成员

住址

爱好

外貌特征30左右雇农无打人、骂人喝酒、押牌宝无行状（渺茫）打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详完成下表任务二、阿Q的精神胜利法探究

教材节选的是《阿Q正传》第二、三章，这两章精练地刻画了阿Q的精神胜利法。小说的第二章明确写道：“阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”（13段）请阅读文章，对下面的问题进行探究。

探讨1：文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q六次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。次数事件行为、语言、心理表现性格特点第一次第二次第三次第四次第五次第六次阿Q形象分析（围绕“阿Q挨打”铺开去）事迹、事件行为、语言、心理表现性格特点被赵太爷打得意、得意了许多年人格扭曲（奴性）、荒唐可笑被闲人嘲笑癞疮疤、被打口讷的他便骂，力气小的他便打；怒目而视；你还不配；“总算被儿子打了……”自认“虫豸”、“第一个……”、心满意足自欺欺人、自轻自贱赌钱时，乱中被抢、被打忽忽不乐、连打自己两个嘴巴心满意足、得胜躺下自我安慰、自我麻醉与王胡发生冲突奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无可适从畏强凌弱被“假洋鬼子”用黄漆棍打抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、“我说他”、感到轻松、忘却了这份耻辱怯懦狡猾、麻木健忘奴性十足对小尼姑动手动脚更轻松，飘飘然似乎要飞去了，十分得意的笑哗众取宠、欺软怕硬

阿Q形象总结：一方面自觉自尊自负、见过世面、高人一等，另一方面又自轻自贱、保守排外、自欺欺人、欺软怕硬、争强好胜、畏强凌弱、愚昧麻木的底层雇农（矛盾而复杂）。总结自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖阿Q的“精神胜利法”和思想性格：阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜又可恨的双重人格。2.都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？未庄世情世情表现人情淡薄、虚伪多贪慕权势、势利人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。未庄世情世情表现

人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚看重利益、为利益不择手段小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”“精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。精神胜

利

法是什么？①它产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。②阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。为什么会出现？第二课时《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。思考：阿Q通过精神胜利法似乎总是能够让他心满意足，他是真的满足还是伪装快乐？小说里只有阿Q是这样吗？1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。写作背景封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。写作背景精神胜利法的更深一层实质是什么？探究写作意图它实际上是统治者对人民进行麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。补充材料：

鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，以引起疗救的注意。”鲁迅在《<呐喊>自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？合作探究鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；2.唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。探究一：有人说：“阿Q的精神胜利法实在有过人的妙处，具有相当的正面意义，大可加以推介，以供命运不堪者之用。”对于这一观点，你有怎样的看法？请结合自己生活实际和阅读体验进行探讨。◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。◎正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。如何看待“精神胜利法”？探究二：创作于1921年的《阿Q正传》，至今已一百多岁了，有人说“事实已经很明显地放在眼前，我们能不能说阿Q的时代是万古常新呢？我们愿意很坚决地说，《阿Q正传》着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有代表现代的可能，阿Q时代是早已死去了”，也有人说阿Q始终活着，那么，阿Q是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请结合下面的补充材料，就此展开讨论，表明自己的观点，阐释自己的理由。补充材料材料一：我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。

——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾《读<呐喊>》补充材料：材料二：“没有读过原文的人也知道阿Q是怎么回事，因为阿Q从鲁迅写出这个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，成为形容词。”“很多人疑心阿Q写的是‘我’，很多人都认为阿Q写的是自己。”“后来我发现日本、韩国、美国，欧洲很多地方的留学生都说他们国家也有阿Q。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿Q不仅仅是中国的，也是世界的。”——孔庆东《正说鲁迅》阿Q是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？超越时代警示人性弱点：其精神胜利法，是人类共有的逃避、自我麻醉方式，提醒各时代的人审视自身，避免陷入自我欺骗。持续批判社会：深刻揭露封建社会弊病，如今社会仍存不公平、道德滑坡等问题，作品对反思社会、推动进步有重要价值。引发个体与社会关系思考：阿Q在社会中的无奈挣扎，促使各时代人思考个体定位、与社会相处之道，关注个体尊严与社会责任。超越民族反映人类精神困境：精神胜利法是人类普遍心理防御机制，不同民族文学中都有类似情节，易引发共鸣。展现社会变革共性：各民族社会变革期都会有传统与现代冲突等问题，阿Q故事能为其他民族提供借鉴。文学形象具世界性：作为经典文学形象，让不同民族了解中国文化社会，促进文化交流与理解。写作特色：1、喜剧的外壳，悲剧的内核。悲剧和喜剧因素交织，是这部小说最大的特色。2、杂文的笔法，生动的语言。语言幽默诙谐，具有讽刺性和生动性，俏皮中显出悲愤，讽刺中隐现同情。2、杂文的笔法，生动的语言。1.多用反语例如：说阿Q“见识高”“勇武”“优胜”“完人”，说蒙赵太爷“勋业”等，生动形象地展示了当时国民的劣根性。2、巧用文言，使语言