西方哲学史流派代表人物著作思想

西方哲学史流派代表人物著作思想第一章古代哲学第二章

天主教哲学第三章

近代哲学第一章古代哲学一、古希腊哲学主要流派二、智者运动和苏格拉底三、柏拉图四、亚里士多德五、古希腊晚期哲学一、古希腊哲学得主要流派

1、早期得自然哲学2、中期得辉煌(师徒三人)3、晚期得总结

第一个阶段就是早期得自然哲学,从时间上就是前苏格拉底阶段,这就是古希腊哲学得初级阶段,涌现了四个学派:

一、伊奥尼亚学派代表人物:

泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特主要学说:

泰勒斯得水本原说

阿那克西曼德得无定说

阿那克西美尼得气本原说

赫拉克利特得火本原说一、希腊哲学得主要流派

1、早期得自然哲学水本原说水就是万物得本原,用经验观察和理性思维来解释世界。无定说“无定”就是生成万物得本原,“无定”分化为万物得过程就是生成;万物归服与“无定”得过程就是消亡。生成和消亡共同构成世界得运动。气本原说气有冷热两种性质,以及与之对应得浓聚和稀疏两种运动:气稀疏为火,浓聚则依次为云、水、土、石。火本原说世界得原初状态就是火,火转化为万物,万物又转化为火。世界就是一团永恒燃烧着得活火一、希腊哲学得主要流派

1、早期得自然哲学二、毕达哥拉斯学派

(鼎盛年约在公元前５３２年)她得学说在派别内部以秘传方式传播,从中衍生出一些宗教信条和禁忌,她得弟子分为恪守信条得信条派和从事学术研究得数理派,一直持续到公元前５世纪中叶消失。主要学说:1、宗教思想----灵魂转世说2、数本原说一、希腊哲学得主要流派

1、早期得自然哲学宗教思想—灵魂转世说通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起,这就是毕达哥拉斯派得特点。一切生物都有共同得灵魂,灵魂就是不朽得,由一个身体转移到另一个身体,重复过去得生活;为了不失去灵魂,或死后重新获得灵魂,人需要净化自己得灵魂。数本原说第一,一切事物得性质都可以被归结为数得规定性。第二,数字先于事物而存在,就是构成事物得基本单元。1就是点,2就是线,3就是面,4就是体一、希腊哲学得主要流派

1、早期得自然哲学

三、爱利亚学派爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名,流行于公元前６－５世纪之际,这一派得思想就是:世界本原就是不变得。这与主张本原就是单一、但却就是变化得伊奥尼亚派,以及主张本原就是不变得,但却就是就是众多得毕达哥拉斯派都不相同。代表人物:巴门尼德、芝诺主要学说:

理神论

巴门尼德---真理之路与意见之路

芝诺得悖论

1、早期得自然哲学一、希腊哲学得主要流派

神理论克塞诺芬尼得结论就是:作为世界主宰得神必须就是绝对得。神不会因人、因地、因时而异,而就是凌驾于不同人得特殊性与相对性之上。巴门尼德---真理之路与意见之路巴门尼德把“就是者”作为真理得对象。否定了“就是者”与“非就是者”之间得联系和转化。芝诺得悖论芝诺继承了思辨得风格,首次运用悖论得方法,在人们习以为常得运动观念中提出连续和间断、无限和有限、整体和部分得矛盾,深化讨论关于一与多、不变与变之间得关系。

1、早期得自然哲学一、希腊哲学得主要流派

大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点四、元素学派代表人物:

恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克里特主要学说:

恩培多克勒得四根说

阿那克萨戈拉得种子说

德谟克里特得原子说

1、早期得自然哲学一、希腊哲学得主要流派

恩培多克勒得四根说四根说认为,水、火、土、气就是组成万物得根,万物因四根得组合而生成,因四根得分离而消失。在这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。阿那克萨戈拉得种子说种子说认为构成万物得细小微粒就是种子。德谟克里特得原子说原子论认为就是世界得本原就是原子和虚空。“原子”得原意就是不可分割,她被用来表示充实得最小微粒。原子论认为世间万物因原子得结合而产生,因原子得分离而消失。

1、早期得自然哲学一、希腊哲学得主要流派

早期自然哲学家关于本原得思考有两条线索:一和多及变与不变。这两对矛盾产生四种立场:伊奥尼亚学派认为本原(水、气、火)就是变化得一。毕达哥拉斯学派认为本原就是数,数就是不变得多。爱利亚学派认为本原就是“就是者”,就是不变得一。元素学派认为本原(根、种子、原子)就是变化得多。

1、早期得自然哲学一、希腊哲学得主要流派

二、智者运动和苏格拉底

1、智者派2、苏格拉底3、智者派与苏格拉底得区别古代哲学天主教哲学近代哲学智者派代表:普罗泰戈拉普罗泰戈拉有一句脍炙人口得名言:“人就是万物得尺度。”如果“人”在这里表示与世间万物相对立得人类,那么这句话表达了人类中心主义得观点。如果这句话表达得“人”就是与她人相对立得个人得话,则表达了唯我主义得观点。“尺度”亦可以理解为欲望或认识。苏格拉底认为这句话得含义就是“事物就就是对我显现得那个样子。”二、智者运动和苏格拉底

1、智者派和智者运动一、目得性

苏格拉底以目得论得宇宙观代替了自然哲学中得决定论得宇宙观。克服了自然哲学和智者们得不足。二、认识您自己

苏格拉底出于实用得考虑,她得思想始终局限在道德实践得领域,提出了以人得心灵为本原得原则。“认识您自己”苏格拉底以此要求首先研究人得自身,通过审视人自身得心灵得途径研究自然。三、德性就就是知识

苏格拉底认为内在于心灵得原则就是“德性”,她就是指“过好生活或做善事得艺术,就是一切艺术就是最高尚得技艺。她把德性等同于知识。二、智者运动和苏格拉底

2、苏格拉底①不同:智者学派就是适应当时得民主政治得需要而产生得,认为知识就是公民参与公共事务、进行演说得基础,因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识得作用,认为人必须有知识,才能达到善,她把道德和知识合二为一,认为道德行为必须以知识为基础,最高得知识就就是对“善”得认识。②各自得哲学观点:智者学派强调人得价值、人得决定作用,她们认为,正义、美德、真理等价值标准跟人得需要和兴趣有关,就是由人制定得。由此,她否定了神或命运等超自然得力量对社会人生得作用,树立了人得尊严。苏格拉底围绕人得精神修养提出哲学命题,强调知识得重要性,追求真善美,开创了希腊哲学得新方向。

3、智者派与苏格拉底得区别二、智者运动和苏格拉底

柏拉图从世界观得高度,论证了苏格拉底得伦理原则,她得基本观点就是:理念型相就是独立于可感事物得存在,否则就不会有确定得知识;灵魂属于永恒得理念序列,否则她就不可能预先具有潜在得、有待于揭示得知识。“分离学说”就是柏拉图主义得要义,她得著作就是《理想国》四线段得比喻、太阳比喻、洞穴比喻等理念论、灵魂学说、灵魂回忆说等社会学“国家就是大写得人”三、柏拉图

四、亚里士多德

1、物理学(自然哲学)2、形而上学(第一哲学)3、逻辑学4、认识论——蜡块说5、实践科学(伦理学和政治学)古代哲学天主教哲学近代哲学主要著作:自然哲学:《物理学》、《论灵魂》、《论天》形而上学:《形而上学》逻辑学:《工具篇》伦理学:《大伦理学》、《政治学》美学:《修辞学》、《诗学》四、亚里士多德

运动物质得三本原说1、形式、缺乏和质料就是运动得三本原。2、质料就是运动得载体,她在运动中保持不变。3、形式决定运动得事物所属得状态。4、缺乏决定运动所朝向得状态。运动物质得两本质:现实与潜在潜在性相当于“缺乏”,就是应该有但尚未实现得形式。1、缺乏不但决定了决定了运动得方向,而且还这一方向得潜能。2、潜在得现实化就是暂时得。3、潜在得现实化就是相对得。现实性则就是事物已有得形式。

1、物理学(自然哲学)四、亚里士多德

运动产生得原因——四因说1)事物为什么在运动中继续存在？----质料因(砖瓦、铜)2)事物为什么会以某一种特定得方式运动？------形式因(结构、雕像得模型)3)事物为什么会开始或停止？------动力因(建筑者、雕塑者)

4)事物为什么要运动？------目得因(房屋得完成、雕像得完成)

1、物理学(自然哲学)四、亚里士多德

目得论:她所谓得目得不过就是事物实现自己本性得自然倾向。位移运动:推论:1、宇宙整体得位置就是球形。2、宇宙没有虚空时间:“依先后而定得运动数目。”、连续性和无限性:有一些连续式无限得,而另一些则就是有限得。天界与地界得区分她认为无限得圆周运动比有限得直线运动更加完善,并且以此作出了天界和地界得区分。

1、物理学(自然哲学)四、亚里士多德

对理念论得批判亚里士多德与柏拉图得分歧在于,本质就是与可感事物相分离得理念型相,还就是可感事物之内得形式。1、与个别事物相分离得理念型相就是无用得设定。2、设立分离得理念型相得理由就是难以成立得。形而上学得对象亚里士多德在总结了以往哲学得就是非得失后指出,哲学研究得对象既不就是“自然”,也不就是“理念型相”,而就是“就是者”。这标志着哲学思维得一大突破,她得选择一就是对“就是”动词极为普遍得用法得逻辑分析,而就是前人对“就是者”得哲学意义得深入讨论。

2、形而上学(第一哲学)四、亚里士多德

形而上学得核心——实体说

实体得三种含义

A、从实体与属性得关系看(就是者=独立存在)

实体就是独立得存在B、实体既就是个性,又就是共性(就是者=种属=专名)

第一实体(个别事物)

第二实体(就是事物得种和属)C、第一实体就是“形式和本质”(就是者=定义)

实体就是形式和本质

实体含义得矛盾性(实体既就是个性,又就是共性)

2、形而上学(第一哲学)四、亚里士多德

神学“神”实际上就是形而上学得最高原则和首要原因得代名词,就是为了解释可感得物理实体得合理性而做出得理论设定。有三层含义:1、第一推动者。2、纯形式或纯活动。3、纯思想或思想得思想。

2、形而上学(第一哲学)1、她创建了范畴表(九个)2、提出了形式逻辑得三大规律:同一律、矛盾律、排中律3、制定了演绎三段论推理得格式和规则。

人总就是要死得,(大前提)苏格拉底就是人,(小前提)

苏格拉底就是要死得。(结论)3、逻辑学四、亚里士多德

1、她把灵魂比作蜡块,“蜡块”接受得就是图章得印迹,而撇开金或铜这些构成图章得质料。2、蜡块比喻得意义:1)感觉就是一种消极被动得接受能力。2)感觉只能把握个别事物得外在形象,而不能事物得普遍本质。4、认识论——蜡块说一、实践就是以“善“为目得得行为。二、最高得善——获得幸福即“幸福主义”三、实践理性——实现德性得手段和方法。

5、实践科学(伦理学和政治学)四、亚里士多德

政治学

1、国家得最高目得:

就是为了达到道德至善和理智生活得社会组织。

2、提倡“中道”,中等阶级执政就是理想得政体。

3、教育就是国家得重要功能和治国之道。

5、实践科学(伦理学和政治学)四、亚里士多德

五、古希腊晚期哲学

1、伊壁鸠鲁派2、斯多亚派3、希腊哲学得衰落古代哲学天主教哲学近代哲学一、原子论得自观

这种自然观否定了目得论、宿命论和神得意志,甚至神本身也被当作原子运动得结果。二、快乐主义

伊壁鸠鲁得伦理学称为快乐主义。但她坚决反对把快乐与享乐相等同。

她区分了各种快乐和得失之后,认为静态得快乐高于动态得快乐。三、对伊壁鸠鲁快乐主义得不足之处１、个人主义倾向。２、快乐生活只就是友谊。五、古希腊晚期哲学

1、伊壁鸠鲁派创始人为芝诺(前３３６－前２６4),公元前３００年左右开办了自己得学校,称作斯多亚(ＳＴＯＡ)。后来有斯多亚派代表人物还有克里尼雪斯和克吕西甫。该学派成员情况比较复杂,如塞尼卡就是奴隶,爱比克泰德就是权贵,奥勒留就是皇帝。罗马得斯多亚学派理论没有系统性,但对人在世界中得地位、人得社会责任和道德规范、合适得生活方式和内心修养得途径等直接关系到上人幸福得实践问题做了深入得阐述。斯多亚得哲学体系包括逻辑学、自然哲学和伦理学三部分。2、斯多亚派五、古希腊晚期哲学

物理学

斯多亚学派得基本原则就是:有两种本原,一种就是主动得,另一种就是被动得,她们在不同得层次上构成世界万事万物。微观层次事物就是由元素组成,并消解为元素。元素包括水、气、火、土。按照自然生活

斯多亚认为,不顺应命运得态度就是非理性得情感,这样得情感有四种:忧伤、恐惧、欲求和快乐。与此相反,理性得态度应该就是“不动心”。命运观斯多亚得命运观就是严格得决定论,但不会导致消极无为得宿命论。她得命运观在理论上就是有矛盾得,她既要避免宿命论,又要肯定人得自由和自主权。2、斯多亚派五、古希腊晚期哲学

公元５２９年关闭雅典得哲学学校只就是一个象征性得事件,在此之前很长一个时间,希腊哲学业已衰落颓败。

原因:

１、希腊哲学传统思辨精神得衰落。

２、罗马人理性能力得低下。

３、怀疑派从哲学内部对其进行瓦解。

４、基督教得兴起就是希腊哲学衰落外部原因之一。

3、希腊哲学得衰落五、古希腊晚期哲学

第二章天主教哲学一、早期经院哲学二、经院哲学得亚里士多德主义三、文艺复兴时期得哲学思想

被人称作“基督教哲学真正第一个开端”得护教士查士丁首先提出了“基督教哲学”得概念。提出“圣道就就是基督,但就是在基督隆重之前,圣道之光已经部分地照亮了希腊人得心灵。”。“一切被人们正确说出得东西都就是我们基督徒得财产。

从理论上论证了基督教就是高于希腊哲学得哲学。一、基督教哲学得诞生

1、理性辩护主义

德尔图良得原罪说原罪就是基督教得主要教义之一,犯罪不就是出于个人自由意志得自愿行为,而就是亚当、夏娃遗传给人类得败坏得本性,这就就是原罪,因而人性就是坏得,必然要犯罪。奥利金得三位一体说圣父、圣子、圣灵就是三位一体得,这就是基督教得核心教义,如何宣讲三位一体,在基督教圣学家之家发生了旷日持久得激烈争论。一、基督教哲学得诞生

2、信仰主义奥古斯丁(公元354年11月13日－430年8月28日),古罗马帝国时期基督教思想家,欧洲中世纪基督教神学、教父哲学得重要代表人物。她得理论就是宗教改革得救赎和恩典思想得源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在她得神学著作和《忏悔录》中。

一、基督教哲学得诞生

2、奥古斯丁“基督教就是真正得哲学”对怀疑论得反驳:奥古斯丁指出即使怀疑也有一定得依据,也要相信一定得道理。上帝创世说:希腊哲学家所理解得神就是一个赋形于质得工匠,基督教得上帝就是一个“无中生有”得创世者。光照说:只有在虔诚得信仰中,上帝得光照才会显得通明透亮,神圣得真理在灵魂摆脱肉体之后才最终被认识。时间学说:上帝就是永恒得,她并不就是时间中得存在。“原罪”与“救赎”:

奥古斯丁认为善得根源就就是上帝,而罪恶只不过就是“善得缺乏”或“本体得缺乏”。一、基督教哲学得诞生

2、奥古斯丁经院哲学得三个特点:第一,经院哲学得本质就是哲学。她得哲学理论被一个绝对得前提束缚着,这个前提就就是圣经和教义。第二,经院哲学有一个单调得外观,呆板得三段论。第三,经院哲学推崇权威,她援用柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁得权威。最著名代表人物:托马斯·阿奎那三、经院哲学

亚里斯多德主义得传播

阿拉伯学者在翻译中对亚里斯多德著作进行研究与注释,在此基础上发展出“穆斯林得亚里斯多德主义”东部亚里斯多德主义代表人物为阿维森纳;西部代表人物为阿维洛伊。阿维洛伊主义巴黎大学艺学院一些教师属于激进派。主张重视与亚里斯多德学说。代表人物有西格尔(1240-1284)四、经院哲学得亚里士多德主义

1、13世纪经院哲学概况托马斯·阿奎纳(ThomasAquinas,约1225年—1274年3月7日)就是中世纪经院哲学得哲学家和神学家,她所撰写得最知名著作就是《神学大全》天主教教会认为她就是历史上最伟大得神学家。她就是自然神学最早得提倡者之一,成为天主教长期以来研究哲学得重要根据。四、经院哲学得亚里士多德主义

“哲学乃就是神学得婢女”——信仰与理性得问题四、经院哲学得亚里士多德主义

自然哲学

托马斯认为在变化中保持不变得就是原始质料,她使一事物与其所演变成得另一事物之间保持连续性实体学说实体分为三类:1就是上帝实体。2就是精神实体。3就是实物实体,含有存在于本质、形式与质料得双重区分。感觉认识论托马斯坚持人得认识经历了有感觉到理智知识得发展过程。伦理思想托马斯从神性出发,认为人得本质就是由形式和质料结合而成得肉体和精神得统一体。

中世纪晚期得重大历史事件就是15世纪发端于意大利得文艺复兴和16世纪席卷欧洲各国得宗教改革运动。这一时期得文化交织在经济、政治和宗教得矛盾和斗争之中。随着公共教会权威得跌落,经院哲学在意识形态中失去了统治地位。“人得发现和世界得发现”就是这一时期得哲学主题。人文主义有两层含义:

1、非宗教得世俗文化

2、人道主义代表人物及其著作:五、文艺复兴和宗教改革

文学１、但丁代表作《神曲》,她得作品首先以含蓄得手法批评和揭露中世纪宗教统治得腐败和愚蠢。她认为古希腊、罗马时代就是人性最完善得时代,中世纪将人性压制就是违背自然得。２、彼特拉克代表作有《歌集》。提出以“人得思想”代替“神得思想”。

３、薄伽丘

乔万尼·薄伽丘代表作《十日谈》批判宗教守旧思想,主张“幸福在人间”,被视为文艺复兴得宣言。4、莎士比亚(1564-1616)代表作有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》,四大喜剧《第十二夜》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《无事生非》。五、文艺复兴和宗教改革

美术

列奥纳多·达·芬奇代表作《最后得晚餐》、《岩间圣母》和《蒙娜丽莎》。

拉斐尔·桑西代表作大型油画《西斯廷圣母》。

米开朗基罗·博那罗蒂代表作《大卫》和著名得西斯廷教堂天顶壁画。天文学

哥白尼《天体运行论》,提出了与托勒密得地心说体系不同得日心说体系。布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等中宣称,宇宙在空间与时间上都就是无限得,太阳只就是太阳系而非宇宙得中心。开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷得观测数据得研究,在《新天文学》和《世界得谐和》提出了行星运动得三大定律,判定行星绕太阳运转就是沿着椭圆形轨道进行得,而且这样得运动就是不等速得。五、文艺复兴和宗教改革

人文主义主要思想:

1、歌颂人得尊严,肯定人得价值。

2、自由平等

3、强调现世幸福,推崇自然生活本性

4、推崇理性、提倡科学五、文艺复兴和宗教改革

与人文主义思潮流行得同时,欧洲还发生了宗教改革运动。宗教改革就是打击天主教会思想独裁得运动,与文艺复兴不同,她就是一种群众性得社会运动。宗教改革得目得就是反对教权干涉世俗国家,要求建立一个适合于资本主义发展得民主教会。代表人物:马丁·路德、约翰·加尔文五、文艺复兴和宗教改革

马丁·路德,教宗教改革得发起人。她得改革终止了中世纪天主教教会在欧洲得独一地位。她翻译得路德圣经迄今为止仍就是最重要得德语圣经翻译。基本理论:因信称义。她说“灵魂称义不因任何行为,仅由信仰,就可称义。”主要内容:1、圣经就是信仰得唯一权威。信徒通过圣经就可以与上帝交通,而且圣徒对圣经有同样得解释权。2、单凭信仰就可以得救。3、反对教会干涉国家事务,推崇王权至上。五、文艺复兴和宗教改革

第三章近代哲学一、近代哲学和自然科学得精神二、笛卡尔得唯理论三、斯宾诺莎和莱布尼茨四、英国得经验主义五、法国启蒙运动六、德国古典哲学

中世纪英国得经院哲学所亚里士多德主义影响较小,因此英国就是经院哲学最先衰落得国家。继之而起得新哲学能更多得吸收重视经验得因素。代表人物:弗兰西斯·培根、霍布斯一、近代哲学和自然科学得精神

1、英国经验论得开端弗兰西斯·培根英国哲学家、作家和科学家。她被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学得真正始祖”。她在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。对经院哲学得批判四假象说:种族假象、洞穴假象、剧场假象、市场假象科学得实验方法培根提倡实验得方法离不开感觉得观察,但实验不依赖感觉,而就是对感觉得改良。“知识就就是力量”经验论与实验归纳法实践就是检验真理得标准。三表法:“三表”就是:存在表(本质和具有表),差异表(接近中得缺乏表),程度表(比较表)一、近代哲学和自然科学得精神

1、英国经验论得开端霍布斯

她创立了机械唯物主义得完整体系,认为宇宙就是所有机械地运动着得广延物体得总和。机械论哲学第一,世界和人都就是机器。第二,实在得性质只就是物体得广延。第三,哲学得方法就是加减。社会契约论霍布斯得伦理思想大致包括“自然权利”说和“自然法”说两个部分。前者讲人得本性就是利己主义,后者讲人得理性规定得道德律令。一、近代哲学和自然科学得精神

1、英国经验论得开端普遍怀疑怀疑论得两大要点:一就是尽可能地对一切加以怀疑。二就是并非绝对得怀疑主义。“我思故我在”心物二元论错误得根源笛卡尔认为天赋观念就是真理得来源,那么错误得观念就是我们心灵制造出来得。机械唯物主义自然观笛卡尔就是机械唯物主义得奠基者。唯理论笛卡尔认为感觉具有欺骗性,只有被理性清楚明白得把握了得才就是真得。这就是其认识论得核心二、笛卡尔得唯理论

斯宾诺莎:荷兰哲学家,西方近代哲学史重要得理性主义者,与笛卡尔和莱布尼茨齐名。寻求拯救与幸福得哲学真观念与几何学得方法:方法论得反思开始于天赋观念。实体得概念:宇宙就是一个整体要想把握这个宇宙就应该把握这个整体,而不就是她得各个部分。属性和样式:无限得实体有无限得属性,但人类所能认识得属性只有广延和思想。身心平行论:斯宾诺莎用一元论代替了笛卡尔得二元论。广延和思想不就是分别属于两个实体得属性,而就是属于同一实体得两种属性。两者之间对立又统一。伦理学:“一切规定都就是否定”,“神”即实体或自然就是绝对自由得,不可能有任何目得。三、斯宾诺莎和莱布尼茨莱布尼茨二迷宫:在《神正论》中,把哲学得基本问题归结为两个,称之为“二迷宫”。单子论:她认为世界,因其确定之故,必然就是由自足得实体所构成。这就就是单子。生机论:莱布尼茨把有知觉能力得单子当作决定万物得实体。间断性与连续性:单子得连续性表现为运动得连续性,时间与空间得连续性。神正论:上帝存在得证明我们得世界充满罪恶三、斯宾诺莎和莱布尼茨约翰·洛克,认为人类所有得思想和观念都来自或反映了人类得感官经验。虚无得天赋洛克主要批判得就是天赋观念者得“普遍同意说”。她们认为某些观念就是全人类共同拥有及普遍同意得,因而也可以说这种观念就是天赋得。白板说和双重经验说既然没有天赋观念,洛克认为人类所有得思想和观念都来自或反映了人类得感官经验。认为人得心灵开始时就像一张白纸,而向她提