2024-2025学年同步试题 语文（统编版选择性必修下册）9.2 《项脊轩志》

第9.2课项脊轩志基础篇基础篇一、夯实知识1．下列句子中，加点词语的解释不恰当的一项是（）A．借书满架，偃仰啸歌偃仰：俯仰，这里指休闲。B．冥然兀坐，万籁有声兀坐：坐在高高的凳子上。C．令人长号不自禁长号：大哭。D．后五年，吾妻来归来归：女子嫁到男方家来。【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．“坐在高高的凳子上”错误。应该译为独自坐着。句意：有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音。故选B。2．下列句中加点的词，解释不正确的一项是（）A．每移案，顾视无可置者案：桌子B．旧时栏循，亦遂增胜胜：美C．轩凡四遭火凡：凡是D．比去，以手阖门比：等到【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C．“凡是”错误，应该译为“总共”。句意：项脊轩一共遭过四次火灾。故选C。3．下列句中加点的词解释全都正确的一组是（）①迨诸父异爨（及，等到）②先妣抚之甚厚（扶养）③某所，而母立于兹（而且）④殆有神护者（大概）⑤后五年，吾妻来归（旧指女子出嫁）⑥吾妻归宁（出嫁的女子回娘家省亲）⑦其制稍异于前（制度）⑧今已亭亭如盖矣（直立的样子）A．①③④⑤⑦ B．①④⑤⑥⑧C．②③④⑤⑥ D．②③⑥⑦⑧【答案】B【详解】本题考查学生理解文言文实词的意义和用法的能力。②抚：对待；③而：你的；⑦制：规制，形式。故排除②③⑦。故选B。4．下列句中，加点词与“比去，以手阖门”中的“比”词义相同的一项是（）A．其两膝相比者B．每自比于管仲、乐毅C．今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣D．比至南郡，而琮已降【答案】D【详解】本题考查学生理解文言文实词的意义和用法的能力。例句中的“比”译为“等到”之意。A.“比”译为“靠近”。B.“比”译为“跟，与”。C.“比”译为“与”。D.“比”译为“等到”。故选D。5．与“顷之，持一象笏至”中“之”字的意义和用法相同的一项是（）A．三五之夜，明月半墙 B．先妣抚之甚厚C．儿之成，则可待乎 D．久之，能以足音辨人【答案】D【详解】本题考查学生理解文言文虚词用法和意义的能力。例句的“之”为音节助词。A.为结构助词，的。B.为代词，她。C.为助词，用于主谓间，取消句子独立性。D.为音节助词。故选D。6．下列各句中的“然”与“室始洞然”中的“然”用法相同的一项是（）A．然余居于此，多可喜，亦多可悲B．吴广以为然C．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也D．偃仰啸歌，冥然兀坐【答案】D【详解】本题考查学生理解文言文虚词的意义和用法的能力。A.“然”解释为“然而”。B.“然”解释为“正确”。C.“然”解释为“这样”。D.“然”和例句一样，均为形容词词尾，解释为“……的样子”。故选D。7．下列对选文内容的分析和理解，不正确的一项是()A．分家后庭院内安置了许多小门，东家的狗向着西家叫，西家的狗向着东家叫，请客的时候，客人要越过厨房去吃饭，很不方便。B．家中的老婆婆曾是作者去世的祖母的奴婢，她告诉作者，祖母曾拿一象笏给他，勉励他要努力学习。C．作者的母亲在世时对子女关爱有加，她听到孩子的哭声，就关切地问寒问饥。D．本文善于选取生活小事、平凡场景，表现人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可谓“不事雕琢，而自有风味”。【答案】B【详解】本题考查分析和理解选文中主要内容的能力。首先要读懂全文，理解全文的主题，然后分析每个选项的内容是否与文意、文章的内涵、主旨相等方面的表述是否得当，表达特色方面的判断是否恰当。B项，张冠李戴。原文，“余自束发读书轩中，一日，大母过余曰……顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！’”显然，原文中祖母执象笏一事不是老妪告诉作者的，而是作者亲身经历的。故选B。8．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）A．世荫，指在封建时代子孙后代因为先世官爵而得到官职。B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宫中。C．万乘，即万辆兵车。天子地方千里，能出兵车万乘，因而“万乘”可以代指天子。D．禁中，也作“禁内”，指帝王接见大臣，商讨、处置国家重要事务的办公场所。未经帝王允许，人在其中不可随便进出。【答案】D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“指帝王接见大臣，商讨、处置国家重要事务的办公场所”错误。禁中，意思是封建帝王所居的宫苑。封建帝王所居的宫苑。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。故选D。提高篇提高篇二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂，世居吴家桥，去县城东南三十里。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁①说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑②，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学每阴风细雨从兄辄留有光意恋恋不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！（摘编自明代归有光《先妣事略》）（注）①姁姁(xǔ)：温和的样子。②缉纑(lú)：将麻析成缕再搓成线。9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留留有光/意恋恋/不得留也。B．有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也。C．有光七岁与从兄有嘉/入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也。D．有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨从兄/镇留有光/意恋恋/不得留也。10．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孺人，古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。B．妣，已故的母亲。古代父死后称“考”，母死后称“妣”。古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。C．正德，皇帝的年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。一个皇帝只能有一个年号。D．聘，指定婚或女子出嫁。本文中表示女子出嫁意思的还有“来归”。11．下面的说法与原文所述内容不符合的一项是（）A．母亲一生共生育了七个子女，所以感到很累，有位老婆婆端了一杯水，泡着两只田螺，让母亲喝。喝了以后，母亲就不会说话了。B．母亲去世以后，家中人请画工为母亲画遗像，家中人就让画工照着作者和淑静画。因为他们和母亲很相像。C．“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。“家中人闻吴家桥人至，皆喜。”从侧面道出了母亲的为人宽厚。D．“十六年而有妇，孺人所聘者也。”这一笔道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱。“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中“余则茫然矣”道出了自己当时因年幼，对母亲事迹记忆不多的痛苦心情。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。（2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。13．归有光用往昔生活琐事勾勒的亡母形象，感人至深。请根据第四段内容说明母亲形象有哪些特点。【答案】9．B10．C11．D12．（1）(平时)对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说难听的话。（2）先母半夜睡醒，督促我小声诵读《孝经》，如果我能熟练地、一字不错地背下来，(母亲)就十分高兴。13．①勤劳能干：持家有道，常年忙碌；不辞辛苦，甚至常常劳作到深夜。②崇尚简朴：让仆人将炭屑做成炭团晒在台阶上；家里的每一件东西都物尽其用。③宽厚慈爱：对待奴仆厚道，公平；即使挨打，他们背后也不忍心抱怨。【分析】9．本题考查文言文断句能力。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。碰到断句题，不要急于答题，应当先诵读，力求有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。也可以使用排除法，先找出四个选项断句的不同处，一般有两处，然后再结合一些技巧，比如语法知识、人名地名、借助虚词、对称结构等，排除选项。本题句意为：我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天也气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里非常想留在书塾，但是却不能留住。“入学”做“(有光)与从兄有嘉”的谓语，所以“入”前不能断开，排除C项；“意恋恋”做“有光”的谓语，“意”前不能断开，排除A、D两项。故选B。10．本题考查考生文化常识的理解识记能力。解答此类试题时考生根据平时积累掌握的知识作出答案，文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。本题C项，“一个皇帝只能有一个年号”有误，一个皇帝在位可以使用多个年号，且不重叠。基本上明、清两朝的皇帝是一个皇帝终生只用一个年号，之前的皇帝很多都有多个年号。故选C。11．此题考查考生筛选整合文中信息、把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析印证。解答此类题要求考生在全面理解文言文的基础上，找到选项在文中的信息区域仔细比对。选项设错，包括信息错位（具体事件在时间、地点、人物、原因、方式的错误）、翻译错误、无中生有等多种情况。本题D项，“‘十六年而有妇，孺人所聘者也。’这一笔道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱”分析有误。“十六年而有妇，孺人所聘者也。”的意思是“十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我聘定的”，所以这一句“从婚事方面来说明母亲对儿子的关爱”。故选D。12．本题考查考生翻译句子的能力。要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式：省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。最后还要找好有助得分的关键词。本题第一句重点字词：遇：对待；棰楚：责打；后言：背后说难听的话。第二句重点字词：中夜：半夜；觉寝：睡醒；龃龉：差失，不协调。13．本题考查考生对文言文内容的理解分析能力，解答此类试题要求考生仔细阅读文本，理清主要人物的主要事件，主要人物与文中其他人物的关系，然后根据问题整理答案。本题考查的是鉴赏人物形象。解答时主要抓住相关情节内容与人物描写方法分析概括。本题要求“请根据第四段内容说明母亲形象有哪些特点”，可知答案集中在第4段，从“入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分”“孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕”，可概括为勤劳能干；从“冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下”“室靡弃物，家无闲人”可概括为“崇尚简朴”；从“遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言”可概括为“宽厚慈爱”。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看是否有特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：亡母周孺人，在弘治元年二月二十一日生。十六岁嫁到夫家。第二年，生下女儿淑静，淑静，就是我的大姐。过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年，又生下有功。有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女时更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩子这样多，我真苦死了。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先母举起杯，把水一口气喝完，失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，母亲病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子长得像母亲。先母名桂，世世辈辈住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，崇尚简朴。外祖父常常和和气气与村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦所，像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里喂奶，手里还缝缝补补一刻不停，每间房里都整齐清洁。(平时)对待僮仆们很宽厚，即使责打了他们，他们也都不忍在背后说些难听的话。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每次遇到阴雨天也气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里非常想留在书塾，但是却不能留住(必定要赶回家)。先母半夜醒来，就督促我小声诵读《孝经》，如果我能热练地、一字不错地背下来，(母亲)就十分高兴。先母过世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。过世十二年后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我聘定的。一年以后，我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中青报：在书房写作和在其他地方写作，感觉有什么不同？冯骥才：作家的书房，是作家最不设防的地方，因为你的一切想象、思想在书房里都是赤裸裸的，都要真诚地表达出来，读者不需要看一个虚假的字。同时，书房又是作家向外射子弹的战壕，是安顿自己心灵的地方，是诗情画意的地方。中青报：你觉得中国文人的书房有什么共同的特质吗？冯骥才：中国文人的书房，我觉得有两个特质：一是很强的书卷气，没有浮夸没有享受，是一个纯精神的地方；二是琴棋书画，中国人讲究触类旁通，屋子里一般有一些相关的东西。中青报：你去过别人家的书房吗？喜欢谁家的书房？马骥才：我进过不少作家的书房，从冰心、孙犁到贾平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。(摘自《冯骥才：书房是作家不设防的写作场》)材料二：书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还为他们实现修身齐家、治国平天下的理想助力。早在汉代，文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指，咏周、孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”。可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与围书收藏等多元功能的空间。不同的书房，代表了不同的中式生活美学。科举取士本是中国古代知识分子长期以来实现政治抱负的唯一通道。一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇，不是屡试不第就是遭受打压，不得不寄情于山水与诗酒之间，形成了中式生活美学体系中的重要一环：名士之美。名士们的书房必有另一番情趣。最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘禹锡等名士们的生活美学。既是“陋室”，当然不求气派奢华，也不求满壁藏书，不必有“丝竹”声这种奢侈品，更不能堆满案牍公文，变成一间要务繁忙的办公室，但一定要具备“台痕上阶绿，草色入帘青”的自然朴实，要有“鸿儒”们的雅集，从而满足名士们清新淡雅的精神需要。这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今。两宋以来，中国的海外贸易逐渐兴盛，及至明清两朝，器物之美到达顶峰。各类文房雅物、金石碑版，竟相成为文人士大夫们的最爱，书斋应运而生。与简朴的“陋室”不同，书斋一定要繁复讲究。明清之际有两部书，就是讲书斋的陈列、布置，一部是文震亨的《长物志》，另一部是高海的《遵生八笺》。在《长物志》中，文震亨认为，书桌应当“设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风月”，而高濂更是要求书斋里要准备“卧榻”，目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”，宛如今日许多人在书房里放置的沙发。当时文人还要求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要弹琴奏乐，甚至常备金樽檀板，演唱当时最为流行的昆腔。有条件的，还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品，经常邀请朋友来鉴赏分享。书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料，瓷器必定是哥窑，一切都有讲究。明清书斋，见证了中式生活美学的极致：繁复之美。文人们不但践行、推崇这种繁复之美，而且还将其理论化，除了前文所述文震亨与高濂的两本书之外，还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草堂笔谈》等著述，均对此颇有研究。无论是陋室还是书斋，它们最大的差异，是在生活美学上的审关情趣不同，要说藏书，其实都不能算规模宏大，多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。因为印刷技术有限，古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生活美学中的另外一端：极致之美。最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，其主楼是一栋“面阔六间的两层硬山顶”“坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，其梁柱俱用松杉等木”的楼阁，并且“凿一池于楼下”，其风景“曲岸弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中”。这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应，可谓极致之美的典范。清代，江南藏书楼数不胜数，除了宁波天一阁之外，还有嘉兴项氏的“天籁阁”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陆心源创办的“皕宋楼”“十万卷楼”“守先阁”等。乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他“指不胜屈”。这也是当时江南经济繁盛的重要见证。(摘编自韩晗《书房里的生活美学》)材料三：我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。如王安石的“昭文斋”。除了“斋”字，古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、庐、庵、山房等等，各有寓意。堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。如纪晓岚的“阅微草堂”等。阁，原本指置放物品的架子，宫延里收藏围书，便以“阁”为宫之名。藏书家所造的楼也用“阁”命名，“阁”因此也就有了“楼”的意思，如唐伯虎的“魁星阁”。刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。轩，从车旁，原指有帷幕的车子。由其形引申为有窗户的长廊或小屋，如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如润、簃、虔、牖、庋、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。任继愈先生晚年的书斋取名叫作“眼科病房”，他说岁数大了，无论做点几什么工作，都必须点点儿眼药才能干活儿，可不是名副其实的“眼科病房”么?无论斋号为何，用了何字，其中都蕴含了主人的哲思和希望，斋号之中，往往遗露出其主人的性情、经历和思想。因而这些斋号早已不仅仅是些文人为自己的书房起的名字，而是书斋文化的长卷之中最重要的部分，是一部妙趣横生的中国文人思想史。(摘编自寒食《中国文人书斋命名及文化释义》)14．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是()A．材料一属于人物专访，根据冯骥才的说法，琴棋书画与文人是相关的。因此，文人的书房里一般会有这些东西。B．名士之美极致之美、繁复之美都是中式生活美学的重要内容，这些生活美学在我国古代书房文化中均有所体现。C．中国传统文化中，书房具备艺术体验阅读写作与图书收藏等多元功能，而今天的书房则只是阅读写作的地方。D．材料二运用列数字、做比较等说明方法对不同“书房”进行了介绍，为我们展现了古代书房的生活美学。15．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．材料二通过纵向比较，阐述从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥书房的不同之处。B．透过文震亨的《长物志》高濂的《遵生八笺)，我们可以大致了解明清之际书斋的陈列、布置的情况。C．兴起于明清时期的江南藏书楼常常既有园林景观，又有几十万卷藏书，可以说是古代书房极致之美的典范。D．归有光将书房命名“项脊轩”，辛弃疾将书房命名“稼轩”，这与他们的书屋外形为有窗户的长廊或小屋有关。16．下列书斋命名中，可以反映书斋主人“达观的人生态度”的一项是()A．南宋著名诗人陆游，晚年把书斋命名为“学老庵”，寓意为活到老、学到老。B．明代张薄，读文章时边抄边诵边记，反复六七次，于是把自己书斋命名为“七录斋”。C．清人蒲松龄常请人到书斋闲谈，然后把闲谈加工整理成小说，于是把自己的书斋命名为“聊斋”。D．中国近代歌舞之父黎锦晖新中国成立前住在个茅草屋里，却将自己的书斋起名“嘉禾”别墅。17．请简要分析材料二的行文思路。18．根据上述材料，请归纳从古至今“中国书房”的共通之处。【答案】14．C15．A16．D17．材料二采用了总分结构，先总说“不同的书房，代表了不同的中式生活美学”，然后采用了并列结构从三个方面分说不同书房的生活美学。18．①都具有很强的书卷气，把书房看作精神栖息场所。②都会通过书房内的陈设来反映其生活审美情趣，或自然朴实，或繁复讲究。③常为自己的书房起名字，来寄寓自己的哲思或希望。【分析】14．本题考查对材料内容的概括和分析能力。解答此类试题，要逐个分析选项，分别找出选项中的关键词，然后依据选项中的关键词在原文中确定有效的答题区间，注意有时答题区间并非一个，考生要全面、准确地比较选项和原文，看二者的意思是否一致。C项，“而今天的书房则只是阅读写作的地方”说法不当，材料二中例举了唐代、魏晋时期、两宋、明清等各个朝代书房的演变和特点，并未提及今天书房只是阅读写作的地方这一信息，这一说法于文无据。故选C。15．本题考查对材料内容的概括和分析能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述（整合或转述）和文中内容的差别，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、篡改原文、无中生有等问题。A项，“纵向比较”说法错误，依据原文“这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今”可知，文中只是阐述了名士们生活美学上的共通之处，并无“纵向比较”。故选A。16．本题考查对材料内容的概括和分析能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。A项，陆游的“学老庵”，寓意为活到老、学到老，是对自己学无止境的一种勉励。B项，张薄的“七录斋”，读文章时边抄边诵边记，反复六七次，是对自己学习态度的一种勉励。C项，蒲松龄的“聊斋”，是请人到书斋闲谈，然后把闲谈加工整理成小说，是他创作生活的反映。D项，黎锦晖住在茅草屋里，却将自己的书斋起名“嘉禾”别墅，这是不畏困苦、乐观积极的一种人生态度。故选D。17．本题考查议论文的论证思路。解答此类题目，应该首先明确议论文行文思路类型，有并列式、递进式、总分式、分总式、总分总式。材料二首先提出“可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与围书收藏等多元功能的空间。不同的书房，代表了不同的中式生活美学”，后文从三个角度展开了论述，第一是“这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今”的“名士之美”；第二是“两宋以来，中国的海外贸易逐渐兴盛，及至明清两朝”的“器物之美”；第三是“那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生活美学中的另外一端：极致之美”的“极致之美”。整体论者思路属于先提出观点，然后从三个角度并列展开论述，属于总分结构。18．本题考查材料内容的筛选、归纳和分析的综合能力。解答此类试题，首先要认真分析题干，明确题干问什么，我们要答什么；其次要回归文本，逐段分析，全面归纳，切不可凭自己的整体理解答题；最后不要忽略了材料的出处，有时材料出处的标题可以帮助我们归纳材料的主要内容，甚至标题就是材料的主要内容。依据材料一“中国文人的书房，我觉得有两个特质：一是很强的书卷气，没有浮夸没有享受，是一个纯精神的地方；二是琴棋书画，中国人讲究触类旁通，屋子里一般有一些相关的东西”和材料二“书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还为他们实现修身齐家、治国平天下的理想助力”可知，中国文人的书房从古至今都有这样的特质，那就是很强的书卷气，把书房看作精神栖息场所。依据材料二“书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与围书收藏等多元功能的空间。不同的书房，代表了不同的中式生活美学”以及后文对不同朝代书房不同的摆设特点可知，文人都会通过书房内的陈设来反映其生活审美情趣，或自然朴实，或繁复讲究；依据材料三“无论斋号为何，用了何字，其中都蕴含了主人的哲思和希望，斋号之中，往往遗露出其主人的性情、经历和思想。因而这些斋号早已不仅仅是些文人为自己的书房起的名字，而是书斋文化的长卷之中最重要的部分，是一部妙趣横生的中国文人思想史”可知，文人常为自己的书房起名字，来寄寓自己的哲思或希望。四、对点写作19．阅读下面材料，写一篇文章。“世界那么大，我想去看看”，一封平淡无奇的辞职信曾在网上迅速走红。原因就是它说出了人们的一种梦想——向往大世界。然而，明代文学家归有光却安于蜗居之小，在“室仅方丈”的项脊轩里自信地说：“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。”这两种人生态度引发了你怎样的思考？请以“大与小”为内容范围，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。【答案】大非大小非小一个非常大却非常酸涩的橘子，和一个很