伊利亚特英文介绍ppt

荷马的《伊利亚特》

TheIliadofHomer此前：“不和的金苹果”佩琉斯（Peleus）与忒提斯（Thetis）的婚宴，不和女神伊里斯（Eris）未被邀请与“赠礼”：kallistei（给最美的人）赫拉、阿芙洛狄特与雅典的争吵，帕里斯的裁决：海伦与特洛伊战争EljuiciodeParis(1904)EnriqueSimonet(1866–1927)此后：埃阿斯的疯狂正是因为阿喀琉斯的那件兵器，令他陷入了异常的愤怒。（41）我让他承受了那种无药可医的欣喜，让他眼前出现了幻象。（51-52）当他的疯癫达到顶点的时候，我依然在不断地鼓动他，将他拉进致命的陷阱之中。（59-60）我还是很可怜他遭受了那样的不幸，因为他已被厄运纠缠着，陷入了痴迷……我们的生活不过是一些幻象，不过只是一些转瞬即逝的幻影。（122-126）索福克勒斯《埃阿斯》（沈默译）《高贵的言辞：索福克勒斯<埃阿斯>疏证》.华夏.2010荷马（Homer/Hómēros，ca.8thcenturyBC）荷马与“黑暗时代”：历史与书写“荷马问题”帕里（MillParry）与洛德（AlbertB.Lord）口头程式理论（formulas）神圣的荷马，他的光荣难道不是来自他对勇敢、荣誉和正义的赞美？对军阵、武装、威武的歌颂？阿里斯托芬《蛙》1033-1036（张竹明译）古希腊悲剧喜剧全集·第六卷.译林.2007，p.104注：《伊利亚特》引文皆出自罗念生、王焕生译本（人民文学，2006），按标准引用法注出卷数与行码BustofHomer（ca.2ndcenturyBC）RomancopyofalostHellenisticoriginal“荷马时代”的希腊素朴与感伤的诗素朴诗人把我们安排在一种心境当中，从那里我们愉快地走向现实生活和现实事物。可是，另一方面，感伤诗人除少数时刻外，却经常会使我们讨厌现实生活。这就是因为无限的特性在一定程度上把我们的心灵扩大到它的自然限度之外，以致它在感官世界中找不到任何事物可以充分发挥它的能力。我们宁可回到对于自身的冥想中，在这里，我们会给这个觉醒了的、向往理想世界的冲动，找到营养。至于在素朴诗人那里，我们则要努力从我们自身向外流露，去找寻感性的客观事物。席勒《素朴的诗和感伤的诗》（蒋孔阳译）伍蠡甫主编《西方文论选·上卷》上海译文，1979，pp.492-493北方各民族萦怀于心的不是逸乐而是痛苦，他们的想象却因而更加丰富。大自然的景象在他们身上起着强烈的作用。这个大自然，跟它在天气方面所表现的那样，总是阴霾而暗淡。当然，其他生活条件也可以使这种趋于忧郁的气质产生种种变化；然而只有这种气质带有民族精神的印记。斯达尔夫人《论文学》徐继曾译.人民文学.1986.p.147……构成北欧宗教之基础的人生观，也是有史以来在人类心中出现过的最为阴郁的思想。人类精神的唯一支柱、纯洁清白的好人所能实现的唯一理想就是英雄主义，而英雄主义要靠事业的失败才能实现。英雄唯有通过死亡才能证明自己是英雄。善良的力量不是通过征服邪恶的壮举体现出来的，而是通过在无可避免的失败面前仍然奋力抵抗邪恶的精神体现出来的。伊迪丝·汉密尔顿《神话》刘一南译.华夏出版社.2010.P.337回忆：《贝奥武甫》颂歌——被记住的欲望一个结尾与开端的对立；一个伟大生命中崛起与衰落两个时刻的对照；一个古老而动人的、青年与老年、初次成功与终于死亡之间的对比。倘若我们必须选择一个术语，我们宁可选择“哀歌”。这是一首关于英雄的哀婉之歌；托尔金《贝奥武甫：怪兽与批评家》阿基琉斯的愤怒女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒，那一怒给阿开奥斯人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王同神样的阿基琉斯最初在争吵中分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。1.1-7忿怒还占据他的心灵？9.675与阿伽门农的争吵是哪位天神使他们两人争吵起来？1.8

你们要立刻为我准备一份礼物，免得我缺少这种荣誉，那就很不妥，因为你们都看见我的礼物就要失去。1.118-120心高志大的阿开奥斯人若是把一份合我的心意、价值相等的荣誉礼物给我作补偿——他们若是不给，我就要亲自前去夺取你的或埃阿斯或奥德修斯的荣誉礼物，去到谁那里谁就会生气。1.134-139是我这双手承担大部分激烈战斗1.165阿伽门农的威胁你是宙斯养育的国王中我最恨的人，你总是好吵架、战争和格斗。你很有勇气，这是一位神赠给你。你带着你的船只和你的伴侣回家去通知米尔弥冬人吧。我可不在意，也不理睬你的怒气。这是我对你的威胁：既然福波斯·阿波罗从我这里夺去我克律塞斯的女儿，我会用我的船只让帮率把她送回去，但是我却要亲自去你的营帐里，把你的礼物、美颊的布里塞伊斯带走，好让你知道，我比你强大，别人也不敢自称和我相匹敌，宣称和我相近似。1.176-187她将远离祖国，在我家、在阿尔戈斯绕着织布机走动，为我铺床叠被，直到衰老。1.30-32阿基琉斯的报复这是个庄重的誓言：总有一天阿开奥斯儿子们会怀念阿基琉斯，那时候许多人死亡，被杀人的赫克托尔杀死，你会悲伤无力救他们；悔不该不尊重阿开奥斯人中最英勇的人，你会在恼怒中咬伤自己胸中一颗忧郁的心灵。1.239-244总有一天需要我来为其他的战士阻挡那种可耻的毁灭。1.341-342阿基琉斯使他的强烈的心灵变得很高傲，很残忍，他无视伴侣们的友爱，尽管我们在船只间尊重他，胜于尊重别人，无情的人！9.629-632阿基琉斯的命数但愿你能待在船边，不流泪，不忧愁，因为你的命运短促，活不了很多岁月，你注定要早死，受苦受难超过众凡人；我在厅堂里，在不幸的命运中生下你。1.415-418我的母亲、银足的忒提斯曾经告诉我，有两种命运引导我走向死亡的终点。要是我留在这里，在特洛亚城外作战，我就会丧失回家的机会，但名声将不朽；要是我回家，到达亲爱的故邦土地，我就会失去美好名声，性命却长久，死亡的终点不会很快来到我这里。9.410-416我自己清楚地知道我注定要死在这里19.421阿基琉斯的痛苦阿基琉斯却在流泪，远远地离开他的伴侣，坐在灰色大海的岸边，遥望那酒色的海水。他伸手向母亲祈祷：“母亲啊，你既然生下我这个短命的儿子，奥林波斯的大神，在天空鸣雷的宙斯就该赐我荣誉，却没有给我一点，那位权利广泛的阿伽门农侮辱我，他亲自动手，抢走我的荣誉礼物。”1.349-356即使赠送的礼物像沙粒尘埃那样多，阿伽门农也不能劝诱我的心灵，在他的赔偿那令我痛心的侮辱之前。9.385-387“他已经见过两代凡人故世凋零——”1.251为什么问我的家世？正如树叶的枯荣，人类的世代也是如此。秋风将树叶吹落到地上，春天来临，林中又会萌发，长出新的绿叶，人类也是一代出生，一代凋零。6.146-149毁灭会来临，不可挽救的事情会发生8.130在艰难地忍受沉重的老年负担，时时焦虑地等待着我的不幸消息19.335-337战争的欲念他们的心里充满邪恶的欲念，从不满足对双方都一样可怕的战争！13.634-635黑沉沉的血涌出来，润湿了下面的泥土。13.655宙斯注定我们从青壮至苍老都要在艰苦的战争中度过，直到一个个都倒下。我们为特洛亚人的街道宽阔的城市忍受了多少苦难，你现在想要离开它？14.86-89特洛亚人却一个个胸中欲望强烈15.701

“望不见战争的终点”2.123我难以像神明那样把战斗一一诵吟。12.176为这样一个妇人长期遭受苦难，无可抱怨；看起来她很像永生的女神；不过尽管她如此美丽，还是让她坐船离开，不要成为我们和后代的祸害。3.157-160对我们付出合适的赔偿，值得后世出生的人永远铭记。3.459-460我们也将在那里打这么多年的战争，第十年我们将攻下那个宽大的都城。先知是这样述说；这一切正在应验。2.328-330

“荣誉仍感动着他的心扉”12.407祖传的永不朽损的权杖2.46他一心热衷于那使人获得荣誉的战争。4.225你们渴望战争，但总有一天会停止！13.630朋友们，要做男子汉，心中要有勇气，在激烈的战斗中每个人要有羞耻之心，有羞耻之心的人得保安全而不死，逃跑者既不光荣，又无得救可能。5.529-532这是远古时候死去的、被光荣的赫克托尔杀死的非常勇敢的战士留下的坟墓。日后有人这样说，我的名声将不朽。7.89-91现在死亡的巨大力量无处不在，谁也躲不开它，那就让我们上前吧，是我们给别人荣誉，或别人把它给我们。12.326-328宙斯给凡人显示意愿很容易识别：他是想赐给一些人更为显赫的荣誉，还是要贬抑他们，拒绝给予护佑，就像他现在贬抑阿尔戈斯人，助佑我们。15.490-493如果命运对我也这样安排，我愿意倒下死去，但现在我要去争取荣誉18.120-121“像狮子信赖自己的力量”5.299以自己的力量自傲17.21永生的神使他成为战士1.290一定有永生的神站在他旁边5.186长头发的阿开奥斯人一定大声讥笑，认为一个王子成为一个代战者是由于他相貌俊俏，却没有力量和勇气。3.43-45你的竖琴、美神的赠品、头发、容貌救不了你，在你躺在尘埃里的时候。3.54-55我从未想到这些勇敢的阿尔戈斯人能挡住我们的力量和不可战胜的臂膀。12.165-166“幽暗的死亡的命运在引导他们”2.834有那么多特洛亚人和阿开奥斯人在那天彼此挨近躺着，面向尘土。4.543-544克罗诺斯之子激起他们的不祥狂热，再透过苍穹从天宇降下淫淫血雨，决意把许多英勇的生命送往哈得斯。11.53-55他们就这样从两头把一根强烈敌视和激励厮杀的绳索拉紧，那绳索拉不断，也解不开，却折断了无数将士强健的腿腱。13.358-360痛苦地呻吟着两手紧抓血染的泥土。13.393帕特罗克洛斯啊，当神明让你走向死亡，谁是你杀死的第一个，谁又是最后一个？16.692-693众神的迷雾显然是宙斯和众神的意愿。14.120所有的事情都摆在神明的膝头17.514我已经把原来罩在你眼前的雾气拂去，使你看清楚谁是天神，谁是凡人。5.128-129我们不可能挽救凡间所有的氏族和他们的后裔。15.140-141埃阿斯打了个寒颤，无暇的心中清楚这是神明所为，16.119-120帕特罗克洛斯没有看见神向他走来，因为神裹在一团浓雾里向他攻击。16.789-790波塞冬和其他神明一起在那里坐下，看不透的迷雾萦绕笼罩在他们的肩头。20.149-150诸神之战在我看来，你没有过错，只应归咎于神，是他们给我引起阿凯奥斯人来打这场可泣的战争。3.164-166众神纷纷奔赴战场，倾向不一样。20.32当奥林波斯众神一出现在人间战场20.47认识神明很容易，——我的这颗心立即在胸中激荡起来，更热切地想投入战斗同敌人厮杀，13.72-74天神这样说，重新返回凡人的战场。13.239宙斯将暴雨向大地倾泻，发泄对人类的深刻不满，因为人们在集会上恣意不公正地截断，排斥公义，毫不顾忌神明的惩罚。16.385-388宙斯的权能凡是我想躲开众神考虑的事情，你便不要详细询问，也不要探听。1.549-550神和人的父亲平衡一架黄金的天平，在秤盘上放上两个悲伤的死亡命运，8.69-70天父不为众神所惑，独自走开，远离众神踞坐，欣喜自己的权能，11.80-81在不死的神明中他的权能和力量最高强。他如果对你们行恶，你们也只能忍受。15.108-109他用沙堆起一个模型娱悦童心，随后又不满意地手脚并用把它毁掉。15.363-364愤怒与死亡心中的愤怒也不会永远不可消弭。我曾说过要我平息胸中的怒火，只要等战斗和喧嚣达到我的船只钱。现在你去披挂我那套著名的铠甲，16.61-64但是请听我要你这样做的用意是什么，好使你在全体达那奥斯人中为我树立巨大的尊严和荣誉，让他们主动把那个美丽的女子还给我，连同丰富的赔礼。16.83-86“不幸的人啊，你的勇武会害了你”6.407他的精神和力量就在那里散去。赫克托尔的心灵为御车人的死亡痛苦。8.315-316特洛亚人这样守望，阿开奥斯人却处在神降的惊慌中，那是令人寒栗的恐怖的伴侣，每一个人勇敢的将领都感到难以忍受的悲哀。9.1-4鲜血把整条剑刃喷热，紫色的死亡和强大的命运迅速阖上了他的眼睛。16.333-334不可战胜的双手溅满鲜血。11.169他正在为自己请求黑色的死亡16.47给英雄们送来死亡。16.144“苍白的恐惧笼罩着他们”8.77整个原野漫溢着洪水，水上漂浮着无数精美的铠甲和被杀死的青年的尸体21.300-301那火首先从平原燃起，焚尽了被阿基琉斯杀死的无数尸体21.343-344成为大地的负担18.104

愿不睦能从神界和人间永远消失，还有愤怒，它使聪明的人陷入暴戾18.107-108但不管心中如何痛苦，过去的事情就让它过去吧，我们必须控制心灵。18.112-113“失去狂热的勇气”15.322赫克托尔的预感要是我像个胆怯的人逃避战争。我的心也不容我逃避，我一向习惯于勇敢杀敌，同特洛亚人并肩打头阵，为父亲和我自己赢得莫大的荣誉。可是我的心和灵魂也清清楚楚地知道，有朝一日，这神圣的特洛亚和普里阿摩斯，还有普里阿摩斯的挥舞长矛的人民将要灭亡，特洛亚人日后将会遭受苦难，还有赫卡柏，普里阿摩斯王，我的弟兄，那许多英勇的战士将在敌人手下倒在尘埃里，但我更关心你的苦难，你将流着泪被披铜甲的阿开奥斯人带走，强行夺取你的自由自在的生活。6.443-455（对海伦）既然你的心比别人更为苦恼所纠缠，这都是因为我无耻，阿勒珊德罗斯糊涂，是宙斯给我们两人带来这不幸的命运，日后我们将成为后世的人的歌题。6.355-358“赫克托尔也充满热望”15.604让我在特洛亚人中享受巨大的荣誉吧17.16他这样大声说，用脚踩住帕特罗克洛斯，从伤口拔出铜枪，把死者仰面丢下。16.862-863赫克托尔已剥下帕特罗克洛斯的辉煌铠甲，拖着他想利用利剑把脑袋从肩上砍下，然后把尸体交给特洛亚群狗饱餐。17.125-127论外表和功绩他仅次于佩琉斯之子，却远胜过所有其他的达那奥斯将士。17.279-280阿基琉斯的铠甲那顶鬃饰的头盔在这之前从没有让尘埃玷污过，它一直用来保护神样的阿基琉斯的俊美的前额和面颊。现在宙斯把那顶头盔交给赫克托尔捡去系戴：他的末日已经到来。16.796-800把精美的铠甲交给特洛亚人送往城里，为他带来巨大的荣誉。17.130-131赫克托尔杀死了他，剥夺了那副巨大、惊人而辉煌的铠甲，就是神明们送你上凡人的婚床那一天，作为辉煌的礼物送给佩琉斯的那一副。18.82-85“遥远的绝响”他拖着两块铁锭，口中念着梅尔基亚德斯的咒语，勘测那片地区的每一寸土地，连河床底也不曾放过。唯一的挖掘成果是一副十五世纪锈迹斑斑的盔甲，敲击之下发出空洞的回声，好像塞满石头的大葫芦。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和一起探险的四个男人将盔甲成功拆卸之后，发现里面有一具已经钙化的骷髅，骷髅的颈子上挂着铜质的圣物盒，盒里有一缕女人的头发。马尔克斯《百年孤独》范晔译，南海出版公司，2011，p.2为什么一定是15世纪？这遥远的数字有鲜明的指向。它指向西班牙，它指向征服，它指向与征服相伴的远离，它指向与远离相伴的思念，它指向与思念相伴的孤独。盔甲被时间锈结成了一个整体。在第一自然段的第17个句子，孤独者听到了来自这盔甲内部的历史的回音。薛忆沩《“圣经”第一自然段》铠甲——战争？荣誉？抑或不朽本身？赫克托尔从过来，摘取英勇的安菲马科斯头上戴着的那顶非常合适的战盔。13.188-189只有这里忍受着浓雾和激战的苦难，沉重的铜装折磨着那些杰出的战士。17.375-376

战士们这样勉励，激起每个人的力量，不停地杀戮，铁般坚硬的武器的撞击声穿过空旷的太空直达黄铜色的天顶。17.423-425武器的光芒照亮了天空，整个大地再青铜的辉光下欢笑，震响着降降脚步。19.362-363盾面如同月亮闪灿着远逝的光辉。19.374铠甲却有如双翼，让士兵的牧者腾起。19.386换铠甲——不再相信自己的力量，认可对方的不朽我去换上著名的阿基琉斯的精美铠甲，17.186他得到铠甲那样喜悦，还不满意？17.450他在远离恶