辽宁省抚顺市省重点高中六校协作体2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省抚顺市省重点高中六校协作体2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：从诗学教育的层面来看，孔子诗教是一种古典儒学的哲学教育，不同于现代学科教育形态的知识教育。从教学内容来看，“诗”不再像周人诗教一样，仅作为培养贵族子弟的文本，而是获得了“仁”之本质规定。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）孔子同样以“仁”点醒了“诗”，赋予了“诗”以儒学生命。从教学方式来看，孔子诗教注重平等式教学方式与启发式教学方式。平等式教学方式即在教诗、学诗过程中，孔子师生是平等的，他们共同探讨诗学命题，共同推进对道德命题的理解；启发式教学方式即说孔子并非居高临下，一味传授诗学知识，而是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中“向善”的道德意志，召唤内心的道德精神。从培养目标来看，孔子诗教目标是培养君子人格，孔子云：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”（《礼记·经解》）孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔。”“愚”，即敦厚之失；“深于《诗》”即通过学诗、用诗，一方面涵养内心的道德精神，另一方面引导外在的行为举止，由此才能养成“温柔敦厚”之君子人格，形塑孔子诗学意义上的君子品质。从诗学阐释方法的层面来看，孔子诗学创立的先秦儒家诗学传统，都不同程度地对“诗”进行了经典阐释，其中“断章取义”与“情境生义”是经常运用的阐释方法。“断章取义”脱胎于春秋时代诗学传统的“赋诗断章”，但春秋时代诗学传统中的引诗赋诗之“取义”更多是一种官方活动中的政治意义，而先秦儒家诗学传统的“取义”已指向先秦儒家的个体道德精神与道德意义，是一种更为广阔和开放的取义。“情境生义”则是先秦儒家引诗传统中更常运用的一种阐释方法。“情境”或“语境”，可分为“客观情境”与“主体情境”两个方面。所谓“主体情境”，即诠释者自身的思想立场与价值取向，引诗者依此对“诗”之“义”进行一种诠释，这种诠释更多属于一种主体性的理解与创发。所谓“客观情境”，包括诠释者的身份、地位、修养；与其共同引诗的对象，这种对象也许是他们的弟子、朋友；还有引诗、释诗、论诗的场合和背景等，也许是一种文化场景。先秦儒家正是运用“断章取义”与“情境生义”这两种阐释方法，塑造、生成了“诗”之新的意义世界。（摘编自王欣《春秋时代的诗学传统——先秦儒家诗学传统的思想基因》）材料二：由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承，他的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，从文艺主体内部阐发中和之美。孟子十分注重人性之善的彰显，提倡以善为美的人性修养。他说“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。内在人格品质是外在体貌彰显的决定性因素，相对于“礼以节情”，孟子倾向于以人心的良知本性去节制过度的欲望。“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。”其目的在于使人格主体具有深厚刚健的道德涵养，以内制外，美之于内即正与和。而人心之正是以善为基础的精神充实和洋溢，在此前提下进行的文艺创作，自然能够产生平和充沛的动人力量。孟子还提出了艺术审美的同一性原理，他认为“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉”。基于人性为善的理论观点，审美追求的“同”具有内在的决定性和必然性，因此孟子在社会秩序层面上力主统治者与民同乐，这是实现王道仁政的必然途径。由此发之于文艺，谓“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也”。道在文艺中的实现，必然是言与意、情与理等内外辩证统一，平和畅达而无偏倚的艺术升华。孔子论乐，认为《韶》“尽美矣，又尽善也”，认为《武》“尽美矣，未尽善也”，舜时之乐不仅形式雍容和美，同时尧舜之德深蕴其中，达到了美善两全。而武王之乐尽管有盛世之采，但因其征伐所至，故不以为善。“有德者必有言”“依于仁，游于艺”，孔孟的文艺思想在德与文相统一的维度，建立起儒家中和的艺术美学。对于艺术形式本身而言，先秦儒家强调形式和内容的协调统一，相辅相成。于是孔子提出“辞达”的标准。“达”是“言”与“意”配合恰到好处，实现以文辞表情达意的最佳境界。如果二者之间无法取得平衡，那么文艺表达功能的整体机制就得不到有效发挥。能够准确而不失文采地传达出文章情理，才符合执中守和的美学要求。进一步，“文质兼胜”是孔子中和文艺观的集中体现，他说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。“文”与“质”统一于个人的整体道德修养，而文艺审美中“文”与“质”的交相辉映、协调统一才能实现“达”的艺术目标。（摘编自高尚杰《论先秦儒家中和文艺观及其诗学意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子诗教是古典儒学的哲学教育，在教学内容上以“仁”赋予“诗”儒学生命，与知识教育不同。B.先秦儒家运用“断章取义”与“情境生义”，对“诗”进行经典阐释，塑造、生成了“诗”之新的意义世界。C.孟子的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，这一观念是对孔子复礼观念由内向外转化的继承。D.基于人性为善的理论，孟子在社会秩序层面上力主统治者与民同乐，这是实现王道仁政的必然途径。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.从教学方式来看，孔子诗教有独特的方法，它通过全面地传授诗学知识，从而兴起向善意志。B.“情境生义”中的“客观情境”涵盖诠释者的身份、引诗对象等，这些因素决定了诗的诠释。C.内在人格品质是外在体貌彰显的决定性因素，孟子倾向于以人心的良知本性去节制过度的欲望。D.如果“言”与“意”二者之间无法取得平衡，那么文艺表达功能的整体机制就较难得到有效发挥。3.下列选项中，属于利用“情境生义”来阐释诗歌的一项是（）A.在两国诸侯会盟的场合，鲁国大夫叔孙豹引用《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”来表达对他国诸侯的欢迎之意。B.一位学者在研究《诗经》时，根据《诗经》中字词的古汉语含义、语法结构及诗歌的押韵规律等，来推断诗歌的原始意义。C.宋代诗人读到《诗经·卫风·考盘》“考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”时，因自身的遭遇而将诗理解为在困境中自我安慰、坚守自我的一种表达。D.老师在给学生讲解《诗经·秦风·蒹葭》时，播放芦苇、露水、美人的图片，采用逐字逐句翻译法解释诗句的表面意思。4.结合材料，简要分析孔子诗教的“启发式教学方式”与孟子文艺观念中“以善为美”的人性修养之间的内在联系。5.曾说“实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛”。先秦儒家的中和文艺观对当代文艺创作和鉴赏有何启示意义？请根据材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.C3.C4.①启发式教学方式希望兴起人们心中“向善”的道德意志，这与孟子强调的人性之善相呼应。②孟子以善为美人性修养主张，使人格主体具有道德涵养，这是对孔子诗教所追求道德精神的深化。5.①创作者应以善为美，将人性之善融入作品。②鉴赏者要考虑客观情境因素，从而更全面准确地理解作品意义。③鉴赏者既要关注文采，又要重视内涵，体会作品所传达的道德精神与中和之美。【解析】【导语】文章探讨了孔孟思想对先秦儒家诗学和文艺观的深远影响，呈现“诗教”与“美善合一”在儒家文化中的核心地位。文章从孔子的诗教特点及其意蕴入手，延展至孟子对人性本善和审美统一的阐释，并揭示了儒家中和文艺观在德与文、形式与内容统一上的独特价值，体现了先秦儒家的哲学精神。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“由内向外转化”错误，原文是“由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承”，可见应该是由外向内转化。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“它通过全面地传授诗学知识，从而兴起向善意志”错误，原文是“孔子并非居高临下，一味传授诗学知识，而是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中‘向善’的道德意志，召唤内心的道德精神”，可见并非是通过全面传授诗学知识而兴起向善意志；B.“这些因素决定了诗的诠释”错误，原文“所谓‘客观情境’，包括诠释者的身份、地位、修养；与其共同引诗的对象，这种对象也许是他们的弟子、朋友；还有引诗、释诗、论诗的场合和背景等，也许是一种文化场景”，并未表明这些因素是决定因素。D.“较难得到有效发挥”错误，原文是“就得不到有效发挥”，二者表意不同。故选C。【3题解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.鲁国大夫叔孙豹引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句表达对他国诸侯的欢迎之意，这属于在官方活动等情境中的政治意义表达，更倾向于春秋时代诗学传统中引诗赋诗的官方“取义”。B.根据《诗经》中字词的古汉语含义、语法结构及诗歌的押韵规律等来推断诗歌的原始意义，这是从语言学、诗歌自身规律角度去探究诗歌本义，不属于“情境生义”。C.宋代诗人因自身的遭遇，将《诗经·卫风·考槃》理解为一种在困境中自我安慰、坚守自我的表达，是诠释者(宋代诗人)依据自身的经历、所处情境等主体情境对诗歌进行了一种基于自身理解与创发的诠释，属于利用“情境生义”来阐释诗歌。D.老师采用逐字逐句翻译法解释诗句的表面意思，只是对诗句字面意思进行解释，没有涉及依据诠释者自身思想立场、价值取向等主体情境去生成新的意义，不属于“情境生义”故选C。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料一谈到孔子的启发式教学方式“是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中‘向善’的道德意志，召唤内心的道德精神”，材料二“由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承，他的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，从文艺主体内部阐发中和之美。孟子十分注重人性之善的彰显”，孔子希望兴起人们心中“向善”的道德意志，这与孟子强调的人性之善相呼应。②材料一“从培养目标来看，孔子诗教目标是培养君子人格”“通过学诗、用诗，一方面涵养内心的道德精神，另一方面引导外在的行为举止，由此才能养成‘温柔敦厚’之君子人格，形塑孔子诗学意义上的君子品质”；而材料二“孟子十分注重人性之善的彰显，提倡以善为美的人性修养”，孟子主张“养心”等目的“在于使人格主体具有深厚刚健的道德涵养”，孟子以善为美的人性修养主张，使人格主体具有道德涵养，这是对孔子诗教所追求道德精神的深化。【5题解析】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。①材料二，孟子注重人性之善的彰显，主张“使人格主体具有深厚刚健的道德涵养，以内制外，美之于内即正与和”，“而人心之正是以善为基础的精神充实和洋溢，在此前提下进行的文艺创作，自然能够产生平和充沛的动人力量”，由此启发我们，创作者应以善为美，将人性之善融入作品。②材料一介绍了两种诗学阐释方法，即“断章取义”与“情境生义”，“情境生义”可分为“客观情境”与“主体情境”两个方面。这就启示我们，鉴赏者要考虑客观情境因素，从而更全面准确地理解作品意义。③材料二，先秦儒家强调形式和内容协调统一，相辅相成，“文质兼胜”是孔子中和文艺观的集中体现，“能够准确而不失文采地传达出文章情理，才符合执中守和的美学要求”，这就启示我们，鉴赏者既要关注文采，又要重视内涵，体会作品所传达的道德精神与中和之美。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。歌谣伊萨克·巴别尔在布佳季赫村宿营的时候，我摊上了一个凶狠的女房东。她是个寡妇，很穷，我砸掉了她所有贮藏室的锁，没发现一只家禽。我只得耍计谋了。有一天，我回家比平时早，太阳还没下山就到家了，让我看见了女房东正在把炉门盖到尚未灭掉的炉子上。农舍里弥漫着一股菜汤味儿，汤里不定还有肉。我闻到了肉香。于是我把左轮枪往桌上一搁，可那妇人死不认账，她的脸和乌黑的手指开始抽搐，脸沉了下来，怀着恐惧，极度憎恨地看着我。要不是萨什卡·科尼亚耶夫——或者按另一个叫法萨什卡·耶稣——妨碍我干下去的话，那就什么也救不了她，我准会叫她吓得把汤端出来。萨什卡胳肢窝里夹着手风琴，晃动着两条穿在破靴子里的优美的腿走进了屋来。“咱们来拉几曲吧。”他说道，抬起他那双撒满朦胧睡意的湛蓝的冰凌般的眼睛看着我。“咱们来拉几曲吧。”萨什卡一边说，一边坐到长凳上，拉了一段前奏。前奏是那么的沉静，仿佛是由远方传来的。不一会儿这位哥萨克中止了前奏，蓝蓝的眼睛变得忧伤了。他投我所好，转过身去，一边拉一边唱起一首库班的歌谣。“田野的星星，”他唱了起来，“田野的星星高悬在父亲的小屋上，我母亲忧伤的手……”我喜欢这首歌谣。萨什卡知道这一点，因为是我们两人——他和我——一起在1919年经过顿河河口支岔上的卡加利尼茨克镇时第一次听到这首歌谣的。教会我们唱这首歌谣的是个在禁渔水域偷渔的猎人。鱼群在禁渔水域产卵，鸟群，数不尽的鸟群，把这里作为栖息之所。在河口支岔内，鱼多得到了难以形容的地步，只消用勺子一舀就能舀到，甚至用手也可抓到，要是把一杆桨插进水里，桨就会笔直地竖着走，那是鱼在拥着它，将它随身带走。这情景我们亲眼看见，我们永远也不会忘记卡加利尼茨克镇旁的这片禁渔水域。历代都禁止在那里捕鱼，下这个禁令是正确的，然而1919年在河口的支岔地带正进行着残酷的战争，所以猎人雅可夫敢于当着我们的面，明目张胆地干这种违法的偷渔营生，为了笼络我们，他送给骑兵连的歌手萨什卡·耶稣一架手风琴。他还把他的歌谣教给了萨什卡，其中有不少扣人心弦的古老的谣曲。为此我们大家都原谅了这个狡黠的猎人，原因是我们需要他的歌谣，因为当时谁也看不到仗什么时候能打完，那么萨什卡就要把歌声和泪水撒在我们漫长得让人生厌的征途上。征途上血迹斑斑，而歌声则飘扬在我们斑斑的血迹上。在库班和出没于绿林间的游击战中如此，在乌拉尔和高加索山区如此，直到今天仍然如此。我们需要歌声，谁也看不到战争的尽头，幸而骑兵连有歌手萨什卡·耶稣，何况他还年轻，离老死还远着呢……就拿这天晚上来说也是如此，女房东在菜汤的事上蒙骗了我，我好生恼火，而萨什卡用他压得低低的、摇篮曲般的歌声，消了我的气。“田野的星星，”他唱道，“田野的星星高悬在父亲的小屋上，我母亲忧伤的手……”我伸直身子躺在屋角发霉的草垫上，听他唱歌。幻想折裂着我的骨架子，幻想震动着我身下的烂草，透过幻想的热雨，我好不容易辨认出那个托着枯腮的有了些年纪的妇人。她低垂着被虫子蜇伤的脑袋，一动不动地依墙而立，在萨什卡没有弹唱完之前，她没有挪动一下步子。萨什卡弹唱完后，把手风琴放到一边，像长睡之后初醒那样，打了个哈欠，笑了起来，然后环顾着我们这位寡妇家徒四壁的陋屋，拂去长凳上的尘土，出去拎了桶水进屋。“你瞧，我的心肝，”女房东指着我对他说，“你这个长官几天前住到了我这儿，冲着我又是骂，又是跺脚，把我存东西的房间上的锁全撬开了，还拔出枪来吓唬我……真正是罪过呀——拿枪吓唬我，吓唬一个妇道人家……”她把羊皮袄盖到儿子身上。她儿子在圣像下边一张铺着破布片的大床上打呼噜。她儿子是个哑巴孩子，脑袋浮肿，头发呈浅色，两只脚掌大得就像成年庄稼汉的脚。母亲给他擦了擦流鼻涕的鼻子，转身回到桌子跟前。“亲爱的房东太太。”萨什卡抚摸了一下她的肩膀对她说。可那个妇人却装得好像没听见他的话。“我什么菜汤也没见到，”她托着腮说道，“我的菜汤远远地离开我走了，人家只知道拔出枪来威吓我……”她拉长声音伤心地诉着苦，一边叨咕，一边把小男孩往墙边推了推。而我呢，竭力让自己睡着，一个劲儿替自己设想做些什么好梦，以便美滋滋地进入梦乡。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说开头写“我”砸开女房东贮藏室的锁，这种行为虽有些粗暴，但在战争时期物资匮乏的情况下是被默许的。B.萨什卡唱起歌谣，使女房东从对“我”的极度恐惧和憎恨中解脱出来，也让“我”沉浸在回忆中，忘却了饥饿。C.猎人雅可夫送给萨什卡一架手风琴并教他不少歌谣，因此对雅可夫在禁渔水域偷渔的行为，大家决定从轻处罚。D.女房东向萨什卡诉苦时，强调“我”拿枪吓唬她这一行为，既写出了她的委屈和不满，也反映了她对暴力的恐惧。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者在描写萨什卡的手风琴演奏和歌谣演唱时，运用通感手法，将听觉感受与视觉感受相融合，增强了感染力。B.小说插叙了在卡加利尼茨克镇的经历，介绍了歌谣的来源，丰富了故事内容，也写出了战争对“我们”的影响。C.在描写女房东的儿子时，作者采用了白描手法，简洁勾勒出他的形象，体现出战争环境下普通百姓生活的艰辛。D.小说情节看似简单，但通过多重人称的转换，从“我”、萨什卡、女房东不同视角推进故事，使故事层次丰富。8.小说回忆猎人教“我们”唱歌谣前的内容在叙事节奏上张弛有度，请结合小说简要分析。9.小说标题“歌谣”有多重意蕴，请简要分析。【答案】6.D7.D8.①小说开头以紧张的节奏展开，“我”与女房东因菜汤发生的冲突即将升级。②接着，萨什卡的出现及他弹奏手风琴、唱歌的场景，使节奏由紧张变为舒缓。9.①歌谣指猎人和萨什卡所唱的古老谣曲。②歌谣是情感慰藉的象征，抚慰了“我”与“女房东”。③歌谣所描绘的田野、星星等内容展现了人们对和平美好生活的向往。【解析】【导语】这篇小说以战争背景下的日常生活为切入点，通过“我”与女房东、萨什卡的互动，刻画了人性在困境中的复杂情感。文中通过音乐的描写和对歌谣的深情回忆，展现出战火中人的精神寄托和内心的温暖。女房东的恐惧与委屈、“我”的饥渴、萨什卡的音乐慰藉，这些描写突显了战争对普通人生活的侵蚀和音乐作为心灵慰藉的重要性，同时，小说用简单的情节与细腻的人物刻画，反映了战争中的人性闪光。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“在战争时期物资匮乏的情况下是被默许的”错误。文中并没有提到这种行为是被默许的，反而通过女房东的反应“她的脸和乌黑的手指开始抽搐，脸沉了下来，怀着恐惧，极度憎恨地看着我”可以看出，这种行为是不被接受的。B.“使女房东从对‘我’的极度恐惧和憎恨中解脱出来”不准确，女房东在萨什卡唱歌后依然在向萨什卡诉苦，没有从对“我”的情绪中解脱出来；“忘却了饥饿”也不太恰当，“我”只是被歌声消了气，没有提及忘却饥饿。C.“大家决定从轻处罚”错误。文中说的是“为此我们大家都原谅了这个狡黠的猎人”，并没有提到“从轻处罚”。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。D.小说通过“我”的视角来叙述故事，并没有进行多重人称的转换，文中出现萨什卡和女房东的情节，还是以“我”的所见、所闻、所想为线索推进故事，没有出现人称和视角的变化故选D。【8题解析】本题考查学生分析重要情节、语段叙事特征的能力。①“我”与房东关系不好，“我”感觉她“凶狠”“很穷”，“我”砸掉了她所有贮藏室的锁，小说一开始就一开始就描绘了一个紧张的场景，“凶狠的女房东”“砸掉锁”等词语营造出一种冲突和紧张的氛围，而“我”与女房东因菜汤发生的冲突升级，“我”甚至拔出枪来威胁她。至此，情节十分紧张，读者会担心接下来的情节会如何发展。②但萨什卡的到来缓解了紧张的气氛，“萨什卡胳肢窝里夹着手风琴，晃动着两条穿在破靴子里的优美的腿走进了屋来。‘咱们来拉几曲吧。’他说道，抬起他那双撒满朦胧睡意的湛蓝的冰凌般的眼睛看着我”，萨什卡的出现和他提议拉手风琴的场景瞬间缓解了之前的紧张气氛。他的动作和语言都带有一种平和与舒缓的感觉，使得整个故事的节奏从紧张逐渐转变为舒缓。【9题解析】本题考查学生分析理解作品标题意蕴的能力。①由“他投我所好，转过身去，一边拉一边唱起一首库班的歌谣。‘田野的星星，’他唱了起来，‘田野的星星高悬在父亲的小屋上，我母亲忧伤的手……’”可知，这里的“歌谣”明确指的是猎人雅可夫教给萨什卡的古老谣曲，这些谣曲不仅是音乐作品，更是文化和历史的传承。②“我”与房东因为菜汤发生冲突，“我好生恼火，而萨什卡用他压得低低、摇篮曲般的歌声，消了我的气”，歌谣在这里起到了情感慰藉的作用。萨什卡的歌声不仅平息了“我”的怒火，“我伸直身子躺在屋角发霉的草垫上，听他唱歌”；也让女房东的情绪得到了安抚，“她低垂着被虫子蜇伤的脑袋，一动不动地依墙而立”。歌谣成为一种情感的纽带，连接了人物之间的情感。③由“田野的星星，高悬在父亲的小屋上，我母亲忧伤的手……”可知，歌谣中的田野、星星等意象描绘了一幅和平美好的生活画面。这些意象不仅是对过去美好生活的回忆，更是对未来和平生活的向往和憧憬。在战争的背景下，这种向往显得尤为珍贵和动人。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：晁错，颖川人也。孝文时，拜错为太子家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。后诏有司举贤良文学士，错在选中。时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙。错所更令三十章，诸侯讙哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也？”错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身。”（选自《汉书·晁错传》，有删改）材料二：昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎己欲求其名安所逃其患？以自将之至危，与居守至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴、楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！（选自苏轼《晁错论》，有删改）材料三：晁错以术数授景帝，景帝悦之，用其计削七国。七国反，景帝乃诛错。君子曰：术不可不慎哉。以盗之术授人而保其不我盗，且曰是必不疑我为盗，虽至愚者不出此。错之智曾是不愚人若也，哀哉！（选自梅曾亮《晁错论》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且A夫发七国B之难者C谁乎D己欲求E其名F安所G逃其患？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“后诏有司举贤良文学士”，与《苏武传》“举剑欲击之”中的“举”意思不同。B.“错数请间言事”，与《屈原列传》“谗人间之”中的“间”意思不同。C.“欲求非常之功”，与《燕歌行并序》“天子非常赐颜色”中的“非常”意思不同。D.以，介词，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”中的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晁错在孝文帝时担任太子家令，因能言善辩得到太子喜爱，后来朝廷下诏，要官吏们推举贤良文学之士，晁错在被推举人之中。B.晁错担任御史大夫时，请求皇帝惩罚诸侯的罪行过错，他还更改法令，晁错父亲听说后，告诫儿子，认为儿子的行为将危害天下。C.崤山以东的那些诸侯，打着诛杀晁错的名义一起反叛，最后晁错身死。天下人对此感到痛心，认为晁错是因为尽忠而遭杀身之祸。D.景帝十分欣赏晁错的计谋，用他的计谋削弱七国，七国反叛后景帝却诛杀了晁错。梅曾亮认为晁错的智慧，比最愚昧的人都不如。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，繇是迁中大夫。（2）夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？14.在苏轼看来，面对七国之乱，晁错应该怎样做？请根据材料，简要概括。【答案】10.CDF11.C12.B13.（1）当时贾谊已死，在对策的一百余人中，只有晁错的对策是优秀的，因此他被升为中大夫。（2）凭借七国的强大，却突然削弱它，他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？14.晁错不能追求保全自己，应直面叛乱，亲自带兵讨伐吴、楚等国的诸侯。【解析】【导语】这篇阅读文章节选了《汉书·晁错传》和苏轼、梅曾亮对晁错的评论，展现了晁错因削弱诸侯而招致七国之乱的历史事件。文章通过对晁错及其父亲、景帝、苏轼等不同人物观点的叙述，揭示了忠臣因政治谋划失当而遭遇不幸的复杂情感与思考。苏轼和梅曾亮的评论提供了多角度的解读，既批评晁错在个人和国家利益上的抉择失误，也探讨了功臣智慧与忠诚的界限。文章整体呈现了对历史事件的深刻反省与文化价值的挖掘。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：再说那挑起七国之乱的，是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？“且夫”是发语词，不断开；“发七国之难”是动宾结构，不断开；“者”一般放在上句末尾，其后可断开，即C处断开；“乎”是句末语气词，其后断开，即D处断开；“求其名”是动宾结构，其后断开，即F处断开。故选CDF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。推举/举起。句意：后来皇帝诏命大臣推举贤良文学之士。/举起剑来想要击杀他。B.正确。间隙/离间。句意：他屡次请求间隙进言。/小人离间他。C.错误。意思相同，都指“非同寻常”。句意：如果想要建立伟大的功业。/皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。D.正确。介词，把/连词，表目的。句意：把盗窃的方法传授给别人，而想保证别人不偷盗我。/焚烧掉百家的著作，来使百姓愚昧。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“认为儿子的行为将危害天下”错误，原文是“刘氏安矣，而晁氏危”，是说会危害整个晁氏家族。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“唯”，只有；“高第”，优秀，优异；“繇是”，因此。（2）“以”，凭借；“骤”，突然；“岂足怪哉”，难道值得奇怪吗？【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据“欲求非常之功，则无务为自全之计”“使错自将而讨吴、楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤”可知，晁错不能追求保全自己，应直面叛乱，亲自带兵讨伐吴、楚等国的诸侯。参考译文：材料一：晁错，颍川人。孝文帝时，任命他为太子家令。晁错以其辩术得到太子赏识，太子家称他为“智囊”。后来皇帝诏命大臣推举贤良文学之士，晁错被选中。当时贾谊已死，在对策的一百余人中，只有晁错的对策是优秀的，因此他被升为中大夫。晁错又进言削弱诸侯的事，以及法令更改等事，共上书三十篇。孝文帝虽没有完全采纳，但很赏识他的才干。当时，太子对晁错的主张很重视，而袁盎等诸大功臣多不喜欢他。景帝即位后，任晁错为内史。他屡次请求间隙进言，总是被采纳，宠幸超过九卿，法令多由他更定。晁错升为御史大夫后，请求惩治诸侯的罪行过错，削减他们的封地。奏请皇帝，皇帝将此奏章发给公卿、列侯、宗室议论，都不敢非难，只有窦婴反对，由此窦婴与晁错结怨。晁错更定的律令三十章一颁布，引起诸侯议论。晁错的父亲听到后，特意从颍川赶来，对晁错说：“皇帝即位不久，你身为三公辅政，进侵削诸侯之策，是离间人家骨肉，诸侯嘴上指责，满心怨气，你怎么办？”晁错说：“形势所迫必须如此。不如此，则天子不尊，宗庙不安。”他父亲说：“刘家的天下安了，我们晁家就危险了，我与你就此诀别而去了！”于是他父亲服毒而死，说：“我不忍心看到灾祸降临到我头上。”材料二：从前晁错殚精竭虑效忠汉室，谋划削弱崤山以东的诸侯各国的实力，于是崤山以东的诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白这部分是晁错自己造成的。凭借七国的强大，却突然削弱它，他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却为了保全自己的性命，想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的，是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极端危险，与留守京城的极端安全相比。自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤愤不平的原因啊。唉！世上的君子，如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚，不一定不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！材料三：晁错将谋术传授给汉景帝，汉景帝感到很高兴，运用晁错的计策削弱七国。七国反叛，汉景帝于是杀了晁错。君子说：谋术的运用不可以不慎重。将盗窃的方法传授给别人，而想保证别人不偷盗我，并且一定不怀疑我是盗贼，即使是最愚蠢的人也想不出这种方法。晁错的智慧竟然还比不上愚蠢的人，可悲啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。蓦山溪①赵长卿②午坐壶天冰雪，风传琵琶，有感而作。壶天冰雪，消尽虚堂暑。多谢故人风，送花香传小树。香风初过，一曲断肠声，如怨诉。诉闲愁，落落琵琶语。江边马上，弹指成千古。泪眼与啼妆，叹风流、只今何处。芳心役损，触事起悲酸，招玉素。拨檀槽③，整理金衣缕④。〖备注〗①蓦山溪：词牌名。②赵长卿：北宋末期词人，宋宗室之后，南渡后居江西南丰。③檀槽：檀木做的琵琶、琴等弦乐器上架弦的格子。④金衣缕：《金缕衣》，唐代的一首流行歌曲，主要内容是劝人不要沉溺于荣华富贵，而要珍惜少年时光。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“午坐壶天冰雪，风传琵琶”，词前的小序，点出了当时时间是中午，而环境清幽寒冷，琵琶声随风传来。B.“消尽虚堂暑”的“虚堂”，给人以空阔寂静之感；“消尽”暑气，也暗示词人因这清幽环境而渐趋平静。C.“一曲断肠声，如怨诉”，将琵琶声比作哀怨的倾诉，生动地写出了琵琶声的悲戚，为下文抒情做铺垫。D.本词通过琵琶主要抒发了词人的闲愁和对不幸身世的感怀，而《琵琶行并序》则反映了白居易被贬的苦闷。16.这首词在情与景的关系方面极具特色，请结合词句简要分析。【答案】15.B16.①上阕写花香和“香风”，传递出闲适之感，接着写落落琵琶声，将闲愁融入其中，景中有情，情因景生。②下阕以江边、马上这些带有沧桑感的意象，与泪眼、啼妆等描写相结合，把对往昔风流不再的感慨、当前的悲叹之情和外在景色融合起来。【解析】【导语】这首词通过清幽的环境和琵琶声的描绘，表现了词人寂寞惆怅的心情。借静谧午后和凄切琵琶声，渲染出一种淡淡的悲凉情绪，同时反映出词人对逝去风华和人事变迁的感慨。借景抒情，融合自然环境与内心感受，意境深远。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。B.“‘消尽’暑气，也暗示词人因这清幽环境而渐趋平静”错误，后文“香风初过，一曲断肠声，如怨诉。诉闲愁，落落琵琶语”意思是那带着花香的微风刚刚吹过，便传来了一曲如泣如诉、令人肝肠寸断的琵琶声。这琵琶声，似在含怨倾诉，诉说着无尽的闲愁，那一声声，就像琵琶在幽幽低语。可见，词人内心有着无尽的愁情，内心并非渐趋平静。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①上阕写花香和“香风”，“多谢故人风，送花香传小树”，描绘出一幅清凉宜人的夏日景象，微风带着花香从小树间传来。这美好的景色，写出词人闲适的心境。然而紧接着“香风初过，一曲断肠声，如怨诉。诉闲愁，落落琵琶语”，在这美好的自然环境中，突然传来令人断肠的琵琶声。词人的闲愁不禁融入其中，将那种淡淡的忧伤情绪表现得更加浓郁，景中有情，情因景生。②下阕“江边马上，弹指成千古。泪眼与啼妆，叹风流、只今何处”，词人回忆起江边马上的往昔情景，在回忆的情景中融入了自己的情感。时光匆匆如弹指之间，千古岁月一瞬而过，眼前仿佛出现了女子的泪眼和啼妆，感叹昔日的风流已经消逝。以江边、马上这些带有沧桑感的意象，与泪眼、啼妆等描写相结合，这种回忆中的情景和词人的感叹之情交融在一起，把对往昔风流不再的感慨、当前的悲叹之情和外在景色融合起来，深刻地表达出词人对往昔美好事物消逝的怅惘。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“__________________，__________________”。（2）李贺《李凭箜篌引》中的“__________________”和苏轼《赤壁赋》中的“__________________”，都借助蛟舞动作，极写音乐感人至深，异曲同工。（3）古典诗词常以杜鹃表达悲切凄凉之情或思念之意，如李商隐《锦瑟》中的“__________________”和白居易《琵琶行并序》中的“__________________”。【答案】（1）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱（2）老鱼跳波瘦蛟舞舞幽壑之潜蛟（3）望帝春心托杜鹃杜鹃啼血猿哀鸣三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。一条铁路，如何变为舞台上流动的精彩的文艺作品？在参与原创民族舞剧《天路》创作的青年作曲家们看来，甲，再提炼生活，是一切文艺佳作创作的必经之路。高原的阳光雨露、藏族同胞的纯净赤诚、当地人生活里翻天覆地的变化……一路上的见闻浸润沉淀，（A）地融进《天路》质朴动人的基调中。主创团队在高原收集了大量素材，回到北京后，主创团队乙，渐渐捋出《天路》的故事主线：大雪纷纷飘落，（1）酥油灯明亮如星辰，青藏铁路边，（2）头发花白的藏族姐弟央金与索朗还如年轻时一样，等待着铁道兵亲人的归来。时间倒回至20世纪70年代末，青年铁道兵卢天与战友们奋战在青藏铁路建设一线，结识了一群可爱的藏族朋友。然而，大地震突然袭来，背起行囊准备返城的卢天赶回隧道工地营救战友，最终不幸壮烈牺牲。整个创排过程中，《天路》团队（B），反复修改。“作品一直在反复修改，卢天这个角色却越改越平凡。”饰演卢天的青年舞蹈家说，“虽然卢天没有做过惊天地泣鬼神的事情，但正是因为有这么多的‘卢天’，了不起的天路才能竣工。”（C），继而以情动人，是主创团队非常擅长的手法，也是作曲家们创作音乐时的思路。过去几十年，藏族风格的文艺作品纷纷涌现，“西藏的音乐非常有特色，素材也非常丰富，但我们不想只放些素材进来，不想把《天路》变成简单的风情画”。天路亦是“心路”，情感的纽带沿着铁路凝聚起民族团结的深情与力量，是作品想要传递的重点。①于是，②团队以深沉动人的大提琴曲为全剧开篇发端，③并在其中融入藏地民歌的色彩。④从一而终，⑤《天路》的音乐，情感充沛，⑥张力饱满，⑦有力地烘托了藏族风格、军旅风格交融的优美舞姿，⑧并把故事推向荡气回肠的终点。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。20.文中第二段画波浪的句子都用到“如”字，说说二者用法和表意上的不同。21.文中加点处的“心路”一语双关，请简要分析其表达效果。22.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.A自然而然B精益求精C以小见大19.甲：先深入生活乙：精心梳理素材20.（1）句的“如”运用了比喻的修辞，表示酥油灯和星辰相似。（2）句的“如”表比较，将藏族姐弟央金与索朗等待的情景和当年的情形进行比较，说明亲人间的情谊深重。21.既指这条新修建的铁路，也指藏族人民与汉族人民通过这条铁路建立起的情感纽带和心灵之路。使读者在欣赏作品的同时，也能深刻感受到作品所传递的民族团结和深情厚谊。22.②修改为“团队以深沉动人的大提琴曲为全剧开篇”。④修改为“从始至终”。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，空前句“ 高原的阳光雨露、藏族同胞的纯净赤诚、当地人生活里翻天覆地的变化……一路上的见闻浸润沉淀”描绘了高原独特的自然环境，刻画了高原人民的性格特点与精神风貌，体现了时代发展在高原地区带来的改变，这些都很自然地融进《天路》的基调中，故可填“自然而然”。自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

B处，根据空后的“反复修改”可知，《天路》团队在创排过程中要求很高，要创作精品，故可填“精益求精

”。精益求精：原意是已经很精致了，还要更加精致。比喻已经很好还求更好。

C处，根据空前句“饰演卢天的青年舞蹈家说，‘虽然卢天没有做过惊天地泣鬼神的事情，但正是因为有这么多的“卢天”，了不起的天路才能竣工。’”可知，这里指《天路》团队通过小人物、小事反映天路的修建过程，故可填“以小见大”。以小见大：从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：根据空后句“再提炼生活”可知，此处应填“先……生活”，结合文本内容可知《天路》创作的青年作曲家们深入生活进行创作，故可填“先深入生活

”。乙：空后句“渐渐捋出《天路》的故事主线”后边的内容是创作素材，而由“捋”字可知这些素材是主创团队精心梳理出来的，故可填“精心梳理素材”。【20题解析】本题考查学生理解同一词语不同语境的不同含义的能力。（1）句是一个