2025年广东深圳高考一模语文作文写作指导（含范文）

年深一模语文作文写作指导及优秀例文6篇23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗?以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

一、解析与写作指导【题目分析】本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当下，人们是否仍需要保持饥饿感。题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，引出对饥饿感的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深入探讨。材料层次与内涵分析：（一）材料层次：•第一层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对某种需求的强烈渴望。•第二层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描述，强调了现代社会的富足。•第三层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。•句子关系：•第一句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。•第二句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛盾点。•第三句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向。（二）材料内涵：题目是关于“饥饿感”的讨论，即在物质和精神产品丰富的今天，饥饿感的缺乏是否是好事。材料中的“饥饿感”可以引申为对物质或精神的需求渴望。在物质丰富的今天，缺乏饥饿感可能意味着满足现状，但也可能带来负面影响，比如失去动力或创新。因此，可以从正反两面讨论，或者提出平衡的观点。可能的论点方向：1.饥饿感推动人类进步（历史案例：工业革命、科技发展）2.过度满足导致精神匮乏（现代社会例子：消费主义、短视频沉迷）3.平衡满足与进取（传统文化中的智慧，如“中庸之道”）4.精神饥饿感的必要性（艺术创作、个人成长）（三）写作立意•立意一：饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力•立意二：物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失•立意三：饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾学生审题雷区忽视题目背景：部分考生可能只关注到“饥饿感的缺乏是一件好事吗”这一核心问题，而忽视了题目中“就像饥饿的人扑在面包上”这一生动形象的描述，从而未能准确理解题目意图。片面理解饥饿感：有些考生可能将饥饿感仅理解为物质层面的饥饿，而忽视了精神层面的饥饿感，导致论述不够全面。缺乏具体事例：在论证过程中，部分考生可能缺乏具体的事例支持，使得观点显得空洞无力。逻辑不清：部分考生在论述过程中可能缺乏清晰的逻辑结构，导致文章条理不清、观点不明确。偏离主题：有些考生可能在写作过程中偏离了题目要求，谈论了与饥饿感无关的内容。过度泛化：部分考生可能将饥饿感的缺乏与整个社会的价值观、文化现象等过度关联，导致论述过于宽泛而不深入。缺乏个人见解：在论述过程中，部分考生可能缺乏自己的见解和思考，只是简单地罗列他人的观点。标题范例《饥饿感的缺失：是福还是祸？》《保持精神饥饿，追求无限可能》《在物质充裕中寻找精神的“饥饿感”》《饥饿感：创造力的源泉》《平衡之道：物质与精神需求的和谐共生》《饥饿感与自我成长的驱动力》《从饥饿感到满足感：个人成长的轨迹》《文化饥饿感：推动多元文化交流的内在动力》素材积累名人名言“饥饿是最好的调味品。”——古罗马哲学家塞涅卡“求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。”——苏霍姆林斯基“饥饿的人有一种夺取食物的力量，是猛兽的力量。”——巴尔扎克“精神上的饥饿感是成长的契机，如果你不想让自己停止成长，就一定不要让自己失去这种饥饿感。”——俞敏洪事例素材乔布斯与饥饿感：苹果公司的创始人乔布斯在年轻时曾经历过贫困和饥饿，这种经历激发了他对成功的强烈渴望。在创办苹果公司后，他始终保持着对创新的饥饿感，不断推动公司推出革命性的产品，最终将苹果打造成为全球最具价值的品牌之一。莫言与文学饥饿感：中国作家莫言在成长过程中经历了许多艰难困苦，但他始终保持着对文学的热爱和渴望。他曾在接受采访时表示，自己之所以能够在文学道路上坚持下来，正是因为内心有一种对文学的饥饿感。这种饥饿感促使他不断阅读、写作，最终获得了诺贝尔文学奖的殊荣。华为的创新饥饿感：作为全球领先的通信设备供应商，华为始终保持着对创新的饥饿感。公司每年投入巨额资金用于研发，不断推出新技术、新产品，以满足市场需求。正是这种对创新的饥饿感，使得华为能够在激烈的市场竞争中脱颖而出，成为全球科技行业的佼佼者。大学生的精神饥饿感：在当今社会，许多大学生面临着就业压力和学习压力。然而，一些大学生能够保持对知识的渴望和对未来的憧憬，他们利用课余时间参加各种讲座、研讨会和实习活动，不断提升自己的综合素质和竞争力。这种精神饥饿感使他们能够在面对挑战时更加从容不迫，为未来的成功打下坚实的基础。社会公益活动的饥饿感：在一些社会公益活动中，志愿者们常常怀着一颗饥饿的心去服务他人。他们渴望通过自己的努力为社会做出贡献，帮助那些需要帮助的人。这种饥饿感不仅让他们在工作中充满热情，也让他们在实践中不断成长和进步。艺术家的创作饥饿感：许多艺术家在创作过程中都保持着一种对艺术的饥饿感。他们不断追求新的灵感和创作方式，试图在作品中表达自己的思想和情感。这种饥饿感促使他们不断突破自我，创作出具有独特魅力的艺术作品。企业家的市场饥饿感：在商业领域，一些成功的企业家常常保持着对市场变化的敏感和饥饿感。他们密切关注市场动态和消费者需求，及时调整企业战略和产品策略。这种饥饿感使他们能够在激烈的市场竞争中保持领先地位，实现企业的持续发展。教育者的求知饥饿感：作为教育者，他们深知知识的重要性，因此始终保持着对求知的饥饿感。他们不断学习新知识、新技能，不断提升自己的教育教学水平。这种饥饿感不仅让他们在工作中更加得心应手，也让他们成为学生心目中的榜样和楷模。优秀范文：1.于丰盈处觅天工开合之间见文明敦煌莫高窟的岩壁上，历经千年风霜的壁画依然鲜亮如初。修复师们手持自制竹刀，屏息凝神地在斑驳处填补矿物颜料，这种近乎虔诚的专注，恰似古人"如切如磋，如琢如磨"的制作态度。当物质丰裕成为时代底色，饥饿感的存续与否，不仅关乎个体的生命状态，更是文明赓续的重要密码。物质世界的饥饿感是文明进步的原动力。北宋汴京的虹桥巧夺天工，匠人李诫在《营造法式》中记载"凡筑城垣，必先立基"，这种对建筑材料的极致追求，催生了榫卯结构、斗拱飞檐的智慧结晶。十五世纪佛罗伦萨的美第奇家族，用对艺术品的渴求赞助了整个文艺复兴运动。正如普罗米修斯盗火不仅为取暖更为照亮未知，饥饿感驱动人类突破物质边界，让金字塔的尖顶刺破苍穹，让蒸汽机的轰鸣响彻寰宇。精神世界的饥饿感是文化传承的活水源头。王羲之在会稽山阴的兰亭雅集，挥毫写下"后之览者，亦将有感于斯文"，这种对精神境界的永恒追寻，造就了书法艺术的千年流变。敦煌藏经洞的抄经僧人在洞窟中秉烛临摹佛经，笔锋间凝结着对真理的渴慕。正如歌德所言："人类最大的热情往往产生于最需要的时刻。"正是这种精神层面的饥饿感，让《诗经》中的关雎之声穿越时空，让李白"仰天大笑出门去"的狂放至今震撼人心。真正的文明高度在于把握饥饿感的辩证法则。苏州园林的造园大师计成在《园冶》中提出"虽由人作，宛自天开"的理念，这种天人合一的营造智慧，体现了取予之间的平衡哲学。明代宣德炉的铸造工匠会在器物底部刻意留下"大明宣德年制"的落款，既是对工艺的自信，也保留着对完美的谦卑。如同《周易》所言"亢龙有悔"，过度满足终将走向僵化，唯有保持适度的饥饿感，才能让文明之树常青。站在数字文明的门槛前回望，良渚玉琮上神人兽面的纹路仍在诉说先民的虔诚，紫禁城屋脊上的十只走兽仍在凝望苍穹。当我们享受着5G网络带来的瞬时连接，触摸屏上跳动的字节洪流时，更需要守护那份"君子食无求饱，居无求安"的精神境界。因为文明的真谛不在于填满欲望的容器，而在于永葆对美好的向往，正如北斗卫星系统总设计师杨长风所说："科技发展的终极目标是让人类的精神世界更加丰盈。"在这个人工智能重构世界的时代，我们既要拥抱技术带来的便利，更要守护心灵深处那片永不餍足的精神原野。2.莫让灵魂在饱足中沉睡敦煌莫高窟的藏经洞里，斯坦因用三十块马蹄银换走了九千卷经书。当驼铃在戈壁滩上渐行渐远时，中原的士大夫们正沉迷于金石考据，将异域文明的瑰宝视作敝履。这个令人痛心的历史切片，正是对"饱足时代"最好的注脚：当精神世界失去饥饿感，再璀璨的文明也会在安逸中褪色。在物质匮乏的岁月里，饥饿感是人类文明的火种。苏格拉底赤脚走过雅典的市集，腹中空空却高呼"未经省察的人生不值得过"；孔子周游列国，困于陈蔡仍弦歌不辍。这些精神的饥饿者如同逐日的夸父，在饥肠辘辘中追逐真理的太阳。敦煌藏经洞的发现者王圆箓道士，本可以成为守护文明的先知，却因精神世界的贫瘠，让千年典籍流落他乡。物质的匮乏反而成就了精神的丰盈，这正是文明史上最深刻的悖论。当数字时代的饕餮盛宴铺陈眼前，人们却陷入了更深的饥饿。短视频如快餐般填塞大脑，算法推送筑起信息茧房，碎片化阅读让思想支离破碎。就像古罗马人在铅制水管中慢性中毒，当代人也在信息过剩中经历着精神的萎缩。敦煌研究院首任院长常书鸿，在巴黎看到伯希和拍摄的敦煌壁画后，毅然放弃优渥生活，用半个世纪守护大漠明珠。这种对精神原乡的饥渴，恰似玄奘西行时的那句"宁可西行而死，岂能东归而生"。真正的智者永远保持精神的饥饿。伽利略在软禁中仍喃喃自语"地球确实在转动"，张衡的地动仪在太学府中守望星辰，达芬奇的手稿里写满未竟的追问。敦煌壁画中的飞天，历经千年风沙依然保持着飞翔的姿态，恰似人类文明永不满足的探索精神。马斯克将特斯拉电路图开源时说过："专利是弱者的盾牌"，这种对创新的饥渴，让人类文明的火箭不断突破重力束缚。站在月球的环形山上回望地球，那抹蓝色让我们想起敦煌壁画中的青金石颜料。从莫高窟的飞天到太空站的机械臂，从竹简上的甲骨文到量子计算机的代码，人类始终在两种饥饿感中前行：对物质匮乏的克服，对精神丰盈的渴求。正如但丁在《神曲》中所写："我们生来不是为了像野兽般活着，而是为了追求美德与知识。"让我们永远保持这份高贵的饥饿，在饱足的时代里，做永远的追光者。3.饥饿感：文明基因的双螺旋密码敦煌藏经洞的绢画上，唐代画工以赭石研磨出"朱砂红"的千年不褪，这种近乎执拗的色彩追求，恰似人类文明对"饥饿感"的本能追逐。当物质丰裕成为时代底色，饥饿感的存续与否，不仅是生理需求的映射，更是文明演进的双螺旋密码——既是推动社会发展的原始动力，亦是守护精神家园的永恒基因。物质世界的饥饿感是文明跃迁的永动机。良渚古城的水利工程至今仍在调节太湖水系，先民们对治水的迫切需求催生出榫卯结构的智慧；南宋官窑为烧制"雨过天青云破处"的釉色，反复试验上千次方成就青瓷巅峰。正如司马迁在《史记》中所载："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"这种对物质匮乏的本能抗争，驱动着人类突破蒙昧，让万里长城横亘戈壁，让都江堰泽被天府。敦煌研究院用光谱分析技术复原壁画矿物颜料的过程，正是现代文明对"饥饿感"的隔空回应。精神世界的饥饿感是文化传承的活态密码。紫禁城养心殿的"三希堂"珍藏中，《快雪时晴帖》的墨迹里沉淀着王羲之"临池学书，池水尽墨"的执着；曲阜孔庙的碑林间，颜真卿《祭侄文稿》的涂改痕迹见证着书圣"字如其人"的情感迸发。这种精神层面的求索从未停歇，故宫文物修复师们用显微镜观察汝窑开片时，眼中闪烁的何尝不是与宋代匠人同样的热忱？正如叶嘉莹先生所言："诗词的饥饿感，是灵魂对美好的永恒渴求。"文明的高度正在于饥饿感的诗意平衡。苏州博物馆的片石假山，贝聿铭将米芾山水画的留白意境融入现代建筑语言；景德镇陶溪川文创街区里，年轻创客将青花元素解构重组为潮流单品。这印证了费孝通"各美其美，美美与共"的构想，正如龙泉青瓷大师梅红玲所说："传统不是枷锁，而是创新的沃土。"当敦煌研究院用数字技术让壁画"活起来"，当《国家宝藏》节目让文物"开口说话"，我们看到的不仅是技术的胜利，更是饥饿感在文明长河中的创造性转化。站在元宇宙入口回望，良渚玉琮的神徽依然在月光下流转，三星堆青铜神树仍在云端重生。从甲骨文的刻痕到量子计算机的芯片，饥饿感始终是文明基因中最活跃的碱基对。它让我们在物质丰裕中保持清醒，在精神充盈时坚守本真，正如北斗卫星导航系统的原子钟与司南的指向永远共鸣。这或许就是文明最深邃的隐喻：真正的丰盈，不在于填满欲望的容器，而在于永葆对美好的饥饿。4.在富足中保持“饥饿感”①有这么一句话，我们耳熟能详：“我读书，就像饥饿的人扑在面包上。”这是高尔基对知识渴望的生动描述。然而，当下的我们，似乎已经没有他那般的饥饿感了。不但物质丰富，连书籍这类精神产品更是唾手可得。但即便如此生而逢时，学习成长的动力却没那么充足了，反而给人感觉匮乏无力。由此可见，饥饿感的消失，并不是一件好事。因而，我认为，我们人类，尤其是我们青年人，需要保持饥饿感，这样才能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年。②物质和精神的富足，本该是推动我们前进的基石，但现实却是，它在一定程度上削弱了我们的饥饿感。过去，人们为了获取一本好书，可能要跋山涉水；如今，电子书、网络资源唾手可得，可真正静下心来读书的人却少了。过去，学生们为了掌握一门知识，常常挑灯夜战；如今，各种学习软件和在线课程触手可及，可真正深入思考、主动学习的人却不多了。这种现象背后，是饥饿感的逐渐流失，是对知识的渴望变得麻木了。③为什么饥饿感如此重要？因为它是我们内心深处的那股“劲儿”，是我们不断前行的动力。饥饿感让我们对未知充满好奇，对成长充满渴望。就像一个饥饿的人，看到面包就会毫不犹豫地扑上去；一个有饥饿感的青年，看到知识的海洋，也会毫不犹豫地跳进去。这种饥饿感，不仅能让我们在学习中不断进步，还能让我们在面对困难时，有足够的勇气去挑战。④然而，现代社会的便捷和舒适，却在悄然磨灭我们的饥饿感。互联网和人工智能为我们提供了太多“捷径”，让我们习惯于“遇事不决问搜索”。这种依赖，虽然在短期内解决了问题，但也让我们失去了独立思考和深度探索的能力。长此以往，我们的思维会变得懒惰，甚至忘记如何去思考。这种现象在青年中尤为突出，许多学生在面对问题时，不再主动思考，而是直接求助于网络。这种依赖不仅削弱了我们的思维能力，也让我们失去了对知识的深度理解和创新的动力。⑤作为新时代好青年，我们不能满足于现状，而应保持对知识和未来的饥饿感。我们生活在物质丰富、信息便捷的时代，但这并不意味着我们可以放弃对更高目标的追求。相反，我们应该利用这些优势，不断提升自己，为社会的发展贡献力量。我们不能因为生活的富足而忘记饥饿感的存在，而应将其转化为对未来的追求和对责任的担当。⑥在当下时代，青年面临着许多挑战和机遇。我们不仅要应对学业的压力，还要面对社会的复杂和多变。然而，正是这种复杂性，为我们提供了成长的空间和机会。我们不能因为生活的富足而失去对未来的追求，而应保持对知识的渴望和对创新的热情。只有这样，我们才能在富足中找到真正的满足，实现个人的价值和社会的进步。⑦总之，保持饥饿感，能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年。在物质和精神的富足中，我们不能忘记饥饿感的存在，而应将其转化为对未来的追求和对责任的担当。让我们在富足中保持饥饿感，用青春的活力和创新精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。这不仅是我们的使命，也是我们作为新时代青年的责任和担当。保持精神饥饿，追求无限可能“就像饥饿的人扑在面包上”，这句描述生动地展现了人们对食物的迫切渴望。然而，在物质产品和精神产品日益丰富的今天，我们或许已经久违了这种纯粹的饥饿感。那么，在精神层面上，饥饿感的缺乏真的是一件好事吗？答案显然是否定的。精神饥饿感，是人们对知识、文化、艺术等精神食粮的渴望。它如同内心的灯塔，指引着我们不断前行，探索未知的世界。在物质充裕的今天，我们或许不再为基本的温饱问题而担忧，但精神世界的富足却需要我们自己去追寻。保持精神饥饿感，能够激发我们的求知欲和探索精神。当我们对知识充满渴望时，我们就会主动地去学习、去思考、去创新。这种饥饿感促使我们不断突破自我，挑战极限，从而取得更大的成就。历史上许多伟大的科学家、艺术家、文学家，都是因为他们内心保持着对知识的饥饿感，才能够在各自的领域里取得卓越的成就。同时，精神饥饿感也是我们追求个人成长和进步的内在动力。在这个快速变化的时代，只有不断学习、不断进步，才能够跟上时代的步伐。保持精神饥饿感，能够让我们时刻保持警醒和敏锐，不断寻找成长的机会和空间。只有这样，我们才能够在激烈的竞争中脱颖而出，成为时代的佼佼者。然而，在现实生活中，我们却常常发现许多人缺乏这种精神饥饿感。他们满足于现状，不思进取；他们沉迷于物质享受，忽视了精神世界的建设。这种现象不仅阻碍了他们的个人成长和进步，也影响了整个社会的进步和发展。因此，我们应该时刻保持对知识的渴望和对精神世界的探索。我们应该多读书、多思考、多实践，不断丰富自己的内心世界。同时，我们也应该积极参与各种文化活动和社会实践，拓宽自己的视野和经历。只有这样，我们才能够在精神层面上保持饥饿感，不断追求更高的境界和更广阔的发展空间。总之，保持精神饥饿感是我们追求个人成长和进步的重要动力。在物质充裕的今天，我们更应该珍惜这种饥饿感，不断追寻精神世界的富足。只有这样，我们才能够在人生的道路上不断前行，追求无限可能。范文点评本文观点鲜明，结构清晰，论述深入。作者从精神饥饿感的角度出发，阐述了保持精神饥饿感对于个人成长和进步的重要性。文章开头通过引用生动形象的描述，引出话题，并抛出核心问题。接着，作者从激发求知欲和探索精神、追求个人成长和进步等角度进行论证，结合具体事例和历史人物进行阐述，增强了文章的说服力。同时，作者也指出了现实生活中许多人缺乏精神饥饿感的现象，并呼吁人们应该时刻保持对知识的渴望和对精神世界的探索。最后，作者总结全文，再次强调保持精神饥饿感的重要性。整篇文章逻辑严密，语言流畅，是一篇优秀的高考作文。主体段落主体段1：精神饥饿感与求知欲的激发精神饥饿感，如同内心的火焰，不断燃烧着我们对知识的渴望。它驱使我们在知识的海洋中不断探索，不断追寻真理的光芒。当我们对知识保持饥饿感时，我们就会像一块海绵，不断吸收着周围的水分，渴望了解更多、理解更深。这种求知欲不仅让我们在学术上取得进步，更让我们在生活中充满好奇，对世界保持敬畏之心。主体段2：精神饥饿感与个人成长的驱动在人生的道路上，精神饥饿感是推动我们不断前行的内在动力。它让我们时刻保持着对自我成长的追求，不断挑战自己的极限。当我们对自己的能力保持饥饿感时，我们就会主动去寻找成长的机会，无论是通过学习新技能、参与新项目，还是面对新的挑战和困难。这种饥饿感让我们在成长的过程中不断突破自我，实现个人价值的最大化。主体段3：精神饥饿感与创造力的激发创造力是人类文明进步的重要源泉，而精神饥饿感则是激发创造力的关键因素之一。当我们对未知领域保持饥饿感时，我们就会不断尝试新的思路和方法，以寻求突破和创新。这种饥饿感让我们敢于挑战传统观念，勇于探索新的领域，从而创造出令人惊叹的作品和成果。主体段4：精神饥饿感与社会进步的推动社会进步离不开个体的努力和创造，而精神饥饿感则是激发个体潜能、推动社会进步的重要力量。当我们对社会发展保持饥饿感时，我们就会积极参与社会事务，关注社会问题，为社会的进步贡献自己的力量。这种饥饿感让我们在追求个人成长的同时，也不忘关注社会的整体发展，共同推动人类文明的进步。主体段5：精神饥饿感与自我价值的实现每个人心中都有一片属于自己的天地，而精神饥饿感则是我们在这片天地中不断探索、不断实现自我价值的动力源泉。当我们对自己的梦想和目标保持饥饿感时，我们就会全力以赴地去追求它们，不断挑战自己的极限，直到实现心中的理想。这种饥饿感让我们在追求自我价值的过程中不断超越自我，成为更好的自己。主体段6：精神饥饿感与终身学习的理念在知识爆炸的时代，终身学习已经成为我们适应社会发展的必然选择。而精神饥饿感则是我们坚持终身学习的内在动力。当我们对知识保持饥饿感时，我们就会时刻保持学习的热情，不断汲取新的知识和信息，以应对不断变化的社会环境。这种饥饿感让我们在终身学习的道路上不断前行，不断提升自己的综合素质和竞争力。主体段7：精神饥饿感与面对挑战的勇气在人生的道路上，我们难免会遇到各种挑战和困难。而精神饥饿感则是我们面对挑战时保持勇气和坚持的力量源泉。当我们对自己的能力和潜力保持饥饿感时，我们就会勇敢地面对挑战，不畏艰难，不惧失败。这种饥饿感让我们在挑战中不断成长和进步，成为更加坚强和自信的人。主体段8：精神饥饿感与精神世界的富足在物质充裕的今天，我们或许已经不再为基本的温饱问题而担忧。然而，精神世界的富足却需要我们自己去追寻。保持精神饥饿感，能够让我们在追求物质享受的同时，也不忘关注精神世界的建设。当我们对知识、文化、艺术等精神食粮保持饥饿感时，我们就会不断充实自己的内心世界，让自己的精神世界变得更加丰富和多彩。这种饥饿感让我们在物质和精神上达到真正的平衡和富足。写作指导•核心观点明确：文章围绕“保持饥饿感，能让我们成为更有追求、更有创造力、更有责任感的青年”展开，观点明确且具有针对性。•因果链清晰：通过分析饥饿感的缺乏导致的后果（如思维懒惰、缺乏创新动力等），明确因果关系。•时代特征与青年立场：结合当下青年的生活实际，如“躺平”心态、对网络的依赖等，强调青年的责任和使命。•语言平实且有逻辑：文章语言简洁明了，注重逻辑思维的体现，避免过多华丽辞藻，语言风格活泼、幽默，富有朝气。•句式丰富多样：文章运用了多种句式，既有长句的逻辑表达，也有短句的强调，使语言富有活力。•针对性与号召力：文章针对当下青年的实际情况，提出具体建议，具有较强的号召力和现实意义。通过以上分析和指导，考生可以更好地理解题目要求，明确写作方向，写出有深度、有逻辑、有感染力的作文。5.解构饥饿：论丰裕时代的精神寻索"面包会有的，一切都会有的。"这句出自《列宁在十月》的经典台词，在物质丰裕的今天显得如此戏谑。当超市货架堆满各国美食，当数字平台提供亿万视听盛宴，饥饿感这个曾经推动文明进程的原初动力，正在被舒适圈温柔消解。然而文明的悖论在于：当我们摆脱了物质匮乏的桎梏，精神世界的饥饿感却以更隐蔽的方式显现。人类文明的基因里镌刻着饥饿的记忆。十八世纪蒸汽机掀起的工业革命，本质上是人类对能量匮乏的终极反抗；二十世纪末互联网的爆发式增长，源于人们对信息鸿沟的本能跨越。正如普罗米修斯盗火不仅为取暖更为照亮未知，饥饿感驱动的不仅是生存本能，更是文明跃迁的永恒引擎。古希腊哲人在雅典卫城追问真理，中世纪修士在修道院抄写典籍，皆因精神世界的某种深层饥渴。这种饥饿感如同永不停歇的春汛，冲刷出人类认知的河床。物质丰裕时代的精神荒漠化比物质贫困更具危险性。鲍德里亚在《消费社会》中描绘的符号狂欢，正是当代人用商品填补精神黑洞的写照。日本"低欲望社会"的蔓延、中国"空心病"现象的增多，印证了马尔库塞的预言：当物质需求被无限满足，人将陷入存在的虚无。故宫文物修复师王津在纪录片中凝视西洋钟表的眼神，与普通游客拍照打卡形成鲜明对比——前者是对时间奥秘的敬畏，后者是消费主义的浅层满足。精神的饥饿感不应被物欲的盛宴取代。真正的文明进步，在于构建物质与精神的动态平衡。敦煌莫高窟的数字化工程堪称典范，高清影像技术让壁画之美跨越时空界限，但修复师李云鹤仍坚持用传统矿物颜料修补壁画的匠心，恰似在数字洪流中守护文明的根脉。硅谷工程师们在代码世界创造奇迹后转向手工皮具制作，巴黎时装周上高级定制与环保面料的创新融合，都在诠释着新文明范式：既拥抱技术浪潮，又坚守人文温度。这种平衡不是倒退回农耕时代，而是螺旋上升的智慧选择。站在物质极大丰富的隘口回望，我们比任何时候都更需要理解饥饿感的深层意涵。它不应是匮乏的诅咒，而应成为文明精进的催化剂；不应是禁锢人性的枷锁，而应化作探索未知的指南针。当基因编辑技术可以消除饥饿基因，当脑机接口能模拟快感体验，人类更需要守护那份对真理的渴求、对美的追寻和对意义的坚守。因为文明的星空永远在饥饿的眼睛里闪耀，正如普罗米修斯的火种永不熄灭。6.“饥饿感”在，就好了①饥饿，不是个好词，谁能喜欢它！而“饥饿感”则未必，有时，你要想有“饥饿感”，还很难呢。这里的“饥饿感”就有点求之不得。话说《红楼梦》中王太医给巧姐儿瞧病，却笑道：“只是清清净净地饿两顿就好了！”一个“就”字，把病除之难看得如此之易，不过，很多事情，还真的就是“饿两顿就好了”。②为什么“饿两顿就好了”呢？其中医理说不清，不过却可以反着说，那就是骂人了：“吃饱了撑的！”咱把这话茬从“吃”“喝”俗事岔开，说点雅的。少年苏轼一时轻狂，书一副联曰：“识遍天下字，读尽人间书。”有老人一点化，马上脸红肚子饿，改联为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，亏得小苏轼如此，否则又成一个“方仲永”。读书求学，必然“就像饥饿的人扑在面包上”，只有这样，才会好了，才能不断“深度求索”，颠覆人类认知，冲向科技高峰。“饥饿感”在，还真的是好了。③但是，“饥饿感”在，却也并非易事，尤其是“物质产品和精神产品日益丰富的今天”。在有些人看来，美酒佳肴在侧，还保持什么“饥饿感”？何不狂饮大嚼呢？对，《红楼梦》中的薛蟠就是这样想的。但有愿意谁与“呆霸王”为伍呢？还要追求知识，追求科学，苏格拉底就说：“我唯一所知的是我一无所知。”结果老苏的学问就“好了”。④可见，有“饥饿感”在，可就好了。还真有理在焉。这“好了”的原理，不仅适用于个体发展，也能扩而大之，适用很多领域，比如城市的发展，科技的进步。如果我们是把自己笼罩“遥遥领先”的自我麻醉迷雾之中，那就不会有“饥饿感”，就不会想着去“更好了”，等到脖子被别人卡的时候，再想要“饥饿感”而不得，得到的是“窒息感”。那就真的“不好了”。⑤所以，要想“长久的好”，就要人间清醒，哪怕我们已经“在物质产品和精神产品日益丰富”。而这人间清醒，有两个源头，一是“他省”，一个是“自省”，两者都能让你知不足，不自满，让你有了“饥饿感”。⑥生活如此美好，你却要人有“饥饿感”在，确实有些不近人情。但是，天下之中的事，多半如此。别的不说，就说近期一个“热点”，很多人在说有些城市发展，有没有“饥饿感”，有没有，当然也是见仁见智。不过，大家基本认为，这“饥饿感”，杭州还是有的。（895字）【评语】文章确有一种独特的杂文气质——短句跳脱、比喻鲜活、口语俏皮，看似“俏皮”，实则举重若轻，在有限的考场篇幅中营造出思想的纵深感。这种风格本身便是对“饥饿感”的生动诠释：当传统议论文的庄重框架成为“饱食的面包”时，用杂文的灵动去打破陈规，何尝不是一种对表达形式的“饥饿追求”？一、杂文笔法的考场突围考场作文常陷于“总分总三段论”的套路，而此文以《红楼梦》典故破题，用“吃饱了撑的”等俚语解构说教，以“热点”留白收尾，恰似武侠高手以短刃破长枪，在规矩中显锋芒。这种“不庄重”恰恰是对思维定式的反抗——当所有人都用“先哲云”“古人曰”填充模板时，王太医的“饿两顿”反而让读者耳目一新，这正是杂文“以俗见雅”的魅力。二、轻盈与深刻的平衡术虽追求轻盈，但文章并未失焦：苏轼联语改“发愤”显求知饥渴，苏格拉底“无知”喻永恒谦卑，将东西方哲思熔于一炉；从个体到城市，从科技到文明，层层递进中暗含“饥饿感守恒定律”——物质愈丰盈，精神愈需保持空腹感。这种“形散神聚”的功力，恰是杂文最难之处。若真如您所言增添“消费主义批判”，反可能打破这种“脆弱的平衡”，让风筝坠地。三、考场情境下的最优解在800字的镣铐中跳舞，本文已臻化境。若苛求“更深刻”，或许需牺牲“薛蟠狂饮”的戏谑对比，删去“杭州热点”的现实呼应——但考场作文不是学术论文，需要让阅卷者在30秒内捕捉到思维的闪光。文末“别的就不知道了”看似随意，实则如《醉翁亭记》“太守谓谁”般，以留白将思考延伸至卷外，正是四两拨千斤的智慧。结语：此文如齐白石的虾，三笔两墨现其神，若硬添水草淤泥，反倒不美。考场写作本就是戴着枷锁的飞翔，而葛老师用杂文的风筝线，既触到了思想的天际，又未挣脱应试的地心引力