北京市东城区2024-2025学年九年级上学期期末语文试题

北京市东城区2024-2025学年九年级上学期期末语文试题一、综合性学习（本大题共1小题）阅读下文，回答问题。东城区文源深、文脉广、文气足、文运盛，形成了“文城一体”的独特气质。在综合实践课程中，你所在的学习小组编写了《东城文化观光手册》。现在你根据小组成员的意见完善。1．在封面上用正楷字书写“文在城中以文化城”八个字作为标题。观光活动一晨际留影故宫角楼结构精巧，造型别致，色彩调和，赢得广泛赞誉。对于游客来说，故宫角楼无疑是一个绝佳的留影地点。晨曦初照时，角楼在光影的应衬下显得格外美丽。在护城河外或附近的城墙上拍摄，人们可以捕捉到角楼不同角度的美景，留下难忘的记忆。每天清晨太阳从东方即将升起的时刻，一东一西遥相呼应的角楼，在镜头下更显穿越时空的惊世之美。2．检查文段，你发现了一处书写错误。下列选项中说法正确的一项是（

）A．因为表达的是“配合得适当”的意思，所以“调和”一词中有错字。B．因为表达的是“称赞”的意思，所以“赞誉”一词中有错字。C．因为表达的是“晨光”的意思，所以“晨曦”一词中有错字。D．因为表达的是“映照，衬托”的意思，所以“应衬”一词中有错字。观光活动二午后看展北大二院旧址（原北大数学系楼）位于东城区沙滩后街55号院内，①旧址内布设“伟大开篇——中国共产党早期北京组织专题展”，集中展现了中国共产党早期北京组织的孕育和创立、党的一大后北京党组织的革命活动等内容。旧址内还设置了互动性内容，例如以“李大钊先生当时写给进步青年的一封信”为观展线索，加盖亢慕义斋图章，并可以扫描二维码，保存电子版信件留念。观众观看展览，②了解历史，向那些为民族觉醒、国家独立而奋斗的革命先辈致敬。3．有小组成员对①②两处使用的标点符号有疑问。你认为这两处的标点符号使用正确的一项是（

）A．①。

②、 B．①，②， C．①，②、 D．①。②，4．小组成员讨论应如何理解文段中的“致敬”。你根据语境判断，下列正确的一项是（

）A．敬业乐群 B．相敬如宾 C．心怀敬畏 D．敬而远之观光活动三暮时访院在朝阳门西南角，有一棵近400岁的古树。在古树的掩映下，是一座“小而美”的四合院——槐轩。槐轩始建于光绪年间，是一座典型的京派二进四合院。①入口处保留传统如意门与砖雕花，搭配击鼓武狮门墩。②步入槐轩，建筑的点滴细节诉说着属于它的故事。③水景庭院，流水潺潺。④院落内有厚重的老房梁、雕刻生动的老屋瓦，也有极具现代艺术风格的雕塑。红学研究专家俞平伯先生在这里居住了55年。1956年俞平伯先生成立了北京昆曲研习社，每月两次彩排活动中的一次就是在槐轩进行的。当时有很多文化学者、艺术家往来于此，那时候的院子就有文化客厅的职能。自开放以来，推出了多种公共文化活动，比如文化艺术展览、插花表演茶会、学术沙龙等。许多参加活动的市民会带来自制的美食与大家分享。槐轩成为了城市的会客厅，文化的会客厅，有烟火气的会客厅。5．文段中的①～④句是小组成员对“槐轩”的描述。你从修辞的角度判断，下列使用修辞手法的一项是（

）A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句6．文段中的画线语句存在问题，请你修改。结语晨际，去故宫角楼，用手中的镜头，定格文化遗产的影像，记录古都风貌。午后，到北大二院旧址，追忆峥嵘岁月，汲取奋进的力量。暮时，访槐轩人文艺术空间，看青砖灰瓦，品古韵今风，体会诗意之美。文化是东城的灵魂。①、②和③，在这里焕发出新的生命力。7．根据小组意见，你结合手册内容，在文段中①②③处依次填入语句，最恰当的一项是（

）A．源远流长的古都文化

丰富厚重的革命文化

蓬勃开放的创新文化B．古都文化源远流长

革命文化丰富厚重

蓬勃开放的创新文化C．蓬勃开放的创新文化

源远流长的古都文化

丰富厚重的革命文化D．创新文化蓬勃开放

古都文化源远流长

丰富厚重的革命文化二、名句名篇默写（本大题共1小题）8．默写。朱光潜认为：“景是各人性格和情趣的返照。”陶潜在“悠然见南山”时、杜甫在见到“造化钟神秀，①”时，李白在觉得“相看两不厌，只有敬亭山”时，张岱在面对“②，天与云与山与水，上下一白”时，都见到山的美。山因作者情趣不同，各呈一种境界。你读过的“③，④”也褒现出文人眼中山独有的境界。（本试卷中出现的句子除外）三、诗歌鉴赏（本大题共1小题）阅读《水调歌头（明月几时有）》，完成下面小题。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。9．根据你的理解，在下面横线处填写恰当的内容。诗人通篇咏月“①”似在追溯明月、宇宙的起源，又像在惊叹造化的巧妙；接着诗人表达对明月的赞美与向往，流露对人生的独特感受；最后领悟②的哲理，由此发出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。10．苏轼的《水调歌头（明月几时有）》和艾青的《月光》都写到了月。请结合作品内容，简要说明两篇作品的画线句分别借“月”表达了怎样的情感。月光艾青把轻轻的雾撒下来把安谧的雾撒下来在褐色的地上敷上白光月明的夜是无比的温柔与宽阔的啊给我的灵魂以沐浴我在寒冷的空气里走着穿过那些石子铺的小巷闻着田边腐草堆的气息那些黑影是些小屋困倦的人们都已安眠了没有灯光静静地连鼾声也听不见我走过它们面前温柔地浮起了一种想望我想向一切的门走去我想伸手叩开一切的门我想俯嘴向那些沉睡者说一句轻微的话不惊醒他们像月光的雾一样流进他们的耳朵说我此刻最了解而且欢喜他们每一个人一九四〇年四月十五日夜四、文言文阅读（本大题共1小题）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。醉翁亭记欧阳修①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。11．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（

）A．山行六七里/一意孤行

至于负者歌于途/不负重望B．峰回路转/哀转久绝

云归而岩穴暝/归来倚杖自叹息C．渐闻水声潺潺/鸡犬相闻

游人去而禽鸟乐也/去国怀乡D．前者呼，后者应/有求必应

觥筹交错/运筹帷幄12．结合全文，对琅琊山“蔚然而深秀”的理解，下列不正确的一项是（

）A．日出雾气消散，云聚洞穴昏暗，光影斑驳。B．野花散发幽香，树木枝繁叶茂，郁郁葱葱。C．山间水流减少，石头露出水面，萧瑟凄惨。D．树林茂密萌蔽，禽鸟上下鸣叫，生机勃勃。13．根据《醉翁亭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦①出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊②，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。（节选自王维《山中与裴秀才迪书》）【注】①鲦（tiáo）：一种白色小鱼。②[朝雊（gòu）：野鸡在清晨鸣叫。两篇文章围绕山间出游展开，欧阳修游览了琅琊山，他的乐趣来自山水、宴饮、①；王维则期待与裴迪同游，因为裴迪是“②”，能与自己共得“③”。五、名著阅读（本大题共1小题）14．《水浒传》中的人物形象复杂立体，同一个人物身上往往既有令人敬佩的品质，又有性格的弱点，请从本书中任选一个人物，结合一个具体情节简要分析这一特点。（100字左右）六、现代文阅读（本大题共3小题）阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】①中轴线的指向是正南正北吗？中轴线上消失的古建筑在哪里？数字化技术让这些问题都有了答案。②北京市测绘设计研究院借助卫星定位等现代技术手段，经过数据拟合计算，首次确定了中轴线的空间方位，明确了参与申遗的遗产点的空间分布（如图1所示）。北京市测绘院基于贴近摄影测量、地下管线探测等技术及历史测绘图等资料进行测绘，助力正阳桥遗址、天桥遗址、永定门遗址等中轴线遗址点考古工作。③天桥是中轴线文化遗产的重要组成，承载了重要的历史与文化价值，但原建筑已拆除，北京市测绘院调取了天桥路口历年的地下管线资料和历史地形图，经过仔细比对，终于发现一条地下管线与历史地形图和上世纪50年代的历史影像图的龙须沟走向一致。之后通过井下摄影测量系统，开展了天桥地区的地下排水管线调查，反复甄别发现，龙须沟和中轴线一横一纵两条线的相交点，应为天桥原址的方位。消失近90年的天桥原址得以“重见天日”。【材料二】①长期以来，我国文化遗产保护机构积极借助数字化技术研究成果，提高对文化遗产修复与研究的能力，开创了文物数字化保护新模式。②我国传统书画以纸本为主，易霉变、碎裂和变色。以前，修复师须通过肉眼观察辨别书画材质、寻找受潮原因；现在，对书画进行“体检”即可了解其各方面的情况。中国艺术研究院利用检测类技术，为书画修复提供了科学客观的数字依据，提高了修复效率与质量。③在“钟灵毓秀”院藏钟表数字化项目中，故宫博物院相关团队通过三维扫描，近景摄影测量、高清影像拍摄等多种手段，在保证钟表不被破坏的情况下，全程记录钟表拆卸过程，了解钟表精密的内部构造。【材料三】①当前，5G、大数据、云计算、人工智能等前沿技术，让文物走出“深闺”，走进大众视野。②中国国家博物馆运用数字技术，将“中国历代绘画大系”文化工程成果鲜活地展示出来。展览用数字化技术对原作进行扫描、修复得出绘画样稿，并结合虚拟现实、云计算和3D打印等技术进行修复与调色，画作比文物原件更加鲜艳、清晰，平时不曾发觉的细节也能一一呈现出来：《清明上河图》里店铺售卖的货物、《滕王阁图》中亭台楼阁的具体结构、《货郎图》里的摊位都看得一清二楚。③湖南博物院以先进的数字技术，唤醒了摆在“橱窗中的文物”。在第十届中国博物馆及相关产品与技术博览会上，湖南博物院在科技助力下，将经过超高清信息采集的马王堆汉墓出土文物T形帛画，呈现在数字大屏上。观众通过数智操控屏，可以点击帛画的各个部分，详细了解其内涵。15．根据【材料一】的内容，天桥原址在图1中的位置是【甲】【乙】【丙】中的处。16．根据以上三则材料，下列说法符合文意的一项是（

）A．中轴线纵贯北京城南北，但它的指向并非正南正北。B．天桥遗址点考古工作，借助贴近摄影测量、地下管线探测技术就完成了。C．检测类技术可以提高书画修复的效率与质量，取代了肉眼观察辨别的方法。D．文物原件经过修复与调色，能更清晰地呈现细节。17．从上述三则材料可以看出，为了更好地保护、传承文化遗产，我们借助数字技术，开展了定位、①、②、③等工作。（每空限2个字）阅读下文，回答问题。牛二伯和牛①那年，牛二伯买回了他人生中的第一头牛。他精心地养着小牛，并果断给牛上“牛鼻圈儿”。调教牛是一件极需耐心的事情。牛二伯会先根据牛的大小配上绳索，挽得牛能迈开步，棒子也不打后蹄腕为宜，然后用麻袋装上胡麻柴双折绑在牛脖子上。“哦回来”“吁”“嘿”“嘿呀嘿”，他用心地教牛练习耕田。这是一头温顺的牛，它总是心无旁骛地望着前方。②“雄鸡齐唱东方白，牛劲千犁四季春。”立春一过，牛二伯带着牛一鼓作气地干起活来。牛朝着前方笔直地走着，卖力地耙田，犁头在它的身后翻起了一排排漆黑的土壤。烂泥巴溅得牛和牛二伯一身黑。强烈的阳光把泥和毛凝固在一起，牛觉得很不舒服。它的步伐慢起来，转弯时扭扭捏捏。布谷鸟声声催春耕，牛二伯心急了。他吆喝几声，牛依然不听使唤。他用鞭子抽了两下，牛行了几步，突然止步不前。没等牛二伯火气上来，牛趁机跑到池塘边。他赶到牛跟前，鞭子举在半空中又收回来。他拉牛下池塘。牛痛痛快快地洗了个澡，接着在大树下吃草。牛二伯和牛柔声细语地说起悄悄话来。经过多天的努力，插秧完成了。牛二伯环视绿得发亮的水田，轻轻地抚摸着牛背。牛甩甩尾巴，发出“哞——哞——”的叫声。③等到农忙时节，苦了农民更苦了牛。火烧火燎的太阳炙烤着大地。在主人不停的叫唤中，牛直喘气，眼里噙着泪花，一步步艰难地往前行。傍晚，牛二伯和牛在家乡的小河里一起洗澡。牛喝着牛二伯喂的金银花凉水，眼里充满了感激。牛二伯叹了声，说：“我不想苦了你，可眼看就要过秋种时节，慢不得啊！”与人为善的牛二伯还帮助乡亲们犁田耙田。一个脚印，一行汗水，一片希望，牛二伯和牛给大家带来了丰收的喜悦。④牛产下好几头牛犊，曾经难产的一次也化险为夷。一次牛走失了两天两夜，仍平安返回牛二伯身边。春耕夏种秋收冬藏，日子一天比一天好。但牛二伯做梦也没想到，一场水灾夺走了牛，他自己也在鬼门关走了一回。那年，暴雨连续下了几天几夜，江水骤涨，公路树被水淹没了下身，田野白茫茫的一片。牛触到掉下的电线，不能动弹。他急忙去拉牛，也被电击倒。村民们纷纷围着牛二伯束手无策。去镇医院的路，被洪水淹没了。就在大家绝望时，水泥厂厂长开着车来了。载着牛二伯的大汽车冲过重重水浪，开往医院。抢救回的牛二伯因牛的死去又重病一场。留下的一头小牛长大了。然而，两年后的夏天，这头牛重复它母亲的命运，触电而亡。同年寒冬，牛二伯的大儿子也突然离开人世，成为一个家族永远的痛。一夜间，刚过花甲的牛二伯头发全白了，双眼模糊，耳朵也聋了。⑤“不耕田地，我还能干什么？”牛二伯又买回一头牛，领着它犁过滴着血与泪的辛酸岁月。念着朗朗上口的二十四节气歌，牛二伯顺着季节更选，耕种收获。山里的阳光将牛二伯镀成了古铜色。他将青春洒向这片爱与恨的土地。脚踏实地干活，从不怨天尤人，牛二伯的笑容在村子里出了名。笑出春暖花开，笑出五谷丰登，笑出儿孙们成家立业，笑出五代同堂。⑥罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”⑦明媚阳光五月天，金银花绽满庭园。白头发、白眉毛、白胡子，牛二伯坐在藤椅上怡然自得地听剧。他吃着忙苦思甜的白麻叶糍粑。出神地望着墙上的“人牛国”。桌上，台历上的牛栩栩如生。牛二伯想念他的牛，想念他的大儿子。（取材于阿慧的文章）18．文章写了牛二伯和几头牛的故事，表现他对牛的感情以及对生活的态度。在写牛一伯和他第一头牛的故事时，先写①，牛非常温顺，接着写犁田时牛二伯给牛洗澡，牛舒服、惬意；然后写农忙时牛二伯喂牛金银花凉水、②；最后写牛触电而死，牛二伯大病一场。19．分别说说第④段和第⑦段中的白头发写出了什么，并结合全文谈谈两次提到白头发的表达效果。20．第⑦段中画线句描写了环境，结合全文内容，说说这处描写对表达主题所起的作用。21．作者笔下的牛二伯有哪些值得你学习的精神品质？依据文章内容列举三点。阅读下文，回答问题。①黄河落天走东海，万里写入胸怀间。泱泱黄河，见证了中华民族的崛起与奋进，激荡着亘古绵延的璀璨文明。水脉与文脉相连，加强黄河流域文化保护、传承和弘扬，是延续历史文脉、坚定文化自信的必由之路。②黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。黄河是一条桀骜难驯的“忧患河”，“多淤、善决、频徙”“三年两决口、百年一改道”，历代中华儿女不断与之斗争。大禹率领百姓治理黄河十三年，耗尽心血与体力，弃“堵”改“疏”，终于完成治水大业；明朝潘季驯历时二十七载，先后四次主持治理黄河工作，不辞辛劳，多次深入工地一线，发明“束水冲沙法”，在他的努力下，黄河又重新变得平和……在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力，形成了黄河文化和中华文化的突出特征。③黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态。盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日、愚公移山……这些诞生于黄河流域的神话与传说，无不承载着中华民族创新求变的价值追求。无论是天文历法、造纸术、指南针、印刷术等重大发明，还是在沿黄地区发生的诸多变革性实践，都有力证明了黄河文化所蕴藏的求新图变的基因。时至今日，《诗经·大雅》中记载的“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·大学》中记载的“苟日新，日日新，又日新”等，仍鼓舞着中华民族不断创新发展。在创新进取精神的滋养下，沿黄经济的集聚区河南等地因地制宜发展新质生产力，实施绿色制造工程，培育重点产业链群，为推进黄河流域生态保护和高质量发展注入更多动能。④黄河文化。数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，并涌现出诸多文人贤士。先秦时代儒墨道法诸子不同学派交锋争鸣，促进中国思想和学术的繁盛；丝绸之路和黄河水道共同成就了人类文明史上规模宏大的文化交融……正是在游牧文化、农耕文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族“尚和合”“求大同”的独特精神标识，有力推动了世界文明交流互鉴。比如，第六届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会开幕，搭建国际人文交流合作平台；尼山世界文明论坛持续举办，围绕构建人类命运共同体交流思想、凝聚智慧；灵感来自石窟艺术的舞剧《丝路花语》在40多个国家和地区演出3800多场，创下舞剧吉尼斯世界纪录……如今的黄河，依旧深情讲述着开放包容的东方故事。⑤深入挖掘黄河文化的时代价值，让宝贵精神和文化遗产代代传承、历久弥新，是我们必须肩负起的神圣使命。新时代新征程上，要坚定文化自信，不断激活黄河文化的生命力，为实现强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量。22．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（

）A．第①段开篇即提出黄河激荡着中华民族文明，保护黄河文化意义重大。B．第②段中大禹、潘季驯的例子，意在证明黄河自古以来是桀骜难驯的。C．第④段举国际文化博览会等例子，证明黄河文化推动了世界文明交流互鉴。D．第⑤段号召我们要坚定文化自信，激发黄河文化活力，激扬自强奋进精神。23．结合上下文，在第④段横线处填写恰当的内容。24．下面两则材料，哪一则作为第③段的论据更恰当？请简要说明理由。【甲】兰考县委书记焦裕禄带领群众治理风沙，从黄河故道开始，走出兰考，走出河南，一直追到黄沙落地，洪水入河。他们用脚步丈量土地，在风里、雨里、沙窝里、激流里奔波跋涉。一代代兰考人接续奋斗，终使兰考告别漫漫黄沙和茫茫盐碱。【乙】中国现代水利事业专家王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想来加固大堤，有效地应对了洪水。在此基础上，王化云拓展了泥沙的用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量，为治理黄河水患和开发黄河水利作出巨大贡献。七、作文（本大题共2小题）25．台，在同学们的生活中随处可见。在写字台，我们书写奋斗的人生；在观景台，我们领略自然的美好；在舞台，我们绽放青春的梦想；在云平台，我们与世界对话……请以《台》为题，写一篇记叙性文章。要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。26．“行之有效”在《新华成语大词典》中的解释为：“实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。”请以《行之有效》为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

参考答案【答案】1．文在城中以文化城2．D3．D4．C5．B6．示例：自开放以来，槐轩推出了多种公共文化活动7．A【详解】1．本题考查规范书写汉字的能力。注意用正楷或行楷抄写，做到美观、规范、正确。做本题时，注意正楷书法要笔画平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体。2．本题考查字形。A.“调和”一词中无错字；B.“赞誉”一词中无错字；C.“晨曦”一词中无错字；D.应衬——映衬，映照、衬托；故选D。3．本题考查标点符号。第①处：根据“旧址内布设‘伟大开篇——中国共产党早期北京组织专题展’，集中展现了中国共产党早期北京组织的孕育和创立、党的一大后北京党组织的革命活动等内容”可知，这句话表述完整，意思明确，句末应该用句号，表示一个完整句子的结束。第②处：根据“观众观看展览，了解历史，向那些为民族觉醒、国家独立而奋斗的革命先辈致敬”可知，这里“观看展览”“了解历史”“致敬”是观众的一系列动作，是句子内部的停顿，且这几个动作之间是并列关系，所以用逗号隔开。故选D。4．本题考查词语运用。文段主要介绍了北大二院旧址的展览内容，以及观众观看展览的意义，即了解历史并向革命先辈致敬。A.敬业乐群：指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽，与文段语境不符，文段是说对革命先辈的态度，而非工作和交友方面；B.相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样，与文段中对革命先辈的情感不相关；C.心怀敬畏：指内心对某人或某事充满敬重和畏惧之情，文段中观众观看展览，了解历史，从而对那些为民族觉醒、国家独立而奋斗的革命先辈心怀敬畏，表达对先辈们的敬重与对他们所经历的艰难困苦以及伟大贡献的敬畏，符合语境；D.敬而远之：表示尊敬却有所顾虑不愿接近，这与文段中观众对革命先辈应有的情感相悖，观众应该是怀着崇敬之情去缅怀和纪念先辈，而不是远离；

故选C。5．本题考查修辞。A.根据第①句“入口处保留传统如意门与砖雕花，搭配击鼓武狮门墩”可知，只是在客观陈述入口处的建筑元素，没有使用修辞手法；B.根据第②句“步入槐轩，建筑的点滴细节诉说着属于它的故事”可知，“诉说着……故事”把建筑的细节当作人来写，运用了拟人的修辞手法，赋予建筑以人的行为和情感，生动形象地表现出槐轩的历史文化底蕴；C.根据第③句“水景庭院，流水潺潺”可知，是对水景庭院的简单描写，没有运用修辞手法；D.根据第④句“院落内有厚重的老房梁、雕刻生动的老屋瓦，也有极具现代艺术风格的雕塑”可知，只是列举了院落内的事物，没有使用修辞手法；故选B。6．本题考查病句辨析。根据“自开放以来，推出了多种公共文化活动”可知，缺少主语，不知道是谁“推出了多种公共文化活动”。结合前文语境，推出活动的主体应该是“槐轩”。修改后的句子为：自开放以来，槐轩推出了多种公共文化活动。7．本题考查排序及衔接。文段开篇依次讲述了一天不同时段在东城的活动。晨际在故宫角楼定格文化遗产影像，故宫代表的是源远流长的古都文化，是历史沉淀下来的古老文化象征。

午后在北大二院旧址追忆峥嵘岁月，这里主要展现的是革命先辈们的事迹，对应丰富厚重的革命文化。

暮时在槐轩人文艺术空间，这里既有老房梁、老屋瓦等古韵，又有现代艺术风格的雕塑，还开展多种公共文化活动，体现出一种在传统基础上的创新，可对应蓬勃开放的创新文化。A.“源远流长的古都文化、丰富厚重的革命文化、蓬勃开放的创新文化”，三个短语结构一致，且按照与前文描述活动相对应的顺序排列，从古都文化到革命文化再到创新文化，逻辑清晰，符合语境。

B.“古都文化源远流长、革命文化丰富厚重、蓬勃开放的创新文化”，前两个短语是主谓结构，与第三个偏正结构不一致；

C.“蓬勃开放的创新文化、源远流长的古都文化、丰富厚重的革命文化”，顺序与前文活动所对应的文化顺序不匹配，不能很好地承接上文内容；

D.“创新文化蓬勃开放、古都文化源远流长、丰富厚重的革命文化”，不仅语句结构不一致，而且顺序混乱，无法与前文形成恰当的呼应；故选A。8．【答案】阴阳割昏晓雾凇沆砀水何澹澹山岛竦峙【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“昏、凇、砀”等字词容易写错。第三、四空：题目重点在于体现文人眼中“山”的独特境界。这个境界是由文人自身的情趣所决定的，需要我们找到能展现山的独特风貌并且蕴含作者情感、情趣的诗句。“境界”在这里可以是山的壮美、宁静、神秘等自然状态，也可以是作者通过山所寄托的情感，如归隐之志、壮志豪情、孤寂之感等。示例一：会当凌绝顶，一览众山小示例二：两岸青山相对出，孤帆一片日边来示例三：横看成岭侧成峰，远近高低各不同【答案】9．明月几时有人生的悲欢离合不可避免10．示例：苏轼借流转、移动的月光，表达自己内心的矛盾（徘徊、纠结）和对亲人的思念；艾青借柔和、静谧的月光，表现自己温柔平静的心境，也表现时代大潮下作者对普通民众的关注。【分析】《水调歌头（明月几时有）》通过思念月亮与亲人的联系，表现对人生无常和对团圆的渴望。苏轼借月抒怀，感慨人生的离合悲欢，同时寄望生活美好，抒发了旷达的人生态度。【详解】9．本题考查内容理解。第一空：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”，意思是明月是从什么时候开始有的呢？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今晚是哪一年。开篇“明月几时有”，诗人苏轼手持酒杯，向青天发问，探寻明月何时出现。这一问，仿佛穿越时空，追溯明月的起源，也引发对宇宙奥秘的思考，又像是对大自然巧妙造化的惊叹，以奇特的想象开启全词对月的咏叹，故填写：明月几时有。第二空：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，意思是人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。诗人由月的阴晴圆缺联想到人的悲欢离合，认识到像月的阴晴圆缺一样，人生的悲欢离合也是自古就难以周全，是不可避免的。这是诗人对人生哲理的深刻领悟，为下文“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿做铺垫，故填写：人生的悲欢离合不可避免。10．本题考查内容理解。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”意思是人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。词人将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺相类比，以月的自然变化规律来阐释人生的无常。月亮的阴晴圆缺是无法改变的自然现象，正如人生中必然会经历的悲欢离合，这体现了词人对人生哲理的深刻思考，内心在感慨人生不如意时的矛盾纠结。“但愿人长久，千里共婵娟”，意思是只希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这里的“婵娟”指代月亮。苏轼借明月传达出即便亲人相隔千里，只要能共赏这同一轮明月，就仿佛能心意相通的情感。此句直抒胸臆，表达了对亲人深深的思念以及希望亲人平安长久的美好祝愿。“把轻轻的雾撒下来，把安谧的雾撒下来，在褐色的地上敷上白光”，作者描绘出月光如同轻柔的雾霭，静谧地洒在大地上，营造出一种柔和、安谧的氛围。这种环境描写烘托出作者内心的温柔平静，在这样的月光下，作者的灵魂仿佛得到了沐浴。“我想向一切的门走去，我想伸手叩开一切的门，我想俯嘴向那些沉睡者，说一句轻微的话不惊醒他们，像月光的雾一样流进他们的耳朵，说我此刻最了解而且欢喜他们每一个人”，艾青借月光的温柔，延伸出对沉睡的普通民众的关注。月光能够无声地渗透到每个角落，作者希望自己的情感也能像月光一样，轻轻地走进民众的生活，表达对他们的理解与喜爱，体现了在特定时代背景下，作者对普通大众的人文关怀。【答案】11．C12．C13．示例：与百姓同游天机清妙（者）深趣【分析】《醉翁亭记》是一篇借景抒情的散文名篇，通过对琅琊山四时美景的描绘，表现了作者欧阳修的豁达与闲适心境。文中通过“山水之乐”，反映出醉翁虽醉于酒，实醉于山水的自然之乐；同时，以“人之乐”和“太守之乐”的对比，揭示了作者内心的超然之趣。文章结构精巧，富有层次感，通过生动的景物描写和活泼的场面刻画，展现了人与自然和谐共生的美好图景。【详解】11．本题考查一词多义。A.动词，行走/动词，行动；动词，背/动词，辜负；B.动词，曲折、回环/动词，婉转；动词，聚拢/动词，回来；C.动词，听见/动词，听到；动词，离开/动词，离开；D.动词，应答/动词，答应；名词，酒筹/名词，计谋、谋划；故选C。12．本题考查内容理解。A.根据“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也”可知，早晨太阳出来，树林里的雾气散开；傍晚云雾聚拢，山谷洞穴变得昏暗。这种明暗交替的变化，体现了琅琊山景色的丰富多样，有光影的变化之美，与“蔚然而深秀”相呼应，展现出山的幽深秀丽；B.根据“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”可知，野花开放，散发出清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。这些描写体现了琅琊山植被丰富、景色宜人的特点，从花草树木的角度展现了山的“蔚然而深秀”；C.根据“水落而石出者，山间之四时也”可知，溪水水位下降，石头露出水面，这是山间四季的景色之一。这里的“水落石出”并不是为了体现萧瑟凄惨，而是作为一种自然景观，和其他季节的景色一样，共同展现琅琊山四季景色的不同特点，是一种自然变化的美；D.根据“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”可知，树林茂密成荫，鸟儿在高处低处鸣叫，体现了琅琊山充满生机的景象，从树林和禽鸟的角度表现了山的幽深和富有生气，与“蔚然而深秀”相契合；故选C。13．本题考查内容理解。第一空：根据第③段“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，文中描写了滁州百姓出游的热闹场景，体现出欧阳修与百姓一同游玩的情景。欧阳修看到百姓欢乐，自己也感到快乐，所以他的乐趣不仅来自山水、宴饮，还来自与百姓同游。据此可概括为：与百姓同游。第二空：根据“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀”可知，王维明确表示，如果不是像裴迪这样天性高洁超尘的人，自己不会用游山玩水这种看似并非紧迫的闲事来邀请他。据此可概括为：天机清妙（者）。第三空：根据“然是中有深趣矣！无忽”可知，王维提到，春天山中的景色中有很深的情趣，希望裴迪不要忽视。他期待与裴迪同游，是觉得裴迪能与自己一同领略到这种“深趣”。据此可概括为：深趣。【参考译文】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而--片浓荫，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密荫蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章记述这事的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。材料：等到春天来了，草木蔓延生长，春天的山峦可以观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟展翅飞翔，晨露打湿了青草地，麦田里传来野鸡清晨的鸣叫声。这些景色距离现在已经不远了，您或许能跟我一起游玩吧？如果不是您这样天性高洁超尘的人，我哪能用这种并非紧迫的闲事来邀请您呢。然而这其中有很深的情趣啊！不要忽略。14．【答案】示例：鲁达身为提辖，为帮金氏父女摆脱郑屠欺凌，主动送出银两；为防止店小二给郑屠报信，本来有性格急躁弱点的他在店门口坐了两个时辰，这都令人敬佩。他身为强者而主动帮扶弱小、性格急躁而又粗中有细、疾恶如仇的表现，凸显了人物形象的复杂立体。【详解】本题考查人物形象。探讨《水浒传》中人物形象复杂立体的特点，即同一人物身上兼具令人敬佩的品质与性格弱点。需从《水浒传》众多人物中挑选一个，借助具体情节，清晰阐述其这两方面的特质，且字数控制在100字左右《水浒传》人物众多，像宋江、林冲、鲁智深、李逵等，每个人物都有丰富的情节支撑其性格特点。需挑选自己熟悉且有典型情节可描述的人物。情节要能精准体现人物的优点与弱点。比如宋江，“浔阳楼题反诗”能展现他的豪情壮志，却也暴露其酒后的冲动。情节的描述要简洁明了，突出与人物品质和弱点相关的部分。品质与弱点阐述：分析时要准确概括人物令人敬佩之处，如林冲的隐忍、鲁智深的仗义；同时也要清晰指出性格弱点，如林冲前期的懦弱、李逵的鲁莽。两者的分析要紧密结合选定的情节，不可脱离情节空谈。

示例一：宋江在“江州劫法场”时，为救兄弟不顾自身安危，号令众人与官兵展开激烈对抗，尽显义薄云天的英雄气概，令人敬佩。然而，他骨子里又有着浓厚的忠君思想，在招安一事上刚愎自用，不听从众多兄弟的劝阻，一心只为朝廷效力，这也为梁山好汉的悲剧结局埋下伏笔。示例二：林冲遭高俅陷害，被发配沧州途中，面对公差的百般折磨，他为了能熬过刑期，重返正常生活，选择一再隐忍，展现出超强的忍耐力。但在前期面对高俅的压迫，他不敢反抗，性格中懦弱的一面尽显。直到“火烧草料场”后，他才被逼上梁山，奋起反抗。【答案】15．丙16．A17．修复研究展示【分析】这篇阅读材料通过北京中轴线文化遗产考古、传统书画和钟表的数字化保护，以及文物展览展示等多个方面，展现了数字化技术在文化遗产保护中的重要作用。作者通过具体案例说明现代技术如何助力遗址调查、文物修复、展览展示等工作，使传统文化遗产得以更好地传承和展示。材料运用的技术手段包括卫星定位、三维扫描、人工智能等，展现了数字科技在文化领域的广泛应用和创新可能。【详解】15．本题考查内容理解及图文转换。这是一幅北京城中轴线示意图，展示了北京城沿中轴线分布的重要建筑和地理标识。图中有一条明显的中轴线贯穿南北，并且在图的上方有“中轴线”和“正北方向”的标注，以及一个指向北方的箭头，清晰地表明了方位和中轴线的位置。北端：最上方是钟楼和鼓楼，它们位于中轴线的北端，是北京的标志性建筑之一。再往下是甲、地安门，地安门以北有前海和后海，图中还简单勾勒了水域的形状。中部：沿着中轴线依次分布着景山、紫禁城（图中可以看到太和殿等建筑）、午门、端门、社稷坛、太庙、天安门等重要建筑和场所。天安门两侧分别是人民大会堂和国家博物馆。南端：中轴线继续向南延伸，经过毛主席纪念堂，再往下是乙、丙、龙须沟、先农坛和天坛，最南端是永定门。材料一第③段在“北京市测绘院调取了天桥路口历年的地下管线资料和历史地形图，经过仔细比对，终于发现一条地下管线与历史地形图和上世纪50年代的历史影像图的龙须沟走向一致。之后通过井下摄影测量系统，开展了天桥地区的地下排水管线调查，反复甄别发现，龙须沟和中轴线一横一纵两条线的相交点，应为天桥原址的方位”以及从图中可以看出，丙处位于中轴线附近，且旁边有龙须沟的标识，与材料中提到的天桥原址是龙须沟和中轴线相交点的位置信息相吻合。而甲处位于中轴线较北端，远离龙须沟；乙处也不在龙须沟与中轴线的相交位置。故：天桥原址在图中的位置是丙处。16．本题考查内容理解。B.根据材料一第②段中“北京市测绘院基于贴近摄影测量、地下管线探测等技术及历史测绘图等资料进行测绘，助力正阳桥遗址、天桥遗址、永定门遗址等中轴线遗址点考古工作”可知，天桥遗址点考古工作不仅借助了贴近摄影测量、地下管线探测技术，还借助了历史测绘图等资料；

C.根据材料二第②段“以前，修复师须通过肉眼观察辨别书画材质、寻找受潮原因；现在，对书画进行‘体检’即可了解其各方面的情况。中国艺术研究院利用检测类技术，为书画修复提供了科学客观的数字依据，提高了修复效率与质量”可知，这里只是说检测类技术为书画修复提供了依据，提高了效率与质量，并没有说取代了肉眼观察辨别的方法；D.根据材料三第②段“展览用数字化技术对原作进行扫描、修复得出绘画样稿，并结合虚拟现实、云计算和3D打印等技术进行修复与调色，画作比文物原件更加鲜艳、清晰，平时不曾发觉的细节也能一一呈现出来”可知，这里说的是经过数字化技术处理后的绘画样稿比文物原件更能清晰呈现细节，而不是文物原件经过修复与调色就能更清晰呈现细节；故选A。17．本题考查内容理解。根据材料二第②段中“以前，修复师须通过肉眼观察辨别书画材质、寻找受潮原因；现在，对书画进行‘体检’即可了解其各方面的情况。中国艺术研究院利用检测类技术，为书画修复提供了科学客观的数字依据，提高了修复效率与质量”可知，此段内容表明借助数字技术（如检测类技术）开展了文化遗产（如书画）的修复工作，通过这些技术为修复提供依据，提高了修复的效率和质量，据此可概括为：修复。

根据材料二第②段“我国传统书画以纸本为主，易霉变、碎裂和变色……中国艺术研究院利用检测类技术，为书画修复提供了科学客观的数字依据”可知，这里通过数字技术（检测类技术）对书画进行检测，为研究书画的材质、受损情况等提供了数据支持，有助于更好地研究文化遗产；根据材料二第③段“在‘钟灵毓秀’院藏钟表数字化项目中，故宫博物院相关团队通过三维扫描，近景摄影测量、高清影像拍摄等多种手段，在保证钟表不被破坏的情况下，全程记录钟表拆卸过程，了解钟表精密的内部构造”可知，通过多种数字技术手段对钟表进行研究，了解其内部构造等信息，这些都体现了借助数字技术开展文化遗产的研究工作，据此可概括为：研究。根据材料三第②段中“中国国家博物馆运用数字技术，将‘中国历代绘画大系’文化工程成果鲜活地展示出来。展览用数字化技术对原作进行扫描、修复得出绘画样稿，并结合虚拟现实、云计算和3D打印等技术进行修复与调色，画作比文物原件更加鲜艳、清晰，平时不曾发觉的细节也能一一呈现出来”可知，此段表明中国国家博物馆借助数字技术（如数字化技术、虚拟现实、云计算、3D打印等）将文化遗产（绘画）以更生动、清晰的方式展示出来；根据材料三第③段“湖南博物院以先进的数字技术，唤醒了摆在‘橱窗中的文物’。在第十届中国博物馆及相关产品与技术博览会上，湖南博物院在科技助力下，将经过超高清信息采集的马王堆汉墓出土文物T形帛画，呈现在数字大屏上。观众通过数智操控屏，可以点击帛画的各个部分，详细了解其内涵”可知，湖南博物院借助数字技术（超高清信息采集、数字大屏等）将文物展示给观众，让观众能更好地了解文物内涵，这些都体现了借助数字技术开展文化遗产的展示工作，据此可概括为：展示。【答案】18．刚买回牛时调教牛牛感激19．示例：第④段中“头发全白了”写出牛二伯在经历两头牛先后触电身亡、大儿子去世等打击后的衰老颓废。第⑦段中“白头发”写出牛二伯年事已高，此时怡然自得听剧的状态。两处白头发写出牛二伯的变化，表现他“认清生活的真相后依然热爱生活”，表达作者对牛二伯的敬佩。20．示例：描写了阳光明媚、金银花绽放的美好景象（场景），渲染了温馨、闲适的生活氛围，烘托出牛二伯内心的安宁、自得，升华了小说热爱生活、感恩生活、坚信生活美好的主题。21．示例：有爱心耐心，调教牛时得心应手，耕作时对牛体贴；与人为善，帮助多亲们型田；坚韧自强，经历变故后继续积极生活。【分析】文章通过描写牛二伯与牛的故事，刻画了一位坚韧、乐观、与生活和解的农民形象。牛二伯对牛的细致照顾和在逆境中的坚持，展现出他对生命的珍视以及对生活的热爱。文章借助牛这一质朴的形象，反映出人与自然和谐共处的主题。罗曼·罗兰的名言作为结尾，深刻地诠释了人面对生活的无常与逆境时所持有的坚毅态度，给人以启迪和力量。【详解】18．本题考查内容理解。第一空：根据第①段中“他精心地养着小牛，并果断给牛上‘牛鼻圈儿’。调教牛是一件极需耐心的事情。牛二伯会先根据牛的大小配上绳索，挽得牛能迈开步，棒子也不打后蹄腕为宜，然后用麻袋装上胡麻柴双折绑在牛脖子上。‘哦回来’‘吁’‘嘿’‘嘿呀嘿’可知，他用心地教牛练习耕田”，这些内容具体展现了牛二伯刚买回牛时对牛的调教过程，此时牛非常温顺，据此可概括为：刚买回牛时调教牛。第二空：根据第③段中“傍晚，牛二伯和牛在家乡的小河里一起洗澡。牛喝着牛二伯喂的金银花凉水，眼里充满了感激”可知，这里明确写出了农忙时牛二伯喂牛金银花凉水，牛表现出感激之情，据此可概括为：牛感激。19．本题考查句段作用。根据第④段中“一场水灾夺走了牛，他自己也在鬼门关走了一回……然而，两年后的夏天，这头牛重复它母亲的命运，触电而亡。同年寒冬，牛二伯的大儿子也突然离开人世，成为一个家族永远的痛”以及“一夜间，刚过花甲的牛二伯头发全白了，双眼模糊，耳朵也聋了”可知，这里的“头发全白了”形象地写出了牛二伯在短时间内接连遭受牛的离世以及大儿子去世这两大沉重打击后，身心受到极大创伤，整个人迅速变得衰老和颓废的状态。这些不幸事件如同巨大的阴霾笼罩着他，让他在一夜之间仿佛失去了生活的活力和希望，头发的变白是这种内心痛苦和精神压力在外表上的直观体现。根据第⑦段“明媚阳光五月天，金银花绽满庭园”以及“白头发、白眉毛、白胡子，牛二伯坐在藤椅上怡然自得地听剧。他吃着忙苦思甜的白麻叶糍粑”可知，此处的“白头发”则是在展现牛二伯此时的状态，虽然他年事已高，头发依旧是白的，但与第④段中不同的是，他现在处于一种怡然自得的氛围中。经历了诸多苦难后，牛二伯并没有一直沉浸在悲伤和颓废中，而是能够在这样宁静美好的环境里，悠闲地听剧、品尝食物，享受生活的片刻宁静，“白头发”在这里更多地是一种对他年龄和经历的客观描述，同时也与他当下平和、满足的心境形成一种对比和呼应。两次提到“白头发”形成了鲜明的对比，第④段的“头发全白了”突出了牛二伯在苦难面前的脆弱和无奈，而第⑦段的“白头发”则展现了他在经历风雨后依然能够积极面对生活的坚韧。这种变化生动地体现了他“认清生活的真相后依然热爱生活”的品质，让读者深刻感受到牛二伯内心的强大和对生活的执着。同时，也表达了作者对牛二伯这种坚韧不拔、乐观豁达精神的敬佩之情，使牛二伯这个人物形象更加丰满、立体，给读者留下深刻的印象，也让文章的主题更加深刻和富有感染力。20．本题考查环境描写。根据第⑦段中“明媚阳光五月天，金银花绽满庭园”可知，此句描绘出一幅阳光灿烂的五月景象，庭园中金银花繁茂盛开，充满生机与活力，为读者勾勒出一幅色彩明丽、生机勃勃的画面，展现出一种美好的生活场景。根据“明媚阳光五月天，金银花绽满庭园”可知，引领整段对牛二伯生活场景的描述。这样的环境描写营造出温馨、闲适的氛围。阳光明媚让人心情舒畅，金银花绽满庭园则增添了生活的诗意与美好，让人感受到一种宁静、惬意的生活气息，暗示着牛二伯当下生活的平和与美好。紧接环境描写之后，描述“牛二伯坐在藤椅上怡然自得地听剧。他吃着忙苦思甜的白麻叶糍粑”。美好的环境烘托出牛二伯内心的安宁与自得。历经生活的重重磨难，如牛的意外死亡、大儿子的离世等，牛二伯仍能在这样的环境中怡然自得地享受生活，表明他已走出悲伤，内心归于平静，体现出他对生活的热爱与满足。文章整体围绕牛二伯面对生活挫折却始终坚持热爱生活展开，从调教牛、与牛共度农忙，到牛和亲人的离去，再到他重新振作。这处环境描写不仅展现了牛二伯当下的生活状态，更升华了小说热爱生活、感恩生活、坚信生活美好的主题。尽管牛二伯遭遇诸多不幸，但他依然积极面对生活，而这样美好的环境也象征着他对生活的积极态度所带来的美好回报，鼓励人们无论面对何种困难，都要保持对生活的热爱与希望。21．本题考查人物形象。根据第①段中“他精心地养着小牛，并果断给牛上‘牛鼻圈儿’。调教牛是一件极需耐心的事情。牛二伯会先根据牛的大小配上绳索，挽得牛能迈开步，棒子也不打后蹄腕为宜，然后用麻袋装上胡麻柴双折绑在牛脖子上。‘哦回来’‘吁’‘嘿’‘嘿呀嘿’，他用心地教牛练习耕田”以及第②段“他赶到牛跟前，鞭子举在半空中又收回来。他拉牛下池塘。牛痛痛快快地洗了个澡，接着在大树下吃草。牛二伯和牛柔声细语地说起悄悄话来”可知，从第①段中可以看出，牛二伯在调教小牛时，步骤细致，根据牛的特点进行绳索配置等，还用心地教牛练习耕田，展现出他的耐心。第②段里，当牛不听使唤跑到池塘边时，牛二伯没有发脾气，而是带牛洗澡，还和牛柔声细语交流，体现出他对牛的爱心与体贴，这些都说明他对牛充满爱心和耐心。根据第③段中“与人为善的牛二伯还帮助乡亲们犁田耙田。一个脚印，一行汗水，一片希望，牛二伯和牛给大家带来了丰收的喜悦”可知，此段明确指出牛二伯“与人为善”，并且通过他帮助乡亲们犁田耙田，为大家带来丰收喜悦的描述，具体体现了他的善良品质，乐于帮助他人，与人为善。根据第④段“一场水灾夺走了牛，他自己也在鬼门关走了一回……然而，两年后的夏天，这头牛重复它母亲的命运，触电而亡。同年寒冬，牛二伯的大儿子也突然离开人世，成为一个家族永远的痛。一夜间，刚过花甲的牛二伯头发全白了，双眼模糊，耳朵也聋了”以及第⑤段“‘不耕田地，我还能干什么？’牛二伯又买回一头牛，领着它犁过滴着血与泪的辛酸岁月。念着朗朗上口的二十四节气歌，牛二伯顺着季节更替，耕种收获”可知，第④段描述了牛二伯遭受牛的死亡和大儿子离世等重大变故，身心受到极大打击。但在第⑤段，他没有被这些挫折打倒，而是重新买回牛，继续耕种，顺着季节进行农事活动，这种在经历巨大痛苦后仍能积极面对生活，继续前行的态度，充分体现了他坚韧自强的精神品质。【答案】22．B23．示例：蕴含着中华民族和而不同、兼收并蓄的深邃智慧24．示例：材料乙作为第③段的论据更恰当。这段材料写王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想加固大堤，并求新图变，拓展了泥沙用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量，证明了本段的观点“黄河文化昭示着中华民族求新图变，与时俱进的进取姿态”。【分析】文章通过对黄河及其文化的深刻阐述，凸显了黄河文化在中华民族文明中的重要作用。文章几个段落分别探讨了黄河文化所承载的顽强奋斗、创新求变和融合包容性特征，论证了保护、传承和弘扬黄河文化的必要性及其推动世界文明交流的价值。作者号召读者坚定文化自信，以黄河文化为依托，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。语言凝练，结构清晰，有很强的思想深度和现实意义。【详解】22．本题考查内容理解。B.根据第②段“黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神……大禹率领百姓治理黄河十三年……明朝潘季驯历时二十七载……在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力”可知，大禹、潘季驯的例子，是为了证明黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神，以及在与黄河水患斗争中，中华民族锻造出的不屈品格和顽强生命力，而不是证明黄河自古以来桀骜难驯；故选B。23．本题考查内容理解。需要在第④段横线处填写恰当内容，该内容应能概括第④段的核心观点，起到引领全段的作用，类似于分论点的表述。观察前文第②段核心观点是黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神，第③段是黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态，格式上均为“黄河文化+动词+中华民族的某种精神品质”。第④段后文内容围绕黄河文化的融合包容、多元一体展开论述，所以横线处应从这个角度进行概括。根据第④段“数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，并涌现出诸多文人贤士。先秦时代儒墨道法诸子不同学派交锋争鸣，促进中国思想和学术的繁盛；丝绸之路和黄河水道共同成就了人类文明史上规模宏大的文化交融……正是在游牧文化、农耕文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族‘尚和合’‘求大同’的独特精神标识，有力推动了世界文明交流互鉴”可知，文段首先阐述沿黄河流域形成多种特色地域文化，接着提到先秦不同学派交锋争鸣，丝绸之路和黄河水道促进文化交融，这些都表明黄河文化在不同文化的碰撞中展现出融合包容的特点。随后强调在多种文化碰撞激荡下，黄河文化形成中华民族独特精神标识，推动世界文明交流互鉴，进一步突出其融合包容的重要意义。示例：彰显着中华民族融合包容、多元一体的宏大气象24．本题考查补充论据。第③段论点为“黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态”。这意味着需要找到能体现创新、变化和进取精神的论据。材料甲主要描述了兰考县委书记焦裕禄带领群众治理风沙的艰辛过程，体现的是兰考人不畏艰辛、接续奋斗的精神。文中没有突出在治理风沙过程中有创新求变的举措，重点在于“用脚步丈量土地”“奔波跋涉”等奋斗行为。虽然治理风沙是一种积极进取的行为，但没有体现出求新图变的理念，与第③段强调的“求新图变、与时俱进”的论点不太契合。材料乙提到中国现代水利事业专家王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想来加固大堤，这是对传统治水理念的继承。并且在此基础上“拓展了泥沙的用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量”，这里体现了在治水过程中的创新拓展，不仅局限于传统的治水方式，还开发了泥沙的新用途，展现了与时俱进、求新图变的进取姿态。与第③段论点紧密契合，能够很好地证明黄河文化滋养下的人们在实践中求新图变的精神。综上，材料乙作为第③段的论据更恰当。据此回答即可。25．【答案】例文：台午后的阳光透过斑驳的树叶，洒在那略显陈旧的写字台上，点点金光跳跃，似在轻诉着往昔的故事。这张写字台，承载了我无数个日夜的梦想与奋斗，见证了我的成长蜕变。

初次与它相遇，是在小学开学的前夕。爸爸将它搬进我的房间，浅木色的桌面，四个带着滚轮的抽屉，简单而实用。我满心欢喜，迫不及待地将崭新的书本、文具整齐摆放在抽屉里，想象着即将开启的学习之旅。

从那以后，写字台便成了我最亲密的伙伴。还记得小学时为了准备一场语文朗诵比赛，我每日放学后就端坐在写字台前，一遍又一遍地诵读稿件。灯光柔和地洒下，照亮了密密麻麻标注着停顿、重音符号的稿子。遇到难以把握情感的段落，我就对着镜子，观察自己的表情，模仿老师的语气，反复练习。写字台静静聆听，见证着我的专注与努力。比赛那天，我站在舞台上，自信地朗诵，最终获得了优异的成绩。回到家，我兴奋地将奖状贴在写字台旁的墙上，那一刻，写字台仿佛也在为我高兴。

步入初中，学业压力渐重，写字台陪伴我的时间更久了。有一次数学考试失利，看着满是红叉的试卷，我的心情跌入谷底。我趴在写字台上，泪水浸湿了桌面。但当我抬起头，看到曾经贴在写字台上的座右铭“努力