江苏省徐州市2024-2025学年高三2月月考语文试题（原卷版+解析版）

2025届高三年级2月调研测试语文（满分：150分时间：150分钟）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《尚书》详细记载了尧传舜、舜传禹之事。此后《史记·五帝本纪》更为详尽地描写了尧、舜、禹之间的禅让。至此，持有儒家思想的作品，谈及禅让都将贤能与禅让相联系。但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？道家对于尧舜的看法集中于《庄子》。《庄子》中有一句：“吾语女，大乱本之，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。”也有“尧不慈，舜不孝”。这两句话与我们接受的传统儒家对于尧舜的看法不符。还有一句：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”点出尧舜后人处境窘迫。至此禅让制的标准应该值得我们深思。《韩非子·说疑》中有言：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。”这使尧舜禅让之事更为扑朔，甚至有弑君之说。法家的观点在暗示，禅让制究竟是自愿进行的，还是在武力逼迫下才有的？对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？应该参考先秦史书的记载，如《竹书纪年》，这是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。显然尧被舜囚，其子丹朱也被囚禁，这符合庄子所言：“子孙无立锥之地。”《史记》里也提到丹朱，却载其“顽凶，不用”，说尧是为了“终不以天下之病而利一人”，所以没有传位于丹朱。舜在尧死后曾让位于丹朱，但“诸侯朝觐者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成为首领了。再说舜的后事，《史记》中说他南巡，死于苍梧，极有可能是被流放至此的。将以上的线索重新连接起来，大胆地假设：尧舜禹是三个不同部落的首领，几个部落又为一个联盟，而尧又是这个部落联盟的领袖。随着尧的部落衰落、舜的崛起，舜凭借强大的武力逼迫各部落同意他为联盟领袖，然后，禹的强大又使历史重演。当然，这些血腥的过程可能都披上了禅让这个合法的外衣。这个逻辑或许更为我们能接受，因为它更贴合中国历史发展、朝代更替的规律。如此，先秦禅让之事就可能是一场政权角逐，其中大有成王败寇之意。（摘编自周新楠《禅让之下，是光明还是黑暗》）材料二：《五帝本纪》的真实性长期遭到质疑。如欧阳修认为：司马迁所作本纪，尧、舜、夏、商、周，皆出于黄帝，“文王以十五世祖臣事十五世孙纣，何其缪哉”。梁玉绳指出，按五帝世系，鲧、禹历仕颛顼至舜四朝，实在过于长寿；“尧舜在位，几百五十年”，亦令人难以置信。以上不同的观点，促使我们重新思考司马迁为何如此书写。由司马迁“余并论次，择其言尤雅者”看，他搜集的关于五帝事迹的文献中，除有“不雅驯”的内容外，可能还有不一致乃至相矛盾的内容。比如《五帝本纪》所载尧舜禅让一事、《竹书纪年》云：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。由此记载，可知关于尧舜更替还另有说法：舜取代尧靠的不是和平禅让，而是血腥武力。但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则。如果从历史真实的角度去要求《五帝本纪》，是无法理解司马迁对《竹书纪年》这类材料的忽视的。但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对“尽善尽美”德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写。正如德国学者扬·阿斯曼《文化记忆》所说：“回忆文化则着重于履行一种社会责任。它的对象是群体，其关键问题是：‘什么是我们不可遗忘的？’”在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献。正如《太史公自序》中所云：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。”他强调的不是五帝的风教业绩，也不是帝位更迭的细节，而是黄帝开创的法天则地的政治秩序，以及颛顼等四帝遵序形成的可以万世效法的法度规范。（摘编自龙文玲《〈五帝本纪〉的书写与司马迁的古史观》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.要想全面了解禅让的史实真相，不能仅看儒家的一家之言，也应该注重儒家以外百家的观点，例如道家与法家。B.《庄子》一书不仅指出尧舜时代滋生了祸乱，并言及了尧舜后人的处境，也对尧舜做了道德评价，有些观点和儒家截然相反。C.作者引用《韩非子》的目的是要证明禅让在真实的历史中可能不像儒家所说的那么美善，禅让一方可能并非出于主动。D.《竹书纪年》有丹朱“顽凶”的记载，这是舜不准丹朱与其父见面的原因，相关的内容可在《史记·五帝本纪》中找到印证。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.材料一虽然引用了道家、法家等方面的资料，对历史上真实存在的禅让制进行探究，但所得结论仍然只是可能性的结论。B.司马迁在写作《史记》时，曾查阅过相关的文献，可能他看到过《竹书纪年》这一类的记载，但他舍弃了武力取代的说法。C.司马迁在《史记》中，强调了法天则地的政治秩序和万事效法的法度规范，这恰恰是履行社会责任的具体表现。D.材料一综合各种材料力求还原禅让的真相，材料二则综合各家对《史记·五帝本纪》的质疑，颠覆了《史记》的信史地位。3.结合材料内容，下列选项中最能支持材料一观点的一项是（）A.汉献帝无奈地禅位给魏文帝，文帝说：舜禹受禅，我今方知。B.推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。C.战国时期，燕王哙崇信儒家禅让学说，禅位于国相子之，自己北面称臣。D.尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。4.材料一为得出结论，是如何质疑禅让制并加以求证的？请结合材料简要梳理。5.范仲淹死后，欧阳修在写神道碑铭文时写道：“于是两公（指范仲淹及其政敌吕夷简）欢然相约戮力平贼”。范纯仁（范仲淹之子）看后说“无是，吾翁未尝与吕公平（和好）也，请易之”。但欧阳修不顾范家人反对，执意把此句话写了进去。请结合材料二，简要分析欧阳修此举的合理性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人生的晚秋肖复兴频繁地从医院里出来，我真的感到老了。准确地说，是频繁地从医院住院处的手术室里出来，明显地感到老了，不仅我自己，我们一代人都已经无可奈何地老了。不知道是不是我们到了青春还债期？好几个老友频繁地被推进手术室，我坐在手术室外的长椅上，焦急地等待，经过漫长难熬的时间后，看到朋友从手术室里被推了出来，失血的脸惨白又有些变形的样子，让我不忍目睹。脑子里幻化的还是年轻时朋友生龙活虎的样子，即使是在田间或工地繁重的劳作后累得直不起腰，脸上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落时分，实践是帮助岁月催人变老的催化剂和定影液，让我真真切切地看到了变老是一种什么样子。一位朋友做的是腰椎手术，腰椎的第二、三、四节都出现了问题，要在这三节腰椎之间打上六根钛合金的钉子，重新支撑起腰来。一位朋友做的是喉癌的手术，手术后发现食道出了问题，“二进宫”，再做食道手术。一个从后背开了刀，一个从前胸开了刀。都是从早上8点多被推进手术室，又都是到下午1点多才被推出来，昏迷之中，麻药还没有消退，身后拉长的是岁月缥缈而悠悠的影子。想起青春时节，这两个人，一个在场院干活，麦收和豆收龙口夺粮的紧张时候，200多斤装满麦子或大豆的麻袋，要一个人扛起来，上颤颤悠悠的三级跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰伤是不是那时候埋下的种子，在日后发芽，到如今开出恶之花。另一个在工地上干活，天寒地冻，荒无人烟，方圆百里，遥远而偏僻的地方。唯一打发时光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他从来没喝过酒，老师傅咕咚咚给他倒了满满一搪瓷缸白酒，对他说你把这缸子酒喝进肚，就学会了。他咬牙一仰脖喝进去，从此酒伴随他整个青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是这样喝坏了。过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气，自以为是在接受工农兵的再教育，就能够解放全世界和全人类。膨胀的心，激活虚无的激情，让力不胜任的腰支撑起来，扛起那样沉重的麻袋；让年轻没见过世面的喉咙、食道和胃被撑起来，灌输进那样苦涩的味道。②不是埋下的种子不发芽，不是吼出的声音没有回声，不是飘来的云彩不下雨，是时候没有到。那时候在北大荒场院里拉起暮布放映的露天电影《小兵张嘎》，里面有句台词：别看你现在闹得欢，小心将来拉清单。清单要到现在才会一并拉出，我们已经彻底地老了。是的，现在到了拉清单的时候了，这是我们的青春还债期到了。连本带息，一并清算。对于一代已经走进尾声的知青，这是残酷的现实。青春时期，我们付出的是精神的代价；老了，我们要承受的是身体的报应。也许，每一代到老的时候都喜欢怀旧，但这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期。无论这一代人性格顽强的塑造和精神执着的抵达，是多么地值得我们自己骄傲和留恋，但是，我们真的已经老了，心情留恋着青春，身体却在报复着岁月，也在提醒着我们，珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史。在热闹中回忆，在时尚中怀旧，让回忆和怀旧联手，很容易为我们逝去的青春和今天蒙上一层雾帐，从而加重并延长我们的青春还债期。（有删改）文本二：放慢我们生命的脚步铁凝我读到一则关于跑步的故事。一个青年和一个老人清晨在公园跑步。青年矫健活泼，老人瘦弱迟缓。本来跑在老人后面的青年，很快就冲到了老人的前边。他优越感十足地回头叹道：“咳，你们这些老人啊，到底是跑不快了啊。”老人并不生气，边跑边对超过他的青年说：“年轻人，你的前边是什么呀？”青年说：“是路啊。”老人又问：“路的前边呢？”青年说：“还有一座桥。”老人说：“桥的前边呢？”青年说：“是一片树林。”老人问：“树林的前边呢？”青年说：“也许是山吧。”老人问：“山的前边呢？”青年说：“我看不见，恐怕就是生命的尽头了吧？”老人说：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一惊，感受到一种苍凉的智慧。我走进江南山中的一片竹海，请山民教我认新竹老竹。要知道，世间植物唯有竹子长得最快。据说，一个小学生放学回家，将书包挂在一棵竹子上，坐在竹林里写作业，写完作业就够不着书包了。真是俏皮！我仿佛看见一棵挎着书包的新竹正蹿入云霄去天堂上学。今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事，却也不打算贵怪那位心怀优越感的青年。如果青春是用来挥霍的，他的确拥有快跑的资本。连快跑都不敢的青年，岂不是枉费了青春？于是我的眼前不断闪现出那棵挎着书包的翠绿新竹。它的速度令我恐惧，可它挎着书包的样子又让我开怀大笑：③挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧。“上学”的竹子让我感到艺术的艰辛和生命的局促。我写作，与其说是为了要告诉读者什么，不如说是在向文学讨生命。艺术和写作恰可以盈满我们的精神，放慢我们生命的脚步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵绿竹，以我这并不年轻的生命，仍愿做背着书包的那一棵，急切努力，去做人生的学徒。（有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者与几个好友频繁进出医院，感觉自己这一代人已经老了，并想起朋友年轻时劳累后依然充满活力，感叹年老的无奈。B.作者写一位朋友做腰椎手术，用数字直观呈现病情的严重；写另一位朋友做了两次手术表现人生的晚年状态。C.作者回想两位朋友的青春状态：有腰椎病的朋友年轻时力气、耐力过人，另一位朋友在天寒地冻的环境干活并学会了喝酒。D.作者写北大荒当地老乡用流传的一句谚语讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人，“我们这群青年也给自己晚年落下病根”。7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一画横线句子①，运用夸张和比喻的修辞手法，表达了对岁月飞速流逝的惊异，生动形象地写出了岁月催人变老是不可阻挡的力量。B.文本一中间部分插入两位朋友做手术的事，今天年老做手术的痛苦与当年青春时期对身体的挥霍的快意形成鲜明的对比，深化主题。C.文本一画横线句子②，运用排比手法，说明世界上很多东西有其因必有其果，只是时间有长有短；青春时期挥霍的东西终归是要还的。D.文本二画横线句子③，运用拟人手法，语言幽默诙谐，写竹子的生长速度之快令人震惊，同时也照应了上文“新竹正蹿入云霄去天堂上学”。8.文本二写跑步的故事，有什么作用？请简要分析。9.文本一最后一段说“珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。（节选自陆贽《人之才行，自昔罕全》）材料二：周书论士，方之梓材①，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行”，韦诞所评，又历诋群才；后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！略观文士之疵：扬雄嗜酒而少算，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾③之忠贞，黄香之淳孝，岂曰文士，必其玷欤！盖人禀五材④，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达文士以职卑多诮此江河所以腾涌涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸⑤，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国；安有丈夫学文，而不达于政事哉。彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干，摘文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。（节选自刘勰《文心雕龙·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：红色陶土。③屈贾：屈原、贾谊。④五材：仁义礼智信。⑤登庸：提拔任用。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然将相以位隆A特达B文士C以职卑D多诮E此江河F所以腾涌G涓流所以H寸折者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.舍，舍弃，和成语“退避三舍”中“舍”的意义和用法都不相同。B.贵，意动用法。和《师说》中“而耻学于师”中的“耻”用法相同。C.修短，和《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”中的“出入”都是偏义复词。D.发挥，建立并发扬，和现代汉语中的“发挥”一词意义有所不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一强调用人应录长补短，不能责短舍长，即使圣贤如伊尹、周公等也会被人议论，应客观看待人的优缺点。B.材料二中作者认为近代文人务华弃实不可取，魏文帝对文人“不护细行”的评价虽有一定道理但比较片面。C.材料二指出文士和将相都存在疵咎，如扬雄嗜酒，绛灌谗嫉等，同时也指出存在屈原、贾谊等品学兼优的文士。D.材料二强调文人应具备多方面才能，“藏器待时”，在不同时机发挥作用，如孙武因文笔优美被提拔重用，文人也应如此。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将察其情，审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。（2）穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。14.两则材料都围绕人才这一话题展开，材料一和材料二第三段论述的角度有所不同，请结合文本简要分析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题。太常引·姑苏台赏雪张可久①断塘②流水洗凝脂，早起索吟诗。何处觅西施？垂杨柳萧萧鬓丝。银匙藻井，粉香梅圃，万瓦玉参差。一曲乐天词，富贵似吴王在时。【注】①张可久：元代散曲家，他仕途失意，作品大多记游怀古。②断塘：指脂粉塘，为吴王宫人倾倒脂粉及洗濯处，在吴县西南灵岩山下。15.下面对这首元曲的赏析，不正确的一项是()A.开篇从“断塘”写起，使读者与因西施驰名姑苏台发生感情上的联系，给人想象的空间。B.三、四句由觅西施不得，写到因见柳树积雪引发作者登临姑苏台“萧萧鬓丝”的怅惘。C.文中提及白居易的诗，意在将自己赏雪的诗文与白诗作比，传达出对“乐天词”的喜爱。D.如今台上的“富贵”气象不过是如银如粉如玉的雪堆造成的错觉而已，暗示了诗人的失落。16.此曲题为“姑苏台赏雪”，但文中无一“雪”字，诗人是如何写“雪”的？（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·过洞庭》看似写洞庭之大，实则显示词人旷达、豪迈气质的神来之笔是“_____________，_____________”。（2）学校举办“诵读经典，品味人生”活动，小华引用李白《梦游天姥吟留别》中“_________________，_________________”两句，来表现他不畏权贵的傲气与风骨。（3）小华想从所学诗文中选取两句话作座右铭，提醒自己学习、做事要坚持不懈，如“_________________，_________________”。二、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。爬起来，把自个儿撸撸干净了，走出我那烟熏火燎的房间，刚刚步出楼道，我就让秋天狠狠撞了个斤斗。先是一阵风，施施然袭来，像一幅硕大无朋的裙裾，不由分说就把我从头到脚挤了一遍，挤牙膏似的，立马我就（A）。我在夏天总没冬天那么活力洋溢，就是一个脑子清醒的问题。秋天要先来给我解决一下，何乐不为。压迫整整一夏的天空突然变得很高，抬头望去——无数烂银也似的小白云（B）排列在纯蓝天幕上，越看越调皮，越看越像长在我心中的那些可爱的灵气，我恨不得把它们轻轻抱下来吃上两口。我就站在那里一直看，直到来来往往的人开始多了，（C）的房屋渐渐苏醒了。六点钟，园门口就有汁多味美的鲜肉大包子，厚厚一层红亮辣油翠绿香菜，还星星般点缀着熏干大头菜的豆腐脑，还有如同猫一样热情的油条，如同美丽娴静女友般的豆浆，还有______的大葱烫面油饼。18.请在文中括号处填入恰当的成语。19.划波浪线的句子比喻新奇，请选择一句进行赏析，并在横线处续写相应内容。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。海洋病毒的存在，对整个地球都施加了巨大的影响。①每一天，它们能杀死海洋中大约15%～40%的细菌。②例如霍乱，它由一种经水传播的弧菌所致，③当霍乱弧菌爆发并形成霍乱流行时，④海洋病毒迅猛增殖，越来越快地杀死弧菌，⑤细菌阵营就溃败下来，（甲）。制止霍乱爆发对于海洋病毒来说只是小菜一碟。它们还能杀灭无数种微生物，而微生物本身又是地球上最伟大的地质工程师，二者角力，甚至会影响整个地球的大气层。微生物会吸收和释放出大量二氧化碳。这些二氧化碳通过捕获大气中的热量来调节大气温度，例如一些微生物的代谢废物是二氧化碳，当它们大量排放到大气中，就会使地球变暖。相反，藻类和光合细菌在生长的过程中又会吸收二氧化碳使大气变冷。（乙），它们之中蕴藏的碳会沉入海底，这一层层逐渐积累的微生物遗体，在数百万年的时间里让地球温度稳定下降。但即使是这么伟大的地质工程师，也会源源不断地死在病毒手里，实际上每天死于病毒袭击的细菌多达数万亿。随着这些受害者的生命走向终结，每天会有10亿吨的碳元素被释放出来。这些重获自由的碳有时候会起到养料的作用，哺育其他的微生物。细胞内的分子是有黏性的，所以一旦病毒把它们的宿主爆开，这些有黏性的分子就释放出来，裹挟住更多的碳分子，如同巨大的雪暴落入海里。海洋微生物和它们所携带病毒是一个繁忙的贸易网络，虽然约4亿年前它们才爬上陆地但这个网络却一直蔓延到数十亿年前。病毒并不会在岩石中留下化石痕迹，却能在宿主的基因组留存。20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中开头直接点明海洋病毒存在对地球有“巨大的影响”，请根据材料概括海洋病毒对地球的影响力。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。《溪山琴况》记载，琴人的第一境界为“弦与指合”，即掌握琴技；第二境界为“指与音合”，即领会琴艺；第三境界为“音与意合”，即修炼琴道。古琴的技、艺、道为当今琴人常常争论的焦点：有重技、艺，而耻言道者；亦有略习技、艺，便专言道者……以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025届高三年级2月调研测试语文（满分：150分时间：150分钟）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《尚书》详细记载了尧传舜、舜传禹之事。此后《史记·五帝本纪》更为详尽地描写了尧、舜、禹之间的禅让。至此，持有儒家思想的作品，谈及禅让都将贤能与禅让相联系。但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？道家对于尧舜的看法集中于《庄子》。《庄子》中有一句：“吾语女，大乱本之，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。”也有“尧不慈，舜不孝”。这两句话与我们接受的传统儒家对于尧舜的看法不符。还有一句：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”点出尧舜后人处境窘迫。至此禅让制的标准应该值得我们深思。《韩非子·说疑》中有言：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也。”这使尧舜禅让之事更为扑朔，甚至有弑君之说。法家的观点在暗示，禅让制究竟是自愿进行的，还是在武力逼迫下才有的？对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？应该参考先秦史书的记载，如《竹书纪年》，这是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。显然尧被舜囚，其子丹朱也被囚禁，这符合庄子所言：“子孙无立锥之地。”《史记》里也提到丹朱，却载其“顽凶，不用”，说尧是为了“终不以天下之病而利一人”，所以没有传位于丹朱。舜在尧死后曾让位于丹朱，但“诸侯朝觐者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成为首领了。再说舜的后事，《史记》中说他南巡，死于苍梧，极有可能是被流放至此的。将以上的线索重新连接起来，大胆地假设：尧舜禹是三个不同部落的首领，几个部落又为一个联盟，而尧又是这个部落联盟的领袖。随着尧的部落衰落、舜的崛起，舜凭借强大的武力逼迫各部落同意他为联盟领袖，然后，禹的强大又使历史重演。当然，这些血腥的过程可能都披上了禅让这个合法的外衣。这个逻辑或许更为我们能接受，因为它更贴合中国历史发展、朝代更替的规律。如此，先秦禅让之事就可能是一场政权角逐，其中大有成王败寇之意。（摘编自周新楠《禅让之下，是光明还是黑暗》）材料二：《五帝本纪》的真实性长期遭到质疑。如欧阳修认为：司马迁所作本纪，尧、舜、夏、商、周，皆出于黄帝，“文王以十五世祖臣事十五世孙纣，何其缪哉”。梁玉绳指出，按五帝世系，鲧、禹历仕颛顼至舜四朝，实在过于长寿；“尧舜在位，几百五十年”，亦令人难以置信。以上不同的观点，促使我们重新思考司马迁为何如此书写。由司马迁“余并论次，择其言尤雅者”看，他搜集的关于五帝事迹的文献中，除有“不雅驯”的内容外，可能还有不一致乃至相矛盾的内容。比如《五帝本纪》所载尧舜禅让一事、《竹书纪年》云：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。由此记载，可知关于尧舜更替还另有说法：舜取代尧靠的不是和平禅让，而是血腥武力。但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则。如果从历史真实的角度去要求《五帝本纪》，是无法理解司马迁对《竹书纪年》这类材料的忽视的。但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对“尽善尽美”德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写。正如德国学者扬·阿斯曼《文化记忆》所说：“回忆文化则着重于履行一种社会责任。它的对象是群体，其关键问题是：‘什么是我们不可遗忘的？’”在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献。正如《太史公自序》中所云：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。”他强调的不是五帝的风教业绩，也不是帝位更迭的细节，而是黄帝开创的法天则地的政治秩序，以及颛顼等四帝遵序形成的可以万世效法的法度规范。（摘编自龙文玲《〈五帝本纪〉的书写与司马迁的古史观》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.要想全面了解禅让的史实真相，不能仅看儒家的一家之言，也应该注重儒家以外百家的观点，例如道家与法家。B.《庄子》一书不仅指出尧舜时代滋生了祸乱，并言及了尧舜后人的处境，也对尧舜做了道德评价，有些观点和儒家截然相反。C.作者引用《韩非子》的目的是要证明禅让在真实的历史中可能不像儒家所说的那么美善，禅让一方可能并非出于主动。D.《竹书纪年》有丹朱“顽凶”的记载，这是舜不准丹朱与其父见面的原因，相关的内容可在《史记·五帝本纪》中找到印证。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一虽然引用了道家、法家等方面的资料，对历史上真实存在的禅让制进行探究，但所得结论仍然只是可能性的结论。B.司马迁在写作《史记》时，曾查阅过相关的文献，可能他看到过《竹书纪年》这一类的记载，但他舍弃了武力取代的说法。C.司马迁在《史记》中，强调了法天则地的政治秩序和万事效法的法度规范，这恰恰是履行社会责任的具体表现。D.材料一综合各种材料力求还原禅让的真相，材料二则综合各家对《史记·五帝本纪》的质疑，颠覆了《史记》的信史地位。3.结合材料内容，下列选项中最能支持材料一观点一项是（）A.汉献帝无奈地禅位给魏文帝，文帝说：舜禹受禅，我今方知。B.推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。C.战国时期，燕王哙崇信儒家禅让学说，禅位于国相子之，自己北面称臣。D.尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。4.材料一为得出结论，是如何质疑禅让制并加以求证的？请结合材料简要梳理。5.范仲淹死后，欧阳修在写神道碑铭文时写道：“于是两公（指范仲淹及其政敌吕夷简）欢然相约戮力平贼”。范纯仁（范仲淹之子）看后说“无是，吾翁未尝与吕公平（和好）也，请易之”。但欧阳修不顾范家人的反对，执意把此句话写了进去。请结合材料二，简要分析欧阳修此举的合理性。【答案】1.D2.D3.A4.①质疑儒家有关禅让制的观点和标准，并借助《庄子》《韩非子》等相关著作加以求证。②质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。5.①欧阳修舍敌对而求和解做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。②从文化记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。③欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“《竹书纪年》有丹朱‘顽凶’记载”错误。由原文“《史记》里也提到丹朱，却载其‘顽凶，不用’”可知，丹朱“顽凶”只见于《史记》的记载，并未见于《竹书纪年》。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“颠覆了《史记》的信史地位”错误。材料二并未颠覆《史记》的信史地位，只是在探求司马迁的历史观。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.魏文帝强迫汉献帝将皇帝之位禅让给自己，这句话揭示了禅让的本质是实力逼迫，所以能够充当论据，证明材料一的观点。B.唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人，体现的是对禅让制度的歌颂，是传统的儒家观点，不能支持材料一的观点。C.燕王哙将王位禅让给子之，因为其崇信儒家禅让学说，相信禅让制的美善，不能支持材料一的观点。D.尧帝、舜帝他们的风范及他们教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌颂禅让下的美善政治，不能支持材料一的观点。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段说到“但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何呢？”，也就是文本对儒家有关禅让制的观点和标准进行了质疑，第二段借助《庄子》加以求证，第三段借助《韩非子》加以求证。第三段结尾说到“对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它进行的过程到底是什么样呢？”，第四段就对禅让制的过程进行质疑，并且说到“应该参考先秦史书的记载”，而这里面所列举到的先秦文献有《竹书纪年》《史记》。所以质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅求美的书写原则”可知，欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。由原文“但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是自孔子以来人们对‘尽善尽美’德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写”可知，从文化记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。由原文“在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政之美的文献”可知，欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人生的晚秋肖复兴频繁地从医院里出来，我真的感到老了。准确地说，是频繁地从医院住院处的手术室里出来，明显地感到老了，不仅我自己，我们一代人都已经无可奈何地老了。不知道是不是我们到了青春还债期？好几个老友频繁地被推进手术室，我坐在手术室外的长椅上，焦急地等待，经过漫长难熬的时间后，看到朋友从手术室里被推了出来，失血的脸惨白又有些变形的样子，让我不忍目睹。脑子里幻化的还是年轻时朋友生龙活虎的样子，即使是在田间或工地繁重的劳作后累得直不起腰，脸上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落时分，实践是帮助岁月催人变老的催化剂和定影液，让我真真切切地看到了变老是一种什么样子。一位朋友做的是腰椎手术，腰椎的第二、三、四节都出现了问题，要在这三节腰椎之间打上六根钛合金的钉子，重新支撑起腰来。一位朋友做的是喉癌的手术，手术后发现食道出了问题，“二进宫”，再做食道手术。一个从后背开了刀，一个从前胸开了刀。都是从早上8点多被推进手术室，又都是到下午1点多才被推出来，昏迷之中，麻药还没有消退，身后拉长的是岁月缥缈而悠悠的影子。想起青春时节，这两个人，一个在场院干活，麦收和豆收龙口夺粮的紧张时候，200多斤装满麦子或大豆的麻袋，要一个人扛起来，上颤颤悠悠的三级跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰伤是不是那时候埋下的种子，在日后发芽，到如今开出恶之花。另一个在工地上干活，天寒地冻，荒无人烟，方圆百里，遥远而偏僻的地方。唯一打发时光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他从来没喝过酒，老师傅咕咚咚给他倒了满满一搪瓷缸白酒，对他说你把这缸子酒喝进肚，就学会了。他咬牙一仰脖喝进去，从此酒伴随他整个青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是这样喝坏了。过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气，自以为是在接受工农兵的再教育，就能够解放全世界和全人类。膨胀的心，激活虚无的激情，让力不胜任的腰支撑起来，扛起那样沉重的麻袋；让年轻没见过世面的喉咙、食道和胃被撑起来，灌输进那样苦涩的味道。②不是埋下的种子不发芽，不是吼出的声音没有回声，不是飘来的云彩不下雨，是时候没有到。那时候在北大荒场院里拉起暮布放映的露天电影《小兵张嘎》，里面有句台词：别看你现在闹得欢，小心将来拉清单。清单要到现在才会一并拉出，我们已经彻底地老了。是的，现在到了拉清单的时候了，这是我们的青春还债期到了。连本带息，一并清算。对于一代已经走进尾声的知青，这是残酷的现实。青春时期，我们付出的是精神的代价；老了，我们要承受的是身体的报应。也许，每一代到老的时候都喜欢怀旧，但这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期。无论这一代人性格顽强的塑造和精神执着的抵达，是多么地值得我们自己骄傲和留恋，但是，我们真的已经老了，心情留恋着青春，身体却在报复着岁月，也在提醒着我们，珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史。在热闹中回忆，在时尚中怀旧，让回忆和怀旧联手，很容易为我们逝去的青春和今天蒙上一层雾帐，从而加重并延长我们的青春还债期。（有删改）文本二：放慢我们生命的脚步铁凝我读到一则关于跑步的故事。一个青年和一个老人清晨在公园跑步。青年矫健活泼，老人瘦弱迟缓。本来跑在老人后面的青年，很快就冲到了老人的前边。他优越感十足地回头叹道：“咳，你们这些老人啊，到底是跑不快了啊。”老人并不生气，边跑边对超过他的青年说：“年轻人，你的前边是什么呀？”青年说：“是路啊。”老人又问：“路的前边呢？”青年说：“还有一座桥。”老人说：“桥的前边呢？”青年说：“是一片树林。”老人问：“树林的前边呢？”青年说：“也许是山吧。”老人问：“山的前边呢？”青年说：“我看不见，恐怕就是生命的尽头了吧？”老人说：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一惊，感受到一种苍凉的智慧。我走进江南山中的一片竹海，请山民教我认新竹老竹。要知道，世间植物唯有竹子长得最快。据说，一个小学生放学回家，将书包挂在一棵竹子上，坐在竹林里写作业，写完作业就够不着书包了。真是俏皮！我仿佛看见一棵挎着书包的新竹正蹿入云霄去天堂上学。今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事，却也不打算贵怪那位心怀优越感的青年。如果青春是用来挥霍的，他的确拥有快跑的资本。连快跑都不敢的青年，岂不是枉费了青春？于是我的眼前不断闪现出那棵挎着书包的翠绿新竹。它的速度令我恐惧，可它挎着书包的样子又让我开怀大笑：③挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧。“上学”的竹子让我感到艺术的艰辛和生命的局促。我写作，与其说是为了要告诉读者什么，不如说是在向文学讨生命。艺术和写作恰可以盈满我们的精神，放慢我们生命的脚步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵绿竹，以我这并不年轻的生命，仍愿做背着书包的那一棵，急切努力，去做人生的学徒。（有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者与几个好友频繁进出医院，感觉自己这一代人已经老了，并想起朋友年轻时劳累后依然充满活力，感叹年老的无奈。B.作者写一位朋友做腰椎手术，用数字直观呈现病情的严重；写另一位朋友做了两次手术表现人生的晚年状态。C.作者回想两位朋友的青春状态：有腰椎病的朋友年轻时力气、耐力过人，另一位朋友在天寒地冻的环境干活并学会了喝酒。D.作者写北大荒当地老乡用流传的一句谚语讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人，“我们这群青年也给自己晚年落下病根”。7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一画横线句子①，运用夸张和比喻的修辞手法，表达了对岁月飞速流逝的惊异，生动形象地写出了岁月催人变老是不可阻挡的力量。B.文本一中间部分插入两位朋友做手术的事，今天年老做手术的痛苦与当年青春时期对身体的挥霍的快意形成鲜明的对比，深化主题。C.文本一画横线句子②，运用排比手法，说明世界上很多东西有其因必有其果，只是时间有长有短；青春时期挥霍的东西终归是要还的。D.文本二画横线句子③，运用拟人手法，语言幽默诙谐，写竹子的生长速度之快令人震惊，同时也照应了上文“新竹正蹿入云霄去天堂上学”。8.文本二写跑步的故事，有什么作用？请简要分析。9.文本一最后一段说“珍重自己的同时，要正视自己的青春和历史”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.D8.①内容上，通过青年与老人有关快跑和慢跑的对话，说明生命是有限的，我们要努力充盈自己的生命。②结构上，写跑步的故事引出对人生的快与慢的思考，引出下文。9.①真正珍惜重视自己，就要正视自己的青春和历史。青春时期，身体健壮，体力充沛，很容易任意挥霍和透支，到了晚年便加倍偿还，这不是正视自己青春的行为。②人生经历凝结于自己的成长道路，我们回头看时，很容易美化，对自己的人生经历没有认识到位，没有发现其中值得反思的地方，这是很危险的。【解析】【分析】【导语】文本一借作者和朋友的老去，引出对青春的反思及身体付出的代价，反思青春欠下的债务，强调珍惜与正视历史。文本二通过跑步和竹子的象征意义，引导人们在快时代中思考生命节奏，倡导放慢脚步，精神充实。两个文本结合展现对生命短暂性的思考及呼吁人们珍视健康和生命。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“讥讽当年在北大荒吃苦耐劳的青年人“错误，曲解文意，原文“过去在北大荒，当地老乡流传这样一句谚语：傻小子睡凉炕，全凭火力壮。其实，那时候，我们都是这样的傻小子，凭着青春那点吃凉不管酸的火气……”，可知当时的青年人就是这种心思，这种行为，引用这句话，是感慨青春时期的年轻人凭借青春的活力不懂得珍惜身体，为日后的病痛埋下隐患。并无讥讽之意。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“写竹子的生长速度之快令人震惊”错误，文本二画横线句子写“挎着书包的竹子毕竟不那么老谋深算，它是去上学吧，是去做人生的学徒吧”可知，本句写挎着书包的竹子去做“人生的学徒”，形象解释上句让人开怀大笑的样子，表达了作者的理解之情，显然这句不是写竹子的生长速度之快令人震惊。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①内容上，通过青年与老人有关快跑和慢跑的对话，引出老人“那你跑那么快做什么呢？”的疑问，进而引发对生命意义的思考，让读者感受到一种苍凉的智慧。既说明生命是有限的，更倡导我们要努力充盈自己的生命。②结构上，写跑步的故事引出对人生的快与慢的思考，结合下文“今天，我们生活在一个世故的快时代。当我想到那个跑步的故事”可知，为后文阐述在快时代中人们应放慢生命脚步的观点做了铺垫。【9题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①真正珍惜重视自己，就要正视自己的青春和历史。“我们这代人”青春时期，身体健壮，体力充沛，很容易任意挥霍和透支；而如今步入人生的晚秋，身体状况大不如前，频繁进出医院，承受着身体的病痛。在这样的情况下，要珍重自己。同时，反思要正视自己的青春和历史，明白像这种到了晚年便加倍偿还的透支，不是正视自己青春的行为。②“这一代人尤其喜欢怀旧。在怀旧的心理作用下，青春往往容易被诗化、美化和戏剧化。如今痛彻骨髓的还债期，或许可以帮助我们认清一些当年我们的青春期”可知，人生经历凝结于自己的成长道路，我们回头看时，很容易美化，对自己的人生经历没有认识到位，没有发现其中值得反思的地方，是很危险的。如今到了老年，要正视这段青春历史，认识到青春时期的行为对现在身体状况的影响，既不盲目美化青春，也不逃避曾经的错误。只有这样，才能在怀旧的同时，保持清醒的认识，更好地面对当下和未来。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。（节选自陆贽《人之才行，自昔罕全》）材料二：周书论士，方之梓材①，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行”，韦诞所评，又历诋群才；后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！略观文士之疵：扬雄嗜酒而少算，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾③之忠贞，黄香之淳孝，岂曰文士，必其玷欤！盖人禀五材④，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达文士以职卑多诮此江河所以腾涌涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸⑤，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国；安有丈夫学文，而不达于政事哉。彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干，摘文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。（节选自刘勰《文心雕龙·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：红色陶土。③屈贾：屈原、贾谊。④五材：仁义礼智信。⑤登庸：提拔任用。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然将相以位隆A特达B文士C以职卑D多诮E此江河F所以腾涌G涓流所以H寸折者也。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.舍，舍弃，和成语“退避三舍”中“舍”的意义和用法都不相同。B.贵，意动用法。和《师说》中“而耻学于师”中的“耻”用法相同。C.修短，和《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”中的“出入”都是偏义复词。D.发挥，建立并发扬，和现代汉语中的“发挥”一词意义有所不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一强调用人应录长补短，不能责短舍长，即使圣贤如伊尹、周公等也会被人议论，应客观看待人的优缺点。B.材料二中作者认为近代文人务华弃实不可取，魏文帝对文人“不护细行”的评价虽有一定道理但比较片面。C.材料二指出文士和将相都存在疵咎，如扬雄嗜酒，绛灌谗嫉等，同时也指出存在屈原、贾谊等品学兼优的文士。D.材料二强调文人应具备多方面才能，“藏器待时”，在不同时机发挥作用，如孙武因文笔优美被提拔重用，文人也应如此。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将察其情，审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。（2）穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。14.两则材料都围绕人才这一话题展开，材料一和材料二第三段论述的角度有所不同，请结合文本简要分析。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）将要考察一个人的实情，就必须审查他所听取的意见。听取君子的意见则小人的行为就会消亡，听取小人的意见则君子的行为就会消亡。（2）穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书•梓材》中所说的士人了。14.①材料一论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。②材料二第三段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。【解析】【导语】《人之才行，自昔罕全》与《文心雕龙·程器》两段文字分别探讨了古代用人的智慧与文人武将的才德问题。材料一强调在用人时应录长补短，通过分析孔子的观点，指出人无完人，应客观看待个人优缺点。材料二批评文人“务华弃实”的现象，提出文武兼备的理想，认为应根据不同的时机发挥所长。通过具体实例，作者论述了人才的多样性和包容性。两个材料都强调全面评价和合理使用人才的重要性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：仅将相（将军及相国）由于职位显赫广为人知，而文士（文人及士大夫）由于职位微贱多受非议，这样的情况就如同大江大河波涛汹涌，小溪小河容易萎缩干涸一样。“将相以位隆特达”与“文士以职卑多诮”结构一致，各自成句，前后BE处断开；“江河所以腾涌”与“涓流所以寸折”结构一致，二者之间G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中一词多义、词类活用、偏义复词现象的理解能力。A.正确。动词，舍弃/名词，三十里为一舍。句意：苛求短处放弃长处。/主动退让九十里。B.正确。都是意动用法。以……为贵，重视/以……为耻。句意：认为在重视其实用性的同时也兼顾其文采。/却以向老师学习为耻。C.错误。“修短”不是偏义复词，是“长短”/偏义复词，进入。句意：各有不同的优缺点。/防备其他盗贼的进入和意外的变故。D.正确。建立并发扬/把内在的性质或能力表现出来。句意：建立一番事业。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“孙武因文笔优美被提拔重用”错误，由原文“孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也”可知，孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，说明他既懂武又有一定的文采，材料也没说孙武被提拔重用。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“察”，考察；“审”，审查；“废”，消亡。（2）“垂”，流传；“达”，显达；“若”，像。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一先说自古以来很少有全才，任用人才应取长补短，接着列举伊、周，墨、杨以及孔子的事例，最后得出结论“将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消”，可知论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。②材料二第三段首先提出“文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的”的观点，接着列举敬姜、扬马之徒、庾元规、郤縠、孙武等事例，来论证人才要具有多种才能，才能建立一番事业，由此可知本段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。参考译文：材料一：人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有所擅长的，就一定有弱的地方。如果能取长补短，那么天下就没有不能被录用的人；苛求短处放弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，从人们的议论去要求他们，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“全乡村的人都赞扬他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“全乡村的人都讨厌他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。”原来是因为君子和小人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像君子讨厌小人。要认真调察众人非议（此人）的实情，在意并审慎地对待（针对他的）听来的意见，听有道德的人的话那么没道德的人的品行就会废除，听没道德的人的话那么有道德的人的品行就会消失。材料二：《周书》谈论君子之道，把它比作木匠制作器具，认为在重视其实用性的同时也兼顾其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘装饰，用泥土建成的墙上再附加雕刻的花纹。而近代的文人，追求华丽的辞藻而忽略实际内容。所以魏文帝认为“古今的文人，大多不注重小节”，韦诞的评价，指责众多才人；后来的人们随声附和，将此作为一贯的看法，真是令人悲叹啊！约略地观察文人的毛病：扬雄嗜好饮酒安排家事又缺少计算，班固谄媚权臣窦宪又作威作福，马融投靠豪门梁冀又贪污受贿，诸如此类的事，都是文人们的缺点。文人既然有这样的短处，武人也该是这样。古代的将相，过错和缺点确实很多：至如管仲的盗窃行为，吴起的贪淫之行，绛灌的谗佞嫉妒行径，从他们到以下的例子，不胜枚举。然而，子夏无愧于名儒的称号，阮籍不退于竹林七贤之中，他们的名声高，指责就减少了。至于屈原、贾谊的忠贞，黄香的淳厚孝顺，难道能说文人就一定会有污点吗？人具有各种才性，各有不同的优缺点，除非圣贤，很难求全责备。然而将相（将军及相国）由于职位显赫广为人知，而文士（文人及士大夫）由于职位微贱多受非议，这样的情况就如同大江大河波涛汹涌，小溪小河容易萎缩干涸一样。名声受到贬抑或褒扬，既然是这样；职位的通达和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的。鲁国的敬姜，是个聪明的妇人罢了。然而她能够用织布加以推论，来比方治理国家的大事；哪有男儿大丈夫学习文章，而不懂得治理国家政事的呢。扬雄、司马相如那些人，有了文才却没有品德，所以最终处在低下的职位。从前庾亮文章才华清俊，功勋卓著，所以他的创作不被称扬；倘使他不是身为大官，那就应该以文才著名。文才武略可以像左右手一样相辅相成。春秋时晋国的郤縠因为爱研治古代典籍，所以被举荐为元帅，难道因为爱好文学就不熟悉兵法吗？孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，他难道是因为讲习武术便不懂得文辞吗？因此君子要身藏利器，等待时机来加以施展，建立一番事业，本该积蓄知识修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美，做到像楩木、楠木那样质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才干。写作文章一定要经纬军国大事，担负起重任来一定要成为国家的栋梁，穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书•梓材》中所说的士人了。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成下面小题。太常引·姑苏台赏雪张可久①断塘②流水洗凝脂，早起索吟诗。何处觅西施？垂杨柳萧萧鬓丝。银匙藻井，粉香梅圃，万瓦玉参差。一曲乐天词，富贵似吴王在时。【注】①张可久：元代散曲家，他仕途失意，作品大多记游怀古。②断塘：指脂粉塘，为吴王宫人倾倒脂粉及洗濯处，在吴县西南灵岩山下。15.下面对这首元曲的赏析，不正确的一项是()A.开篇从“断塘”写起，使读者与因西施驰名的姑苏台发生感情上的联系，给人想象的空间。B.三、四句由觅西施不得，写到因见柳树积雪引发作者登临姑苏台“萧萧鬓丝”的怅惘。C.文中提及白居易的诗，意在将自己赏雪的诗文与白诗作比，传达出对“乐天词”的喜爱。D.如今台上的“富贵”气象不过是如银如粉如玉的雪堆造成的错觉而已，暗示了诗人的失落。16.此曲题为“姑苏台赏雪”，但文中无一“雪”字，诗人是如何写“雪”的？【答案】15.C16.①联想和想象：小令开篇从“断塘”写起,由断塘塘岸白如凝脂的积雪，联想到西施当年洗浴的景象，生动贴切，引人遐思。②新奇的比喻：将柳枝上的积雪比喻为“萧萧鬓丝”，一改前人以雪喻鬓发的思路，新奇的比喻寄托着作者淡淡的惆怅。③比拟的手法：“银匙”“粉香”“玉参差”，生动地再现了姑苏台上高高下下的积雪景观。以银、粉、玉作为比拟，与末句的“富贵”遥遥相应。也照应了文题“姑苏台赏雪”。【解析】【15题详解】此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。C项，“意在将自己赏雪的诗文与白诗作比”理解错误。文中没有将自己的诗文跟白居易的诗比较的意思，原文是说吟唱白居易的诗，眼前的如银如粉如玉的雪让作者眼前浮现吴王富贵时的景象。故选C。【16题详解】此题考查学生把握诗歌表现手法的能力。这类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的表现手法。诗歌表现手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、对比、反衬、烘托渲染、正侧面相结合等。学生要对每一种手法都了解掌握，才能够正确加以判断。①小令一开始从距台有数峰之隔的“断塘”述起，由断塘塘岸白如凝脂的积雪，“洗凝脂”意含双关，它已暗点出“雪”的影响，实是因断塘塘岸的积雪白如凝脂，运用联想和想象，联想起西施当年在此洗浴的景象，生动贴切，引人遐思。②由觅西施不得，但见柳树积雪如“萧萧鬓丝”的怅惘，将柳枝上的积雪比喻为“萧萧鬓丝”，运用新奇的比喻，寄托着作者淡淡的惆怅。③下片正面转入“姑苏台赏雪”。“银匙”“粉香”“玉参差”，生动地绘现了姑苏台上高高下下的积雪景观。运用比拟手法，以银、粉、玉作为比拟，与末句的“富贵”遥遥相应，也照应了文题。【点睛】鉴赏诗歌表达技巧题，要遵循以下答题步骤：①明确说出运用的手法是什么？（托物言志、用典、动静结合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；②结合诗句阐释说明诗人运用了这种手法的依据(找到能体现该手法的关键诗句，并进行描述性说明)；③分析运用的效果（此手法表达了诗人怎样的感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。诗词赏析：这首小令题为《姑苏台赏雪》，一开始却从距台有数峰之隔的“断塘”述起。“断塘”即脂粉塘，元林坤《诚斋杂记》：“吴故宫有香水溪，乃西施浴处，人呼为‘脂粉塘’。”凭这个处所，已足与同样因西施缘故而驰名的姑苏台发生感情上的联系。“洗凝脂”意含双关，它已暗点出“雪”的影响，实是因断塘塘岸的积雪白如凝脂，而联想起西施当年在此洗浴的景象。由此语激发起诗情和游兴，引出“觅西施”；再由觅西施不得，但见柳树积雪如“萧萧鬓丝”的怅惘，领出姑苏台的登临。这种针线细密、接笋无痕的布局，不仅预先交代了姑苏台外围的雪景，而且也表明作者“赏雪”并非单纯的冬令游览，而是“怀古”寄托的表现。下片正面转入“姑苏台赏雪”。“银匙”、“粉香”、“玉参差”，生动地绘现了姑苏台上高高下下的积雪景观。以银、粉、玉作为比拟，与末句的“富贵”遥遥相应。“富贵似吴王在时”，表面上是赞词，其实却包含着微意。这是在说吴王富贵久已不存，如今台上的“富贵”气象，不过是如银如粉如玉的雪堆的错觉而已。作者在怀古意绪的驱动下，回忆起“吴王在时”的当年风流是不难想见的，但他原始的目的是“觅西施”，而此时却无言提及。他所吟唱的“一曲乐天词”，也已游离了登台的初衷（白居易《题灵岩寺》之类游吴作品，并无丝毫怀古内容）。这一切正暗示了作者事实上的失落感。作者将感情表现得如此隐婉，实有一种“伤心人别有怀抱”的意味。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·过洞庭》看似写洞庭之大，实则显示词人旷达、豪迈气质的神来之笔是“_____________，_____________”。（2）学校举办“诵读经典，品味人生”活动，小华引用李白《梦游天姥吟留别》中“_________________，_________________”两句，来表现他不畏权贵的傲气与风骨。（3）小华想从所学诗文中选取两句话作为座右铭，提醒自己学习、做事要坚持不懈，如“_________________，_________________”。【答案】①.玉鉴琼田三万顷

②.着我扁舟一叶③.安能摧眉折腰事权贵

④.使我不得开心颜⑤.锲而不舍

⑥.金石可镂（驽马十驾，功在不舍/千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：鉴、琼、顷、着、扁、叶、摧、事、锲、镂、驽、漉。二、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。爬起来，把自个儿撸撸干净了，走出我那烟熏火燎的房间，刚刚步出楼道，我就让秋天狠狠撞了个斤斗。先是一阵风，施施然袭来，像一幅硕大无朋的裙裾，不由分说就把我从头到脚挤了一遍，挤牙膏似的，立马我就（A）。我在夏天总没冬天那么活力洋溢，就是一个脑子清醒的问题。秋天要先来给我解决一下，何乐不为。压迫整整一夏的天空突然变得很高，抬头望去——无数烂银也似的小白云（B）排列在纯蓝天幕上，越看越调皮，越看越像长在我心中的那些可爱的灵气，我恨不得把它们轻轻抱下来吃上两口。我就站在那里一直看，直到来来往往的人开始多了，（C）的房屋渐渐苏醒了。六点钟，园门口就有汁多味美的鲜肉大包子，厚厚一层红亮辣油翠绿香菜，还星星般点缀着熏干大头菜的豆腐脑，还有如同猫一样热情的油条，如同美丽娴静女友般的豆浆，还有______的大葱烫面油饼。18.请在文中括号处填入恰当的成语。19.划波浪线的句子比喻新奇，请选择一句进行赏析，并在横线处续写相应内容。【答案】18.A.神清气爽（精神焕发）B.井然有序C.鳞次栉比19.赏析示例：①第一个比喻句，以“热情的猫”形容油条，联想新奇，表达油条带给人的满足感和愉悦感。这个比喻既形象又富有情感色彩，体现了人与油条之间深厚的情感联系。②第二个比喻句，以“美丽娴静女友”形容豆浆，既形象又温馨，增强语言趣味性、生动性，令读者联想到豆浆的温和口感，体现了人与豆浆之间甜蜜的情感联系。续写示例：如同知心好友般外焦里嫩熨贴心肺【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.前文描述“先是一阵风，施施然袭来，像一幅硕大无朋的裙裾，不由分说就把我从头到脚挤了一遍，挤牙膏似的”，强调秋风让“我”的状态发生了改变，使“我”变得状态良好、身心愉悦，故可填：神清气爽或精神焕发。神清气爽：形容人神志清爽，心情舒畅。精神焕发：形容人精力充沛，精神饱满。B.此句描述白云在天空中整齐排列的样子十分恰当，故可填：井然有序。井然有序：形容整齐而有秩序。C.词句说房屋的分布排列紧密且有序，故可填：鳞次栉比。鳞次栉比：像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。【19题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果与情景补写的能力。赏析句子：①将油条比作热情的猫，这种联想十分新奇。猫通常给人活泼、热情的印象，把油条赋予猫的热情特质，生动形象地表达出油条带给人的满足感和愉悦感。同时，这种比喻富有情感色彩，体现了人与油条之间深厚的情感联系，让读者能更直观地感受到作者对油条的喜爱。②把豆浆比作美丽娴静的女友，形象又温馨。美丽娴静的女友给人温和、美好的感觉，这与豆浆的温和口感相契合，增强了语言的趣味性和生动性，令读者能联想到豆浆的温和，体现了人与豆浆之间甜蜜的情感联系。续写：前文“如同猫一样热情的油条”“如同美丽娴静女友般的豆浆”，均采用了“如同……般……”的句式，运用比喻的修辞手法，将食物赋予人的某种特质，使描述更加生动形象且富有情感。所以续写时也要遵循此句式和手法。横线处要描述的是“大葱烫面油饼”，需结合油饼本身的特点。从口感上来说，油饼通常是外焦里嫩的；从给人的感受方面，吃油饼能给人带来满足、舒适感，就如同与知心好友相处时的贴心感受。根据上述分析，将油饼“外焦里嫩”的特点以及“熨贴心肺”的感受融入到“如同……般……”的句式中，得到“如同知心好友般外焦里嫩熨贴心肺”，既符合句式要求，又通过比喻形象地表达出对大葱烫面油饼的喜爱。（二）语言文字运用Ⅱ（本题