河北省保定市博野中学2024-2025学年高三下学期模拟预测语文试题（原卷版+解析版）

秘密★启用前2025届普通高等学校招生全国统一考试（新课标Ⅰ卷）高考信息联考卷（一）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：包容性这一突出特性，最早比较鲜明地体现在中华文明协和万邦的处世之道中。“协和万邦”最早见于《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和万邦是基于几千年前邦国林立、分族而居的政治和社会情形提出来的，极其凝练地表达了古圣先贤对处理各邦国和各民族之间复杂关系的基本准则和政治理想。所谓“和”，是用安抚、协调的措施来对待邦国之间的矛盾，这就使大小邦国之间能够建立一个和同的社会秩序，民众得以安定。这一理念在后世的儒家经典中得到继承和发展，尤其体现在“诸夏”与“夷狄”的判定标准上。古代中国被称为“诸夏”，周边民族被统称为“夷狄”。孔子认为“诸夏”和“夷狄”之间存在共同的道德标准，而且“夷狄”也有长处。孔子《春秋》称原先被视为“夷狄”的楚国国君、吴国国君为“楚子”“吴子”，即与上述孔子的理智态度相照应。孔子对所谓“夷狄”的开明态度，深深影响了《春秋公羊传》。《春秋公羊传》有一个重要观点，就是以文明程度来区分夷夏，而不是把种族作为评判标准。同时，《春秋公羊传》还认为，经过长期融合，最终能够彻底消除夷夏之别，达到“天下远近小大若一”的理想境界。孔子开启的夷夏可变论影响深远，不仅被董仲舒、何休等大批思想家传承和弘扬，而且成为后世王朝所共同遵循的原则，从而建构起一套极具开放性、灵活性又十分稳固的文明秩序。从中国历史的整体演进看，政治大一统和交流融合无疑占据主流地位，代表了历史前进的方向。自秦汉统一局面形成以后，很多君主都强调“四海一家”。汉武帝提出要“德泽洋溢，施乎方外，延及群生”，唐太宗说“盖德泽洽，则四夷可使如一家”。历史证明，中华民族历史发展的主流是开放包容、团结和谐，无论文化如何多样、族群如何多元，彼此间总会相互学习、相互借鉴，最终融为一体。中华文明的演进模式是周边共塑中原、中原反哺周边，是多方的互化，而不是单向的同化，这是中西方文明演进的重大差别。（摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》）材料二：历史进入21世纪，人类开启了你中有我、我中有你的一体化发展，不同国家民族的文化交流日趋频繁，全球化的发展图景愈加清晰地展现在人们面前。在这种情况下，每个国家民族几乎都面临着共同的问题：如何对待“他者”文化?不同文化形态之间如何平等共存与发展?这在一定意义上也是呼唤文化多样性的最充分理由。进一步看，努力谋求现代化发展几乎成了当今时代世界各个国家赢得未来的不二选择。“中国式现代化”向世界展示了一条成功而独特的现代化道路，其文化意义在于，人类的现代化发展道路需要兼顾文化民族性（特殊性）与时代性（普遍性）的平衡，尤其是要维护并尊重每个国家的历史与文化传统，这样的现代化才是真正有价值的，未来的世界文明图景才是丰富多彩的。而这一价值诉求也正是我们今天坚守文化多样性立场的根本理由。从文化多样性的价值诉求出发，我们必须旗帜鲜明地反对“文明冲突论”与“文明优越论”，努力倡导不同文明间的包容共存、交流互鉴。习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上提出了“坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越”的重要主张。这对于维护世界和平，促进全球可持续发展具有重要的指导意义。首先，真正的文化交流互鉴应遵循世界各民族的文化一律平等的基本原则，尊重差异、理解个性。建立在平等尊重基础上的文明对话，有助于世界各民族沟通思想、消除隔阂和协调行动。因此，我们应以积极姿态去推动各种形式的跨文化交流活动，加强不同国家、不同民族之间的文化对话，增进相互理解和友谊。我们相信，未来全世界各个国家和民族在文明对话中会不断完善自身的社会变革，去探索新的社会发展模式，去有效解决人类共同面临的一系列全球性问题。其次，我们需要进一步加强文化自信，注重保护和传承本民族的文化传统，让世界更好地认识和了解我们的民族特色和人文精神。我们要加快中国文化“走出去”的步伐，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。通过中国文化“走出去”，我们能够获取更多的学习交流机会，激发文化自我完善、自我更新的能力，从而更好地发展自己的文化，获得新的文化创造力。最后，努力在文明交流互鉴中推动构建人类命运共同体。在全球化发展格局下，人类社会已是一个相互依存的共同体，可谓一荣俱荣、一损俱损。因此，我们需要培育以应对人类共同挑战为目的的全球价值观，弘扬以和平、发展、公平、正义、民主、自由为核心内容的全人类共同价值，在追求本国利益时兼顾他国的合理关切，在谋求本国发展中促进世界各国发展，携手建设更加美好的世界。（摘编自邹广文《汲取古典智慧开创美好未来》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.吴、楚两国的道德标准与诸夏相同，而且它们也有长处，所以孔子并未视之为夷狄，而以“子”来称其国君。B.夷夏可变论被董仲舒、何休等人传承和弘扬，并成为后世王朝所遵循的原则，这有力地推动了文明秩序的构建。C.世界各国要想赢得未来，应该努力谋求现代化发展，而中国现代化道路的成功为之提供了独特的学习范例。D.不同文化之间的对话，须以平等为基本原则，这有助于消除隔阂、协调行动，有助于解决人类共同面临的问题。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.《春秋公羊传》对待夷夏，不把种族作为评判标准的理性，与孔子对“夷狄”的开明态度有关。B.大一统局面的形成，让包括唐太宗在内的许多君主对少数民族产生了开放包容的心理。C.完善自身的社会变革，探索新的社会发展模式，可借助世界范围内的文明对话来推进。D.中国文化若不“走出去”，就容易故步自封，在一定程度上阻碍本民族文化的自我更新。3.下列选项不符合“中华文明具有突出的包容性”的一项是（）A.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。B.朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一。C.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。D.己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。4.联系两则材料，根据提示完成下表。概念①____________人类命运共同体提出者中国古圣先贤中国共产党人提出的背景邦国林立、分族而居的政治和社会情形②____________目的③____________在谋求中国发展中促进各国共同发展性质是古代中国处理各邦国和各民族之间复杂关系的政治理想④____________5.我们为什么会反对“文明冲突论”与“文明优越论”?请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：失眠[注]王力虽然宰予昼寝，被孔子骂作朽木粪墙；苏秦刺股、孙敬悬头也都故意弄得睡不安稳；但这都只是装腔作势。实际上，中国人天性是贪睡的。诸葛亮隆中高卧，陶潜北窗高卧，都被称为山中高士，和月下美人一样备受诗人赞扬。陈抟老祖一睡百余日，尤为集睡眠之大成；①普通人所谓睡到日上三竿，比之陈抟老祖，只可算是小巫见大巫了。在贪睡的民族看来，失眠该是多么痛苦的一件事！然而我们有时候竟没法子防止失眠。我曾向外国人学得数羊儿的妙诀。但是羊儿越数越多，竟像曹瞒的八十三万人马，数到天亮也数不完，于是终于失眠了。失眠后往往食不下咽，弄到眠食俱废。为什么失眠？若说是忧国忧民，虽然冠冕堂皇，毕竟和事实距离太远。况且不在其位，不谋其政。那么，我们为什么失眠呢？青年时代，失眠的主因恐怕离不了恋爱问题。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”曾受周公教化的君子曾经这样坦白地告诉过我们。岂特君子？恐怕连窈窕淑女也不免辗转反侧。不过诗人忠厚，不肯明白说出来罢了。林黛玉在绝粒以前常常失眠，主要原因正如《红楼梦》八十二回里所说：“当此黄昏人静，千愁万绪，堆上心来”，“心内一上一下，辗转缠绵，竞像辘轳一般”，“翻来覆去，那里睡得着？”她的咳嗽是失眠引起的，因为“自己挣扎着爬起来，围着被坐了一会，觉得窗缝里透进一缕凉风，吹得寒毛直竖”。可见她是因失眠而后咳嗽，并不是因咳嗽而后失眠。壮年时代，失眠的原因就复杂了。商人白天持筹握算，晚上脑子里全是商品和数字，往往睡不着。机关主管人为了经费的统筹、人事的处理，一时想不通，也往往睡不着。壮年人比青年人更容易失眠，老年人比壮年人更容易失眠。波特莱尔诗云：“贫人颠沛由来久，常存怨气冲牛斗。上帝内疚慰之以睡眠，人类更添赤日之子其名酒。”睡眠本是上天的恩惠，众生应该皆能蒙恩，谁料世上竟有不少人不能享受这最低限度的幸福。我们文人还有一种失眠的原因，就是床上想文章、打腹稿。欧阳永叔尝言诗文多得于“三上”，就是马上、床上和厕上。马上和厕上都没有问题，床上却苦了一双睡眼。抽思乙乙，思绪越引越长，偶遇梦丝，既理还乱！呕尽心肝之后，腹稿还没打完，已经是晨鸡三唱了。这种失眠，真是何苦！然而文人之可笑在此，文人之可爱亦在此。前面我们首先撇开忧国忧民的失眠，是因为这种人太少了；②我们这班自了汉，不敢盗窃这种无上的光荣，但是，太少并不就是没有。当国的人夙兴夜寐，自不必提。此外还有那些爱国志士们，身在田园，心存廊庙。凛匹夫之有责，痛胡骑之横侵。更筹细数，默招贾傅之魂；烛跋轻吹，幽诉彭咸之鬼。九度肠回，叹神京之日远；一宵发白，忧汉社之将墟。心病还将心药医，这种失眠症，恐怕要等到兵渡鸭头，甲齐熊耳的时候，方才医治得好的了。（有删改）文本二：谈谈小品文王力小品文是散文之一种。简单地说，小品文是篇幅短小、形式活泼、内容多样化的一种杂文。“小品”这个名词，晋代就有，但当时所谓“小品”，指的是佛经简本；直到晚明时代，才有所谓小品文。现代小品文又和晚明小品文不同。现代小品文受西洋随笔的影响很深，往往有幽默感。一方面强调写出作者的个性，另一方面又强调描写社会生活各方面。③宇宙之大，苍蝇之微，无一不可以写。要用平易的语言，讲出高深的哲理。这就和晚明公安、竟陵的小品太不相同了。关于小品文，鲁迅有很好的评论。他在《小品文的危机》中，把古代的小品文比作士大夫家里的小摆设，把现代的小品文比作匕首和投枪。这样就把小品文提高到革命文学的地位。鲁迅的杂文，有许多篇可以认为是革命的小品文。他凭着这匕首和投枪，和社会恶势力进行殊死的搏斗。我们学习小品文，就是要向鲁迅先生学习。古今小品文都讲究情趣，但是情趣不等于低级趣味。相声艺术在某种程度上近似小品文，好的相声演员就是当代优孟，他们演出的相声可以移风易俗。近来低级趣味渐渐侵入相声，有些相声只有言浅，没有意深，只有滑稽，没有幽默。低级趣味的作品只能逗笑，不能耐人寻味。某些作品的趣味低到甚至不能逗笑，听众昏昏欲睡。这种情况在现代小品文中也有。我自己写的小品文，有时也不免陷于低级趣味。要医治低级趣味，必须提高自己的文学修养。谁也不愿意写出低级趣味的文章，问题在于不知道什么是低级，什么是庸俗。在小品文中，辞藻的运用也是重要的。要学习古人的辞藻，也要学习外国的辞藻。小品文要有书卷气，要使读者感觉到你是博览群书的人。书卷气是医治低级趣味的良方。诗讲究意境，小品文也讲究意境，要把小品文写成意境高超的散文诗。既然小品文是从各个方面描写社会生活的，小品文的作者要有丰富的生活，这是不言而喻的。④但更重要的是作者要有敏锐的观察力，否则不能发现社会生活的隐秘，把它揭露出来。要做到“人人心中所有，人人笔下所无”。人家看了你的文章都说：“这种生活经历我也有，但我写不出。看了你的文章，你的话在我心中起了共鸣，说到我的心坎上去了！”这样，你的小品文才取得积极的效果。小品文要有个性，个性表现出来就是文章的风格。在表现风格的同时，常常流露出你的人生观。这些地方最能显出你的文章的感染力。感染力的好坏，决定了你的作品的社会效果。因此，小品文的最高要求，是作者有高尚的人生观。（有删节）【注】1944年10月，正值艰苦的抗日战争时期，作者心忧国事，遂作此文。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一第三段就上文所写内容发问，又以问题引出下文对失眠原因的分析，有过渡之功；句中提到忧国忧民，隐隐暗示文章主旨。B.文本一结尾段叙述爱国志士衷肠时，特意以骈俪句糅典故文言于一体，使语言读来节奏感强，能够振奋人心，使人对胜利充满希望。C.文本二说“我们学习小品文，就是要向鲁迅先生学习”，就是要人们都像鲁迅一样，把文章当作匕首和投枪，去消灭社会上的黑暗。D.《谈谈小品文》议论的是小品文，而它本身也是篇小品文。它与《失眠》有相同的特点：都运用了大量典故，却丝毫没有支离之感。7.下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①虽然说普通人睡到日上三竿是“小巫”，与陈抟老祖的睡相差很远，但这一内容同样能支持中国人天性贪睡的观点。B.句子②中作者以“自了汉”自称，检讨自己不关心国事，只顾自己而不顾大局，这就与忧国忧民的爱国志士形成了鲜明对比。C.句子③是对前文所说“描写社会生活各方面”具体解说，而“宇宙之大，苍蝇之微”生动形象地说明了小品文写作素材之广。D.句子④是说，创作者需要有丰富的生活，更应有敏锐的观察力，有了这样的观察力，才能发现生活隐秘，文章才易引发共鸣。8.请从内容和结构两方面简要分析文本一末段的作用。9.作者说他写的小品文“有时也不免陷于低级趣味”，但《失眠》不在此列，请分析原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也，时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之；口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。韩用申不害，行其《三符》，兵不侵境，盖十五年。不能用韩非，又不察其书，兵挫军破，国并于秦。殷、周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎?力弱智劣，不能纳至言也。是故塠①重，一人之迹不能蹈也；硙②大，一人之掌不能推也。贤臣有劲强之优，愚主有不堪之劣，以此相求，禽鱼相与游也。干将之刃，人不推顿，苽瓠不能伤；筱簵之箭，机不动发，鲁缟不能穿。非无干将、筱簵之才也，无推顿发动之主。苽瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎?故引弓之力不能引强弩。弩力五石，引以三石，筋绝骨折，不能举也。故力不任强引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。（节选自王充《论衡·效力篇》）材料二：十二年，夫差复北伐齐。越王闻之，率众以朝于吴，而以重宝献太宰嚭。嚭喜，受越之赂，爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计。伍胥大惧，曰：“是弃吾也。”乃进谏曰：“越在吴，心腹之病。不前除其疾，今信浮辞伪诈而贪齐。破齐，譬由磐石之田，无立其苗也。愿王释齐而前越，不然悔之无及。”吴王不听，使子胥使于齐，通期战之会。子胥谓其子曰：“我数谏王，王不我用，今见吴之亡矣。汝与吾俱亡，亡无为也。”乃属其子于齐鲍氏而还。太宰嚭既与子胥有隙，因谗之曰：“子胥为强暴力谏，愿王少厚焉。”王曰：“寡人知之。”……子贡东见越王，曰：“臣观吴王为数战伐，士卒不息，大臣内引，谗人益众。夫子胥为人精诚中廉，外明而知时，不以身死隐君之过。正言以忠君，直行以为国，其身死而不听。太宰嚭为人智而愚强而弱巧言利辞以内其身善为诡诈以事其君；知其前而不知其后，顺君之过以安其私，是残国伤君之佞臣也。”越王大悦。（节选自赵晔《吴越春秋》）【注】①塠：通“碓”，一种用脚踩的捣米器具。②硙：石磨。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太宰嚭为人智A而愚B强C而弱D巧言利辞E以内F其身G善为诡诈H以事其君11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.畔，同“叛”，与《苏武传》“畔主背亲”的“畔”意思相同。B.石，古代重量单位，一石为一百二十斤；也容量单位。文中指前者。C.乃，于是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。D.隐，掩盖，与《孟子》“王若隐其无罪而就死地”的“隐”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王充认为管仲的《明法》、商鞅的《耕战》都是杰出的治国之策，而身体虚弱、智力低下的君主根本不可能采用，只有桓公、孝公这样的君主才可以。B.宝剑如果没有人用它击刺，好箭如果不用弩机发射，都起不到应有的作用，这两个比喻表明了这样的道理：真正的人才必须得到任用才能发挥所长。C.越王听说吴王夫差打算讨伐齐国，就率臣子去拜见吴王，并用贵重的宝器贿赂吴国太宰嚭，请他说好话；越王想促成吴国伐齐之行动，可谓居心叵测。D.子贡出访越国，与越王对话时，把子胥和嚭进行了对比，指出前者忠心为国而不被国君信任，后者害国害君却深受国君的宠爱，越王听后非常高兴。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）殷、周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎?（2）我数谏王，王不我用，今见吴之亡矣。14.请结合两则材料，指出吴王夫差是一个什么样的君主，并简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送杜尹赴东都权德舆商於留异绩，河洛①贺新迁。朝选吴公守②，时推杜尹贤。如纶③披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾④敞别筵。清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川⑤。【注】①河洛：指洛阳。②汉文帝时，河南太守吴公，治理郡的成绩为天下第一，文帝征以为廷尉。③如纶：指君王的话。《礼记》有“王言如丝，其出如纶”之句。④簪裾：古代显贵者的服饰。⑤西汉黄霸任颍川太守，深得吏民之心，治为天下第一，被征到朝廷任职。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.题目点明了事件，第八句是对题目的照应，其中“别”字透露出惜别之情。B.“如纶披凤诏”一句，点明杜尹升迁到河洛任职的新任命是天子的诏令。C.虽然是风雨交加的天气，但阻挡不了朋友为杜尹饯行，送其赴任的心意。D.杜尹管理州政后不久，就会像黄霸那样政绩天下第一，从而被调任京官。16.诗人是如何抒发对杜尹的赞颂之情的?请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李教授在湖边游玩的时候，见天空乌云滚滚，雨意浓浓，水面碧波荡漾，水汽蒸腾，不由得吟出了李白《梦游天姥吟留别》中的两句：“______________，______________。”（2）小赵读书，见小说主人公在没有任何依据的情况下猜疑同伴偷东西，就用《石钟山记》中的句子对这位主人公的做法进行评判：此乃“______________，______________”也。（3）古代文人创作时，常在诗词中使用“小楼”这一意象，来表达忧伤、惆怅和孤独的情感，如“______________，______________。”三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。过敏性鼻炎是由特定个体暴漏于某些过敏原时引发的一系列免疫反应，其发病率的增长与环境因素密切相关。近些年，北方各地植被覆盖率显著提升，蒺藜、葎草等容易诱发过敏性鼻炎的植物数量也显著增加。此外，受气侯变化的影响，过敏原植物的花粉期提前并延长，“花粉围城”问题凹显。另外，生活方式、饮食结构的变化也会增加得病概率。现在人们长期在室内活动，没有足够的锻炼来提升免疫力，空调、暖气等使用增加，以及过多嗫入高糖、高盐、高脂肪食物等，都可能诱发过敏性鼻炎。过敏性鼻炎可能发展为支气管哮喘、变应性结膜炎、慢性鼻窦炎等疾病。首都医科大学耳鼻喉学院主任医师王宁宇说：“40%至60%的过敏性鼻炎患者会发展为过敏性哮喘，严重的哮喘会危及生命安全。”目前，我国针对过敏性鼻炎的治疗方式包括药物治疗、手术治疗和免疫治疗等。其中，免疫治疗通过逐渐增加患者对过敏原的耐受性来减少或消除过敏反应，是临床上推荐使用的方法。过敏性鼻炎的“防”与“治”同样重要。我国花粉监测工作近几年在一些过敏性鼻炎高发的城市铺开，但监测点数量有限，布设专业化程度有待提高，多部门监测存在结果不一致等情况。①据专家表示，②应强化部门联动，③进一步提升对致敏花粉预警与监测的精准度，④提升对“天空地”一体化花粉监测与预报的科研攻关，⑤把天上的卫星遥感技术、空中的无人机使用与地面的植被调研有机结合起来。18.我们常常把由两个意义相同、相近或相反词根并列组合而成的词语称为联合型词语。下列词语属于联合型词语的一项是（）A.花粉 B.锻炼 C.暖气 D.攻关19.文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。20.文中画横线句子中的引号，删去或不删去都可以，为什么？21.文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.在下面的空缺处填入恰当的两字词语。上述材料的三个段落，依次介绍了过敏性鼻炎的_____、_____、_____。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。正畸是许多年轻人成长后“重新养育自己”的一种方式，但医师指出：“牙齿矫正的最佳年龄是12到18岁。年纪越大，正畸的难度越高。”其实，人生何止牙齿需要矫正呢?上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

秘密★启用前2025届普通高等学校招生全国统一考试（新课标Ⅰ卷）高考信息联考卷（一）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：包容性这一突出特性，最早比较鲜明地体现在中华文明协和万邦的处世之道中。“协和万邦”最早见于《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和万邦是基于几千年前邦国林立、分族而居的政治和社会情形提出来的，极其凝练地表达了古圣先贤对处理各邦国和各民族之间复杂关系的基本准则和政治理想。所谓“和”，是用安抚、协调的措施来对待邦国之间的矛盾，这就使大小邦国之间能够建立一个和同的社会秩序，民众得以安定。这一理念在后世的儒家经典中得到继承和发展，尤其体现在“诸夏”与“夷狄”的判定标准上。古代中国被称为“诸夏”，周边民族被统称为“夷狄”。孔子认为“诸夏”和“夷狄”之间存在共同的道德标准，而且“夷狄”也有长处。孔子《春秋》称原先被视为“夷狄”的楚国国君、吴国国君为“楚子”“吴子”，即与上述孔子的理智态度相照应。孔子对所谓“夷狄”的开明态度，深深影响了《春秋公羊传》。《春秋公羊传》有一个重要观点，就是以文明程度来区分夷夏，而不是把种族作为评判标准。同时，《春秋公羊传》还认为，经过长期融合，最终能够彻底消除夷夏之别，达到“天下远近小大若一”的理想境界。孔子开启的夷夏可变论影响深远，不仅被董仲舒、何休等大批思想家传承和弘扬，而且成为后世王朝所共同遵循的原则，从而建构起一套极具开放性、灵活性又十分稳固的文明秩序。从中国历史的整体演进看，政治大一统和交流融合无疑占据主流地位，代表了历史前进的方向。自秦汉统一局面形成以后，很多君主都强调“四海一家”。汉武帝提出要“德泽洋溢，施乎方外，延及群生”，唐太宗说“盖德泽洽，则四夷可使如一家”。历史证明，中华民族历史发展的主流是开放包容、团结和谐，无论文化如何多样、族群如何多元，彼此间总会相互学习、相互借鉴，最终融为一体。中华文明的演进模式是周边共塑中原、中原反哺周边，是多方的互化，而不是单向的同化，这是中西方文明演进的重大差别。（摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》）材料二：历史进入21世纪，人类开启了你中有我、我中有你的一体化发展，不同国家民族的文化交流日趋频繁，全球化的发展图景愈加清晰地展现在人们面前。在这种情况下，每个国家民族几乎都面临着共同的问题：如何对待“他者”文化?不同文化形态之间如何平等共存与发展?这在一定意义上也是呼唤文化多样性的最充分理由。进一步看，努力谋求现代化发展几乎成了当今时代世界各个国家赢得未来的不二选择。“中国式现代化”向世界展示了一条成功而独特的现代化道路，其文化意义在于，人类的现代化发展道路需要兼顾文化民族性（特殊性）与时代性（普遍性）的平衡，尤其是要维护并尊重每个国家的历史与文化传统，这样的现代化才是真正有价值的，未来的世界文明图景才是丰富多彩的。而这一价值诉求也正是我们今天坚守文化多样性立场的根本理由。从文化多样性的价值诉求出发，我们必须旗帜鲜明地反对“文明冲突论”与“文明优越论”，努力倡导不同文明间的包容共存、交流互鉴。习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上提出了“坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越”的重要主张。这对于维护世界和平，促进全球可持续发展具有重要的指导意义。首先，真正的文化交流互鉴应遵循世界各民族的文化一律平等的基本原则，尊重差异、理解个性。建立在平等尊重基础上的文明对话，有助于世界各民族沟通思想、消除隔阂和协调行动。因此，我们应以积极姿态去推动各种形式的跨文化交流活动，加强不同国家、不同民族之间的文化对话，增进相互理解和友谊。我们相信，未来全世界各个国家和民族在文明对话中会不断完善自身的社会变革，去探索新的社会发展模式，去有效解决人类共同面临的一系列全球性问题。其次，我们需要进一步加强文化自信，注重保护和传承本民族的文化传统，让世界更好地认识和了解我们的民族特色和人文精神。我们要加快中国文化“走出去”的步伐，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。通过中国文化“走出去”，我们能够获取更多的学习交流机会，激发文化自我完善、自我更新的能力，从而更好地发展自己的文化，获得新的文化创造力。最后，努力在文明交流互鉴中推动构建人类命运共同体。在全球化发展格局下，人类社会已是一个相互依存的共同体，可谓一荣俱荣、一损俱损。因此，我们需要培育以应对人类共同挑战为目的的全球价值观，弘扬以和平、发展、公平、正义、民主、自由为核心内容的全人类共同价值，在追求本国利益时兼顾他国的合理关切，在谋求本国发展中促进世界各国发展，携手建设更加美好的世界。（摘编自邹广文《汲取古典智慧开创美好未来》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.吴、楚两国的道德标准与诸夏相同，而且它们也有长处，所以孔子并未视之为夷狄，而以“子”来称其国君。B.夷夏可变论被董仲舒、何休等人传承和弘扬，并成为后世王朝所遵循的原则，这有力地推动了文明秩序的构建。C.世界各国要想赢得未来，应该努力谋求现代化发展，而中国现代化道路的成功为之提供了独特的学习范例。D.不同文化之间的对话，须以平等为基本原则，这有助于消除隔阂、协调行动，有助于解决人类共同面临的问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《春秋公羊传》对待夷夏，不把种族作为评判标准的理性，与孔子对“夷狄”的开明态度有关。B.大一统局面的形成，让包括唐太宗在内的许多君主对少数民族产生了开放包容的心理。C.完善自身的社会变革，探索新的社会发展模式，可借助世界范围内的文明对话来推进。D.中国文化若不“走出去”，就容易故步自封，在一定程度上阻碍本民族文化的自我更新。3.下列选项不符合“中华文明具有突出的包容性”的一项是（）A.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。B.朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一。C.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。D.己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。4.联系两则材料，根据提示完成下表。概念①____________人类命运共同体提出者中国古圣先贤中国共产党人提出的背景邦国林立、分族而居的政治和社会情形②____________目的③____________在谋求中国发展中促进各国共同发展性质是古代中国处理各邦国和各民族之间复杂关系的政治理想④____________5.我们什么会反对“文明冲突论”与“文明优越论”?请结合材料简要分析。【答案】1.A2.B3.D4.①.协和万邦②.全球化发展格局③.建立和同的社会秩序，使民众得以安定④.是新时期中国努力实现的处理国际关系的政治理想/是应对人类共同挑战的全球价值观5.①“文明冲突论”与“文明优越论”与我们中华文明的包容性相冲突，与我们的文化观相违背。②谋求现代化发展道路需要兼顾文化民族性与时代性的平衡。③人类已经进入你中有我、我中有你的一体化发展的历史阶段，文化应该具有多样性，而“文明冲突论”与“文明优越论”与此历史发展大势相冲突，违背了历史规律。（或：从文化多样性的价值诉求出发，我们必须旗帜鲜明地反对“文明冲突论”与“文明优越论”，努力倡导不同文明间的包容共存、交流互鉴。）④在全球化发展格局下，文明交流互鉴可推动构建人类命运共同体，有效地维护世界和平，促进全球可持续发展。【解析】【导语】这两则材料，深入探讨了中华文明的包容性及其在历史与当代的体现。材料一从古代“协和万邦”的理念出发，展现了中华文明在处理民族关系中的开放与融合；材料二则聚焦全球化背景下文化多样性的重要性，强调文明对话与互鉴的价值。文章既追溯了历史渊源，又结合当代现实，凸显了中华文明包容性的深远影响及其对构建人类命运共同体的积极意义。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“吴、楚两国的道德标准与诸夏相同”错误，原文只是说“存在共同的道德标准”，这并不意味着所有的道德标准都相同；另外，“孔子并未视之为夷狄”也不正确，原文提到“孔子对所谓‘夷狄’的开明态度”表明，孔子并不是不把吴、楚看作夷狄，他之所以称“楚子”“吴子”是由于态度开明。故选A。【2题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。B.“让包括唐太宗在内的许多君主对少数民族产生了开放包容的心理”错误，材料一提到“从中国历史的整体演进看，政治大一统和交流融合无疑占据主流地位，代表了历史前进的方向。自秦汉统一局面形成以后，很多君主都强调‘四海一家’……唐太宗说‘盖德泽洽，则四夷可使如一家’”，但这并不能说明大一统局面的形成直接让包括唐太宗在内的许多君主对少数民族产生了开放包容的心理。君主的开放包容心理是多种因素共同作用的结果，不能简单归因于大一统局面的形成，选项强加因果。故选B。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.句意：泰山不拒绝微小的土壤，所以能成就它的高大；河海不挑拣细小的水流，所以能成就它的深广。体现了包容万物才能成就自身的宏大，符合中华文明包容性中接纳、融合各种元素的特点。B.句意：皇帝作为天下的主人，对华夏和夷狄一视同仁，虽然我们和少数名字姓氏不同，但是我们是一家人。体现了中华民族历史发展中“四海一家”的包容理念，符合中华文明包容性的特点。C.句意：每个人都要欣赏自己的美，也要欣赏他人的美，将各自的美好事物共同分享，以此达成全社会的和谐与美好。倡导人们既要欣赏自己的文化，也要欣赏他人的文化，各种文化相互包容、相互欣赏，最终实现天下大同，体现了中华文明包容不同文化、追求和谐统一的特点。D.句意：自己虽有，但像是没有；自己虽满，但像是虚。主要强调的是一种谦虚的态度和修养，而不是关于对不同事物、文化等的包容，与中华文明突出的包容性这一特点不相符。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选信息、理解文中重要概念的含义的能力。①根据材料一“协和万邦是基于几千年前邦国林立、分族而居的政治和社会情形提出来的，极其凝练地表达了古圣先贤对处理各邦国和各民族之间复杂关系的基本准则和政治理想”可知，第一空所对应的概念是“协和万邦”，因为后文围绕“协和万邦”展开论述其内涵、发展及影响等内容，与材料一开头对“协和万邦”的阐述相呼应。②从材料二“历史进入21世纪，人类开启了你中有我、我中有你的一体化发展，不同国家民族的文化交流日趋频繁，全球化的发展图景愈加清晰地展现在人们面前”以及“在全球化发展格局下，人类社会已是一个相互依存的共同体”等内容可知，“人类命运共同体”这一概念是中国共产党人在全球化发展格局的背景下提出的。所以第二空应填“全球化发展格局”。③依据材料一“所谓‘和’，是用安抚、协调的措施来对待邦国之间的矛盾，这就使大小邦国之间能够建立一个和同的社会秩序，民众得以安定”，明确了“协和万邦”这一理念提出的目的是通过采取措施处理邦国矛盾，建立和同的社会秩序，进而让民众生活安定。所以第三空应填“建立和同的社会秩序，使民众得以安定”。④从材料二“从文化多样性的价值诉求出发，我们必须旗帜鲜明地反对‘文明冲突论’与‘文明优越论’，努力倡导不同文明间的包容共存、交流互鉴”“在全球化发展格局下，人类社会已是一个相互依存的共同体……我们需要培育以应对人类共同挑战为目的的全球价值观”以及“努力在文明交流互鉴中推动构建人类命运共同体”等内容可以看出，“人类命运共同体”这一概念是中国共产党人在新时期提出的，旨在应对全球化背景下人类面临的各种共同挑战，倡导不同文明间的包容共存等，是中国努力实现的处理国际关系的政治理想，也是一种应对人类共同挑战的全球价值观。故第四空应填“是新时期中国努力实现的处理国际关系的政治理想/是应对人类共同挑战的全球价值观”。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①材料一指出“包容性这一突出特性，最早比较鲜明地体现在中华文明协和万邦的处世之道中”“所谓‘和’，是用安抚、协调的措施来对待邦国之间的矛盾，这就使大小邦国之间能够建立一个和同的社会秩序，民众得以安定”，强调了中华文明的包容性与协和万邦的理念。而“文明冲突论”与“文明优越论”强调冲突和优越，与这种包容协和的理念相悖，所以与我们的文化观相违背。②材料二提到“‘中国式现代化’向世界展示了一条成功而独特的现代化道路，其文化意义在于，人类的现代化发展道路需要兼顾文化民族性（特殊性）与时代性（普遍性）的平衡，尤其是要维护并尊重每个国家的历史与文化传统，这样的现代化才是真正有价值的，未来的世界文明图景才是丰富多彩的”，“文明冲突论”与“文明优越论”可能会破坏这种平衡，不利于现代化发展，所以我们反对。③材料二指出“历史进入21世纪，人类开启了你中有我、我中有你的一体化发展，不同国家民族的文化交流日趋频繁，全球化的发展图景愈加清晰地展现在人们面前”，“从文化多样性的价值诉求出发，我们必须旗帜鲜明地反对‘文明冲突论’与‘文明优越论’，努力倡导不同文明间的包容共存、交流互鉴”。人类已经进入你中有我、我中有你的一体化发展的历史阶段，文化应该具有多样性，而“文明冲突论”与“文明优越论”不利于不同文化平等共存与发展，与文化多样性的历史发展大势相冲突，违背历史规律。④材料二提到“在全球化发展格局下，人类社会已是一个相互依存的共同体，可谓一荣俱荣、一损俱损。因此，我们需要培育以应对人类共同挑战为目的的全球价值观，弘扬以和平、发展、公平、正义、民主、自由为核心内容的全人类共同价值，在追求本国利益时兼顾他国的合理关切，在谋求本国发展中促进世界各国发展，携手建设更加美好的世界”，可见，在全球化发展格局下，文明交流互鉴可推动构建人类命运共同体，有效地维护世界和平，促进全球可持续发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：失眠[注]王力虽然宰予昼寝，被孔子骂作朽木粪墙；苏秦刺股、孙敬悬头也都故意弄得睡不安稳；但这都只是装腔作势。实际上，中国人天性是贪睡的。诸葛亮隆中高卧，陶潜北窗高卧，都被称为山中高士，和月下美人一样备受诗人赞扬。陈抟老祖一睡百余日，尤为集睡眠之大成；①普通人所谓睡到日上三竿，比之陈抟老祖，只可算是小巫见大巫了。在贪睡的民族看来，失眠该是多么痛苦的一件事！然而我们有时候竟没法子防止失眠。我曾向外国人学得数羊儿的妙诀。但是羊儿越数越多，竟像曹瞒的八十三万人马，数到天亮也数不完，于是终于失眠了。失眠后往往食不下咽，弄到眠食俱废。为什么失眠？若说是忧国忧民，虽然冠冕堂皇，毕竟和事实距离太远。况且不在其位，不谋其政。那么，我们为什么失眠呢？青年时代，失眠的主因恐怕离不了恋爱问题。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”曾受周公教化的君子曾经这样坦白地告诉过我们。岂特君子？恐怕连窈窕淑女也不免辗转反侧。不过诗人忠厚，不肯明白说出来罢了。林黛玉在绝粒以前常常失眠，主要原因正如《红楼梦》八十二回里所说：“当此黄昏人静，千愁万绪，堆上心来”，“心内一上一下，辗转缠绵，竞像辘轳一般”，“翻来覆去，那里睡得着？”她的咳嗽是失眠引起的，因为“自己挣扎着爬起来，围着被坐了一会，觉得窗缝里透进一缕凉风，吹得寒毛直竖”。可见她是因失眠而后咳嗽，并不是因咳嗽而后失眠。壮年时代，失眠的原因就复杂了。商人白天持筹握算，晚上脑子里全是商品和数字，往往睡不着。机关主管人为了经费的统筹、人事的处理，一时想不通，也往往睡不着。壮年人比青年人更容易失眠，老年人比壮年人更容易失眠。波特莱尔诗云：“贫人颠沛由来久，常存怨气冲牛斗。上帝内疚慰之以睡眠，人类更添赤日之子其名酒。”睡眠本是上天的恩惠，众生应该皆能蒙恩，谁料世上竟有不少人不能享受这最低限度的幸福。我们文人还有一种失眠的原因，就是床上想文章、打腹稿。欧阳永叔尝言诗文多得于“三上”，就是马上、床上和厕上。马上和厕上都没有问题，床上却苦了一双睡眼。抽思乙乙，思绪越引越长，偶遇梦丝，既理还乱！呕尽心肝之后，腹稿还没打完，已经是晨鸡三唱了。这种失眠，真是何苦！然而文人之可笑在此，文人之可爱亦在此。前面我们首先撇开忧国忧民的失眠，是因为这种人太少了；②我们这班自了汉，不敢盗窃这种无上的光荣，但是，太少并不就是没有。当国的人夙兴夜寐，自不必提。此外还有那些爱国志士们，身在田园，心存廊庙。凛匹夫之有责，痛胡骑之横侵。更筹细数，默招贾傅之魂；烛跋轻吹，幽诉彭咸之鬼。九度肠回，叹神京之日远；一宵发白，忧汉社之将墟。心病还将心药医，这种失眠症，恐怕要等到兵渡鸭头，甲齐熊耳的时候，方才医治得好的了。（有删改）文本二：谈谈小品文王力小品文是散文之一种。简单地说，小品文是篇幅短小、形式活泼、内容多样化的一种杂文。“小品”这个名词，晋代就有，但当时所谓“小品”，指的是佛经简本；直到晚明时代，才有所谓小品文。现代小品文又和晚明小品文不同。现代小品文受西洋随笔的影响很深，往往有幽默感。一方面强调写出作者的个性，另一方面又强调描写社会生活各方面。③宇宙之大，苍蝇之微，无一不可以写。要用平易的语言，讲出高深的哲理。这就和晚明公安、竟陵的小品太不相同了。关于小品文，鲁迅有很好的评论。他在《小品文的危机》中，把古代的小品文比作士大夫家里的小摆设，把现代的小品文比作匕首和投枪。这样就把小品文提高到革命文学的地位。鲁迅的杂文，有许多篇可以认为是革命的小品文。他凭着这匕首和投枪，和社会恶势力进行殊死的搏斗。我们学习小品文，就是要向鲁迅先生学习。古今小品文都讲究情趣，但是情趣不等于低级趣味。相声艺术在某种程度上近似小品文，好的相声演员就是当代优孟，他们演出的相声可以移风易俗。近来低级趣味渐渐侵入相声，有些相声只有言浅，没有意深，只有滑稽，没有幽默。低级趣味的作品只能逗笑，不能耐人寻味。某些作品的趣味低到甚至不能逗笑，听众昏昏欲睡。这种情况在现代小品文中也有。我自己写的小品文，有时也不免陷于低级趣味。要医治低级趣味，必须提高自己的文学修养。谁也不愿意写出低级趣味的文章，问题在于不知道什么是低级，什么是庸俗。在小品文中，辞藻的运用也是重要的。要学习古人的辞藻，也要学习外国的辞藻。小品文要有书卷气，要使读者感觉到你是博览群书的人。书卷气是医治低级趣味的良方。诗讲究意境，小品文也讲究意境，要把小品文写成意境高超的散文诗。既然小品文是从各个方面描写社会生活的，小品文的作者要有丰富的生活，这是不言而喻的。④但更重要的是作者要有敏锐的观察力，否则不能发现社会生活的隐秘，把它揭露出来。要做到“人人心中所有，人人笔下所无”。人家看了你的文章都说：“这种生活经历我也有，但我写不出。看了你的文章，你的话在我心中起了共鸣，说到我的心坎上去了！”这样，你的小品文才取得积极的效果。小品文要有个性，个性表现出来就是文章的风格。在表现风格的同时，常常流露出你的人生观。这些地方最能显出你的文章的感染力。感染力的好坏，决定了你的作品的社会效果。因此，小品文的最高要求，是作者有高尚的人生观。（有删节）【注】1944年10月，正值艰苦的抗日战争时期，作者心忧国事，遂作此文。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一第三段就上文所写内容发问，又以问题引出下文对失眠原因的分析，有过渡之功；句中提到忧国忧民，隐隐暗示文章主旨。B.文本一结尾段叙述爱国志士衷肠时，特意以骈俪句糅典故文言于一体，使语言读来节奏感强，能够振奋人心，使人对胜利充满希望。C.文本二说“我们学习小品文，就是要向鲁迅先生学习”，就是要人们都像鲁迅一样，把文章当作匕首和投枪，去消灭社会上的黑暗。D.《谈谈小品文》议论的是小品文，而它本身也是篇小品文。它与《失眠》有相同的特点：都运用了大量典故，却丝毫没有支离之感。7.下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①虽然说普通人睡到日上三竿是“小巫”，与陈抟老祖的睡相差很远，但这一内容同样能支持中国人天性贪睡的观点。B.句子②中作者以“自了汉”自称，检讨自己不关心国事，只顾自己而不顾大局，这就与忧国忧民的爱国志士形成了鲜明对比。C.句子③是对前文所说“描写社会生活各方面”的具体解说，而“宇宙之大，苍蝇之微”生动形象地说明了小品文写作素材之广。D.句子④是说，创作者需要有丰富的生活，更应有敏锐的观察力，有了这样的观察力，才能发现生活隐秘，文章才易引发共鸣。8.请从内容和结构两方面简要分析文本一末段的作用。9.作者说他写的小品文“有时也不免陷于低级趣味”，但《失眠》不在此列，请分析原因。【答案】6.A7.B8.①内容上，写爱国志士失眠，充分表现其爱国情怀；也透露出“我”对时局的担忧，以及对国家民族前途命运的期许。②结构上，卒章显志，呼应了第三自然段对主旨的暗示。9.①《失眠》富有书卷气（富有文学修养、意境高超）。其内容涉猎古今中外，语言雅俗兼备而以雅为主，文化色彩极浓。②《失眠》以小见大。以生活中常见的“失眠”现象为话题，用诙谐幽默的语言探讨略显沉重的“国家和民族命运”之思，耐人寻味。③《失眠》体现出作者高尚的人生观。《失眠》表达了作者对国家民族前途的忧虑，显露出作者高尚的人生观底色，文章富有感染力，有很强的社会效应。【解析】【导语】这篇文章通过《失眠》和《谈谈小品文》两篇文本，展现了王力在不同时期的思想与文风。《失眠》以幽默诙谐的笔触探讨了失眠的原因，既有个人的情感体验，也隐含着对时局的忧思，体现了作者在抗战时期的复杂心境。《谈谈小品文》则系统论述了小品文的特点与创作要求，强调了小品文的社会功能和艺术价值，同时反思了低级趣味的问题。两篇文章均运用典故，语言风格既有古典韵味，又具现代感，展现了作者深厚的文学功底和对社会现实的敏锐洞察。整体上，文章既有思想深度，又富有文学趣味。6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“能够振奋人心，使人对胜利充满希望”错。“痛胡骑之横侵”是心痛之感，“忧汉社之将墟”是对国家命运的忧虑，“充满希望”理解不当。文本一结尾段虽然使用了骈俪句和典故，但其目的是为了表达爱国志士的忧国之情和失眠的痛苦，而非振奋人心或使人对胜利充满希望，该段语言风格庄重，情感深沉，旨在揭示失眠的深层次原因，而非鼓舞士气。C.“要人们都像鲁迅一样，把文章当作匕首和投枪”错，“都”字绝对化。文本二提到鲁迅将小品文比作匕首和投枪，强调了其革命性，但并未要求所有人都必须如此，小品文的写作风格和目的多样，不应局限于单一的战斗性表达。D.“都运用了大量典故”，文本二典故很少。文本二主要讨论了小品文的特点和写作要求，并未频繁引用典故，而文本一则通过历史人物和文学典故来探讨失眠的原因，典故的使用较为丰富。故选A。【7题详解】本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。B.“检讨自己不关心国事，……形成了鲜明对比”错，曲解文意。作者自称“自了汉”是谦虚的意思，而非“检讨”，作者是关心国事的，也没有与爱国志士形成对比。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①内容上：文中末段提到“此外还有那些爱国志士们，身在田园，心存廊庙。凛匹夫之有责，痛胡骑之横侵”，通过描述爱国志士虽身处田园却心系国家，因外敌入侵而痛心，从而充分表现出他们的爱国情怀。“九度肠回，叹神京之日远；一宵发白，忧汉社之将墟”等语句，形象地描绘出他们的忧愁，而“这种失眠症，恐怕要等到兵渡鸭头，甲齐熊耳的时候，方才医治得好的了”，既表明了作者对时局的担忧，也透露出作者对国家民族能够战胜外敌、迎来光明前途命运的期许。这些内容丰富了文本内涵，使情感表达更深刻。②结构上：文本一第三段说“若说是忧国忧民，虽然冠冕堂皇，毕竟和事实距离太远。况且不在其位，不谋其政。那么，我们为什么失眠呢”，暗示了还有忧国忧民导致失眠这种情况，而末段直接点明爱国志士因忧国忧民而失眠，是对前文的呼应。同时，文章结尾强调爱国志士的失眠以及对国家状况的忧虑，将主题升华到对国家命运的关注上，卒章显志，使文章主旨更加明确，让读者更清晰地理解作者通过写失眠所传达的深层情感和思想，使文章结构更加完整严谨。【9题详解】本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。①《失眠》富有书卷气（富有文学修养、意境高超）：在《失眠》中，内容广泛涉猎古今中外，文中提及了古代的宰予、苏秦、孙敬、诸葛亮、陶潜、陈抟老祖等人物故事，还引用了《诗经》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，以及《红楼梦》里林黛玉失眠的情节描述，还有波特莱尔的诗句等。语言方面，既有典雅的文言词汇如“持筹握算”“夙兴夜寐”等，又有通俗的表述，整体以雅为主，充满了浓厚的文化色彩。这种丰富的文化素材运用和较高的语言素养，体现出文章富有书卷气，展现了作者较高的文学修养，营造出了独特的意境，所以不属于低级趣味。②《失眠》以小见大：文章以生活中常见的“失眠”这一现象作为话题切入点，看似是生活中的平常小事，但在阐述失眠原因时，从青年因恋爱失眠，壮年因工作事务失眠，文人因想文章失眠，最后落到爱国志士因忧国忧民而失眠。通过这一小小的“失眠”现象，用诙谐幽默的语言，如“羊儿越数越多，竟像曹瞒的八十三万人马，数到天亮也数不完”等表述，探讨了略显沉重的“国家和民族命运”之思。以小见大，使文章有深度，能够引发读者的思考，耐人寻味，摆脱了低级趣味的范畴。③《失眠》体现出作者高尚的人生观：在《失眠》中，作者在文末着重描写了爱国志士“身在田园，心存廊庙。凛匹夫之有责，痛胡骑之横侵”，因忧虑国家命运而失眠的状态，如“九度肠回，叹神京之日远；一宵发白，忧汉社之将墟”，表达了作者对国家民族前途的深深忧虑，这种对国家命运的关注和责任感，显露出作者高尚的人生观底色。文章所传达出的这种情感具有很强的感染力，能够让读者感受到作者的家国情怀，具有积极的社会效应，而不是低级趣味的作品所能达到的，所以《失眠》不在低级趣味之列。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也，时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之；口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。韩用申不害，行其《三符》，兵不侵境，盖十五年。不能用韩非，又不察其书，兵挫军破，国并于秦。殷、周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎?力弱智劣，不能纳至言也。是故塠①重，一人之迹不能蹈也；硙②大，一人之掌不能推也。贤臣有劲强之优，愚主有不堪之劣，以此相求，禽鱼相与游也。干将之刃，人不推顿，苽瓠不能伤；筱簵之箭，机不动发，鲁缟不能穿。非无干将、筱簵之才也，无推顿发动之主。苽瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎?故引弓之力不能引强弩。弩力五石，引以三石，筋绝骨折，不能举也。故力不任强引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。（节选自王充《论衡·效力篇》）材料二：十二年，夫差复北伐齐。越王闻之，率众以朝于吴，而以重宝献太宰嚭。嚭喜，受越之赂，爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计。伍胥大惧，曰：“是弃吾也。”乃进谏曰：“越在吴，心腹之病。不前除其疾，今信浮辞伪诈而贪齐。破齐，譬由磐石之田，无立其苗也。愿王释齐而前越，不然悔之无及。”吴王不听，使子胥使于齐，通期战之会。子胥谓其子曰：“我数谏王，王不我用，今见吴之亡矣。汝与吾俱亡，亡无为也。”乃属其子于齐鲍氏而还。太宰嚭既与子胥有隙，因谗之曰：“子胥为强暴力谏，愿王少厚焉。”王曰：“寡人知之。”……子贡东见越王，曰：“臣观吴王为数战伐，士卒不息，大臣内引，谗人益众。夫子胥为人精诚中廉，外明而知时，不以身死隐君之过。正言以忠君，直行以为国，其身死而不听。太宰嚭为人智而愚强而弱巧言利辞以内其身善为诡诈以事其君；知其前而不知其后，顺君之过以安其私，是残国伤君之佞臣也。”越王大悦。（节选自赵晔《吴越春秋》）【注】①塠：通“碓”，一种用脚踩的捣米器具。②硙：石磨。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太宰嚭为人智A而愚B强C而弱D巧言利辞E以内F其身G善为诡诈H以事其君11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.畔，同“叛”，与《苏武传》“畔主背亲”的“畔”意思相同。B.石，古代重量单位，一石为一百二十斤；也是容量单位。文中指前者。C.乃，于是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。D.隐，掩盖，与《孟子》“王若隐其无罪而就死地”的“隐”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王充认为管仲的《明法》、商鞅的《耕战》都是杰出的治国之策，而身体虚弱、智力低下的君主根本不可能采用，只有桓公、孝公这样的君主才可以。B.宝剑如果没有人用它击刺，好箭如果不用弩机发射，都起不到应有的作用，这两个比喻表明了这样的道理：真正的人才必须得到任用才能发挥所长。C.越王听说吴王夫差打算讨伐齐国，就率臣子去拜见吴王，并用贵重的宝器贿赂吴国太宰嚭，请他说好话；越王想促成吴国伐齐之行动，可谓居心叵测。D.子贡出访越国，与越王对话时，把子胥和嚭进行了对比，指出前者忠心为国而不被国君信任，后者害国害君却深受国君的宠爱，越王听后非常高兴。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）殷、周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎?（2）我数谏王，王不我用，今见吴之亡矣。14.请结合两则材料，指出吴王夫差是一个什么样的君主，并简要分析。【答案】10.BDG11.D12.A13.（1）殷、周时代，动乱的事情前后相连，亡国的灾祸并列出现，难道是这些亡国之君内心不想治理好国家吗?（2）我屡次劝谏大王，大王不采纳我的意见，如今就要看到吴国灭亡了。14.示例1：①吴王夫差智力不足、才能低下，是一个庸劣无能的君主。②他理解不了子胥的建议的正确性，只爱听佞臣太宰嚭的谗言，去做攻打齐国这样的无益之事，却忽略了心腹大患越国，最终导致身死国灭。示例2：①能力低劣、见识短浅；②不体恤民力，好武力征伐；③不辨忠奸善恶。【解析】【导语】这两篇文言文分别选自王充的《论衡·效力篇》和赵晔的《吴越春秋》，均通过历史人物的故事探讨了君主与臣子的关系。材料一强调贤臣与明君的结合对国家的重要性，指出弱主无法任用贤才，导致国家衰败。材料二则通过吴王夫差与伍子胥、太宰嚭的互动，揭示了君主听信谗言、不纳忠言的危害。两篇文章均以历史为鉴，警示统治者要善于用人、明辨忠奸。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：太宰嚭为人聪明实则愚蠢，外表刚强实则脆弱，凭借花言巧语以求国君接纳自己，善于弄虚作假未侍奉他的君主。“智而愚”“强而弱”结构相近，句式一致，各自独立成句，应在BD两处断开；“其身”是“内”的宾语，其后停顿国且“巧言利辞以内其身”与“善为诡诈以事其君”两句并列，结构一致，所以在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：背叛魏国魏国就受到损伤。/背叛君主。B.正确。句意：弩的力量为五石。C.正确。乃，连词，表顺承/副词，表转折，竟然。句意：于是进谏说。/现在他们的智慧竟然赶不上（巫医乐师百工之人）。D.错误。意思不同。掩饰，掩盖/痛惜，哀怜。句意：不会因为自己可能被杀死就掩盖君王的过错。/如果您痛惜它没有罪过却被无辜处死。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“身体虚弱”错误，文中的“弱劣之主”指的是才能低下，与身体的强壮与虚弱无关。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“属”，接连；“比肩”，挨着，并列；“岂”，难道。（2）“数”，屡次，多次；“用”，采纳；“王不我用”，宾语前置句，正常语序是“王不用我”。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。示例1：①根据材料一“吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也”“观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也”可知，吴王夫差智力不足、才能低下，是一个庸劣无能的君主。②根据材料二“嚭喜，受越之赂，爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计”“乃进谏曰：‘越在吴，心腹之病。不前除其疾，今信浮辞伪诈而贪齐。破齐，譬由磐石之田，无立其苗也。愿王释齐而前越，不然悔之无及。’吴王不听，使子胥使于齐，通期战之会”“太宰嚭既与子胥有隙，因谗之曰：‘子胥为强暴力谏，愿王少厚焉。’王曰：‘寡人知之’”可知，吴王夫差理解不了子胥的建议的正确性，只爱听佞臣太宰嚭的谗言，去做攻打齐国这样的无益之事，却忽略了心腹大患越国，最终导致身死国灭。示例2：①根据材料一“吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也”“观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也”可知，吴王夫差能力低劣、见识短浅。②根据材料二“臣观吴王为数战伐，士卒不息”可知，吴王夫差不体恤民力，好武力征伐。③根据材料二“嚭喜，受越之赂，爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计”“进谏曰：‘越在吴，心腹之病。不前除其疾，今信浮辞伪诈而贪齐。破齐，譬由磐石之田，无立其苗也。愿王释齐而前越，不然悔之无及。’吴王不听，使子胥使于齐，通期战之会”“太宰嚭既与子胥有隙，因谗之曰：‘子胥为强暴力谏，愿王少厚焉。’王曰：‘寡人知之’”可知，吴王夫差不辨忠奸善恶。参考译文：材料一：齐桓公多次会盟诸侯，匡正安定天下，靠的是管仲的能力。管仲有能力，桓公能够选拔他，可以说是强壮有力了。吴王不能重用子胥，楚王不能重用屈原，是他们二人能力太强，两国君主无法选拔并重用他们。推举重物不能胜任，将其放到地上离开就可以了，（但）有人会愤恨恼怒，用斧头砍劈而使物品破败，这就是子胥、屈原遭到祸患的原因。深水中的鱼，按大小相吞食，估量着口能容纳，然后就吞吃掉它；口不能容受，就哽咽难以咽下去。所以从前商鞅用三种主张游说秦孝公，最后一种主张被采用，（是因为）前两种难以采用，后一种易于施行啊。观看管仲的《明法》，了解商鞅的《耕战》，那根本就不是才能低劣的君主所能采用的。六国的时候，贤能的臣子，进入楚国楚国就强大，离开齐国齐国就衰弱，帮助赵国赵国就能保全，背叛魏国魏国就受到损伤。韩国任用申不害，施行其《三符》之策，别国军队不敢侵犯其边境，大概有十五年。不能任用韩非，又不看他的书，导致兵败军破，韩国被秦国吞并。殷、周时代，动乱的事前后相连，亡国的灾祸并列出现，难道是这些亡国之君内心不想治理好国家吗？是因为他们能力低下智慧劣弱，不能采纳至理之言。因此石碓太重，一个人的脚是踩不起来的；石磨很大，一人的掌力是推不动的。贤臣有才能强大的优点，愚主有不能善用贤臣的短处，按这种情况去求得君主的重用，就像飞禽与游鱼结伴游玩。宝剑干将的锋刃，如果人不用它击刺，连瓜和瓠也不能损坏；用筱、簵制成的箭，弩机不扣动，连鲁缟也不能射穿。并非没有宝剑干将，好箭筱、簵之类的才能，是没有使用它们击制和射出的人。瓜弧、鲁缟不能射穿损伤，怎么能期望斩断旗杆射穿皮革之功呢？所以说以拉弓之力不能拉动强弩。弩的力量为五石，以三石之力拉，即便筋骨折断，也不能拉开。所以力量不足却要强行去拉，就会有伤身折脊之灾祸；智力不足以任用贤能，则会有损伤其德毁坏其名的恶果。材料二：十二年，夫差又要向北讨伐齐国。越王听说这件事，率领众臣到吴国朝拜，而且拿贵重的宝物献给太宰伯嚭。伯嚭很高兴，接受了越国的贿赂，非常喜爱和信任越国，日夜在吴王那里为越国说好话，吴王听信并采用了伯嚭的意见。伍子胥非常恐惧，说：“这是放弃了我的主张。”于是进谏说：“越国对吴国来说，是心腹处的病患。不先除掉这样的疾病，现在却要相信虚浮不实、虚伪狡诈的言论而去图谋齐国。（即使）攻破齐国，好比得到了由磐石构成的田地，是没有地方种植庄稼的。希望大王放弃攻打齐国而把越国的事放在首要位置，不然后悔就来不及了。”吴王不听，派子胥到齐国出使，通知约定会战的时间。子胥对他的儿子说：“我屡次劝谏大王，大王不采纳我的意见，如今就要看到吴国灭亡了。你和我一起死亡，这样的死亡是没有意义的。”于是把他的儿子托付给齐国的鲍氏，然后回到了吴国。太宰嚭与子胥已经有了矛盾，于是毁谤子胥说：“子胥强横凶暴，极力进谏，希望大王少对他厚道些。”关王说：“我知道了。”……子贡向东进发，见到了越王，说：“我看吴王因为多次征战，士卒不休息，大臣在国内引退，进谗言的人越来越多。子胥为人心怀至诚品性刚正，外表精明（对身外事一目了然）而明晓时局，不会因为自己可能被杀死就掩盖君王的过错。他用正直的言论来效忠君主，用正直的行为为国效力，可是他就是死了吴王也不会听从他的谏言。太宰嚭为人聪明实则愚蠢，外表刚强实则脆弱，凭借花言巧语以求国君接纳自己，善于弄虚作假未侍奉他的君主；只懂得贪图眼前利益而不懂得考虑后患，顺从君主的错误来满足自己的私欲，这是个残害国家伤害君主的佞臣。”越王听了非常高兴。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送杜尹赴东都权德舆商於留异绩，河洛①贺新迁。朝选吴公守②，时推杜尹贤。如纶③披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾④敞别筵。清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川⑤。【注】①河洛：指洛阳。②汉文帝时，河南太守吴公，治理郡的成绩为天下第一，文帝征以为廷尉。③如纶：指君王的话。《礼记》有“王言如丝，其出如纶”之句。④簪裾：古代显贵者的服饰。⑤西汉黄霸任颍川太守，深得吏民之心，治为天下第一，被征到朝廷任职。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.题目点明了事件，第八句是对题目的照应，其中“别”字透露出惜别之情。B.“如纶披凤诏”一句，点明杜尹升迁到河洛任职的新任命是天子的诏令。C.虽然是风雨交加的天气，但阻挡不了朋友为杜尹饯行，送其赴任的心意。D.杜尹管理州政后不久，就会像黄霸那样政绩天下第一，从而被调任京官。16.诗人是如何抒发对杜尹的赞颂之情的?请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.①直抒胸臆。首句直接赞颂其非凡的政绩，第四句则写其贤能受到了公认。②用典抒情。提到西汉吴公、黄霸两人做官之事，以此赞美杜尹是类似的能干官员。③比喻。龙泉宝剑之喻，言其才能卓越；玉与莲之喻，言其品格清廉。【解析】【导语】这首《送杜尹赴东都》是唐代权德舆为好友杜尹赴任洛阳所作，表达了对杜尹的赞颂与惜别之情。诗中通过典故与比喻，如“如纶披凤诏”“出匣淬龙泉”，展现了杜尹的才能与朝廷的器重。风雨中的别宴更显友情深厚，结尾以黄霸的典故寄寓对杜尹未来政绩的期许。全诗语言典雅，情感真挚，既是对杜尹的祝福，也体现了作者对友情的珍视。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“杜尹管理州政后不久，就会像黄霸那样政绩天下第一”错，“伫”是期待的意思，原诗表达的是“期待”杜尹能像黄霸一样政绩卓著。故选D。【16题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌艺术手法的能力。①首联“商於留异绩”直接点明杜尹在商於任职时留下了卓越政绩，“河洛贺新迁”则以洛阳百姓的庆贺侧面凸显其功绩。第四句“时推杜尹贤”更直言其贤能为众人公认，通过直接褒扬展现其德才兼备。②颔联“朝选吴公守”化用汉文帝时吴公治郡天下第一的典故，将杜尹比作吴公，暗喻其治政能力出众。尾联“征黄似颍川”则以西汉黄霸治理颍川的典故，期待杜尹在洛阳也能取得卓越政绩，表达对其未来的厚望。③颈联“出匣淬龙泉”以龙泉宝剑喻指杜尹的卓越才能，暗示其刚被启用便锋芒毕露；尾联“清明人比玉，照灼府如莲”则以玉之高洁、莲之清廉象征其品格端正，为官清廉。多重比喻从才德两方面塑造了杜尹的完美形象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）李教授在湖边游玩的时候，见天空乌云滚滚，雨意浓浓，水面碧波荡漾，水汽蒸腾，不由得吟出了李白《梦游天姥吟留别》中的两句：“______________，______________。”（2）小赵读书，见小说主人公在没有任何依据的情况下猜疑同伴偷东西，就用《石钟山记》中的句子对这位主人公的做法进行评判：此乃“______________，______________”也。（3）古代文人创作时，常在诗词中使用“小楼”这一意象，来表达忧伤、惆怅和孤独的情感，如“______________，______________。”【答案】①.云青青兮欲雨②.水澹澹兮生烟③.事不目见耳闻④.而臆断其有无⑤.小楼一夜听春雨⑥.深巷明朝卖杏花（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋/独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：澹、臆、漠、暮。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。过敏性鼻炎是由特定