第14课+文化传承的多种载体及其发展+高二历史统编版（2019）选择性必修3

第六单元

文化的传承与保护了解历史上学校教育、留学、书刊出版、翻译事业以及图书馆、博物馆在文化传承与传播中的作用，认识文化遗产保护对保持文化的传承、维护世界文化多样性和创造性具有的重要意义。文化遗产与民族文化的传承、世界文化多样性和创造性一、文化传承的多种载体及其发展：其一是学校教育的发展，充分认识到学校教育的不断发展与完善，在文化传承、科学研究、人才培养等方面发挥了举足轻重的作用。其二是印刷书的诞生，了解书籍是文化传承的主要载体，尤其要认识到印刷书的诞生是具有革命性的转变，这使得掌握书籍的不再是少数人，对提高人们的文化素养，促进各文化的发展，也发挥了重要作用。其三是图书馆的成长，了解图书馆的作用不仅限于保存古籍和文化遗产，而且逐渐发展出服务公众的职能，有助于提升大众的文化素养。其四是博物馆的建设与发展，认识博物馆全方位向公众提供关于自然、文化各领域的知识，以一种特有的方式担负着文化传承和传播的使命。二、文化遗产如何成为全人类共同的财富：其一是文化遗产的保护和利用，如何保护文化遗产，各国在历史上采取了哪些措施、留下哪些宝贵的经验。其二是《世界进产公约》的制定，认识该公约旨在集各国之力，对日益遭到损毁的文化和自然遗产实施有效保护，把握“文化遗产”“非物质文化遗产”是如何定义的。其三是各国的历史遗迹与文化遗产，把握文化遗产代表着人类所留下的辉煌，具有“突出的普遍价值”。世世代代人民的历史文物建筑，饱含着从过去的年月传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证。人民越来越认识到人类各种价值的统一性，从而把古代的纪念物看作共同的遗产。大家承认，为子孙后代而妥善地保护它们是我们共同的责任。我们必须一点不走样地把它们的全部信息传下去。——《威尼斯宪章》（1964.5）文化传承的载体；文化遗产破坏的原因；文化遗产保护的意义。第14课

文化传承的多种载体及其发展1、了解历史上学校教育、留学、书刊出版、翻译事业以及图书馆、博物馆在文化传承与传播中的作用；2、近代出现的“新一代书籍”印刷书，堪称具有革命性的转变，极大推动了文化的传播与传承。掌天下文枢，育国之栋梁北京国子监的琉璃牌坊：太学与国子监，是中国古代教育的重要标志。位于北京的国子监，是元、明、清三代国家最高学府兼教育行政机构。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术、兴建太学、使察举选官成为常制以来，这一系列制度相互匹配。太学犹如串起来散落珍珠的金缕，成为汉代政治模式中一个中心环节。承上，它是中央最高教育机构，是当时学术的中心，掌握着政府意识形态的权舆。也因为其可以起到以舆论影响士大夫群体及政治的作用，可以被说成是士大夫、知识群体之凝结核。西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”思想提出后,奠定了儒家在两汉的独霸地位,而作为汉初三大文教政策之一的太学（其后衍化成国子监、书院等形式），又使儒家在中国历史上主流文化的地位得到制度性的确立。汉魏之际,“清”的观念的渲染、魏初新贵族挤占了政治圈内层、清途任官体系的生长及战乱的破坏、曹魏治国理念的转变等因素相互激发使太学彻底衰落。国子监为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。西晋咸宁四年（278年）初立国子学。这是中国古代教育史上在太学之外另立国子学之始。其职能具有二重性，一是作为官学最高管理机构，二是生徒就学的最高学府。此后的元明清三代，国子监正式成为国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。自宋代书院兴起之后，中国社会开始形成两套教育体系，一是涵盖了太学、国子监、府州县学的官学体系，其特点为官办，接受学政、教谕的领导与管理，与科举制高度结合，以培养预备官员为教育目标。另一套是以书院为代表的民间讲学体系。书院通常由饱学大儒创立，有时能得到政府资助，有时又被官学收编，发展路径比较坎坷。其盛衰起落，可以说正好反映了官府对于民间社会的管制程度。一、学校教育的发展（一）中国古代的学校教育（官学与私学）1、官学（1）中央官学：汉朝设立的太学，西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。（2）地方官学：汉朝开始设立地方官学。两汉的太学根据政治需要培养人才、推行教化而建立,其来源有两个方面：一是先秦以前的王官教育和私人讲学；另一个就是先秦诸子时代的养士之风。董仲舒提出的尊儒术、兴太学、重选举的建议被采纳之后,秦汉之间的文教政策经历了由秦的法治教育向独尊儒术的德治教育的转变，尊儒、教育、选士三者之间紧密地结合起来。从此，汉代太学、地方官学、私学等各类学校相继发展起来，逐步形成一个以儒家经籍为基本教学内容的学校教育系统。太学与国子监是古代中国官僚的养习所，也是官方意识形态的主阵地，隋朝后，国子监与科举制相结合，使政教相连的传统政治理论和耕读仕进的社会变动落在实处,是一项集文化、教育、政治、社会等多方面功能的基本体制，上及官方之政教，下系士人之耕读，使整个社会处于一种循环流动之中，在中国社会结构中起着重要的中介和维系作用，在培养人才和促进文化发展等方面都起到一定的作用。清末改革学制，推行新式教育，并于光绪三十一年（1905）设立学部，国子监从此退出历史舞台。晚清时期，在中国传统学术向现代学术转型过程中，一个引人注目的现象，就是中国传统学术门类发生了分化，出现了现代性质的学术分科，并初步建立起了现代意义上的学术门类。从“四部之学”（经、史、子、集）向“七科之学”（文、理、法、农、工、商、医）转变。从“通人之学”向“专门之学”的转变，是中国传统学术形态向现代学术形态转变的重要标志之一，也是中国近代化的主要标志之一。——左玉河《从四部之学到七科之学》一、学校教育的发展（一）中国古代的学校教育（官学与私学）2、私学（1）春秋时期：私学产生，改变了“学在官府”的情形，儒家代表孔子影响最大。（2）唐朝以后：①私学进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。②书院制度的建立，推动了私学的进一步发展（3）宋代是书院产生和发展的重要时期，白鹿洞书院最为著名，朱熹编纂学规《白鹿洞书院揭示》，对后世产生巨大影响。3、作用：在古代文化的保存与传播上，都发挥了不可替代的作用；古代典籍依托于此得以传承；科举考试的推行，也有赖于官学与私学的支撑。书院在唐五代已初具规模,北宋时声名显赫,南宋时期各书院开始制订并执行学规、规程、揭示、学榜等不同名目的规章制度以规范自身的行为,宣示自己追求的目标与学术文化主张,南宋后期朱熹的《白鹿洞书院揭示》颁行天下后,书院更有了共同的准则。这种自觉的举措,是书院制度走向成熟并最终确立的标志。书院和理学互为表里,荣辱与共,形成一体化结构。这种结构,使书院具备了在学术文化领域发挥创造性作用的功能。对中国思想文化在南宋时期形成前所未有的发展高峰厥功甚伟。书院盛于明清,直到1901年改制为学堂,1200余年间,我国历代创建的书院约有7500多所。从最初私人隐居读书的所在，逐渐发展为辟舍建院、聚书收徒、讲学布道，再到研究学问、教化民众的文化教育机构，书院经过千年流变，遍及中华大地，既是传统儒家传道授业解惑的“大学”之地，更是中国文化教育事业守正创新的见证、中华文明以教立国的典范。——邓洪波《中国书院史》书院：中国古代读书人的精神家园北宋立国之时，汉唐时代的门阀士族在长年战乱中瓦解消亡，新成长起来的平民士绅群体负担起了重振学术、重建文脉的责任，创建了一批书院。得益于理学家的推动与实践，书院获得了空前的繁荣，据统计，在两宋七百多所书院中（绝大多数书院诞生于南宋），民办书院占了八成以上，“宋代是民办书院主宰天下的时代”。在理学家看来，书院首先是一个学术共同体，朱熹说，“前人建书院，本以待四方士友，相与讲学，非止为科举计”，因而书院欢迎“四方之士有志于学，而不屑于课试之业者”。在先贤经营下，南宋书院形成了以学术研究及讲学为核心功能、以学田为独立财政保障，并且具有学规、章程的学院之制。元代的书院出现严重的官学化，书院创建必须呈报官府，经层层审核，获批准后方准修建；书院山长由官府任命；官府还委派“直学”掌管书院财政。审批制、人事权、财权都掌握在有司手里。书院沦为权力的附庸，这是一切学术与教育开始败坏的渊薮，所以不用奇怪，元代为什么会“书院之设日加多，其弊日加甚”，为什么书院的建设者“徒知假宠于有司，不知为教之大”。综观书院从宋至清这一千年间的盛衰，可以清晰地看出，书院的活力来自儒家士君子自发的教化承担与学术自觉；而一旦官府试图将书院收编进官学体系，则预示了书院的衰落。容许社会力量办学，教育和学术就会兴旺繁荣。两宋社会力量办学，在学术繁荣之外，也培养了一大批有节气的士大夫，可谓真正的脊梁和砥柱。父子有亲

君臣有义

夫妇有别

长幼有序

朋友有信右五教之目博学之

审问之

慎思之明辨之

笃行之右为学之序言忠信

行笃敬

惩忿窒欲

迁善改过右修身之要正其义不谋其利，明其道不计其功右处事之要己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己右接物之要——朱熹《白鹿洞书院揭示》一、学校教育的发展（二）近代的学校教育（大学）1、近代西方的大学（1）渊源：古希腊产生了欧洲最初的学校形式，奠定了分科教育的基础。（2）作用：近代以后，大学逐渐发展成为保存、传播和发展人类文化的重要场所。（3）发展①法国：拿破仑建立的“大学区”制度，确立了国民教育制度。②德国：洪堡创办柏林大学，秉持“研究教学合一”的精神，促成大学职能的转变，将教学与研究结合在一起③美国：大学逐渐倾向于世俗化与商业化，使更多的人有机会接受大学教育。经历了工业化和法国大革命以及拿破仑战争民主化这两场大革命给欧洲带来的时代洗礼后，推动了德意志的改革运动，使德意志的教育体制发生了翻天覆地的变化。不仅是德国历史学家，而且全世界所有的教育史专家都公认这个事实：唯有1810年建立的这所柏林大学，才能称得上“人类历史上第一所现代化大学”。威廉·冯·洪堡则首先提出了“和谐发展论”的观点，他认为“教育就是使个人状况获得全面和谐的发展，就是使人的个性、特性获得一种整体发展。教育是人的自身目的，也是人的最高价值体现。”这位“德国教育之父”和“现代化大学的奠基人”于1810年9月29日宣告了柏林大学的诞生。在总结自启蒙时代以来的教育思想和大学发展一般趋势的基础上，根据“科学、理性、自由”的精神，洪堡提出了著名的“洪堡大学三原则”，即“大学自治”、“学术自由”、“教学与科研相统一”。与此同时，他还喊出“为科学而生活”的口号，这句口号立即成为柏林大学的校训。洪堡将他的“大学原则”和“科学定义”写入筹办柏林大学的备忘录，威廉三世在这份“洪堡备忘录”上批下了一段流芳千古的至理名言：“大学是科学工作者无所不包的广阔天地，科学无禁区，科学无权威，科学自由！”。大学的生存条件是孤寂与自由康德是近现代哲学家第一人，他第一个回答大学是什么：“大学是学术共同体，它的品格是独立追求真理和学术自由。”追求真理与学术自由，几乎是每一所精英大学的办学宗旨。世界大学起源于中世纪。于1087年创建的意大利的博洛尼亚大学，是公认的第一所大学。西方大学是自发产生的，自发就意味着大学独立和自治，是一种自由的教育，即不是灌输特定宗教规则和正统的政治思想。实施这种教育，必须营造相应的环境，它就是超越功利的象牙之塔。直到18世纪末，大学一直与世隔绝，是某种意义上的象牙塔。经过几个世纪的沉淀，逐渐养成了人文主义的传统，形成了西方大学的精髓——独立、自治、民主、自由和批判精神。即使今天世界上的某些精英大学，依然没有走出象牙塔，致力于高深学问仍是他们锲而不舍的追求。例如，耶鲁大学被称为“人文科学的殿堂”，一座真正的象牙塔，使得她成为美国人文科学研究的高地。哈佛大学培养出了许多杰出的各界领袖，也是因为她是一座“人才的炼狱”。法国高等师范学校虽然仅仅只是专科学校，但她却是“纯艺术的殿堂”，该校已有11人获得诺贝尔奖，8人获得了菲尔兹奖，4人获得沃尔夫奖。1209年创立的剑桥大学，几乎在任何学科,人们都能在剑桥的历史中找到该领域的学术巨星。剑桥在人们的心目中是学术界的耶路撒冷和麦加。剑桥人以好奇心为动力,以寻找真理为终极目的。剑桥人追求的是学术荣誉感,漠视权力、财富和其他世俗的东西。在一个单维价值观的社会中,人们往往将金钱、权力等世俗的成功和学术捆绑在一起,使得学术进展步态蹒跚。当然,单维价值观的社会是最容易管理的,但它是最无趣的,也是最无想象力和创造力的社会。西方精英大学追求的是真理，而中国大学追求的是外包装。

——刘道玉、吴忠超当大学决心于经常为国家、社会利益集团服务的方针的时候，马上就背叛了学术工作和科学本身。大学如果确定了这样的目标，无疑等同于自杀。——汉娜·阿伦特科教兴国与国兴科教“科教兴国”，指的是国家政府不作过多干预，允许教育与科学自由发展，通过其成就来自动提高国民素质，推动经济发展从而繁荣国家。英、美等早“钱学森之问”期的“现代化源生型国家”走的就是这种“科教兴国”的路。在英、美等国，最好的大学往往是那些与中世纪的神学院有着连续性发展关联的大学，或是由私人自由创办起来的大学。这些非公立性质的大学都与国家政治保持着一定的距离。对于“后发型现代化国家”，它们推行的战略都不是什么“科教兴国”，而是“国兴科教”。所谓“国兴科教”，指的是国家政府运用自己的权威，通过对教育与科学事业采取积极、强有力的干预政策，促进教育与科学的昌盛，继而提高国民素质，推动经济发展从而繁荣国家。一、学校教育的发展（二）近代的学校教育（大学）2、近代中国的大学（1）北京大学①1898年：戊戌维新运动创建京师大学堂，既是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，又是国家最高教育行政机关，主导新式教育推进，采取分科教育方式，是中国教育近代化的标志。②

1912年：改名为“北京大学”。③1916年蔡元培接任北京大学校长后，使北京大学成为新文化运动的中心和学术研究的重镇。（2）清华大学①1911年创办的清华学堂，次年更名为“清华学校”。②1928年组建为国立清华大学，迅速发展成为全国高水平的大学。观点：将大学定位于“囊括大典、网罗众家之学府”，力图将大学由追逐高官厚禄的名利场转变为研究高深学问的殿堂。影响：推动了新文化运动的的发展；促进了思想解放；有利于开展学术研究，促进了近代大学的成长。大学之大，非谓有大楼之谓也,有大师之谓也!材料蔡元培在德国留学期间，发现德国大学校长和各科学长都是每年更迭一次，由教授会公选。1916年底他被任命为北京大学校长。此前的北大，校长独揽大权，一切校务都由校长与学监主任、庶务主任等少数几个人办理，连各科学长也无权与闻其事。蔡元培接任校长后，设立评议会作为全校的最高“立法”机构，凡大学“立法”均须评议会通过；同时，它又是全校最高权力机构，凡重要事项经评议会审核通过才能付诸执行。评议会由评议员组成，校长是当然的议长，评议员包括各科学长、主任教员和各科教授。此后，蔡元培又组织选举产生各学科教授会，规划各科的教学工作。他聘请教员不拘一格，不问思想流派，只问学问能力。1919年3月，《东方杂志》载文称蔡元培“使数年来无声无臭生机殆尽之北京大学挺然特出，褒然独立……学风丕振，声誉日隆”。

——据周天度《蔡元培传》（1）根据材料，指出蔡元培在北京大学推行校务改革的原因。（4分）（2）根据材料并结合所学知识，概括北京大学校务改革的特点，并评价蔡元培的贡献。（11分）（1）原因：北大原有管理体制存在严重弊端；蔡元培具有民主进步思想，善于借鉴国外教育管理经验。（4分）（2）特点：成立相应管理机构，权力下移；教授治校；兼容并包。（4分）

贡献：力倡并推行改革；提高办学水平，培养了众多优秀人才；使北大成为五四新文化运动的重要阵地；推动中国教育改革与发展。（7分）罗家伦（1897—1969）清华大学首任校长梅贻琦（1889—1962）1931—1948年任清华大学校长：所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也!梁启超（1873—1929）赵元任（1892—1982）陈寅恪（1890—1969）王国维（1877—1927）1928年，清华学校组建为国立清华大学，罗家伦为首任校长，1931年起梅贻琦任校长。1930年前后，清华大学名师济济，迅速发展成为全国高水平的大学，从此奠定了顶尖学府的地位。一、学校教育的发展（三）现代中国的学校教育1、新中国成立初（1）措施：①新中国成立后，国家收回了教育主权，接管了各级各类学校。②1949年底，第一次全国教育工作会议召开，会议决定教育要为国家建设服务，学校要向广大工农开门，大力提高人民的文化水平。③提出了受教育者要在德、智、体等方面全面发展的教育方针。（2）成就：①逐步形成比较完整的国民教育体系；②培养大批素质较高的劳动后备军和德才兼备的建设人才。2、“文化大革命”时期：教育事业受到很大破坏。彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级反动思想，夺取在这些文化领域中的领导权。

——1966年“五·一六通知”“文化大革命”期间，“四人帮”把知识分子排在地、富、反、坏、右、叛徒、特务、“走资派”之后，污蔑为“臭老九”。知识越多越反动几乎成为时代的共识，教育尊严扫地，智识回到洪荒时代。一、学校教育的发展（三）现代中国的学校教育3、改革开放时期（1）措施①1977年高考制度恢复，教育事业重新走上正轨。②1983年,邓小平提出“三个面向”指导方针，改革步伐加快。③20世纪90年代，国家开始实行“科教兴国”发展战略。（2）成就①改革开放40多年，中国教育迈入新征程，高校年毕业生人数大幅增加，教育事业取得举世瞩目的成就。②各类教育不断发展，教育公平的步伐加速推进，每个人的受教育权利得到更有力的保障。张维迎在2011达沃斯论坛中国几十年的教育都是失败的。如果所有的学校取消了，中国人的知识会大大降低，但中国人的道德水平会大大提升，因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家说假话。“文科的计划学术，更是权力对于思考的祸害，这已经将中国学者全部利诱成犬儒，他们只能内部恶斗。缺乏批评世道的道德勇气。孔孟之乡竟然充斥着一批不敢有理想的学者。”“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。”“他们把经济上的成功当成教育的成功，并竟然引以为傲，这是人类文明史上最大的笑话。”大学：象牙塔还是名利场印刷书、印刷资本主义、新式传播网络与近代社会1958年，吕西安·费弗尔和亨利让·马丹合作著述的《印刷书的诞生》问世。该书以长达500多页的篇幅，缕述近代早期印刷物的发展演变史，分析书籍世界里变动的社会关系，阐明书籍在商业贸易动能下的传播方式，并透视书籍与社会文化变革之间的关系。作者把书籍视为一种用专门技术生产出来的社会商品，同时具有文化传播功能。因此，他们把书籍置于社会背景当中，研究它在经济、社会、政治乃至文化等不同层面的作用和影响。西欧社会意识经过长达数个世纪缓慢累积到18世纪臻于爆发的时间节点，书籍时代的来临为新知识、新思想和新的思维方式在社会中更大规模、更广泛地传播，提供了有力的工具媒介。1770年代，并非大作家及其著作改变了人们的头脑，他们既非革命者，亦非坚定的改革者。相反，大量三流乃至末流作者撰写的书籍或小册子，论题大胆激烈且数量众多，使社会公众得到了普遍阅读的前提条件。印刷语言以三种不同的方式奠定了民族意识的基础。首先，并且是最重要的，它们在拉丁文之下，口语方言之上创造了统一的交流与传播的领域。那些口操种类繁多的各式法语、英语或西班牙语，原本可能难以或根本无法彼此交流的人们，通过印刷字体和纸张的中介，变得能够相互理解了。在这个过程中，他们逐渐感觉到那些在他们的特殊语言领域里数以十万计、甚至百万计的人的存在，而与此同时，他们也逐渐感觉到只有那些数以十万计或百万计的人们属于这个特殊的语言领域。这些被印刷品所联结的“读者同胞们”，在其世俗的、特殊的和“可见之不可见”当中，形成了民族的想象的共同体的胚胎。文化的“工业化”初步奠定了上海在中国的文化与舆论中心地位，可以迅速制造出人数可观的阅读公众群体。通过上海的印刷出版网络，源自西方的马克思主义思想更加深入地在各地传播开来，由此培育出中国的马克思主义者。正如安德森在《想象的共同体》中所说，印刷资本主义的产生为欧洲的宗教改革运动及其随后的民族主义意识形态的传播提供了必要的技术手段。近代以上海为中心的印刷资本主义（如“文化街”）对塑造近代中国思想和精神形式有巨大作用。——【美】芮哲非《谷腾堡在上海：中国印刷资本业的发展（1876—1937）》二、印刷书的诞生（一）书籍与文化传承的关系：书籍是文化传承的主要载体。（一）早期的书籍1、书籍的雏形：约公元前30世纪，埃及出现纸草书卷，一般被认为是书籍的雏形。2、中国早期的书籍：中国早期的书籍简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期。（三）印刷书的诞生1、前提：造纸术和印刷术的进步（1）造纸术：①发展：公元前2世纪，中国已出现植物纤维纸；公元105年，东汉蔡伦制出“蔡侯纸”。②意义：写材料由竹木、缣帛逐渐过渡为纸，促进了文化的传播。（2）印刷术：唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字，是印刷技术一次质的飞跃。中国的印刷，有王权与社会两个支点。中国印刷出生于民间。王权从事印刷始于五代冯道之策动，而冯道的念头触发于四川民间雕版印刷之勃兴。在秦以后的帝制形态中，隋唐的科举制是分水岭。之前是皇家与门阀贵族共治，之后是皇家摆脱贵族，任用官僚去统治。五代王权介入印刷是在隋唐科举制之后，其本意是树立自己的道统权威，副产品却是靠提供考生文本之便利，夯实科举的基础——没有“课本”学生如何赴考。故科举与印刷共同繁荣于宋代。欧洲的图书一问世就是十足意义上的商品。商人、商品、自由人、自愿组织、早期资本主义观念的流行和机制的形成，以及通行欧洲的拉丁文，成就了谷登堡印刷术奇迹般的后果。——《书籍的历史》二、印刷书的诞生（三）印刷书的诞生2、印刷书的诞生：（1）标志：15世纪中叶，德国人谷登堡发明金属活字印刷（2）影响：谷登堡印刷术是现代印刷术发展具有象征意义的重大事件，直接催生了被视作“新一代的书籍”的印刷书，还进一步推动了报纸、杂志的普及。（四）意义：印刷书的诞生，堪称具有革命性的转变，掌握书籍的不再是少数人。这大大有助于文化的大众化，对提高人们的文化修养、促进各民族的发展，具有重要意义。印刷书为什么被视作“新一代的书籍”？在技术层面，了解印刷书的出现是将多项技术整合在一起的产物，成为现代印刷术发展具有象征意义的重大事件，进一步推动了报纸、杂志的出版。在掌握知识的层面，印刷书的诞生，堪称具有革命性的转变：打破了文化的垄断，扩大了文化的传播范围；有利于提高人们的文化修养、促进各民族的发展；有利于文化的普及、传承，促进了文化的大众化；促进了文化的交流与传播，推动了思想解放。在西方，印刷术的发明和使用，激发欧洲各民族的理智思潮，促进民族语言和文学的发展，鼓励民族主义和建立新兴的民族国家。在中国的传统社会中，印刷术的作用正好相反，它不仅帮助中国文字的连续性和普遍性，更成为保持中国传统文化的一种重要工具。儒家典籍和科举考试用书的大量印刷，当是一个最好的证明。因此，印刷术乃是中国文化和社会相对稳定的重要因素之一，也是维护中国民族文化统一的一个基础工具。

——钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》三、图书馆的成长（一）职责与起源：担负保存人类文化典籍的职责，起源于对文字资料的收藏。（二）西方图书馆的发展1、国家图书馆：公元前7世纪的亚述巴尼拔图书馆是古文明遗址中保存最完整、规模最宏大、书籍最齐全的图书馆，几乎囊括了当时亚述的全部知识。2、社会力量图书馆：修道院、大教堂和大学图书馆，在保存古典时期文化遗产方面发挥了重要作用。私人图书馆也随之兴起。3、公共图书馆：19世纪下半叶，英、美等国家出现了近代意义上的公共图书馆，在保存古籍和文化遗产之外，发展出服务公众的职能。美国国会图书馆：1800年正式开放。世界上最大的图书馆，也是全球最重要的图书馆之一。16-18世纪方社会度过了最初的摇篮时代和懵懂时代，知识结构已基本形成。尤其是15世纪中期，发明了全新的印刷技术和书籍生产的革命，而在中世纪及后来的18世纪下半叶，实现了阅读实践的革命。就整个社会而言，至今仍在沿用的知识生产和接受方式在这一时期已经充分形成与发展。古登堡印刷术对于知识的普及与爆炸式增殖具有卓绝的意义：世界的知识生活也因此开了一个新局面，知识的传递不再是限于一人传一人的涓滴，而成为能传布千人万人的洪流了。印刷的出现在很大程度上动摇甚至瓦解了西方社会维系的知识纽带与文化基础。以此为发端，图书馆的任务和定位开始改变，其对社会知识框架的影响方式和程度也彻底改变了。

——【法】罗杰•夏蒂埃《书籍的秩序》三、图书馆的成长（三）中国图书馆的发展1、古代——图书文献保存（1）官方藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。（2）私家藏书：私家藏书伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出，明朝中期建造的天一阁，是古代中国私家藏书的代表。2、近代——国家图书馆（1）1909年，清政府开始筹建京师图书馆。（2）1916年起，凡在内务部立案的出版图书均交京师图书馆收藏，国家图书馆的职能开始体现。3、当代：党和政府高度重视图书馆事业的发展，在全国范围内逐渐建立各级各类的图书馆。晚清以来，在西方近代图书馆理念刺激下，传统藏书楼逐渐转为近代图书馆。从传统藏书楼到近代图书馆，实乃藏书性质与藏书功能之双重转变。近代图书馆与学术研究呈现出互动关系：一方面，近代图书馆成为学术文化中心之一；另一方面，学术研究对图书馆制度建设提供了新的更高要求，促进了图书馆学,目录学和校勘学之发展图书馆作为学术研究之基础设施，为现代学者之研究工作提供了可靠的资料保障。现代体制化之学术研究离不开近代图书馆，从而使图书馆不仅成为重要资料中心和阅览中心，而且成为学术信息集散中心,成为继新式学会、近代大学及专业研究院所之外的学术重镇。

——左玉河《从藏书楼到图书馆：中国近代图书馆制度之建立》天一阁建于明嘉靖时期，至今已有450多年的历史，是中国最古老的私家藏书楼之一，也是中国现存最典型的私家藏书楼。四、博物馆的建设与发展（一）世界1、公元前290年前后，托勒密·索托在埃及创建了亚历山大博学园，其中专门收藏文化珍品的缪斯宫后来被称为“亚历山大博物馆”，一般认为这是人类历史上最早的博物馆。2、1683年，牛津大学建立的向公众和学者开放的阿什莫林博物馆，被视作第一个具有近代特征的博物馆。3、18世纪，博物馆建设迈出重要的一步，大英博物馆、法国卢浮宫等重要的博物馆都建立于这一时期。博物馆是为社会及其发展服务、向公众开放的非营利永久性机构，它为研究、教育、欣赏之目的征集、保藏、研究、传播并展示人类及人类环境的见证物。这是迄今国际上较通行也相对稳定的博物馆定义，它着重强调了博物馆的公共性、服务性、非营利性以及以人为本的精神。西方博物馆的发展大致可以分为三个阶段，第一阶段是17世纪以前的博物馆研究，主要是皇室贵族或富商巨贾专门享用的社交场所；第二阶段自18-19世纪开始，博物馆成为大众文化机构；第三阶段是20世纪中叶以后，随着博物馆教育功能的发挥，博物馆开始被视为能够促进社会、经济、政治发展的机构，使人们不得不重新思考博物馆自身与社区的关系，从观念上彻底发生转变。——哈德逊《博物馆社会史》四、博物馆的建设与发展（二）中