《论语》（雍也篇第六）原文及翻译

《论语》（雍也篇第六）原文及翻译6.1子曰：“雍也可使南面。”【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做一个部门或地方的长官。”6.2仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎?”子曰：“雍之言然。”【译文】仲弓问孔子关于子桑伯这个人怎么样。孔子说：“这个人办事简要可行。”仲弓说：“做事认真严肃，而行事简单不繁琐，用这样的方法来治理百姓，不也可以吗？但如果自己马马虎虎，又以简单的方法办事，那不就太简单了吗？”孔子说：“冉雍这话说得对。”（把握度的重要性，这也是中庸的思想。）6.3哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”【译文】鲁哀公问：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误，但很不幸，他寿命不长，已经死了！现在没有像颜回那样好学的人了，我再也没有听说谁是好学的了。”（多么悲伤，是弟子，也是知己，甚至是自己的继承人。）6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”【译文】公西赤出使到齐国去，冉有替公西赤的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求增加一些。孔子说：“再给她十六斗。”结果冉有给了她八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥壮的骏马，穿着贵重的皮袍。我听说过，君子只是雪中送炭，不去锦上添花。”6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎?”【译文】原思给孔子家当总管，孔子给他九百斗粮食，他推辞不要。孔子说：“你不要把这些粮食给你的乡里邻居吗？”6.6子谓仲弓，曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”【译文】孔子在评论仲弓（冉雍）的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛而且还长着坚硬的角，虽然人们不想用它作祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”（仲弓的父亲是贱民，所以影响了冉雍的仕途。孔子以此比喻。）6.7子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”【译文】孔子说：“颜回呀，他的心长久地不离开仁德，别的学生嘛，只是短时期偶尔想到仁德罢了。”6.8季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有!”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有!”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有!”【译文】季康子问：“仲由这个人，可以让他管理政事吗？”孔子说：“仲由办事果断，管理政事对他来说有什么难的呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，管理政事对他来说有什么难的呢？”季康子接着问：“冉求这个人，可以让他管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，管理政事对他来说有什么难的呢？”6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”【译文】季氏派人请闵子骞去做费邑的长官。闵子骞说：“请你好好替我推辞掉吧！如果再来找我，那我一定跑到汶水那边去了。”6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”【译文】冉伯牛生了病，孔子去探望他，从窗户里握着他的手，说道：“快要死了，这是命啊！这样的人竟会得这样的病啊！这样的人竟会得这样的病啊！”6.11子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！他只有一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的志趣。颜回的品质是多么高尚啊！”6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”6.13子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”【译文】孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”（君子重实践，以自身为典范，小人重话语，只想表现的比别人优越。）6.14子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”【译文】子游做了武城这个地方的长官。孔子说：“你在那里得到了什么人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，不抄小路走，如果不是公事，从来不到我屋子里来。”6.15子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”【译文】孔子说：“孟之反不夸耀自己。败退时，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，是马跑得不快呀。’”6.16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”【译文】孔子说：“如果没有祝鮠那样的口才，而有宋朝那样的美貌，在当今的社会上怕很难避免祸患。”（只有才能，而不懂得隐藏自己，不懂得收放，那会被人陷害。）6.17子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也!”【译文】孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走这条（我所指出的）道路呢？”（为什么没有理解我的人呢？我把最好的告诉你，你却不相信我。）6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“质朴多于文采，就显得粗野；文采多于质朴，就显得虚浮。文采和质朴恰到好处，这才是君子。”6.19子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”【译文】孔子说：“人活着要正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸地避免了灾祸。”6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”6.21子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”【译文】孔子说：“对于才智中等以上的人，可以和他谈论高深的学问；对于才智中等以下的人，不可以和他谈论高深的学问。”6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问什么是智慧。孔子说：“专心致力于老百姓应该遵从的道德规范，尊敬鬼神但保持适当的距离，这可以算是智慧了。”樊迟又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人先付出努力克服困难，然后才收获成果，这可以算是仁了。”（先种后收，符合天道，是为仁。）6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”【译文】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山；聪明的人好动，有仁德的人好静；聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”6.24子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”【译文】孔子说：“齐国的政治如果能有所改变，就能达到鲁国的水平；鲁国的政治如果能有所改变，就能符合大道了。”6.25子曰：“觚不觚，觚哉觚哉!”【译文】孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗！”6.26宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”【译文】宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以舍生取义，但是你不能陷害他；君子可以受人欺骗，但是你不能愚弄他，故意让他陷入迷惘。”（为何要为难君子呢，君子立志做个君子本来就是不容易的事情。大概是看不惯君子比自己好吧。）6.27子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【译文】孔子说：“君子广泛地学习各种文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之!”【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，上天厌弃我吧！上天厌弃我吧！”（南子是卫灵公夫人，名声不好。）6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经很久了。”（中庸就是有分寸。）6.30子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可