（二模）商洛市2025届高三第二次模拟检测 语文试卷（含答案解析）

商洛市2025届高三第二次模拟检测语文试卷考生注意： 2025.021.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在古希腊神话中，可以从一些女性人物形象中分析出女性的觉醒意识、权力意识和独立意识。女性意识是女性作为べ，尤其是作为女人的价值的自觉与自信。它立足于女性主体自身的生命体验和情感认知的精神活动，以女性独特的方式去感知世界、体验人生，传达女性的欲望和诉求，体现了女性对自身经验与价值的自觉。女性的自我意识是对生命意义、价值存在和身份地位的追求。女性自我意识的代表是美狄亚。美狄亚做出报复行为的主要原因是在爱情关系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式进行报复。我们可以从美狄亚的整个故事中看到其在父权社会制度压迫下的意识觉醒。总体来看，美狄亚的故事是其女性自我意识不断增强的过程，是希腊神话中女性自我意识的深刻体现。当其自我意识因社会制度没有得到满足，被他人意识凌驾于自我意识之上时，她会勇敢地去反抗、斗争，去争取，去打破性别定位的男性政治文化体系。希腊神话中女性的自我意识，动摇了男性政治的霸权地位，实现了女性社会性别的文化超越。在古希腊神话中，为何会产生女性独立意识?从社会层面来分析，女性被男性社会化精神不断影响，两种力量角逐所带来的后果是，女性的自我意识被放逐，失去了自我的有力支撑后，外来的强权冲击会使得女性主体分崩离析，由最初的“自我”转为“非我”。首先，从阿尔忒弥斯身上，我们可以看到女性意识中独立意识的体现。阿尔忒弥斯是月亮女神，“月亮”代表着女性的神性与女性的本能。女性的独立性是女性化的，并不是迎合社会定义下的女性该具有哪些特质，而是从始至终她只扮演自己的角色，并不是以男性特征为标杆。其次，阿尔忒弥斯的独立意识还体现在她与众不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女儿，与孪生弟弟日神阿波罗同属十二主神，月亮不是借助于太阳的光辉，而是以自身的力量照耀世人。甚至这姐弟诞生的神话也隐含着揭示其独立性的意向。传说在阿尔忒弥斯诞生后，她的母亲勒托迟迟不能产下阿波罗，最后在阿尔忒弥斯的帮助下，整整九日阿波罗才呱呱坠地，因为这个故事阿尔忒弥斯常被民间奉为接生之神。所以从诞生伊始，阿尔忒弥斯就多方位地展现了她的独立性与特殊性。希腊神话中的女性意识与女性所处的时代背景有着密切的关系，通过女性的生命体验和情感诉求表现出来。希腊神话中，女性对自己的人格和命运的认知与处理方式，她们深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突，都准确地表达了远古时期社会冲突的不可调和性和女性意志的坚韧性，以及女性顽强的生命力和独特的人格精神力量。(摘编自《古希腊神话中的女性形象与意识、文化体现》)材料二：女性意识指女性以主体的身份实现对自身价值、社会地位和生命本身的自觉认知，将女性还原为与男性地位同等的、具有独立人格的个体。女性同男性一样，都是独立的个体。觉醒女性意识，从浅层次来说就是觉醒女性自我意识。在汤显祖笔下，杜丽娘由于天性受到压抑、自由受到束缚而感到痛苦，出现了女性的自我意识。杜丽娘出生于官宦世家，父亲杜宝是名儒高官，母亲是规矩甚严的大家闺秀。这样的家庭注定丽娘从小就会被各种规矩束缚。父亲杜宝曾训斥丽娘说：“你白日睡眠，是何道理?”《牡丹亭·闺塾》一出中丽娘也借训斥丫鬟说出：“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。”不仅如此，这种森严的规矩还束缚着人看什么书的内心。女子看什么书，说什么话，想什么事都有着严格的界定，稍有出界，便会受到道德上的谴责。这些规矩强行将她们塞入“大家闺秀”的模子，剥离了女性的自我意识，使得女性成为一个个温顺而又惯于自我束缚的玩偶。可人最伟大之处就在于人的思想，对自我的追求是人的本能。丽娘作为一个青春鲜活的少女，虽自小规矩加身，但心中始终保留着对正常生活的渴望。她不盲从长辈的思想，而是有着自己独立的思考。父亲杜宝请来的老师陈最良认为《诗经》中的《关雎》一诗讲述的是后妃之德，特意将其作为第一课的讲授内容，意在教育丽娘要遵守封建社会中的女德。但丽娘却敏锐地意识到这是一首爱情诗。她渴望美好的爱情，但又困于封建道德伦理的枷锁，因此总是无端地感到烦闷。丽娘作为闺阁小姐，无法接触外男，便只好借梦境来寄托自己的精神，与书生柳梦梅在梦中定情约会。杜丽娘与柳梦梅的梦中相会意味着丽娘在精神上已经走出了闺阁，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨过了封建礼教的界限，她没有遵从封建社会的女德，没有对情爱避如蛇蝎，没有用底层规矩将自己束缚成木头人。杜丽娘因情而死又因爱而生是全剧的高潮部分，也是她女性意识觉醒的集中体现。汤显祖笔下的杜丽娘，热爱生活，热爱自然，热爱花花草草，她热爱有生命力的一切事物，是一个冲破旧束缚积极向上的女性形象。杜丽娘身上有着封建社会所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，这种反叛精神正是她自我意识觉醒的结果，也是她人格魅力之所在。(摘编自《中西方文学中女性意识分析——以杜丽娘与朱丽叶为例》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.女性意识立足于女性主体自身，传达女性的诉求，体现了女性对自身生命的体验感和价值存在的关照与追求。B.美狄亚的自我意识是在爱情关系中遭遇背叛后逐渐产生的，她勇于反抗男权社会体系，实现了女性意识的引领。C.阿尔忒弥斯的身世和身份，已然赋予了她独立的特质，从她诞生后帮助母亲诞下弟弟，就【高三语文第2页(共8页)】已经展示了她的独特性。D.杜丽娘渴望美好爱情，并未被封建社会中的女德洗脑，但也只能将理想寄托在梦中，突出了女性自我意识的缺失。2.下列对材料二的内容理解和论证分析，不正确的一项是(3分)A.杜丽娘的家庭情况，决定了她会被各种规矩束缚，言行举止都被规定好了，所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神。B.杜丽娘作为一个青春鲜活的生命，她有着对正常生活的渴望，不一味盲从师长，也不懦弱服从，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的台词，说明了封建礼教的可怕之处，更充分论证了杜丽娘在家中所受到的约束桎梏。D.材料二层次分明，先对女性意识进行解读，再详细分析杜丽娘的女性意识的觉醒，最后评价杜丽娘的可贵之处。3.下列选项中，最不能用来支撑材料中关于“女性意识的觉醒”的观点的一项是(3分)A.美狄亚觉得男女是平等的，当她得知伊阿宋背叛了她时，她选择了抗争，当意识到抗争无果时，则不惜一切代价进行报复。B.朱丽叶毅然冲破了世仇的藩篱，决定和爱人私奔。在私奔失败后，爱人服毒已死时，朱丽叶也毫不犹豫地追随着爱人而去。C.祥林嫂在被婆婆绑走卖给山里的贺老六时，她拼命反抗，叫哑了嗓子，甚至把额头撞出一个血洞，拼死不愿嫁给贺老六。D.简·爱面对不平的人生，并没有在屈辱中沉沦，而是坚信“我是自己的主人”，不断奋发进取，自信且光明，勇敢追求自己的爱情。4.请结合材料，分析女性意识觉醒的原因。(4分)5.请结合材料，概括女性意识的具体表现。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。心目中的晋祠蒋殊“忽然间我们才惊异地抓住车窗，望着那一角正殿的侧影，爱不忍释。”第一次在一本书中读到这句话时，怦然心动，“那样魁伟的殿顶，雄大的斗栱，深远的出檐，到汽车过了对面山坡时，尚巍巍在望，非常醒目。”婀娜侧影，是位于山西太原的晋祠。那是1934年，梁思成与林徽因受朋友费正清夫妇邀请，前往山西汾阳消夏，途中与晋祠不期而遇。一次遇见，念念不忘。于是在汾阳停留月余之后，二人在“心力俱疲，还带着种种行李什物，诸多不便”的状况下，还是毅然决定专程去一趟晋祠，“因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失之交臂”。结果当然没让二人失望。走进晋祠后他们发现，“晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放【高三语文第3页(共8页)】大的私家园亭”。读到文章的那一年，我十七岁，刚刚从乡村来到省城太原。彼时对太原的认识，只是火车站很漂亮，迎泽大街很宽阔，西山煤炭滚滚，太钢钢花飞扬。梁思成、林徽因夫妇的文字，让我看到不一样的太原。他们与晋祠的初遇之美，吸引着我走进晋祠，去目睹集宏大、神秘、威严、典雅、华丽、幽静于一身的晋祠。晋祠初名唐叔虞祠，为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林。关于晋祠最早的记载出自北魏郦道元的《水经注》：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”历史上，多个朝代都曾对晋祠进行过扩建、修缮和重修。晋祠内国宝荟萃，最著名的是“三宝”“三绝”“三匾”。“三宝”为圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；“三绝”为周柏、难老泉、宋代彩塑像；“三匾”为“水镜台”匾、“对越”匾、“难老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚属初见”；唐槐周柏“枝干奇伟，虬曲横卧，煞是可观”；鱼沼飞梁“是我们现在所知的唯一的孤例”……建筑艺术层面之外，晋祠的后面还藏着故事。一座气势恢宏的园林，竞源自两个孩童的嬉戏。《吕氏春秋》记载：周成王即周武王姬发的儿子姬诵，幼年继位的他与弟弟姬虞关系亲密。一天两人嬉戏时，他从地上拾起一片桐树叶并剪成“玉圭”状，笑着对弟弟说：“我把唐地封给你。”后来，姬虞带着工匠、乐师等庞大队伍来到三晋大地，成为唐国君王。因排行第三，被称为唐叔虞。叔虞死后，其儿子姬燮将唐改为晋，追封父亲为晋王，并在晋阳西南不远的悬瓮山下、晋水之畔，为父亲修建了一座祠宇，便是今天的晋祠。而晋阳，即今天的太原。记得初次来到饱经沧桑的晋祠时，我感慨万千。当年叔虞来到晋地，兴农田、修水利、重农业、亲民生，开启了这片土地的繁盛。两千多年的时间里，一代又一代晋地人民接力对晋祠进行修建、重建、扩建，让建筑挺立，让艺术绽放，让历史流传。晋祠，成为我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈现山西历史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晋祠之铭并序》碑刻，走进晋祠。对于《晋祠之铭并序》碑刻，梁思成、林徽因当年只有一句简单的记录：“唐贞观碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥为保护。”当我们走近碑石，唐风的华彩气息扑面而来。那是公元646年，正月一个大雪纷飞的日子，唐太宗李世民回到阔别多年的太原，旧地重游，在晋祠触景生情，亲笔书写下这篇《晋祠之铭并序》。从文学角度看，《晋祠之铭并序》是盛行于初唐的文辞华丽、气势磅礴的骈体文。《晋祠之铭并序》碑集史学、文学、政治、书法等价值于一体，是我国文化宝库中不可多得的珍品。今天，在书法界乃至文化界，《晋祠之铭并序》碑广为人知。今年春天，一位南方朋友慕名来太原。到达后的第一个晚上，她便先行游览了酒店附近的汾河公园，并大赞汾河水之柔之美。我只回复了她一句：明天，带你去晋祠。果真，站在晋祠水母楼一侧的台骀庙前，她赞叹不已。她这才知道，远古时期的太原是一片【宣三语文第4页(共8页)】汪洋。关键时刻，治水官台骀挺身而出，通过“打开灵石口，空出晋阳湖”，永久留下“台骀治汾”的美名，并开创了一座日后叫作“太原”的城市。离开台骀庙，走过豫让桥，这位南方朋友强烈要求再看看汾河水。台骀治理过的汾河水，流传于历史故事里的汾河水，早已远去。从.1998年至2021年，太原历经二十三年，完成了四十三公里长的城区全部汾河段治理，并建成了汾河公园。如今，汾河公园成为一座4A级景区，成为太原人的网红打卡地。那天晚上，我领着朋友沿汾河公园自南而北，一路走向一个特别的景点——雁丘园。她说，早听说“问世间，情是何物，直教生死相许”这句诗词来自一对殉情的大雁，却不知是诗人元好问在太原汾河畔的遇见。诗人有感而发写下《摸鱼儿·雁丘词》，其中的名句流传千古。元好问在太原遇到大雁，也曾数次游历晋祠。今日雁丘园，正是依托元好问的《摸鱼儿·雁丘词》所进行的创意设计。古老的晋祠历经沧桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晋祠，令与它相遇的人念念不忘，令与它朝夕相处的太原人成了痴情儿女。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“我”在十七岁从乡村来到省城太原时，梁思成夫妇对晋祠的描述吸引了“我”，使“我”走进晋祠去感受它的魅力。B.晋祠最初名为唐叔虞祠，是为纪念西周时期晋国始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分丰富且意义深远。C.《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民在晋祠触景生情后亲笔书写的，此碑集多种价值于一身，是难得的珍品。D.为了把汾河公园建成国家4A级景区，太原历经二十三年的时间，完成了四十三公里长的城区全部汾河段的治理工程。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以“心目中的晋祠”为标题，直接点明文章的写作对象，统领全文内容，同时也引起读者好奇，引发读者的阅读兴趣。B.文章介绍晋祠的过程中，运用了多种修辞手法，比如，将晋祠比作一本大字典，生动形象地说明了晋祠丰富的历史文化。C.文章讲述了一系列的历史故事和文化传说，不仅极大地丰富了文章的内容，也使读者能够更全面、更深入地了解晋祠。D.文章结尾段运用对比的手法，主要是为了表达“我”对晋祠的喜爱和赞美，另外也体现了晋祠在人们心中的地位和影响。8.文章中多次提到梁思成与林徽因对晋祠的评价和感受，请简要分析这些内容在文中的作用。(4分)9.作者在文中提到了晋祠的历史、建筑、文化等，请结合文本内容，谈谈晋祠在这些方面的独特价值。(6分)【高三语文第5页(共8页)】二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：李陵论何去非善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉。汉武召陵欲为贰师①将辎重也，而陵恶于属人，自以所将皆荆楚勇士、奇才、剑客，愿得自当一队，以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也。夫所谓骑者，匈奴之胜兵长技也。广泽平野，奔突驰践，出没千里，非中国步兵所能敌也。以匈奴之强兵骑之众居安待佚为制敌之主。而吾欲以五千之士，擐甲负粮，徒步深入，策劳麾惫，为赴敌之客。是陵轻委其身以予敌矣。而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。上无统帅，而旁无援师，使之穷数十日之力，涉数千里之地，以与敌角而冀其成功。陵诚勇矣，虽其所以摧败，足以暴于天下，卒以众寡不敌，身为降虏，辱国败家，为天下笑者，是汉武以陵与敌也。故曰：二者之失均焉。(选自《何博士备论》，有删改)材料二：李陵论白居易《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭②于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉?夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔③，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎?不其然乎?(选自《白氏长庆集》，有删改)[注]①贰师：汉武帝命李广利到大宛国的贰师城(现吉尔吉斯斯坦的奥什城)取良马，所以委任李广利为贰师将军。②逭(huàn)：逃避。③侔：相等。10.材料一画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得一分，涂黑超过三处不给分。(3分)以匈奴A之强B兵骑C之众D居安E待佚F为制C敌之主。【高三语文第6页(共8页)】

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.制，受制于人，与《过秦论》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.当，统领、掌管，与《六国论》“当与秦相较”中的“当”词义不同。C.于，介词，表对象，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军李广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，想独立掌管一支军队。B.在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的士兵所能抵挡的。C.范蠡在越国战败后力图兴复，曹沫在鲁国被齐国侵损侮辱后讨回损失，二者都是保存性命以图后效，李陵也是这样的人。D.吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国，匈奴是汉朝的外臣，作为大汉的将军被单于活捉，助长了敌人的气焰，侮辱了国家。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)而汉武不之禁也，乃甚壮之，而听其行。(4分)(2)而陵窃慕之，是大失臣子之义也。(4分)14.对于李陵战败被俘一事的归咎，白居易与何去非评价的侧重点有何不同?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。自叙杜荀鹤①酒瓮琴书伴病身，熟谙时寜乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。[注]①杜荀鹤：晚唐著名的现实主义诗人。其人才华横溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人常常饮酒作乐，琴书相伴，且年老多病，所以一直都以贫为乐。B.“宁为”表现了诗人坚决的态度，他在诗人和政客之间做出了选择。C.诗人作诗秉承济世救民的原则，他言真行端，但是这不为世情所容。D.本诗内容转化自然，尾句和首句呼应，强化了诗人的隐士形象。16.如何理解颔联中的“怕”字?请结合诗歌简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小刚最近很爱看央视的《朝闻道》节目，他觉得这个节目的命名很好，让他想起了《论语·里仁》中的“▲,▲”两句名言。【高三语文第7页(共8页)】(2)欧阳修《五代史伶官传序》总结出“▲，▲”的道理，阐述忧患勤劳及贪图安逸的得失。(3)王老师在语文课上讲解“侧面烘托”表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托手法来表现音乐的句子:“▲,▲。”三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。“长年不晒被，百万只螨虫陪你睡”，你可别以为这是句玩笑话，被子作为我们每天都接触的物品，一不小心就会成为滋生螨虫和细菌的“温床”。被子在使用一段时间后，会积累大量的汗液，同时吸收空气中的湿气，慢慢变潮。如果卧室过于潮湿，比如恰逄南方的梅雨季节时，还可能产生霉菌。长年不晒的被子，①，另一个(甲)的问题是“螨虫”。没什么比“一条长年不晒的被子”更让螨虫喜欢的了。长年积累的“潮”加上人体脱落的皮屑，简直就是专为螨虫提供的“乐园”。据说，成人每天脱落的0.5——1克皮屑，能让一百万只尘螨吃得饱饱的。尘螨带来的直接健康危害就是过敏。②，尘螨的尸体和分泌物也会成为过敏原。在我国过敏性鼻炎和哮喘患者的过敏原中，尘螨排名第1位，可谓是(乙)。不仅经常晒晒被子，能杀菌、抑制螨虫繁殖，还能让被子蓬松柔软，增大被子的保暖性。然而，③，用恰当的方法。不要在清晨和黄昏晒被子，因为这些时间段空气里的湿度很高，被子可能会越晒越湿。晾晒时间建议在10：30—14：30，这个时间紫外线比较充足，晒完以后及时收回去。晾晒时可以适当拍打被子，有人说被子一拍打，里面的纤维就断了，这种说法有点(丙)。如果被面比较厚，比如棉的或涤棉的，这种比较结实的问题不大。如果是丝绸的，最好别拿坚硬的工具拍打。晾晒最好的方法是让被子接触身体的那一面向阳光，一来保护被面的材质，二来被里接触人体更多，直接晒到阳光可以起到比较好的晾晒效果。18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)20.这篇科普文段使用了第二人称“你”，请分析其表达效果。(3分)21.请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)22.文中“温床”与“乐园”两个词语的使用有异曲同工之妙，请结合文段进行简要分析。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)越来越多的人远行旅游追求诗意生活，可是只有在远方才能有诗意生活吗?对此，你有何启示?请写一篇文章，发表你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。

商洛市2025届高三第二次模拟检测语文试卷参考答案1.D(“突出了女性自我意识的缺失”理解错误，根据材料二倒数第二段可知，杜丽娘在梦中追求爱情意味着她在精神上跨越了封建礼教的界限，体现了她女性意识的觉醒)2.A(“所以她表现出了比其他人更明显的反抗精神”于文无据)3.C(祥林嫂的反抗属于对封建礼教的深信不疑，她坚信“一女不能嫁二夫”的贞操观，所以才拼死反抗，这不属于女性意识的觉醒)4.①女性自我意识在男性话语权的背景下被放逐，失去了自我的有力支撑，女性失去自我，这导致了女性深层的精神伤痛和内心人格的分裂与冲突。②女性被束缚在既定的“模子”里，被迫成为温顺的玩偶，女性因自由受到束缚而感到痛苦。因此试图反抗，女性意识逐渐觉醒。(每点2分，其他答案，言之有理即可)5.①勇敢地反抗、斗争，打破性别定位的不平等体系，追求自我存在的价值，体现了对传统束缚的反抗。②不迎合社会定义下女性该有的特质，始终扮演自己的角色，追求自己的独立性和特殊性，体现了女性的独立意识。③热爱生活，热爱自然，热爱生命，冲破束缚，积极向上，追求自己的渴望，展现出顽强的生命力和独特的人格精神力量。④女性逐渐意识到自身的价值和身份地位，追求生命意义，体现了自我意识的觉醒。(每点2分，答出三点即可；其他答案，言之有理即可)6.D(“为了把汾河公园建成国家4A级景区”理解错误，文章并未交代这是治理城区全部汾河段的目的，只是说“如今，汾河公园成为一座4A级景区”)7.D(“文章结尾段运用对比的手法，主要是为了表达‘我’对晋祠的喜爱和赞美”分析错误，文章结尾段并没有运用对比的手法，结尾段主要是为了突出晋祠对人们的深刻影响和与人们的情感联系，体现了晋祠在人们心中的地位和影响)8.①引出晋祠：他们的文字吸引读者关注晋祠，使读者对晋祠产生兴趣，引出文章下文内容。②增添文化底蕴：作为著名的建筑学家和学者，梁思成与林徽因的评价具有权威性、专业性和代表性，为晋祠增添了深厚的文化底蕴。③丰富文章内容：引用他们的观点和感受，丰富了文章的内容，使读者从不同角度了解晋祠的魅力。④强化情感共鸣：他们对晋祠的喜爱和赞叹之情，能引发读者的情感共鸣，使读者更容易产生对晋祠的向往和热爱。(每点1分，其他答案，言之有理的酌情给分)9.①历史价值：是中国现存最早的皇家祭祀园林，始建于西周时期，见证了多个朝代的兴衰变迁，承载着丰富的历史故事，具有重要的历史研究价值。②建筑价值：建筑风格独特，拥有“三宝”“三绝”“三匾”等众多国宝级建筑和文物，展示了古代高超的建筑技艺和艺术成就。③文化价值：是三晋文化的重要象征，蕴含着丰富的文化内涵，与众多历史人物和文化名人相关联，体现了晋祠在文化传承方面的重要地位。(每点2分，意思对即可)10.BDF(这句话的意思是“因为匈奴强劲，骑兵众多，所以按兵不动等待敌人疲劳，是战胜敌人的主要策略”。“匈奴之强”与“兵骑之众”相对称；“为”表判断)【高三语文·参考答案第1页(共4页)11.D(D项,降低/无,没有。A项,受制,被动/制服,主动。B项,统领、掌管/通“倘”,假使。C项，介词，表对象/介词，表被动)12.C(是李陵自己援引范蠡、曹沫来自比，作者白居易认为李陵与范蠡、曹沫不同)13.(1)但是汉武帝却不制止他，居然认为他十分英勇，听任他的所作所为。(得分点：不之禁，宾语前置；壮，意动用法；听，听任。得分点每处1分，句意1分)(2)然而李陵却私下里仰慕(效仿)他们的行为，这是严重地失去了做臣子、儿子的道义啊。(得分点：窃，私下里；臣子，臣子、儿子；是，这，判断句式。得分点每处1分，句意1分)14.白居易侧重在分析李陵，用为臣子的忠、孝、智、勇四大原则去一一揭破李陵的文过饰非，错在李陵一人。(1分)何去非侧重于分析君臣各自的职责，指责武帝不加判断，听任臣子所为，(1分)指责李陵不自量力，轻敌而败，君臣二人都有过错。(1分)【参考译文】材料一：善于统领将领的人，不会把他的将领交给敌人；善于做将领的人，不会把自己交给敌人。主上把他的将领交给敌人，他的餐领也不会拒绝，这是受制于人的将领；将领把自己交给敌人，主上却不禁止，这是听任他人的主子。因此，听任他人的主子没有决断，受制于主上的将领没有权变，这两者的过失是一样的。汉武帝召来李陵，想让他为贰师将军套广利负责辎重粮草的运输，但是李陵讨厌被他人领导，自认为所率领的都是荆楚地区的勇士！奇才、剑客，愿意能够自己掌管一支军队，统领五千步兵进入单于地界，却不需要用骑兵。被称为骑兵的，是匈奴人的优势兵种和擅长战术。在广大的草地与平旷的原野上，奔跑、冲击、驰骋、践踏，在千里之内随时出没，这不是中原的士兵所能抵挡的。因为匈奴强劲，骑兵众多，所以按兵不动等待敌人疲劳，是战胜敌人的主要策略。但是我们却想凭借五千士兵，身披铠甲，肩负粮草，徒步深入敌营、鞭策、指挥疲惫的士兵，像是成为赶赴敌营的客人。这是李陵在轻易把自己交给敌人。但是汉武帝却不制止他，居然认为他十分英勇，听任他的所作所为。在上，没有统帅，在后，没有援兵，让他们竭尽几十天的精力，跋涉几千里，来与敌人角斗却希望他们能成功。李陵确实是勇敢的，虽然他厮打败的勇力，就足以在天下显扬，但最终因为寡不敌众，自己被俘虏成为降将，玷辱国家，败坏家声，被天下人耻笑，这是汉武帝把李陵送给了敌人。所以说：汉武帝与李陵二者的过失是相当的。材料二：《论语》说：“忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。”所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智；(只顾)自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错，鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，所以这二位不死。然而李陵【高三语文·参考答案号第2页(共页)苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢?那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国；匈奴，是汉朝的外臣，作为大汉的将军，被单于活捉，这是助长敌人(的气焰)而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却私下里仰慕(效仿)他们的行为，这是严重地失去了做臣子、儿子的道义啊。所以不是该做的事，君子不会轻视自己的生命；到了该牺牲的时候，君子不吝惜自己的生命。可惜啊！李陵不死，就失去了君子该行的正道。所以陇西的士大夫们以姓李而感到惭愧，难道不是这样的吗?不是这样的吗?15.A(诗人“乐于贫”是因为对当时晚唐的昏暗社会现实非常熟悉，正是因为诗人“乐于贫”，所以常常饮酒作乐，琴书相伴)16.“怕”，害怕，惧怕。诗人说自己害怕做世间的偷取俸禄的无耻之人。(2分)“怕”字并不是表现诗人的懦弱，而是表现了诗人对功名利禄的极度厌倦和排斥心理，(2分)这从侧面表现了诗人耿直、高洁、傲岸的性格。(2分)(言之有理即可)17.(1)朝闻道夕死可矣(2)忧劳可以兴国逸豫可以亡身(3)示例一：舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇(《赤壁赋》)示例二：东船西舫悄无言唯见江心秋月白(《琵琶行并序》)示例三：吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔(《李凭箜引》)示例四：推手遽止之湿衣泪滂滂(《听颖师弹琴》)(每空1分，多字、错字、漏字等均不得分)18.(甲)不容小觑(