中考名著《唐诗三百首》知识要点

《唐诗三百首》作者+主题+知识点+习题一、编者缘起《唐诗三百首》原署编者“蘅塘退士编”。他的生平事迹主要记载于《名儒言行录》、《梁溪诗钞》及《无锡金匮县志》、《续修江苏通志》、《新安孙氏家乘》等书，清人孙殿起《贩书偶记续编》第十二卷有一条著录：“《异文录》十二卷，清蘅塘退士孙洙辑，道光戊戌精刊巾箱本。”将“蘅塘退士”与“孙洙”并署。二、作者生平孙洙（1711－1778），字临西，又作苓西，号蘅塘，晚号退士，无锡人。祖籍安徽休宁。乾隆九年（1744）甲子以庠生考中顺天举人，授景山官学教习。十年乙丑副文理明通榜，除上元县教谕。十六年辛未，中吴鸿榜进士。历任直隶卢龙、大城，山东邹平知县。平生工诗文，擅书法，书宗欧阳询，诗学杜少陵。诗入《梁溪诗钞》，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年（1763）癸未春，辑《唐诗三百首》。孙洙以乾隆四十三年戊戌（1778）卒。孙洙一生值得称道者有三：其一是读书。孙洙少时颖敏过人，然家境贫困，冬日读书时常常握木块于手中，以为木生火可以御寒。他是同乡硕儒吴鼎（字容斋）的高足弟子，读书选择名师。做官时，在处理公事之余，专心读书，不改书生本色。其二是做官。孙洙做官，所到之处，都能谘访民间疾苦，与百姓谈叙如同家人。任大城知县时，捐钱浚河，民享其利。孙洙一生，虽为官数任，终究淡若寒素，两袖清风。每逢离任时，百姓都攀辕泣送。其三是著书。著有《蘅塘漫稿》，辑有《唐诗三百首》。需要特别提到的是孙洙编选《唐诗三百首》时，其继室徐兰英参以见解，互相商榷，具有一定的功劳。徐兰英是江南才女，平生工诗善画。但他的《蘅塘漫稿》现在已经无从找到，只是顾光旭的《梁溪诗钞》还收录孙洙的两首诗：《补庄并序》、《奉檄送定北军出居庸关马上作》。三、创作背景唐诗以其独特的艺术成就，不仅被历代诗评家不断研究，而且为广大人民所喜爱。为了满足普通人欣赏的需要，从宋、明时就有人编辑通俗唐诗选本，现存最早的是成于宋谢枋得、明王相之手的《千家诗》。此书虽是唐宋诗合集，但以唐为主，依体编排，收一百二十三家诗二百二十六首，全是五、七言律绝。清康熙年间，曹寅主持编订的《全唐诗》共收录二千二百余人，诗作四万八千余首，“唐三百年诗人之菁华，咸采荟萃于一编之内，亦可云大备矣”。但是常人难以遍读。其后又有沈德潜以《全唐诗》为基础选编的《唐诗别裁》，共收录诗作一千九百余首，也是鸿篇巨著，并不适宜作为普及读本以供赏读。直至乾隆年间，蘅塘退士孙洙以《唐诗别裁》为蓝本，进一步精选诗作三百一十首编订成书，成就了流传最广、影响最大的唐诗普及读物。《唐诗三百首》成书于乾隆二十八年，原序如下：世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其万要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本。俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不胜远耶？谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”请以是编验之。序称其编选的目的是作为“家塾课本，俾童而习之”，因此所选之诗都是唐诗中脍炙人口之作。问世以后，就风行海内，流传之广，罕有其比，二百余年来，未曾稍衰。《唐诗三百首》收诗家七十七人，而选诗数量，现传各本，稍有不同。其原编共三百一十首，其后章燮（xiè）注疏，又增七首，清李盘根注本增至四百首。四、作品概述《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年-907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计311首诗。书中入选的作品大多是唐代著名诗人的代表作，其中杜甫诗最多，有38首，王维诗29首，李白诗27首，李商隐22首，此外如孟浩然、刘长卿、韦应物、杜牧等也各选十多首。同时对每位诗人又能各取所长，例如李白多收其五、七古与乐府，岑参多收其歌行，李颀多收其七古，王昌龄多收其七绝，李商隐多收其律诗。除此之外，编者也注意到初唐、盛唐、中唐、晚唐不同时期在全书中的比重，注意到有些知名度不高的诗人的一些脍炙人口的作品。这就不但突出了重点，而且照顾到了全面，加上所选作品能注意通俗易懂，便于吟诵，因而选集诞生二百余年来，可谓家喻户晓、历久弥新，被视为诗歌初学者的最佳选择。《唐诗三百首》与《千家诗》《唐诗三百首》是为了代替《千家诗》而作的，序称超过《千家诗》很远。《千家诗》是中国古代的一部专选格律诗的诗歌选本。性质属于启蒙读物，故而所选的篇章都是一些通俗易懂之作。同时又是分门别类编纂的，题材也是多种多样的，如山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制等。《千家诗》虽然号称千家，实际只录有122家。按朝代分：唐代65家，宋代52家，五代1家，明代2家，无从查考年代的无名氏作者2家。其中选诗最多的是杜甫，共25首，其次是李白，共8首；女诗人只选了宋代朱淑真2首七绝。五、选诗标准《唐诗三百首》作为一个著名的选本，不仅有编者的选诗标准，而且体现了选家的诗学观点与当时诗坛风气的映照。其选诗标准与诗学观点主要有三个方面。（一）取正不取变《唐诗三百首》的编选目的是便于初学，因为学慎始习，故入门须正。当时的家塾学僮，后来可能参加科举考试，并步入仕途，因此从小学习，思想就必须纯正。为了适应这个要求，违背儒家正统思想的诗都没有选入。基于这一原则，编者对于盛唐诗，尤其是李杜诗选得最多，而对中唐时期代表诗坛“新变”诗作选得很少。白居易诗仅选六首，元稹四首，韩愈五首，柳宗元五首。数量不仅与盛唐无法相比，甚至比晚唐李商隐的诗还少了许多。（二）取易不取难《唐诗三百首》既为家塾课本，为一般学子指导治学门径，故所选诗都是“脍炙人口之作”，并无艰涩难懂之句。选诗时，大概遵从取易不取难的原则。凡是历史背景过于复杂，典故本事过于广博，文理过于艰深，用意过于隐晦之诗，都不在选取的范围。所选之诗，都当时一般学童易于理解的。在艺术形象方面，凡怪怪奇奇，质木无文，缺乏审美价值的作品也不选入，所选作品的艺术形象都能为一般读者所欣赏领会。在声调方面，凡诘屈聱áo牙，不便吟咏，难于记忆的都不入选；所选者一般都是音节和谐，富于音韵感的作品。在语言方面，也选取一些较为通俗而不是故意作难的文字。《唐诗三百首》与《千家诗》不同的是，除了启蒙的作用外，还是唐诗的一部精选本，各个年龄段的人都可以学习和利用，即编者序中所说的“白首亦莫能废”。（三）取情不取理编者在序中特别提到了《千家诗》，说它的优点在于“易于成诵，故流传不废”。但随后又批评其唐宋兼选，殊乖体制，工拙莫辨。故孙洙选诗，专主唐人。孙洙摒宋而专选唐人，是与其选诗标准主情相关。一般认为，唐诗主情，宋诗主理，唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理取胜。六、内容特点（一）注重诗体演变因为以指示诗学门径为目的，故《三百首》以分体编排为主要特点。当然，这不单纯是简单分一下体裁而已，在选目方面也各有侧重，本书编配各体诗的数目各不相等。尤其是五言律诗的数目，超过七言律诗的数目很多，几近一倍，七言绝句与乐府又相反，超出五言绝句很多。在每一种体裁中，选取的诗人与诗作也各有侧重。（二）突出盛唐气象《唐诗三百首》入选的诗，一般都具有代表性，尤其能够表现“盛唐气象”。（三）重视题材艺术《三百首》所选之诗，题材广泛，分配也颇均匀。如唐代士人入仕前的隐居、干谒、应试，入仕后的恩遇、迁谪的情况，以及忧国忧民的感情、思慕归田的思绪等都有所反映。比较普遍的题材如相思、离别、慕亲、友爱、怀古、咏史等也选了不少。唐代社会生活的特殊方面更不放过。如唐代音乐、绘画、舞蹈特别发达，诗中颇有反映。该书就选入了李颀著名咏音乐诗三首，杜甫咏绘画诗二首，咏舞蹈诗一首。七、主题思想《唐诗三百首》选篇的内容题材颇为广泛，其中最多的是写诗人自身的生活感受和情趣，包括仕宦出处、忧国忧民、迁谪退隐、感伤身世、羁旅游览、登临怀古、亲朋聚散、欢会相思，以至酬赠应答、听音乐、题画图等，无所不有。在表现社会现实方面，则涉及国家丧乱、人民苦难、边塞从军、闺中忆念、男女爱情、烈女游子，以至宫廷朝会、帝王生活、宫女怨情等，方面也多种多样。《唐诗三百首》中的作品广泛而深刻地反映了唐代的社会风貌，表现出新的艺术和思想特色。唐代诗歌，尤其是盛唐诗歌的一个重要主题，是强烈地追求“济苍生”“安社稷”的理想，无比向往建功立业的不凡生活。《唐诗三百首》中的大量诗作就是表达作者的政治理想的，充满积极乐观的精神。边塞诗在《唐诗三百首》中占很大比重，岑参、高适等边塞诗人歌颂了将士们抵御外族侵扰的英雄气概，谴责了统治者的穷兵黩武，揭露了军中苦乐不均的尖锐对立，同情人民的苦难。山水田园诗在《唐诗三百首》中也占有一定地位。唐代诗人以王维、孟浩然为首，形成了田园诗派。因为这些诗人的隐居田园，有的是政治失意后的归宿，有的是仕途告退优游养性，有的是当作仕进的捷径，所以书中的写景诗有两类，一类是描写祖国山河的壮丽，如李白、杜甫等人的作品，给人以雄浑的艺术感受。另一类则幽然寂寥，如王维、孟浩然、刘长卿、韦应物等人的一些作品，给人幽邃闲寂的感觉。《唐诗三百首》中也有一些揭露社会矛盾、同情人民疾苦的诗篇。这些作品对于统治阶层的黑暗，大胆地予以揭露和谴责，或委婉讥讽，或尖锐揭发。有些作品还提出了妇女问题、商人问题以及其他社会问题，如描写宫女生活的诗篇，一方面写出了这些失去青春和自由的女子的哀怨，另一方面也反映了宫廷中争宠夺爱、勾心斗角的现象。《唐诗三百首》中还有一批歌颂愚忠、粉饰太平的作品。总之，唐代初、盛、中、晚的时代风貌、社会风情，唐代人的人生意识、生命追求，生活与审美的体验等，无不真实而生动地熔铸进《唐诗三百首》的高唱之中。这里有爱祖国、爱山河、爱乡土的眷眷热忱，有关注百姓疾苦的人道主义的慷慨之音，有寒士的不平之气，有美好的爱情和纯真的友谊。八、常识积累五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵，气象万千，直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥，五古代表诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。七言古诗简称七古，起源于战国时期，甚至更早。现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期，鲍照致力于七古创作，将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象，手法多样，深沉开阔，代表诗人有李白、杜甫、韩愈等。乐府诗，又名汉乐府。乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫作“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等；也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。五言绝句、七言绝句简称五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远，率真自然，达到了吟诵自由化的最高峰，名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。五言律诗简称五律，是律诗的一种。五律源于五言古体，风格峻整，音律雄浑，含蓄深厚，成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌体裁。唐代五律名家数不胜数，以李白、王昌龄、王维、孟浩然、杜甫、刘长卿成就为大。七言律诗简称七律，是近体诗的一种，格律要求与五律相同。七律源于七言古体，在初唐时期渐成规模，至杜甫臻至炉火纯青。在唐代，七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等，风华绝代，辉映古今。九、诗人雅号：1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。2、诗杰--王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”3、诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。4、诗家天子七绝圣手--王昌龄其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。5、诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。6、诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。7、诗囚--孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。8、诗奴--贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。9、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。10、诗佛-