语文天津二中25春高三开学考试卷

2024-2025(二)天津二中高三年级开学考语文学科试卷本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。第Ⅰ卷一、(15分,每小题3分)阅读下面一段文字，完成1-3题。作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣形象。它闯下祸端，被如来佛祖降伏，答应护送唐三藏取经以。前往灵山的这一路，正是师徒四人要经历的九九八十一难。正如原著开头诗云：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”游戏《黑神话》的灵山路，同样也有九九八十一难，天地茫茫，无人得见。此前，其制作公司游戏科学只做过手游，规模太小，始终不被看好，但从宣传片进入人们视线那天起，《黑神话》就被了太多的期待，它不仅要成为一款游戏佳作，还勾勒出人们关于一个国家的游戏工业能力、艺术审美、文化叙事的美好憧憬。最终，《黑神话》，点燃了海内外所有玩家，带动了非玩家群体激情讨论。发售三天，销量就破了千万份，仅两周更破了2000万。人们称其为一次盛大的文化输出，甚至惊动了外交部，发言人称其全球爆火反映了中国文化的吸引力。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.将功赎罪寄托不孚众望B.改邪归正寄托不负众望C.改邪归正寄予不孚众望D.将功赎罪寄予不负众望2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣。B.作为四大名著之一的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣。C.作为四大名著的《西游记》，是中国人的集体记忆，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣的形象。D.作为四大名著之一的《西游记》，是中国人的集体记忆，那只石猴，一路上天入地，吸收天地精华，成了桀骜不驯的齐天大圣形象。3.2024年12月，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，作为我国传统节日，有很多与之有关的知识，下面说法不正确的一项是()第1页共10页A.春节有贴“门神”的风俗，在《西游记》中就记述了两个英雄人物秦琼、尉迟恭被当成“门神”的故事。B.中国古代诗词有许多描写春节的诗句，比如“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”。C.干支纪年法是我国传统的纪年方式，公元2020年是庚子年，那么马上到来的2025年是甲辰年。D.南北方年夜饭有所不同，北方人年夜饭要一般都要吃饺子，饺子的象征意义是更岁交子。4.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()。什么是中庸?子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”，，，。有人以“秤”来比喻和诠释“中”的内涵。称量东西时，秤砣不能固定在某个地方，而应该随物之轻重来回移动，这才是“中”，才能“中”。①“中”的标准不固定，更不拘泥，它随条件的变化而变化②“中”不是简单数理意义上的“中间”，更不是“折中”③因此真正做到“中”是不容易的④此时“中”，换个时间未必“中”，此地“中”，换个场合未必“中”A.③②①④B.②①④③C.②③①④D.④①②③5.小徐同学想探究《红楼梦》中贾探春这一人物形象，她列出了一些要细读的章回，你认为其中哪一回略读即可?()A.第3回“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都”B.第37回“秋爽斋偶结海棠社衡芜苑夜拟菊花题”C.第55回“辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心”D.第74回“惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府”二、(每小题3分，共9分)阅读下面文字，完成下面小题。材料一：亚里士多德被誉为逻辑学的创始人、奠基者。在两千多年前，亚里士多德就提出人类史上第一个逻

辑体系——三段论。“三段论”即由大前提、小前提和结论三个部分组成，这也标志着逻辑学这一门

学科的诞生。但随着逻辑学科的不断发展，逻辑学在应用中也渐渐暴露出自己的局限性。针对形式逻辑

的局限性的批判，部分学者提出了不同于形式逻辑的“非形式逻辑”的概念。图尔敏是逻辑学实践转向

的重要理论先驱之一，他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式，他所

倡导的论证逻辑理论或实质逻辑可以来源于法律论证的实践，也可以回归到法律论证的实践中，这样可

以更大程度解决实际性问题的论证逻辑。20世纪50年代，受早期维特根斯坦哲学思想的影响甚大，图尔敏在逻辑学与法学的基础上，提出了

一种更适合实际论证的新论证模式。随着逻辑学的不断发展，越来越多的人关注到图尔敏论证模式，并第2页共10页对其进行不同方面、不同层次的研究，以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑也将成为逻辑学的一大主流支干。图尔敏的论证模式为逻辑学的发展提供了新的发展方向，具有重大的理论意义和实践意义。图尔敏在《论证的使用》前言中提到：“研究的主要目的是为了引出问题，而不是寻求问题的解决；是为了使人们将注意力放在对某一领域的探索上，而不是对该领域整体的概括：同时是激励各学科的争论，而不是仅仅局限于系统化一个学科的理论。”图尔敏论证模式在很大程度上强调事件的实质有效性，之所以可以在众多领域得以运用并发挥其重大意义，主要归功于它更贴合现实，适用实践的本质特征。以图尔敏论证模式为代表的非形式逻辑的诞生，对于诸多领域的论证和认知特征都有着巨大意义，进一步推动了逻辑学的发展。我们不可否认图尔敏论证模式对非形式逻辑、对论证结构产生了巨大积极影响但我们必须承认它还是存在某些弊端的。实践是检验真理的唯一标准，图尔敏论证模式也需要不断被完善和发展，相信经过时间的洗礼，图尔敏论证模式会更加完整，非形式逻辑学的发展也会得以完善。(摘编自蒙彩燕等《图尔敏论证模式的发展历程与实践运用》)材料二：图尔敏认为传统的三段论不能反映论证的本质，逻辑推理不止体现在三个部分，大部分论证结构比三段论复杂。图尔敏模式的基础是直言三段论，虽基于形式逻辑，但弥补了三段论推理的不足。最初的图尔敏模式为法庭论辩而设计，由三个成分构成：依据、理由、主张。论辩者呈现事实依据，说明理由(进行推理论证)，从而得出结论(主张)。图尔敏认为“理由”有多种类型，由此得出结论的力度会有所不同。有些“理由”会使人得出毫无疑义的结论，另一些“理由”则要么“试探性地”得出结论，要么须加上条件和例外情况才能得出结论，因而需加上“限定词”，因此图尔敏增加了另外三个成分：支援，保留、限定词。后来图尔敏将“保留”改为“反驳”。图尔敏模式是动态的，不同于三段论的静态性。“理由”的作用是确保从“依据”到结论的步骤合理、合法。“理由”是不同类型的命题，如规则、原则、推理许可等笼统的、假设性的陈述，充当从“依据”到结论的桥梁。如果有人对“理由”提出质疑，三段论由于其简单而固定的模式而无法进行具体的解释，图尔敏模式则可以利用“支援”对质疑展开进一步的阐释，而且还可以借助“保留”进行全面详细的补充，所以图尔敏论辩模式使得论证过程显得更加理性、清楚和全面。(摘编自刘东虹《图尔敏成分“理由”与现代汉语论证性语篇》第3页共10页材料三：生活语言中的论证是一个复杂的“说服他人”的过程，而并非一个静态的推理形式。议论文写作如何说服或者影响他人接受写作者的观点，是一个值得深入思考的问题。选择性必修上“逻辑的力量”单元提出的解决方法是——引入“虚拟论敌”。在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采存取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例……只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。(统编高中语文教材选择性必修上册)不难看出，教材里面的“虚拟论敌”思想，已经超越了传统形式逻辑的论点和论据、归纳和演绎等论证主张。“虚拟论敌”即为图尔敏模式中“保留”成分，《普通高中教科书教师教学用书语文选择性必修上册》里就指出：“‘虚拟论敌’的思想来自于逻辑学家图尔敏提出的论证批判模型。”(摘编自李清波、陆平《“图尔敏论证模式”在高中议论文写作中的应用》)6.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.部分学者批判形式逻辑的局限性，图尔敏也是其中之一，因此他强烈反对“三段论”和现代逻辑学中那种过于“狭窄的”一般论证方式。B.作者认为，受早期维特根斯坦哲学思想的影响，图尔敏提出了一种新论证模式，以这一模式为代表的非形式逻辑成为了逻辑学的一大主流支干。C.图尔敏论证模式可以为逻辑学的发展提供新的发展方向，也可以一定程度解决实际性问题，对于诸多领域的论证和认知特征有着巨大的意义。D.“图尔敏模式是动态的”是指运用这一模型得出某些结论时需要在“理由”之外增加支援、保留和限定词。7.依据原文内容进行分析与推断，下列说法不正确的一项是()A.从材料一可以看出，像逻辑学这样有实际应用的学科，在其发展的过程中，可能会暴露出局限性，如果能针对其局限性进行批判，是可以促进该学科发展的。B.尽管图尔敏模式得到越来越多人的关注，但也存在不足，例如生活中，在“理由”固定的情况下，如果“保留”“支援”不全面，也可能导致结果定论的不同。C.在生活中论证是个复杂的过程，是个非静态的推理形式，目的是说服或影响他人接受自己的观点，因而引入“虚拟论敌”可完全解决论证中存在的逻辑问题。D.为了证明“兼听则明”的主张，可以引入成语“众口铄金，积毁销骨”作为“虚拟论敌”的内容。第4页共10页8.根据文本内容，填入材料二图片①②③④处的相应内容，不正确的一项是()A.①教师休息室是公共场所B.②公共场所禁止吸烟C.③吸烟有损健康D.④教师休息室应该禁止吸烟三、(27分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：句也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子子曰：“汝不闻乎?昔醫叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?杀天子之民，其罪奚若?”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。(节选自《孔子家语》)材料二：曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆②，大夫之篑③与?”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而眩，大夫之篑与?”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易篑。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。(节选自《唐太宗李卫公问对》)材料三：乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数

月不出，犹有忧色，何也?”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天

之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子

顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。

一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。”(节选自《大戴礼记·卷四》)【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖(huàn)：光滑。③篑：(zé)席子。

④季孙：鲁国大夫，曾子受其賜篑，非礼也。⑤瘳：痊愈。9.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A.遂造孔子而谢过造：到……去，拜访B委身以待暴怒委：交给C.反席未安而没没：同“殁”，死第5页共10页D.犹有忧色犹：如同10.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()A.有顷，乃苏夫我乃行之B.小棰则待过则又爱之太恩C.幸而至于旦陵与卫律之罪上通于天D.吾闻之曾子思国之安者11.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()A.君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣B.君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣C.君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣.D.君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣12.下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是()A.曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。B.舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。C.孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。D.孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。13.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是()A.曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。B.曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。C.童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。D.乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。第6页共10页第Ⅱ卷14.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?(3分)(2)斯季孙之赐也，我未之能易也。(2分)(3)故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。(4分)15.结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。(3分)四、(16分)阅读下面两首诗，完成下列小题。立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。次韵子瞻祈雨(宋)苏辙世故纷纷谁复闲蛟龙不雨独安眠。人间已厌三秋旱，涧底犹悭掬泉。庙令酒肴时醉饱，田家糠祱夕安便。忧心未已谁知恤，更把炉香讨一燃。16.由酬唱诗的特点可推断，前一首的作者是。(3分)17.以下对这两首诗的说法不正确的一项是()。(3分)A.前一首诗的颔联中“雪霜”“琴筑”运用了比喻的手法。B.据酬唱诗的特点，前一首诗颈联中“便”意为“安适”。C.据酬唱诗的特点，后一首诗颔联中“三秋”意为“三年”。D.后一首诗的尾联中“试燃炉香”与诗题中“祈雨”呼应。18.两首诗都用对比的手法抒发悯农之心，而具体表现又有不同，请加以分析。(4分)第7页共10页19.任选三组填写在横线处。(6分)振华中学高中书法社要在本学期举办一场以“水”为主题的书法作品展览，请你从以下名作中任选三组符合主题的诗句作为参赛书法内容。王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤壁赋》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登岳阳楼》(1),。(王羲之《兰亭集序》)(2),。(苏轼《赤壁赋》)(3),。(李白《梦游天姥吟留别》)(4),。(杜甫《登岳阳楼》)五、(17分)阅读下面的文章，完成下面小题。船上的费孝通张冠生费孝通先生出生在水乡，从小熟悉船。他晚年回忆童年时说：“七十年前我心目中外婆家是那么遥远。在运河上坐一条手摇的小木船，一早上船，船上用餐，到外婆家已近黄昏，足足是一天。”一九三五年，费孝通到广西瑶山做调查，从南宁到柳州是坐车，从柳州到象县是乘船。从那时起，在他的学术经历中，船既是一般意义上的交通工具，也有了超越于器物层面的象征意义。瑶山调查中，一次意外事故使费孝通身负重伤。他回家乡养伤，一九三六年夏住进开弦弓村。一次，他去村里商店买烟，店主只一支一支零售，不卖整包的。想买整包烟，需找村里的航船去镇上。费孝通的眼光便转向航船。他跟着航船到镇上，主要不是为买烟，是要观察村镇之间的商业流通渠道，看出船家在水乡经济网络中的作用。他实地见证，“镇旁的河面上停泊着二三百条船，镇周围的农副产品都集中在那儿”。为了更切近、细微地观察，费孝通曾参与航船上的劳作。他帮助船家扎结准备出售的生丝，现场观看一艘航船、一套制度怎样连接交易双方，沟通生产消费，在一方水土中发挥着神奇的组织功能。他说，这套“航船制度影响于太湖流域的区位组织极大，在震泽这一带地方，几乎每个村庄都有自己的航船直接到震泽来做买卖。开弦弓虽是一乡的主村，但是在经济上不能作一乡中各村的中心，连本村都不能造成一个市场”，便是这套制度的效用所致。一九三六年九月，费孝通告别家乡，到上海搭乘外轮，去英国留学。从上海到威尼斯航程要两个多星期。他把开弦弓调查的资料整理成篇，并为该村提了个学名叫‘江村’。两年后，《江村经济》作为他的博士论文，引起国际学界轰动。他完成论文答辩后回国还是走水路。他买了价格最低的统舱票，这样可在途中和社会底层的人们接触、交谈、交朋友，顺便做调查，还节省费用。一九四三年初，费孝通和他的恩师潘光旦先生等知名教授同往大理讲学，顺道游苍山洱海。师徒二人同坐船舱，费孝通写下“洱海船底的黄昏”，文笔动人。“不论是用橹用桨，或是用桅，船行永远是按着拍水的节奏运动。这轻沉的声调从空洞的船身中取得共鸣，更靠了水流荡漾回旋，陶人心耳。风声，水声，橹声，船声，加上船家互相呼应的俚语声，俨第8页共10页然是一曲自然的诗歌。这曲诗歌非但是自然，毫不做作，而且是活动的。船身和坐客就在节奏里一动一摆，一俯一仰，顺着这调子，够人沉醉。孩子们的摇篮，成人的船，回到了母亲的怀里。”费孝通记录船上另一时刻说：“饭饱茶足，朋友们还没有下船，满天星斗，没有月。虽未喝酒，却多少已有了一些醉意。潘公抽烟言志，说他平生没有其他抱负，只想买一艘船，带着他所爱的书放游大湖，随到随宿，逢景玩景。船里可以容得下两三便榻，有友人来便在湖心月下，作终宵谈。”费孝通听着老师的梦想，觉得自己太俗，似乎没有想过归隐之道。不过，他心里也念叨着龚自珍的一句词：“笛声叫破五湖秋，整我图书三万轴，同上兰舟。”一九九七年十月中旬，费孝通在马鞍山看过李白墓后回家乡，从南京到苏州，走沪宁高速公路。两侧景物飞逝，他想起李白名句“轻舟已过万重山”。次日，费孝通对助手说：“山是什么?重重阻力和障碍嘛。除了万重山，还有两岸猿声，议论纷纷，各种说法都有，所以我说‘毁誉在人口，沉浮意自扬’。毁誉就是两岸猿声。看着路两边的景色，‘想想自己的人生经历，就出来了这样的感受，轻舟已过万重山。不过，我的山还有最后一重。”说这话时，费孝通将满八十七周岁。回首过往，一生很不容易，瞻念前程，余年可数。一位学界朋友曾问他：“费孝通”这篇文章，您打算怎么结束?他说：这个问题提得很好。我这样一个人怎么收尾，也许不是我个人的事情，不是我自己能决定的，是时代定位。接下来，一番宏论脱口而出。费孝通说：中国进入二十一世纪的时候，经济地理上看，是跨国经济时代。要联络五大洲，有三十万吨以上的大船，就可以解决问题。政治上的交道，就不是三十万吨船的问题了。两岸猿声可以不问，国家的前途却不能不想。个人这个轻舟快要过去万重山了，可是中国经济的现代化刚刚开头，整个中国经济刚刚过去几重山，还会有一段很艰苦的历程。从小农经济走向跨国经济，我们不是一个轻舟是个沉重的大船。从开弦弓的航船，到国际网络经济，几千年在里边呢。现在把中国估计得太了不起，是危险的。自我估计过头，要出毛病的。这个局面下，知识分子应当怎么做，怎么去履行时代赋予的责任，这是我们应当认真思考的。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”把这里边的道理说明白