2024届高考语文复习-散文专题训练-梁衡散文（含答案）

散文专题训练一一梁衡散文

一、阅读下面内容，完成下面小题。

万鞋墙

梁衡

陕北多山，千山万壑。有村名赤牛，世代农耕，名不见经传。近年有退休回村的干部

老高，下决心搜集本地藏品，建起一农耕博物馆。我前去参观，不外乎物、犁、楼、把、

车、斗、磨、碾之类，也未有见奇。当转入一巨大窑洞时，迎面一堵高墙，齐齐地码着穿

旧了、遗弃了的布鞋，足有两人之高，数丈之长。我问：“有多少双？”答道：“13000双。”

我脱口而出：“好一堵万鞋墙！”

这鞋平常是踩在脚底下的，与汗臭为伴，与尘土、泥水厮磨，是最脏最贱之物，穿之

不觉，弃之不惜，几乎感觉不到它的存在。今天忽然被请到墙上，隆重聚会，就像一支浩

浩荡荡的翻身奴隶大军，顼然感到它的伟大。不管什么鞋，都已经磨得穿帮破底、绕开线

头，鞋底也磨成了薄片。仔细看，还能依稀辨出原来的影状、针脚、颜色。每一双鞋的后

面都有一个故事，从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等，一个长长的故事。我们

这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的，又穿着布鞋从乡下走进城市，每一双鞋都能

勾起心底一段甜变或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁满，又像是一个黑洞，我伫立良久，

一时无语，半天，眼眶里竟有点潮湿。

在回县里的车上，大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物，经今天这样一上墙，

竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过

来的。新中国成立之初，我们建第一个驻外使馆，大使临行前才发现脚上还穿着延安的布

鞋，匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在上世纪60年代以前，北方农村的人一律

穿自家做的布鞋，小时穿妈妈做的鞋，成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男

女关系、农民与土地关系的一根纽带。我想，做鞋也成了农村妇女生命的一部分，从少女

时学纳鞋底开始，一直到为妇为母，满头白发，满脸皱汰，她们一针一线地纳着青春，纳

着生命。遇孩子多的人家，做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋，夏天干活

尽量打赤脚，出门时穿上鞋，到地头就脱下来，两鞋相扣小心地放在田垄上，收工时再穿

回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼，也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、

亲情、家，布鞋是最好的标志。

鞋不但是人情关系的标志，还是社会进步的符号。有人说，看一个人富不富，就看他

家地上摆的鞋。我是1963年进大学的，同班有一位从湘西大山里考来的同学，赤着脚上课。

老师问，为什么不穿鞋。地说长这么大，就没有穿过鞋。1968年大学毕业，按那时的规矩，

我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕，是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、

说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中，坑沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又痛的

鞋，其中有一双就是我从北京穿来的，上面已补了13个补丁。90年代我已在北京中央国家

机关工作，那时的会议通知常会附一句话：请着正装。“正装”什么意思？就是要穿皮鞋。

那几天在县里采访，虽还有许多其他内容，但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以之

纪念，是人们常用的方法，最著名的如巴黎公社墙、犹太人的哭墙，还有国内外经常看到

的烈士人名墙，但集较为墙，还是第一次见到。鞋虽踩在脚下，不像帽子风光，却要承一

身之重，走一生之路，最是苦重，也最易被人忘记。

我们常说“慈母手中线，游子身上衣”，却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋，首要

是结实。先要用布浆成“衬”，裁成帮，裹成底。将麻槎成绳，锥一下，纳一针。记得幼

时，深夜油灯下，我疆在母亲身旁，是听着纳鞋底的刺剌声入睡的。现在市面上已找不到

人工布鞋了，那天我在县里托人找了一双，不为穿，是想数一下一双鞋底要纳多少针。你

猜多少？2500针。那堵鞋墙共有13000双鞋，你算一下，总共有多少针呀！每一个人都说

自己的事业轰轰烈烈，走过的道路艰苦曲折，又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢？

鞋墙不朽。

（有删改）

1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是。

A.作品开头一段写赤牛村名不见经传和老高建起的农耕博物馆也未有见奇，以此来反

衬“一堵万鞋墙”给"我"的惊奇感受。

B.第二段通过“隆重聚会”这个比拟和“像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军〃这个比喻，把

无生命的鞋写活了，一个“请”字表达了作者的敬意。

C.第四段，作者以“赤着脚上课”反映出湘西的贫困，以“一大堆七扭八歪、又脏又瘪的

鞋〃反映出农村的落后，以“着正装〃反映城市的富裕。

D.这篇散文运用以小见大的构思手法，通过塑造“穿之不觉，弃之不惜〃的鞋这个意象,

表达了深刻的主旨，形成庄重的风格。

2.梁衡的散文善于运用联想、想象，请以第三段为例简要分析。

3.作品结尾说“鞋墙不朽”，这句话的含意是什么？作品以这句话结尾有什么用意？请简要

分析。

二、阅读下面的文字，完成各题。

方志敏最后的七个月

梁衡

方志敏本来是可以不死的。1935年1月，他本已冲出国民党重围。但他说，作为领导

人，我不能丢下后面的部队，便又返身回去。后队被敌打散后他又有一次生机，“本来我

可以到白区暂避一下，但念着已有部队回到赣东北，所以决心冒险转回。”这样，他终于

被捕。他知必死，为免与敌啰嗦，遂索一纸，写下：“革命必能取得最后胜利，我愿活牲

一切，贡献于革命。”敌押他示众，他戴镣铐，昂首立于台上，凛然不可撼。当时一美国

记者曾写道：“在场的人个个沉默不语，连蒋介石的军官也如此。这种沉默表示了对他毫

无畏惧神色的尊敬和同情。”

方志敏自1月29日被捕，到8月6日就义，在狱中共七个月。开始，他只求速死。但

敌人想诱降他，将他移至优待牢房。于是他便改变主意，尽量施延时间，做两件事。一是

争取越狱；二是以笔代枪，写文章。他一人背水作战，去做狱吏和高级囚犯中国民党人的

工作。虽不能越狱，但这些人帮他传送出了珍贵的手稿.他在狱中写了《可爱的中国》《狱

中纪实》等12篇文章，共13.6万字。这期间他要不断应付敌人的提审，要做团结动员难

友的工作，做争取狱吏的工作。他戴着脚镣手铐，又有十多年的瘠疮，流血化脓，不能平

坐。每天平均要完成一千多字，这是何等的意志力？

这些手稿到他死后五年才根转送到重庆，叶剑英含泪读宴即赋诗道：“血染东南半壁

江，忍将奇迹作奇功。文山（文天祥）去后南朝月，又照秦沧一叶枫。”

重读他的狱中文稿，我们首先看到的是他坦然面对死亡。“死是无疑的了，我们为革

命而生，更愿为革命而死。”他准备好了临刑前呼喊的口号，每天牢门一响，就准备敌人

上来打开脚镣，拉去枪髡。但是，没有想到敌之残忍，居然懒得开脚镣，推出枪髡后连镣

同埋。多年后，人们就是凭着脚镣上的号记，才确认了烈士的身份。

读狱中稿，我们明白了他在死亡面前，为什么这样从容。原来他是在为民族赎难，文

稿中有一大部分是揭示民族的苦难。“佃户向地主租田，一般都四六分，地主坐得六成。

土地日益集中在少数地主手里。佃户生活受饥挨冻，甚至不能生存。每到年关，被逼积逼

债，卖妻鬻子，吊颈投水一类的悲惨事不断发生。”

读狱中稿，我们还看到了他在狱中痛定思痛，细理根据地建设的经验教训。“这次因

为我们政治领导的错误和军事指挥的无能致红十军遭受怀玉山的失败，我亦因之被俘，囚

禁于法西斯蒂的军法处，在没有枪毙以前，我应将赣东北苏维埃的建设，写一整篇出来。”

他在临死前两个月写成了1.5万字的《赣东北苏维埃创立的历史》，为党史研究留下了珍贵

的资料。

读狱中稿最让人落泪的地方，是他自知生之无望，但对事业仍不改初心。在《可爱的

中国》结尾，他用诗一般的语言来写自己的身后事，充满了浪漫、憧憬，而无一丝的悲哀：

“假如我不能生存，死了，我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花

来。这朵花你们就看作我的精神寄托吧！在微风的吹拂中，如果那朵花是上下点头，那就

可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们，在致以热忱的敬礼；如果那朵花是左右

摇摆，那就可视为我在提劲唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！”

我们曾去苏区政府旧址，在枫林村的一座寺庙，见到了97岁的周桂兰。我们在台阶上

摆了几个小髡，听她谈80年前的往事。她印象最深的是方志敏的和蔼可亲，发动妇女剪发、

放开裹脚、扫盲识字。我问：“你现在怎么还记得这些事？”她说：“好人啊！我现在还

供着他的灵位呢，每天还给他念经上香。”这一句话把我们六七个人都惊呆了，不敢相信

自己的耳朵。座中有女士轻轻地问：“在哪里？能看一下吗？”“在三楼上。”于是我们

扶着这个近百岁的老人，打着手电，颤颤巍巍地爬上三层楼。这是一个小佛堂，墙上供着

超度人的名单。她每天念经超度，已50年。她，一直在为他招魂。80年了，也许在嚏闹的

都市里，在匆忙的官场上，人们早已淡忘了一个叫方志敏的人。但是在赣东北的青山绿水

间，在老区人民的心里，还有人没有忘记他。

读方志敏的文稿，让人朕想起许多狱中文章。这是在特殊年代、特定背景下的作品，

是时代、人格、事业、生命相撞击的火花。中国史上最有名的狱中文章是文天祥的《正气

歌》。共产党领袖中，有瞿秋白狱中《多余的话》，胸怀垣荡，明月清风；有彭德怀在“文

革”关押中，形成的《我的自述》，堂堂正正，掷地有声。

人类永在进行寻找文明的新长征，这些文稿是征途上一盏永不燃灭的灯。

(有删改)

4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.方志敏被示众时的凛然之姿，让蒋介石的军官也默然不语，美国记者捕捉的细节显

现了方志敏军人的气质。

B.叶剑英在悼怀诗中将方志敏比作文天祥，把握住了两人命运、精神、影响等方面的

相似之处，准确且精妙。

C.在狱中，方志敏一方面理性反思政治领导、军事指挥存在的问题，一方面对革命未

来有着积极乐观的展望。

D.革命老区中，有百姓依然记得方志敏，这让作者欣慰；而都市、官场里，人们淡忘

方志敏，这令作者遗憾。

5.方志敏在人生最后阶段，表现出哪些可贵的精神品质？请结合全文概括分析。

6.作者在写作时使用了各类引述，请结合引述的类型分析其作用。

三、阅读下面的文字，完成下面小题。

草原八月末

梁衡

①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月，一望无际的碧草如毡如封，上面盛开着

数不清的五彩缤纷的花，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色

是何等的迷人。但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。在城

里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没有多少看头了。”我想总不能枉来一次，

还是驱车上了草原。

②从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰

回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像

连自己的五脏六腑也不复存在。

③草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光

带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸^上的反光。看着这些，你窕然

会感到自己身休的四壁已裕然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影

无踪。你已经被融化在这透明的天地间。

④车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因

此你也无法联想到风的运动。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不

像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它们不时抬起头看

我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这

样空明。

⑤这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就

一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过

的安糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望

一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，

亭亭玉立。篮天之下干净厚就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。

⑥在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡于，其实就是一个小湖。当年康熙帝的

舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的嘴尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫

将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也汰丝不动。对岸有石山，鲜红色，

说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，

觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深

沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的

街市发思古之幽情？这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天

地之悠悠，想大呼一声魂兮旧来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。

⑦我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这

草原的纯真难。感谢上苍的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装

的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里求赏舞台上浓妆长袖的美人是一种

美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是

一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台.它不但要有上苍特造

的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能与美感共鸣的欣赏

者。这几者一刹那的交汇,才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。

⑧大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开

浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这

才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。

⑨呜呼！草原八月末。大矣！净矣！静矣！/矣！J水原来也和人一样会一见钟情，

如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立

良久。

⑩明年这时还能再来吗？我的草原。

(有删改)

7.下列对本文相关内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.作者运用了动静结合、比喻等手法，以细赋的笔触具体描写出眼前草原的开阔、静

谧、干净。

B.文章第④段〃我努力想用眼睛找出一点声音〃，运用通感的修辞手法描写草原的静谧。

C.作者认为无花的八月末的草原具有一种更纯更深的展示着灵性的美，蕴含着自然美

的韵律。

D.文章第⑦段提到〃主人”的惋惜，意在对比，讽刺其审美未超出对迷眼繁花的欣赏。

8.作者写“将军泡子〃的来历，在文中有什么作用？

9.文章第⑦段画线句表达了作者对于“美”的体验，请结合《红楼梦》中的一处情节，谈谈

你对这种“美〃的理解。

答案

I、c"作者以，赤着脚上课，反映出湘西的贫困，以，一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋，反映出农

村的落后，以'着正装'反映城市的富裕”错误。作者“以赤着脚上课”和“一大堆七扭八歪，又

脏又瘪的鞋”到开会”着正装〃的变化来反映社会的进步

2.①从鞋墙联想到中国芭命的历史，联想到第一个驻外使馆大使临行前匆忙买一双旧皮鞋

上路的情形。

②想象农村妇女纳鞋的情景和男人们珍惜鞋子的情景等。

③这些联想与想象，拓宽了思路，丰富了内容，深化了主题。

3.第一问：鞋子所象征的艰苦奋斗的精神，所代表的社会进步，所象征的乡愁、亲情、家

等应永远缅怀，永远传承。

第二问：照应题目与开头，使作品结构严谨；揭示作品的主题，表达了作者对万鞋墙的赞

美之情。

4、D“而都市、官场里，人们淡忘方志敏〃表述绝对化，原文为“也许在喧闹的都市里，在匆

忙的官场上，人们早已淡忘了一个叫方志敏的人〃，选项忽略了“也许〃。

5.①赤胆忠心。在本已安全的