新年励志文言文

新年励志文言文

1.励志的文言文

这个且看苏轼的《留侯论》古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为

勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圮上之老人也,

其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼

物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镌待天下之士。其平居无罪夷

灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可

乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子

房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，

何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之

计，以侥幸于不死，此圮上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折

之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰："孺子可教也。〃楚

庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰："其君能下人，必能信用其

民矣。"

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以

为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍

小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，

油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高

祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋

而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词

色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房

以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所

以为子房欤！作品译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的

节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以

被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌,

当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人

授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？

看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫

的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张

良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，泰国正很强盛，秦王政

用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭

族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是

执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以

驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对泰王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击

中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容

纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为

什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑

之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定

是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、

言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成

就大功业，所以到最后，老人说："这个年幼的人可以教育了。"

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣***身体、牵了羊来迎接。庄

王说：〃国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信

任和效力。〃

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去

做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚弼

而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深

挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋

略。

为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野

之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪

异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。看那汉高祖

之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍

耐罢了。

项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀

锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的

刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良

教他的。

当淮阳侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色

都显露出来,从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，

谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到

他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张

良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，

尽管他状。

2.励志的文言文

1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。

蔡伯喈评之曰：「陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，

摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」之上。

2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：

「陆子所谓弩马有逸足之用，顾子所谓弩牛可以负重致远。

J或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「弩马虽精速，能致一人

耳。鹫牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。

「全子好声名，似汝南樊子昭。」3顾劭尝与庞士元宿语，问日：

「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与时浮沉，吾不

如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。

J劭亦安其言。4诸葛瑾弟亮，及从弟诞।并有盛名，各在一国。

于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄

齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。

5司马文王问武陵：「陈玄伯何如其父司空？」咳日：「通雅博畅，

能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」6

正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈口（…是），荀靖方陈湛，

荀爽方陈纪，荀口（或3）方陈群，荀觊方陈泰。

又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴

绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方

王玄。7冀州刺史杨准二子乔与髦」具总角为成器。

准与裴口（危页）、乐广友善，遣见之。□（危页）性弘方，爱乔

之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。

J广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精

出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。

J论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出

之俊。

8刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：|■王夷甫太解明，乐彦辅我所

敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。」9王夷

甫云：「闾丘冲优于满奋、郝隆。

此三人并是高才，冲最先达。」10王夷甫以王东海比乐令，故王

中郎作碑云：「当时标榜，为乐广之俪。

J11庾中郎与王平子雁行。12王大将军在西朝时，见周侯，辄

扇障面不得住。

后度江左，不能复尔，王叹曰：「不知我进，伯仁退？」13会

稽虞口（马斐），元皇E寸与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓

□（马斐）曰：「孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之

者其在卿乎？」□（马斐）未达而丧。

14明帝问周伯仁：「卿自谓何如都鉴？」周曰：「鉴方臣，如有

功夫。」复问都，都日：「周觊比臣，有国士门风。

J15王大将军下，庾公问：I■闻卿有四友，何者是？」答曰：

「君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。

J庾曰：「似未肯劣。」庾又问：「何者居其右？」王日：「自

有人。

J又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」左右蹑公，

公乃止。

16人问王丞相：「周侯何如和蟒？」答日：「长舆嵯篥

（峨？）。」17明帝问谢鲸：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙

堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。

J18王丞相二弟不过江，日颍、曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比

温忠武，议郎、祭酒者也。

19明帝问周侯：「论者以卿比都鉴，云何？」周日：「陛下不须

牵□（岂页）比。J20王丞相云：「顷下论以我比安期、千里。

亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。」21宋□（木韦）曾为王

大将军妾，后属谢镇西。

镇西问口（木韦）：「我何如王？」答曰：「王比使君，田舍、

贵人耳。」镇西妖冶故也。

22明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对日：「萧条方外，

亮不如臣；从容廊庙，臣不如亮。」23王丞相辟王蓝田为掾，庾公

问丞相：「蓝田何似？」王曰：「真独简贵，不减父祖，然旷澹处，

故当不如尔。

J24卞望之云：「都公体中有三反，方于事上，好下佞己，一反；

治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反。」25世

论温太真是过江第二流之高者。

时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。26王丞相云：一见

谢仁祖，恒令人得上。

J与何次道语，唯举手指地曰：「正自尔馨。」不好意思，没有

译文。

3.关于励志文言文

苏轼《留侯论》

古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所能忍者匹夫见辱拔剑

而起挺身而斗此足勇也天下有大勇者猝临之而惊无故加之而怒此其所

挟持者甚大而其志甚远也夫子房受书于圮上之老人也其事甚怪；亦安

知其非秦之世有隐君子者出而试之观其所微见其意者皆圣贤相与警戒

之义；而世察鬼物亦已过矣且其意书当韩之亡秦之方盛也刀锯鼎镌待

天下之士其平居无罪夷灭者胜数虽有贲、育无所复施夫持法太急者其

锋犯而其未乘子房忍忿忿之心匹夫之力而逞于击之间；当此之时子房

之死者其间能容发盖亦已危矣千金之子死于盗贼何者其身之爱而盗贼

之足死也子房盖世之才伊尹、太公之谋而特出于荆轲、聂政之计侥幸

于死此圮上老人所深惜者也故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也大事

故曰：孺子教也楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊迎；庄王曰：其君能下人必

能信用其民矣遂舍之勾践之困于会稽而归臣妾于吴者三年而倦且夫有

报人之志而能下人者匹夫之刚也夫老人者子房才有余而忧其度量之足

故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而大谋何则非有生平之素卒相遇于

草野之间而命仆妾之役油而怪者此固秦皇之所能惊而项籍之所能怒也

观夫高祖之所胜而项籍之所败者能忍与能忍之间而已矣项籍唯能忍百

战百胜而轻用其锋；高祖忍之养其全锋而待其弊此子房教之也当淮阴

破齐而欲自王高祖发怒见于词色由此观之犹有刚强忍之气非子房其谁

全之太史公疑子房魁梧奇伟而其状貌乃妇人女子称其志气呜呼此其所

子房欤

4.经典励志古文

韩愈的《马说》世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，

骈死于槽杨之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与

常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，

鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：〃天下无马！〃呜呼！其真无

马邪？其真不知马也！周敦颐的《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚

蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而

不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者

也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。王安石的《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，

借旁近与之，即书诗匹句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传

一乡秀才观之后是指物作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾

客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学.余

闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称

前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣!"王子

日：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之

天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？彭端淑的《为学》天下

事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学

有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而

不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之

敏，倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之

鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？

”日："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也,

子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫

者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃

也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力

者也。

5.古文励志名篇

司马迁的报仁安书

盖文王拘而演《周易》"中尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋

《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不

韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百

篇，此皆圣贤发愤之所为作也

==================不好意思，没看清题目，再加两段

吧

孟子

舜发于吠（quan）亩之中，傅说（yue）举于版筑之间①，胶鬲

（ge）举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖（ao）举于海④，

百里奚举于市⑤。

故天将降大任于斯（是）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其

体肤，空乏其身，行拂（fu）乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所

荀子劝学

故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，

不能十步；野马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

6.古文励志名篇

1、有志者事竟成。——《后汉书》

2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方

悔读书迟。——颜真卿

3、古之立大事者,不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——

苏轼

4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白

5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

6、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

7、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经

8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。一郑板桥

9、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

10、人生在勤，不索何获。——张衡

11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——孔子

12、有志不在年高，无志空活百岁。----石玉昆

13、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

14、穷则变，变则通,通则久。——《易经》

15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游

16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

17、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

18、百学须先立志。——朱熹

19、工欲善其事，必先利其器。——孔子

20、骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。——《荀子》

21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

22、人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼

23、好风凭借力,送我上青云。——曹雪芹

24、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

25、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼

26、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞

27、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

28、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

29、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联

璧》

30、积土而为山,积水而为海。——《荀子》

7.新年祝福文言文

福禄临门，财喜入户。皇天后土，高堂康健。承欢膝下，侍奉尊

前。父母平安，子孙宏愿。有生之年，得以奉孝，恩泽广布，温柔相

伴。烹猪宰羊，丰盈富足；味蕾初尝，鲜美如故。正衣冠，摆香案，

敬拜先祖；开宗庙，设祠堂，祭祀庄严。仁孝传家，家风醇朴。纵是

小儿顽劣，成人必有敦厚。诗书传家，家风永驻。即便平凡之躯，亦

可风流锦绣。

家宴毕，守岁始。孩童嬉闹，双亲安闲。姐妹兄弟，各司其职，

和面拌馅，包饺子，其乐融融；亲朋故旧，互致问候，道吉祥，俱是

欢颜。交子一到，诸神归位，家和万事兴，国泰万民安。若有游子未

归，思念望穿双眼。极目星河，明月高悬。孤旅天涯，只影生怜。忆

往事，思绪万千；哄娇儿，其乐无边。万户迎春，喜庆均沾，此时此

刻，华灯璀璨。千山万水，温暖无限。豆蔻耄耋，共享清欢，手执烟

火，都是少年。

欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新

年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爰子皆

能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，

犹可见吾等之友谊地久天长。

欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新

年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆

能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，

犹可见吾等之友谊地久天长。

8.激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至，飞必高.生死有

多行不义必自毙.肉食者鄙,未能远谋.一之为甚，其可再乎.—

《左传》归真反璞，则终身不辱.见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补

牢，未为迟也.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其

深.——《国策》尺有所短，寸有所长，物有所不足,智有所不明.-

—《楚辞》客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中嘱而和者数千

人；……其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人….…是其曲弥高，

其和弥寡.——《宋玉对楚王问》进思尽忠，退思补过.《管晏列传》

此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.《滑稽歹I」传》天下

熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.《货殖列传》失之毫厘，差

以千里.《太史公自序》——以上司马迁《史记》人固有一死，死或

重于泰山，或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》所谓刻鹄不成，尚

类鳖者也.所谓画虎不成，反类犬者也.——马援《诫兄子严敦书》仰

观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信

可乐也.——王羲之《兰亭集序》君子安贫，达人知命.老当益壮,宁

知白首之心.穷且益坚，不坠青云之志.闲云潭影日悠悠，物换星移几

度秋.阁中帝子今何在,槛