江苏省泰州市2025届高三第一次调研测试语文试题及答案解析

泰州市2025届高三第一次调研测试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。中华民族的文化主体性形塑于①。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。中华民族的文化主体性生成于②。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）

材料二：从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。（摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。B.文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。C.什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。D.中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。B.中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。

C.我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。D.文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。3.下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（3分）A.近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。B.五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。C.在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。D.上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。

4.根据材料一的内容，完成下面思维导图。（4分）提出观点——文化主体性在当代中国文化建设中具有重要意义对自身文化传统和价值的自觉自信分析问题——①中华民族文化主体性②③解决问题——④主动拥抱现代文明▲▲5.下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。（6分）近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。▲▲

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。高歌的白杨郭枫

从孩子时代起，我就觉得：老家的白杨树，是一种风格特别的树。在我们的村头，有几十棵白杨旗杆似的高耸在路旁，光滑而笔直的树干，深绿而丰厚的叶子，都干净得好像不染尘埃。非常漂亮，非常潇洒，很有脱俗的味道。当风向开始转变，打从西方来，带着轻啸的尾音掠过原野。这时，季节刚跨上农历七月的门槛。七月，太阳的火焰仍然够红够热，大地仍旧葱笼，草木仍旧沐在夏日的欢愉中，白杨树，就已测知了秋的消息。白杨，一树翡翠的叶子，已经变了颜色，闪起银白的光芒，迎着风，哗啦哗啦地诉说早来的秋讯。别忽略白杨传送的讯息啊！等到立秋之后，看看吧！原野就要改变成另一个面貌。“立秋三天遍地红，立秋十八天寸草结子。”这是老家自古流传下来的金律。真的，立秋之后，原野就整个改变了颜色。本来是一片葱笼的绿野，一夜之间，就变成各种红和黄颜料泼成的世界。所有草木的叶子，都魔幻似的披上了艳丽的彩衣：从娇嫩的鹅黄，到金橙、粉紫、丹红与褐灰，……斑斑驳驳，重重叠叠，不晓得有几千百种繁复的变化。整个原野的辉煌，显示着大自然的一个宣告：秋天是生命成熟的季节。秋天到了，生命成熟了，大地涨溢着成熟的丰盈，让人充实，让人喜悦。可是，成熟的生命也就停止了生长！看看那路旁的小草，真的还不到手指那么长，就已经结起饱满的穗子；这是何等沉重的负担？又是何等无奈的悲哀！生命的喜悦和悲哀，就这么密切地伴生在一起，岂不是冥冥上苍最隐微的启示吗？过了“白露”之后，天空升得更高了。晶亮的靛蓝，浮在渺不可测的苍穹之上。这种透明而高的天空，让人不敢仰视，仰视久了，就觉得天空水一般的碧澄中，有不可言说的肃穆，许多远古以来流传的神话，真的就存在于玄青的虚无之中。远处的陵冈，本来只是些起伏的小丘，这时，也升起一层淡紫的氤氲，笼罩在迷蒙的薄纱中，仿佛也增添了不少深奥。田野里，杂粮收完了，大地的胸膛无遮拦地裸露出来，清清朗朗，坦坦荡荡，就是伸长脖子望也望不到边。风，是秋神的信使，放肆地吹着尖锐的哨子，从天边掠过，扑向遥远的海隅。当这肃杀的秋气掠过林木时，辞枝的黄叶翻飞回舞，群树就起了萧萧的悲吟；在一片低回中，白杨是惟一的高音。用不着仔细分辨就可以听得出：唏唏嘘嘘的是什么树？凄凄切切的又是什么树？只有白杨，饮着秋风，扬起更高昂的声调，金属一般的音响，在静肃的旷野中，传得好远好远……等到雁阵在高空排着人字，嘹亮的鸣声回荡在渺远的寒云里，秋容就益发惨淡了。林木的叶子谢尽，裸露出光秃秃的枝条，更加伶俜，更加萧索。旷野里，风寒露冷，一片荒烟，连太阳也泛起了银白的颜色，再没有丰沛的热力了。那几年，在我们的村子里，每当这种秋收之后农事完了的时光，总有很多年青的汉子跟随抗日游击队开走，去从事危险而又英雄的突击战争。一下子，乡村空了似的，到处都浮动着寂寞的影子，使得深秋的萧瑟竟然像寒冰般凝结在人们的心头。可是老一辈的人，却有石头般坚强的意志，他们坚强的声音，成为大家信仰的中心。我不能忘记那些质朴而又固执的老农夫，谈到游击抗日的激动表情。一谈到打日本鬼子，他们平板而布满风霜的脸，马上就红热起来，眼睛里也迸出愤怒的火花。我不能忘记那些痛苦而坚决的宣告：日本鬼子来打咱们中国，放火、抢劫、杀人……什么罪恶都做光了，咱们要报这个血海深仇，就得把他们打垮，把他们消灭！为了抗日，无论多大的苦，都得忍受下来。咱们是硬汉子，冻死，也要迎风站！饿死，也要挺直腰！

孩子们把游击队当做英雄崇拜，那是很自然的事。每当游击队开进庄子，家家户户，忙着把仅有的一点好些的食品，拿出来慰劳战士。孩子们也忙着，忙着看战士们操练，忙着跟战士们学歌，忙着学战士们生活上的许多动作和细节，这真是令人兴奋的时光。每回，游击队开走了，他们扛着武器，排着队伍，唱着军歌开走了！村子里，大人和孩子，成群地跑到村头那排白杨树下，为他们的队伍送行。大家看着他们走了，一直看着队伍消失于黄土路的尽头，才转回村子来。这种送行的情景，每一回都在我少年的心灵中引起强烈的震荡。虽然，那时候我还不懂什么，可是，在萧萧的白杨下，目送那高歌赴战的游击队伍，开向深秋的旷野，渐行渐远，渐渐地不见，那凄凉而又悲壮的情景，就永生铭刻在我的心灵。（选自郭枫《老家的树》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.白杨能提前测知秋的消息，诉说早来的秋讯，作者赋予它以人的灵性与坚强，凸显了大自然的奇妙和美好。B.立秋后原野的景象变换，既蕴含生命成熟的充实与喜悦，也潜藏生命的沉重和悲哀，甚至生命消亡的凄凉。C.文中天空、陵冈、大地、黄叶、群树等景物既共同构成白杨树的“布景”元素，又反衬了白杨树的形象特点。D.孩子们看战士操练，学他们生活上的动作与细节，意在突出革命后继有人，也与白杨树的生生不息互为映衬。7.下列对文章相关内容的理解和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“老家的白杨树，是一种风格特别的树”总领全文，并在对比和抑扬结合中突出了白杨潇洒、脱俗的形象。B.文中插叙了村民在白杨树下送别青年赴战的场景，在特定的时代背景下叙写对故土的回忆，充满强烈的民族意识。C.本文构思独到，把白杨与家乡人民的精神关联，“树”与“人”形神冥合，与茅盾的《白杨礼赞》有异曲同工之妙。D.文章融叙述、描写、议论、抒情于一炉，秋色斑斓，意境隽永，抒情氛围浓郁，思想意蕴深刻，让读者回味无穷。8.文章为何说白杨树下送行的情景“在我少年的心灵中引起强烈的震荡”？（4分）

▲▲9.有人评价郭枫的散文“像一首怀乡的赋，有着诗情的美”，请结合本文简要分析。（6分）▲▲

二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：权万纪与侍御史李仁发，俱以告讦有宠于上，由是诸大臣数被谴怒。魏征谏曰：“万纪等小人，不识大体，以讦为直，以谗为忠。陛下非不知其无堪，盖取其无所避忌，欲以警策群臣耳。而万纪等挟恩依势，逞其奸谋，凡所弹射，皆非有罪。陛下纵未能举善以厉俗，奈何昵奸以自损乎！”上默然，赐绢五百匹。久之，万纪等奸状自露，皆得罪。秋，八月，丙子，上谓群臣曰：“朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事，自今复有为是者，朕当以谗人罪之。”（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：《传》曰：“为人君而不知《春秋》之义，前有谗而不见，后有贼而不知。”《春秋》之义，何义也？適庶明，长幼序，尊卑别，刑赏定，重农抑末，进贤远奸，贵义贱利，端本清源，自治而物正之义也。知此，则谗贼不足以逞，而违此者之为谗贼，不待擿发而如观火。舍是，乃求之告讦以知之，告谗告贼，而不知告者之为谗贼也宜其迷惑失守延谗贼于肘腋而以自危亡也。人主明其义于上以进退大臣，大臣奉此义以正朝廷，朝廷饬此义以正郡邑，牧之有守令，核之有观察采访之使，裁之有执宪之大臣。苟义明而法正，奸顽不轨者恶足以恣行而无忌？即有之，亦隐伏于须臾，而终必败，奚事告讦乎？告讦兴，则赏罚之权全移于健讼之匹夫，而上何贵有君，下何贵有执宪之臣哉？且夫为人告讦者，洵不道矣，而愿朴柔懦之民，能奋起以与奸顽争死命者，百不得一也。非夫险诐无惮之徒，恶有暇日以察人之隐慝，而持短长操必胜之术，以与官吏豪强角逐？忘尊卑，轻祸福，背亲戚，叛朋友，吏胥胁其长官，奴隶制其主伯，正《春秋》之义所斥为谗贼，必杜绝其萌蘖者也。知其害而早绝之，则谗无不见，贼无不知，昭昭然揭日月以与天下相守于法纪，吞舟漏网之奸，其得容于政简刑清之日者，盖亦寡矣。太宗曰：“朕开直言之路，以利国也，上封事者讦人细事，当以谗人罪之。”而其时吏不殃民，民不犯上，韪矣哉！（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）而不知A告者之为B谗贼也C宜其迷惑D失守F延谗贼G于肘腋H而以自危亡也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.厉，通“励”，即“激励”之意，与成语“厉兵秣马”中“厉”的意思不相同。B.物，人，与《谏太宗十思疏》中“既得志，则纵情以傲物”的“物”意思相同。C.乃，竟然，却，与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“乃”用法相同。D.“进退大臣”与《陈情表》中“臣之进退，实为狼狈”的“进退”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.权万纪与李仁发因告讦而得太宗宠幸，大行其道，幸亏魏征反复劝谏才使他们的罪行暴露。太宗为此赏赐魏征绢五百匹。B.唐太宗意识到告讦之风不可长，因而把“讦人细事”与旨在利国的“直言”区分开来，王夫之认为这是正确的治国之道。C.王夫之未从太宗之语起笔，而是先谈《春秋》之义。《春秋》之义行于天下，社会就能正常运转，小人也没有容身之地。D.王夫之认为在唐太宗之世官吏不祸害百姓，百姓不犯上作乱，缘于国君懂得《春秋》之义，正本清源，进贤臣而远奸佞。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）而比来上封事者多讦人细事，自今复有为是者，朕当以谗人罪之。（4分）▲▲（2）苟义明而法正，奸顽不轨者恶足以恣行而无忌？（4分）▲▲14.在王夫之看来，一旦告讦成风，会对社会产生怎样的危害？请简要概括。（5分）▲▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

奉和圣制早发三乡山行

张九龄

羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。

晴云稍卷寒岩树，宿雨能销御路尘。

圣德由来合天道，灵符即此应时巡。

遗贤一一皆羁①致，犹欲高深访隐沦②。

【注】①羁：马笼头，此处指笼络。②隐沦：隐者。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.开篇交代时间、地点和事件，形象地描绘了壮丽的画面。B.“晴云”“宿雨”承接“清晨”，营造了拂晓的清新氛围。C.颔联表达对古代圣贤的崇高德行与自然规律相合的赞美。D.这首诗写景优美，风格高浑俊爽，赞颂得体，不显谄媚。16.本诗尾联与曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”四句相比，在表达的情感上有何异同？请简要分析。(6分)▲▲

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中通过秦朝统治者搜刮天下百姓财富和挥霍财富两种截然不同的情形,来批判秦朝统治者穷奢极欲的句子是:“▲，▲。”（2）杜甫的《蜀相》中，“▲，▲”两句将诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情与自身壮志难酬的苦痛熔铸在一起。（3）小明想从所学的古诗中选取两句，作为励志语挂在书房，提醒和激励自己要信念坚定、勇往直前，他可选择的诗句是：“▲，▲。”

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读文字，完成下面小题。眼下，多地出现漫山红叶的美景，令人A。为何天变冷树叶才会变得有红有黄、色彩斑斓？原来，树叶变色与气象条件关系密切，光照和气温条件起着重要作用。深秋到初冬时节，白昼缩短、日照减少、气温下降，植物无法形成新的叶绿素。（甲），叶黄素、类胡萝卜素、花青素等其他色素作用开始显露，树叶逐渐变黄变红。一般来讲，当日最低气温小于或等于2摄氏度的天数达到3天及以上，我国大部分红叶树种的叶子就会开始变红。此外，昼夜温差大于10摄氏度也有利于红叶“上妆”。树叶变色也与树种B，不同树种树叶的变色时间和颜色都有所不同。深秋、初冬时节，银杏、胡杨、悬铃木等的叶片会变为金黄色或橙色；而五角枫、鸡爪槭、漆树等树种的叶片会变为红色，这是树种自身的生理特性和外部环境因素共同作用的结果。①我国地域辽阔，南北方气象条件悬殊明显，树叶变色现象有所不同。②秋冬季北方降温较快、昼夜温差大，光照强度减弱，有利于叶绿素的分解和花青素的合成，导致树叶变黄、变红；③南方降温较慢、昼夜温差较小，树叶变红的现象相对较少。④不过，气象要素变化只要满足树叶变色条件，南方地区也会出现红叶景观，只是红叶的最佳观赏期比北方略晚。

全球变暖会不会对树叶变色产生影响呢？目前尚不存在树叶变色现象明显向更北地区移动的情况。这是因为（乙），树木生长地的局地小气候因素对树叶变色的影响更大。例如，由于城市的热岛效应，深秋、初冬时节城区街道的气温高于远郊，昼夜温差相对较小，温差无法达到10摄氏度以上时，这些区域红叶树种的叶子很难呈现出鲜艳的红色。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)▲▲19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分)▲▲20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4分)▲▲21.文中加点的“一般来讲”“相对”这两个词在表意上有怎样的效果？请分别解释。（4分）▲▲22.请分析文中划横线的句子中“上妆”这一引号的用法和效果。（4分）▲▲

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。法国作家福楼拜说：文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，为大家所共同拥有。其实，不仅是文学，为人、处事亦如是。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案

1.B（B.材料一第2段，“塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”的是文化精神。）2.C（A.材料一第3段，“只要……就……”曲解文意；B.材料一第3段，需要摒弃“中心主义”范式；D.材料二第3段，文化主体性的内在根本是文化内核主体性，不是文化建构主体性。）3.B（B.是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。）4.①经济全球化背景和现实语境②面向未来的创新动力和超越意识③传承自身的优秀文化传统④参考世界其他文明的发展历程（一点1分，四点4分。）5.①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。③要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。（每点2分，三点6分。其它答案言之有理，亦可酌情赋分。）6.B（A.“灵性与坚强”错，这里没有体现白杨树的坚强；C.用“黄叶”“群树”反衬，用“天空”“陵冈”“大地”正衬；D.“意在突出革命后继有人，也与白杨树的生生不息互为映衬”错，这里意在突出孩子们对游击队战士们的崇拜，“白杨树的生生不息”在文中也没有体现。）7.A（“在对比和抑扬结合中突出了白杨潇洒、脱俗的形象”错，这里没有抑扬结合。）8.①游击队伍在深秋的旷野奔赴战场抗击日寇，这种凄凉而又悲壮的情景让我深受触动；②游击队员奔赴战场奋勇杀敌的英勇无畏和爱国精神让我深受感染；③白杨树所象征的质朴、坚韧、顽强不屈等精神内涵让我的心灵深受鼓舞。（一点2分，答出任意两点4分。）9.①本文通过描绘白杨树的形象和秋天原野的景象作铺陈，体现了“赋”的特点；②文章以家乡的白杨树作为抒情载体，饱含作者对故乡的无限热爱和怀念，可谓“像一首怀乡的赋”；③文章借助诗化的语言，注重秋天意境的营造和氛围的渲染烘托，带给读者诗情画意的审美感受。（围绕“赋”“怀乡”“诗情的美”一点2分，三点6分。）10.CFH（而不知告者之为谗贼也，宜其迷惑失守，延谗贼于肘腋，而以自危亡也。译为：却不知道揭发的人自己就是进谗之臣或奸贼。这样的君主自然难免被迷惑而失去理智，将奸贼延揽到自己身边，因而自取灭亡。“也”表判断，故在C处断开。“失守”是“迷惑”的结果，故在F处断开。“而”表因果关系，故在H处断开。）11.D（A.厉兵秣马，磨砺兵器，喂饱战马；B.意思都是“人”；C.都表转折；D.进退，本文为使动用法，使……做官或免职、使……升官或降职；《陈情表》中，进退，做官或不做官。）12.A（“魏征反复劝谏才使他们的罪行暴露，太宗为此赏赐魏征绢五百匹”错误。对应信息为：魏征进谏后，太宗默不作声，赐给魏征绢五百匹。很久以后，权万纪等人的奸状自行暴露。）13.（1）然而近来上书奏事的人很多攻击别人的细行末节，今后还有这么做的人，朕将当作进谗言的人问罪。（比来，近来；上封事，上书奏事、奏陈机密要事；罪，问罪、惩罚，各1分。大意1分。）（2）如果大义明确而法令端正，那么奸诈顽劣、不守法度的人哪里能够横行而无所忌惮呢？（苟，如果；恶，怎么、哪里；恣行，横行，各1分。大意1分。）

14.①君主被奸贼蒙蔽，自取灭亡；②法纪失守，执法之臣失去权威；③小人得道，以下犯上；④社会失序，天下大乱。（一点2分，三点5分。）（由“舍是，乃求之告讦以知之，告谗告贼，而不知告者之为谗贼也，宜其迷惑失守，延谗贼于肘腋，而以自危亡也。”“赏罚之权全移于健讼之匹夫，而上何贵有君，下何贵有执宪之臣哉？”“忘尊卑，轻祸福，背亲戚，叛朋友，吏胥胁其长官，奴隶制其主伯”可概括。）附参考译文：材料一：权万纪与侍御史李仁发，都是通过检举告发而得到太宗宠幸，因此朝中众大臣多次被谴责。魏征劝谏道：“权万纪等小人，不识治国大体，把告发别人当做直言，把进谗言当做忠诚。陛下并非不知道他们无可取之处，只是取其讲话无所忌讳，想以此警策众大臣罢了。然而权万纪等人依仗皇恩权势，使其阴谋得逞，凡所弹劾的人，都不是真的有罪。陛下纵然不能标举善行来激励风俗，怎么能亲近奸邪来损害自己的威信呢！”太宗默不作声，赐给魏征绢五百匹。很久以后，权万纪等人的奸状自行暴露，均获惩罚。秋季，八月，丙子，太宗对大臣们说：“朕开直言之路，是为了利国，然而近来上书奏事的人很多攻击别人的细行末节，今后还有这么做的人，朕将当作进谗言的人问罪。”材料二：《史记·太史公自序》中说：“身为国君而不懂得《春秋》之义，前有进谗言之人而看不见，后有奸贼而不知道。”《春秋》之义是什么呢？就是指嫡庶分明，长幼有序，尊卑有别，刑赏严明，重农抑商，进用贤臣而远离奸佞，重视道义轻视利益，正本清源，修养自身而使他人也能随之变得端正。懂得这个道理，那么奸贼不足以得逞，而违背《春秋》大义的人就是奸贼，不需要别人