2024-2025学年山东省日照市第一中学高一上学期12月奥赛“跨越之旅（二）”语文试卷

2024—2025学年山东省日照市第一中学高一上学期12月奥赛“跨越之旅（二）”语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）材料二：《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴!（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。B．材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。C．中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。D．两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒家学说等体现出来的自信的文化特质。B．把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。C．中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。D．两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。3．根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（）

A．2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。B．近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。C．李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。D．许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。4．请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。5．作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。22年前的24小时铁凝1976年初秋的一天上午，我正在河北博野县张岳村第十生产队干活儿，地头一个推自行车的社员，我的乡村好友素英对我高喊着：“铁凝，你看看谁来啦！”我向地头望去，见一个身穿红黑方格罩衣的小女孩站在素英身边正对我笑，是我妹妹，这个小学五年级女生，就这么突然地、让人毫无准备地独自乘一百多里（等于五十多千米）的长途汽车，从我们的城市来村里看我了。张岳村离县长途汽车站还有八里（约等于四千米），妹妹下了汽车本是决心步行八里路独自进村的，路上正巧碰见进城办事的素英，素英便用自行车将她带回了村。我走到地头，望着妹妹汗津津的脑门和斜背在身上的鼓鼓囊囊的军用挎包，我想这是一个多么胆大的人哪，而我的父母居然能够同意她独自一人出远门。妹妹对我说，没有素英的自行车她也能找到张岳村，她已经听我说过许多遍这村的位置了。妹妹还告诉我，她身上的挎包里都是带给我的好吃的，她要看着我吃好吃的，然后和我玩一天——她说她就是来和我玩儿的。我和妹妹已经半年多没见面了。春节离家回村时，她抱住我不放，坚决要求我把票退掉。那是我插队之后回城度过的第一个春节，和村里潮湿的凉炕、苦涩的白菜汤相比，我实在不愿抛开家里的温暖：干净明亮、琐碎踏实的一切，还有我那与我同心同德的妹妹。当我一次又一次买回返村的长途汽车票时，是她一次又一次毫不犹豫地为我退掉。①对于退票，开始我的态度是半推半就，有点矫情，有点阿Q，好像我本是要走的，是妹妹她偏不放我离开呵。到了后来，便是我主动请求我妹妹了：“你能不能给我再退一次票？”在家的日子一天天拖下去，暗暗计算一下，原来妹妹已经为我退了八次票。这个春节的八次退票，是我和妹妹之间的一个小秘密。之所以没有第九次退票，是因为我想到了我的知青副组长的身份，虽然乡村并无部队那样严格的纪律，但也不能超出返村的日期太久。现在妹妹来了。目的单纯而又明确——和我玩一天，可是我正在干活儿啊，我的农药还没喷完呢。我怎么能在这广阔天地里，在这大忙季节和妹妹“玩”一天呢。那时的我们，本能地提防这个“玩”字。社员们却围拢过来了，这群善良而又乐观的人，在那个禁玩的年代，他们是依然懂得人情世故、家长里短的人。他们要我放下喷雾器领我妹妹回知青点，他们说，这老大一片地，不缺你这一半个劳动力，谁知他们越是劝我，我越是不肯离开，仿佛在逞能，又好像利用我妹妹到来这件事接受考验：看看我的大公无私吧，看看我革命的彻底性吧，看看我铁心务农的一片赤胆忠心吧……我把妹妹扔在地头，毅然决然地在棉花地里干到中午收工。当我领着妹妹回到村里的知青点时，她已经有些不高兴了，一遍又一遍地问我：为什么你不跟我玩儿呢？我只是反复对她说，我太忙了。在知青点食堂吃过午饭，我们刚回到宿舍就下雨了，妹妹期待地说，下雨了你们就不出工了吧。我说是的，不过我们一向利用下雨的时间开会。妹妹气急败坏地说，我来了你还开会啊！我训导她说，这是在村里不是在家里，你应该懂事。妹妹悲哀地说，早知道这样我才不来看你呢。下午，我们十几个知青集中起来开始在食堂里开会，我心乱如麻。我多么希望这会快点结束，好让我有空陪陪我妹妹，可乡村里的会议都是漫长而缺少实效的。会开了近两个小时，又有人开始读报。这时我发现妹妹站在门口。她挑衅似的冲着我们全体，也冲着我说，要我陪她出去玩儿。她这种不管不顾的态度使我有点下不来台，我跑到门口把她领出门去，我说开不完会我就不能和你玩。妹妹说你开完会就再也看不见我了！我并不重视她的气话，只一心想着怎样保护自己在众知青中的形象，让大家看看我并不是一个因家人来探亲就不顾集体的人啊。②于是我坐得更加安稳，甚至当主持人宣布散会时，我还故意要求再读一段报纸。会终于散了，我回到宿舍发现妹妹不见了。这时我才真的害怕起来：天下着雨，她能到哪儿去呢？我披上雨衣就跑出门外，同院知青也随后帮我去寻人。我们找遍村子又找出村子，最后在旷野上，我看见一个朦胧的小红点在跳动，那就是我的妹妹，她正向县城的方向跑着。我大声叫着妹妹，她在雨中跑得更快了。当我就要追上她时，她又钻进了一片玉米地。我也钻了进去，一边拨开茂密而又刺人的玉米叶，一边央求她跟我回村，并答应从现在开始就和她玩儿。③她的头发和衣服都被雨淋湿了，却头也不回地跑着，边跑边报复似的大声说：“我要揭发你八次退票的事，我要揭发你八次退票的事！”我追赶着妹妹，心想我是多么应该被揭发啊，玉米叶划破了我的手和脸，我想它们也正刺伤着妹妹的皮肤。我哭起来，妹妹就在这时停住了脚，是我的眼泪使她妥协了。我把雨衣披在她身上，拉着她出了玉米地。我的知青战友们也赶到了，素英听说我丢了妹妹也骑车从家里赶了来。她不由分说把我妹妹放在车子大梁上带着她就走，她说她回家要给我妹妹烙白面饼煎腊肉。这晚妹妹在素英家领受了贵宾的礼遇：素英一家将她围在炕上，给她说笑话解闷儿，她喝了姜糖水祛寒，吃了平时农家很少动用的白面烙饼卷腊肉。不幸的是吃喝完毕她便发起高烧说开了胡话，万幸的是素英急中生智从隔壁请来一位会扎针灸的老汉。这老汉上得炕来，先照着我妹妹的脑门吐了一口唾沫，然后从怀中一个脏污的布包里抽出一根粗长的大针。照着那唾沫处猛然就扎，这一切是如此迅雷不及掩耳，让你来不及怀疑、恐惧和哭。可是奇迹发生了，妹妹渐渐安静下来，安睡过去。第二天清晨她居然退了烧，又是活蹦乱跳的一个人了。我骑着自行车把妹妹送到县长途汽车站，送上回家的车，她上车时正是头天素英带她进村的时间，整整24个小时。这乱糟糟的24小时让我心里很难过，却不知该对我妹妹说些什么。她倒很豁达，隔着车窗对我挥挥手说：“放心吧，我什么也不会告诉爸妈！”22年过去了，我们早已长大成人，她也去了美国。④我从来没有为那年秋天的24小时向妹妹说过“对不起”，我知道“对不起”这三个字用在亲人身上是多么没有分量。今天是5月28日，是妹妹的生日。她从美国打来电话，我问她还记得那位乡村老汉给她扎针吗，她在电话里大笑着说：“我一直觉着他那口唾沫到今天还在我脑门上呢！”（有删改）6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．标题“22年前的24小时”既明确了事件发生的时间范围，又体现了文章的时代色彩。B．文章以“我”在农村插队为背景，无论在选材上，还是在叙述上，都给人一种真实感。C．妹妹由于“我”的哭泣而停止了跑回县城的脚步，可见妹妹内心还是很在乎“我”的。D．素英与《哦，香雪》中的凤娇虽然都是文章中的次要角色，但是都表现出人性的美好。7．下列对文中画横线句子的理解，不正确的一项是（）

A．句子①说“我”“有点矫情，有点阿Q”，看似调侃自己，实则也体现了“我”对家、对妹妹的不舍。B．句子②的描写体现了“我”当时刻意塑造大公无私的形象这一想法，符合人物身份，显得真实可信。C．句子③写妹妹“她的头发和衣服都被雨淋湿了”，这为后文写妹妹发高烧的事件做了铺垫。D．句子④中“我”一直没对妹妹说“对不起”，因为“我”和妹妹都不在意这句话，没放在心上。8．这篇文章在叙事上采用了“虚实互补”的手法，将现实与回忆巧妙地结合在一起。请结合文章简要分析。9．孙犁评价《哦，香雪》是“一首纯净的诗”，有人认为这篇文章同样是“一首纯净的诗”。请从乡村的生活场景和“我”与妹妹之间的情感两个方面，谈谈你对后者看法的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。（节选自《荀子·修身》）材料二：观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。（节选自杨倞《荀子序》）[注]①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。C．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。D．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。（2）无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？14．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首诗歌，完成下面小题。秋日题窦员外崇德里新居唐刘禹锡长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案①无余地，认得诗人在此间。【注】①堆案，堆积案头，谓文书甚多。15．下列对本诗的解说，不正确的一项是（）

A．首联写诗人来到故人的崇德里新居，看到街西美丽的风景，禁不住喜笑颜开。“开颜”二字奠定了全诗的感情基调。B．颔联两句实写院外之景：清光门外，有一溪渠水流过，从墙头望出去，可以看到远山的点点秋色。C．颈联两句实写院内之景：院子里种着几棵松树，还栽了很多芍药，既有明月松间照的美景，也有芍药花开满园的美丽景色。D．整首诗叙事明白流畅，用词朴素自然，语言清新隽秀，景色秀丽幽静，表现出诗人积极乐观的心态。16．请赏析颔联、颈联的写景艺术。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《笑傲江湖》第七回描写合奏琴箫：“突然间，铮的一声急响，琴声立止，箫声也即住了。霎时间四下里一片寂静，明月当空，树影在地。”《琵琶行》中与之相同的用来表现演奏技巧高超的句子是“_______________，_______________”。（2）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。荀子《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累的句子是：“________________，________________。”（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“________，__________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。（4）“月”这一物象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴，古诗词中含有“月明”意象的语句有“________________，________________”等。五、整本书阅读(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是A，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。①乡下人没有见过城里的世面，②因而不