2024-2025学年高中语文孟子蚜4修养的境界我善养吾浩然之气学案含解析苏教版选修论语蚜

PAGEPAGE6我善养吾浩然之气坚毅如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚毅乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，全部人生的苦难都犹如烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主见，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不行而为之”。他毫不无望、不知疲乏地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最至少的社会和人性的平衡。他历来主见政教分别，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄予在毫无依据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，绝不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，挚友信之，少者怀之”是他终生追求的志向。兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就犹如一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨犹如瘟疫威逼着人类的进步和发展。在这样一个呼喊平安、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉绚丽，面对斗争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)不使胜食气(“气”同“饩”)(2)行有不慊于心(“慊”同“惬”，满意，畅快)(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者(“闵”同“愍”，忧愁)(4)诐辞知其所蔽(“诐”同“颇”，偏颇)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)子钓而不纲(名词作动词，捕鱼之法，用大绳横断水流，上系很多钓钩捕鱼)(2)以其外之也(意动用法，以……为外)第3步古今异义——词语的昨天和今日于是日哭古义：在这(天)。今义：连词，表示后一事承接前一事。第4步文言句式——特别句式多留意(1)问人于他邦(状语后置)译文：托人给在别的诸侯国的挚友问好送礼。(2)敢问夫子恶乎长(宾语前置)译文：请问，老师长于哪一方面？浩然之气“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，出自中国古代闻名思想家孟子“我善养吾浩然之气”一句话，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德传统，产生了深远的影响。据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的特长是什么？”孟子说：“我擅长培育我的浩然之气。”公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清晰。假如大致去说的话，首先它是充溢在天地之间，一种非常浩大、非常刚毅的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，假如没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝合了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获得的。”由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就的一身正气。孟子认为，一个人有了浩然长存的精神力气，面对外界一切巨大的诱惑也好，威逼也好，都能处变不惊，镇静自若，达到“不动心”的境界，也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈的高尚情操。本板块是讲在平凡的生活中磨炼砥砺自己的品行，培育自己的浩然之气，获得道德的自我完善。第10～17章记载了孔子言谈举止的某些规则或者习惯。这些是日常生活的细微环节，让我们感受到孔子对自己品行的严格要求和修炼，启发我们如何在道德上努力追求。第18章是孟子论应当如何养气。1．在第10～17章中，分别从哪八个不同方面记载了孔子言谈举止的某些规则？这些日常的生活细微环节，各体现了孔子的什么品行？____________________________________________________________________________________________________________[答案]第10～17章，记载了孔子举止言谈的某些规则或者习惯。这些日常的生活细微环节，让我们感受到孔子对自己品行的严格修炼，启发我们在道德上努力追求。第一，孔子因吊死问疾而哭泣过，当日不再歌颂。这体现了孔子不喜怒无常，绝不放纵自己的感情，留意理性节制。其次，孔子只钓鱼，不网鱼；只打飞鸟，不打巢中歇宿的鸟。这源自孔子的仁德之心。第三，孔子跟别人一起唱歌时，发觉别人歌声悠扬悦耳的唱段，肯定请人家再来一遍，自己也跟着应和。说明孔子乐于从善，勤于学习，尤其反复研习音乐，借以陶冶情操。第四，孔子温柔而严厉，威历而不猛烈，庄重而又安详。这是孔子的学生对孔子的赞扬，说明孔子擅长把握分寸，举手投足无不吻合“中庸”原则。第五，记述孔子对待三种人的礼节礼貌。对于家有丧事者、尊贵者、盲者，所见者尽管年轻，孔子肯定以礼相待。说明孔子极其尊崇礼制，并尽量身体力行，以复原礼治的志向社会。第六，孔子讲究饮食。孔子擅长养生，酷爱生活，对饮食非常细心，并以此来磨砺道德，提高修养。第七，孔子敬重别人。培育良好的生活秩序，敬老尊贤，敬重民情风俗，对友人富有人情味，理性待人、直道待人。体现了孔子敬重别人最核心的两点：敬，诚。第八，孔子重人不重财。孔子听到家里马棚失火被烧掉的消息，首先想到的是是否伤了人，对财产置之度外，表现了孔子“以人为本”的思想。2．孟子提出“我善养吾浩然之气”，怎样理解“浩然之气”？____________________________________________________________________________________________________________[答案]“浩然之气”，“至大”，无可限；“至刚”，不行屈挠。所以“浩然之气”是一种极其宏大，极其刚健而正直的道德正气。3．拔苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？____________________________________________________________________________________________________________【答案】文本用此寓言故事作比，认为培育浩然之气没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。现在比方违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。阅读课文18，完成下面的问题。下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我善养吾浩然之气,②非徒无益，而又害之)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①害于其政,②筑石寨土堡于要隘))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其子趋而往视之,②邪辞知其所离)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①芒芒然归,②然天子读书者有几))[解析]A项，①助语，的；②代词，它。B项，均为介词，在。C项，①代词，他；②代词，它。D项，①形容词词尾，……的样子；②连词，然而。[答案]B“于”的用法分类用法详细用法解说用法举例介词引进动作的时间、处所、范围、对象、缘由等“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“从”“对”“对于”“由于”得复见将军于此权起更衣，肃追于宇下形容词后，表示比较可译为“比”“赛过”冰，水为之，而寒于水动词之后，引进行为的主动者可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等词与它相应臣诚恐见欺于王而负赵复音虚词“于是”句首表承接或因果关系，古今同义，介宾短语作状语或补语，古今义不同，可译为“在这”“从这”于是秦王不怿……吾祖死于是，吾父死于是10．孔子假如在这一天哭泣过，就不再唱歌。——《论语·述而第七》11．孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射巢中的鸟。——《论语·述而第七》12．孔子同别人一道唱歌，假如唱得好，肯定请他再唱一遍，然后自己应和他。——《论语·述而第七》13．孔子温柔而严厉，有威仪而不猛烈，庄重而安详。——《论语·述而第七》14．孔子望见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人，相见的时候，他们虽然年轻，孔子肯定站起来；走过的时候，肯定快走几步。——《论语·子罕第九》15．饭不嫌做得精，鱼和肉不嫌切得细。饭腐败变味，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭的时候，不吃。不是按肯定方法切割的肉，不吃。没有肯定调味的酱醋，不吃。席上肉虽然多，吃它不超过主食。只有酒不限量，却不至醉。买来的酒和肉干不吃。吃完了，姜不撤走，但不多吃。——《论语·乡党第十》16．坐席摆得方向不合礼制，不坐。行乡饮酒礼后， 要等老年人都出去了，自己这才出去。本地方的人迎神驱鬼，穿着朝服站在东边的台阶上。托人给在别的诸侯国的挚友问好送礼，便向受托者拜两次送行。季康子给孔子送药，孔子拜而接受，却说道：“我对这药性不很了解，不敢试服。”——《论语·乡党第十》17．孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，问：“伤了人吗？”不问马。——《论语·乡党第十》18．(公孙丑问道：)“请问，老师长于哪一方面？”孟子说：“我擅长分析别人的言辞，也擅长培育我的浩然之气。”公孙丑又问道：“请问什么叫作浩然之气呢？”孟子说：“这就难以说得明白了。那一种气，最宏大，最刚毅，用正义去培育它，不要有所损害，就会充溢上下四方，无所不在。那一种气，必需与义和道协作；缺乏它，就没有力气了。那一种气，是由正义的长期积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说：告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。(我们必需把义看成心内之物)肯定要培育它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是也不能违反规律地帮助它生长，不要学宋国人那样。宋国有一个担忧禾苗不长而去把它拔高些的人，非常疲乏地回去，对家里人说：‘今日累坏了！我帮助禾苗生长了！’他儿子赶快跑去一看，禾苗都枯萎了。其实天下不帮助禾苗生长的人是很少的。认为培育工作没有好处而放弃不干的，就是种庄稼不锄草的懒汉；违反规律