修身奇文《西铭》《东铭》：原文+译文

修身奇文《西铭》《东铭》：原文+译文为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——横渠四句（张载，世称横渠先生）《西铭》张载《西铭》，原名《订顽》，为《正蒙乾称篇》中的一部分，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，后程颐将《订顽》改称为《西铭》，才有此独立之篇名。【原文】乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞，物，吾与也。【译文】乾象征父亲，坤象征母亲；我在世间渺小的存在，却在这混沌的世界中占据了一个位置。因此，天地之间的充实，就如同我的身体；天地运行的主导，就如同我的本性。百姓是我的同胞，万物与我息息相关。【原文】大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼。圣，其合德，贤，其秀也。【译文】伟大的君主，就像是我们共同父母的长子；其身边的重臣，则如同家中的管家。尊敬年长者，是为了尊崇我们的长辈；怜悯弱小无助者，是为了关怀我们幼小的同类。圣人体现的是道德的完美结合，贤者则是优秀的典范。【原文】凡天下疲癃、残疾、茕独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。【译文】世间所有疲惫困顿、病弱残疾、孤独鳏寡之人，都是我们兄弟姐妹中遭受困苦、求助无门的成员。在适当的时候保护他们，就如同张开翅膀庇护子女；内心喜悦无忧，才是真正的孝顺。违背道德叫做悖德，损害仁爱即是贼害；助长邪恶的人不具备才华，真正体现人性光辉的，是那些品行完全符合伦理要求的人。【原文】知化则善述其事，穷神则善继其志。不傀屋漏伪无忝，存心养性伪匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。【译文】理解变化规律就能很好地叙述历史，探究精妙就能继承先人的志向。不让房屋漏雨，无愧于心；保持内心的纯净，修身养性，不懈怠。厌恶过度饮酒，崇尚伯夷那样顾及养生；培养人才，赞美颖考叔那样的广施仁爱。不放松努力就能享受安宁快乐，这是虞舜的功绩；面对无可逃避的灾难依然恭敬待命，这是申生的忠诚。身体力行承受磨砺而身心完整，是曾参所做的；勇敢地遵从命令顺应天命，是伯奇的楷模。【原文】富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。【译文】富贵福泽会使我们的生活更加丰盈，贫贱忧愁则是砥砺我们成长的砺石。活着，我顺从天道行事；死去，我也能安然离世。《东铭》张载《东铭》，原名《砭愚》，为北宋思想家张载的《正蒙·乾称篇》一部分。作者曾于学堂双牖各录《乾称篇》的一部分《砭愚》和《订顽》分别悬挂于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐见后，将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。【原文】戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也；欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。【译文】戏谑的言语是出于内心的思考而产生的，戏谑的举动是经过谋划才做出的。从口中说出来，表现在四肢的行为上，要是说这不是自己内心真实想法，那是不明智的；想要别人对自己不产生怀疑，也是做不到的。过分的言语并非出自真心，过分的举动也并非出于诚意。【原文】失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；欲他人己从，诬人也。【译文】在言语上有过失，在行为上出现错乱迷失，却认为自己这样做是理所当然的，这是自我欺骗；还想要别人顺从自己，这就是欺骗别人了。【原文】或者以出于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且逐非，不知孰甚焉！【译文】有的人把出于自己内心的不当言行归咎于是自己的戏谑之举，把那些欠缺思考的行为自我欺骗地认为是